Adarys Linares Téllez. Estudiante de 1er Año –CPE- FAD. Ballet.

 ¿Cómo explica Platón su concepto de filosofar en relación a la teoría de las

ideas y la construcción de una verdad en el conocimiento?
 En la obra ¨La Republica¨, Platón esboza criterios importantes sobre la
organización social y el ideal de la justicia. ¿Cómo estos criterios generalizan el
espíritu de la filosofía en torno a la moral y las leyes en la vida del hombre en la
sociedad?
 ¿Valore la concepción platónica de la teoría de la reminiscencia en su
contribución a la formación del conocimiento?

Filosóficamente Platón desde su punto de vista, plantea la teoría de las ideas,

basada en la teoría de la realidad y la teoría del conocimiento, esta teoría, está
compuesta por: el mundo sensible y el inteligible. El mundo sensible es el
mundo físico, el de los objetos sensibles y particulares, su conocimiento es
posible a través de los sentidos. Es un mundo sujeto a cambios, de la opinión y
la apariencia, para el filósofo este mundo es una copia del mundo real (el
mundo inteligible o de las ideas) sin embargo, el mundo sensible tiene realidad
en la medida que participe del mundo de las ideas. El mundo sensible ha sido
fabricado por el Demiurgo (un dios constructor y diseñador del mundo sensible
o ingeniero), que le da forma a la materia y toma como modelo al mundo
inteligible. El mundo inteligible es el mundo de las ideas, para Platón es el
único verdadero, mundo de las esencias, los universales, la ciencia y, solo es
posible acceder a él mediante la razón por medio de un proceso dialéctico
pasando desde la falta de conocimiento o ignorancia hasta la verdad o
conocimiento de las ideas, a diferencia del mundo sensible, las ideas son
inmutables y, por tanto, verdaderas. Platón en su teoría desestima el mundo
sensible, ya que su naturaleza cambiante lo aleja del principio de la verdad, el
mundo inteligible constituye el verdadero ser. La teoría de las ideas constituye
el centro de su filosofía, el conocimiento verdadero, y alrededor de esta gira
todo su pensamiento. De esta oposición entre el mundo sensible y el de las
ideas se desprende su dualismo, que atraviesa toda su obra filosófica. Platón
aborda dos problemas filosóficos al mismo tiempo, el problema ontológico y el
problema gnoseológico; es decir, la cuestión del ser ¿qué es la realidad? Y el
problema del conocimiento ¿qué es la verdad? Para Platón hay dos tipos de
conocimiento: uno sensible proporcionado por los cinco sentidos y brinda la
opinión o doxa y el conocimiento racional, de la ciencia o episteme, nacido de
la observación, la experiencia y la percepción, este conocimiento capta lo
permanente, la esencia de las cosas: su idea. Uno de los caracteres del
platonismo es si las cosas sensibles existen en sí mismas, las ideas con más
razón aun, existen en sí mismas. No fueron creadas por nadie, son eternas y el
ser humano las puede descubrir, pero no inventar, las puede usar, pero no
modificar. Y finalmente ante la pregunta ¿qué es el ser?, él lo divide en los dos
ámbitos anteriormente mencionado como teoría de las ideas, el mundo
sensible y el mundo inteligible. Un carácter fundamental es que IDEA es la
causa de las cosas sensibles con las que comparte cierta semejanza. Un
ejemplo de esto es que el caballo está determinado por la idea del caballo, una
mesa está determinada por la idea de lo que es una mesa y así
sucesivamente; por lo que sin la idea de mesa no podría existir una mesa
material, e independientemente del estado de la mesa, color o forma
geométrica es una mesa por su idea. Hay una relación, la idea es la causa y
las cosas sensibles son efectos de ella. Para Platón la idea es aquello que es
posible de ver, pero no con los ojos, sino que se capta por medio de la
inteligencia, la idea es la forma conceptual, en la filosofía platónica ¨forma¨ e
¨idea¨ son sinónimos. Hay una sola idea de cada género, es decir, una sola
idea de justicia, de mesa etc. Las ideas en la filosofía de Platón estaban
jerarquizadas de forma que el primer rango correspondía a la idea del bien, en
el cual también se encontraban los objetos estéticos y éticos. Después se
encontraban las ideas sobre objetos matemáticos y por último el de las cosas.
La idea no depende de lo material o de la experiencia, esta ofrece un
fundamento explicativo del porqué de cada cosa, y por supuesto brindan un
conocimiento seguro, no-contradictorio, al que llamamos episteme y es
conocimiento científico. Platón recurre al mito del Fedro para explicar el origen
del hombre, el conocimiento de las ideas y el método intelectual del
platonismo. Así como en el mito de la caverna simboliza la diferencia entre la
vida usual y la vida filosófica. Por lo que podemos concluir que es genial el
descubrimiento de las ideas de Platón. Pero se queda en las ideas y no llega a
explicar las cosas, Aristóteles critica esto de su maestro, el servirse de mitos.
Platón explica la teoría del conocimiento mediante la dialéctica y la
reminiscencia, esta última con un dualismo antropológico, el hombre es cuerpo
y alma, el alma es inmortal y pertenece al mundo de las ideas, adonde regresa
cuando el cuerpo muere. El alma mientras permanece en el mundo de las
ideas conoce todo cuanto existe, pero al encarnar un cuerpo, olvida. Sin
embargo, al contacto con las realidades del mundo sensible hace posible que
recuerde y comience de nuevo su aprendizaje. Platón llama reminiscencia a
buscar algo que ya estaba en el alma para retomar un conocimiento olvidado.
Debo aclarar que con esto Platón no quiere decir que en realidad conocer es
recordar lo ya aprendido. La dialéctica que también forma parte de esta teoría
del conocimiento por su parte es una forma superior de conocimiento, es un
método consistente en avanzar en los razonamientos mediante la
contraposición de tesis opuestas. Este es un dialogo entre posturas contrarias
con el fin de llegar a la contemplación de la idea del bien, fundamento de todo
ser y de todo saber.
En su obra la República vemos como el Estado es, para Platón la mayor
personificación de la idea. Su finalidad debe ser el establecimiento y cuidado
de la virtud. Que el hombre pueda realmente alcanzarla, incluso en condición
inculta; sin embargo, a fin que la virtud pueda realizarse sistemáticamente y no
sea producto del azar, es necesaria la educación, lo cual es imposible sin una
organización social. En su ¨Republica¨ describe un Estado ideal, una forma de
gobierno que existiría si gobernantes y gobernados se dedicasen al cultivo de
la sabiduría. Platón tenía muy claro que los gobernantes del estado debían
tener cualidades claramente intelectuales para llevar a cabo con éxito el
Estado. Para explicar este Estado ideal toma como punto de partida el ser
humano, y divide el cuerpo en tres partes: cabeza, pecho y vientre. A cada una
de estas partes le corresponde una habilidad del alma, un ideal o virtud. La
razón pertenece a la cabeza, al pecho la voluntad y al vientre el deseo.
Pertenece, además, a cada habilidad del alma una virtud, la razón debe aspirar
a la sabiduría, la voluntad debe mostrar valor y el deseo hay que frenarlo para
que el ser humano muestre moderación. Al igual que el cuerpo tiene cabeza,
pecho y vientre, el Estado está formado de tres categorías: gobernantes
(filósofos, razón, sabiduría), soldados (guerreros protectores, valor) y
productores (granjeros, moderación y templanza). Cuando las tres partes del
ser humano funcionan a la vez obtenemos un ser humano armonioso y
honrado. Platón imagina un Estado justo, en el que cada cual conoce su lugar
en el conjunto. Vemos a modo general que su filosofía se caracteriza por su
racionalismo, es decisivo para un Estado que sea gobernado por la razón. De
la misma forma que la cabeza dirige el cuerpo, debe de haber filósofos que
dirijan la sociedad. Merece la pena mencionar que para Platón las mujeres
tenían la misma capacidad de razonar que los hombres si reciben la misma
enseñanza, por lo tanto, en el estado de Platón la mujer también podía
gobernar y ser filósofa porque este se basaba en la razón. Bueno también
quería suprimir la familia y la propiedad privada para gobernantes y soldados,
además de la educación de los niños que tendría que ser responsabilidad del
Estado. Hay que también mencionar que más tarde describe el ¨Estado legal¨
como el segundo mejor Estado, donde se muestra partidario de la propiedad
privada y la familia. La filosofía de Platón es un tema muy amplio y es difícil
resumir tanto ciertos temas, sus diálogos por ejemplo son de vital importancia
tratando temas de la filosofía política, psicológica, epistemológica, antropología
filosófica, etc. Platón es uno de los tres filósofos más importantes de la
antigüedad el primero fue su maestro Sócrates y el otro su discípulo
Aristóteles, esto demuestra que todos bebieron de conocimientos de sus
maestros y a partir de ahí cultivaron su conocimiento dando lugar a sus teorías.
A su vez Platón es de los filósofos más importantes de la historia y su
influencia sigue estando presente en todo occidente y el mundo desarrollado
de nuestros días por lo que me llena de orgullo su estudio, todo lo que significó
y sirvió a futuras generaciones en su escuela La Academia, el neoplatonismo,
discípulos que de acuerdo con él o no, no es lo importante sino lo que es la
filosofía en sí, la búsqueda y el amor por el buen conocimiento, seguir
avanzando en la búsqueda de este, que genera nuevas preguntas y la
necesidad de respuestas.