PLATÓN

Platón fue un filósofo griego. Fue uno de los padres de filosofía junto a su maestro Socrátes,
quien es conocido por su famoso fragmento <<solo sé que no sé nada>> y su discípulo
Aristóteles.

Platón fundó en el año 387 a.C, la <<Academia>> en Atenas, una escuela filosófica, en la que
terminaría enseñando Aristóteles.

Era de una familia aristócrata y se dirigía a la política pública ya que toda su familia se
dedicaba a la política, él se dirigía también a la política pública. Sin embargo, la injusta
muerte de su madre (Perictione), le llevaría a terminar con esta vida.

Por esto mismo, la política fue una de sus grandes preocupaciones.

Platón, entre otras cosas, es conocido por presentar la <<Teoría de las ideas>> con el fin de
solventar la discusión entre Heráclito y Parménides (ambos también filósofos griegos). Con
esta teoría, Platón afirmaba que la realidad se dividía en dos: el mundo inteligible y el
mundo sensible.

Antes de explicar la <<Teoría de las ideas>>, es importante mencionar que la idea es la forma
o el modelo ideal de una cosa, lo que nos permite reconocer las cosas cambiantes del
mundo.

Ese conocimiento proviene del mundo de las ideas

El alma: la unidad del ser.

La <<Teoría de las ideas>> consiste en la afirmación de dos mundos: el mundo sensible y el

mundo inteligible.

En el mundo sensible, se encuentran las cosas sensibles sujetas a cambio, mientras que en el
mundo inteligible es donde existen las ideas o formas subsistentes (permanecer sin cambios)
de las cosas . Básicamente, por ejemplo, en el mundo sensible hay seres humanos y en el
mundo inteligible está la idea del ser humano.

MUNDO INTELIGIBLE
También llamado como el mundo de las ideas
Son modelos eternos, únicos y perfectos. En ellas encontramos el verdadero conocimiento
(episteme) . A este mundo solo es posible acceder por medio de la razón. Al contrario que
con el mundo sensible, no las captamos por los sentidos

MUNDO SENSIBLE
En el mundo sensible, se encuentran las cosas sensibles sujetas a cambios, es decir, las
cosas del mundo son imperfectas, cambiantes y mortales.De esas cosas obtenemos un
conocimiento falso o meras opiniones (doxa). El mundo sensible no es más que una copia de
las ideas, es decir, reconocemos esas cosas en el mundo porque tenemos sus ideas.
EL MITO DEL CARRO ALADO

Platón con esta alegoría intenta explicar como es el alma a través de una imagen (en este
caso las imagen del carro alado).

El alma puede representarse como una auriga dirigida por dos caballos. De los dos caballos
hay uno que es blanco y uno que es negro. El caballo blanco es un caballo hermoso, bueno,
manso, dócil y obediente. El caballo negro, es todo lo contrario: feo, malo, díscolo, rebelde y
dificil de controlar. Los 3 personajes, el auriga y los dos caballos se corresponden cada uno
con una de las partes del alma.

Planteada esa imagen, el mito continúa. Nuestras almas para Platón no empiezan a existir
con el cuerpo, sino que ya existían antes en el mundo de las ideas.

Por eso tenemos conocimiento de las ideas, porque las hemos visto.

La dificultad para controlar a los dos caballos hace que la auriga caiga al mundo sensible,
donde nos reencarnamos en un cuerpo.

Nuestro cuerpo, al ser material y corruptible, olvida los conocimientos que había obtenido el
alma, por tanto, podemos concluir que el verdadero conocimiento consiste en recordar las
ideas: conocer no es otra cosa que recordar. A esto lo llamamos: <<Teoría de la
Reminiscencia>>

El trabajo del filósofo consiste en ayudar a recordar estas ideas a sus compañeros, como el
hombre que volvió a la caverna, para ello, usa la mayéutica: el arte de activar el recuerdo de
las ideas por medio de preguntas y diálogo.

ARISTÓTELES
Arístoteles fue uno de los padres de la filosofía y discípulo de Platón. Más tarde, se
convertiría en el maestro de Alejandro Magno.

Tras volver a Atenas, fundó su propia escuela, <<El Liceo>>

Algunas obras importantes suyas: <<La Metafísica>> y <<Ética a Nicómaco>>. La mayoría de

sus obras se han perdido. Lo que conservamos son escritos apócrifos, es decir, de dudosa
autoría y, en la mayoría de casos, recopilaciones de apuntes de sus discípulos.

Al contrario que Platón, considera que explicar la realidad con dos planos (mundo sensible y
mundo de las ideas) solo produce incógnitas y oscuridades. Por esta razón era crítico con
Platón

Aristóteles consideraba que solo existe una realidad: la physis (naturaleza), por la cual
accedemos a ella mediante el asombro: el sobresalto de quien observa el comportamiento
de la naturaleza y busca entenderla y explicarla.

Explicación del movimiento y el cambio: paso de la potencia al acto.

PASO DE LA POTENCIA AL ACTO

El acto es lo que es una cosa en la actualidad (una bellota)

La potencia es a lo que tiende una cosa para alcanzar su meta o perfección (encina).

El movimiento, el cambio, no es otra cosa que este paso de la potencia (de la mera
posibilidad de que algo sea), al acto (el ser de esa cosa en la actualidad)

Podemos preguntarnos por qué en la naturaleza encontramos aberraciones, por qué algunas
cosas no llegan a su perfección, sino que se deforman. La encina podría no crecer en el caso
de una sequía, es decir, por un factor externo, pero no podemos dudar de que su
movimiento se dirige hacia allí inevitablemente.

COMPARACIÓN ENTRE PLATÓN Y ARISTOTELES

Platón y Aristóteles fueron los pensadores más influyentes de la cultura occidental. A pesar
de que su relación era de maestro-discípulo, sus ideas discrepaban en gran medida.

Una de las más claras y evidentes: División de los dos mundos.

Platón planteaba la <<Teoría de las Ideas>>. Afirmaba que había dos mundos
MUNDO INTELIGIBLE
También llamado como el mundo de las ideas
Son modelos eternos, únicos y perfectos. En ellas encontramos el verdadero conocimiento
(episteme) . A este mundo solo es posible acceder por medio de la razón. Al contrario que
con el mundo sensible, no las captamos por los sentidos

MUNDO SENSIBLE
En el mundo sensible, se encuentran las cosas sensibles sujetas a cambios, es decir, las
cosas del mundo son imperfectas, cambiantes y mortales.De esas cosas obtenemos un
conocimiento falso o meras opiniones (doxa). El mundo sensible no es más que una copia de
las ideas, es decir, reconocemos esas cosas en el mundo porque tenemos sus ideas.

Mientras que Aristóteles negaba la existencia de un mundo inteligible, para él solo hay un
mundo verdadero: la physis (naturaleza), por la cual accedemos a ella mediante el asombro:
el sobresalto de quien observa el comportamiento de la naturaleza y busca entenderla y
explicarla.
Además consideraba que solo producía incógnitas y oscuridades.
Otra de las diferencias más destacadas era que Platón defendía que el verdadero
conocimiento se adquiría accediendo al mundo de las ideas. Para Platón, todos los humanos
tenemos alma, que se encuentra contenida dentro del cuerpo. En ella está toda la fuente de
conocimiento científico, pues el alma ya conoce las ideas porque estuvo en el mundo
inteligible. Por lo tanto, el término más apropiado no es conocer, sino recordar. Platón es
defensor de las ideas innatas y la inmortalidad del alma.

Por su parte, Aristóteles defiende que el origen de la verdad se encuentra en el mundo

sensible. Para Aristóteles no existen ideas innatas

ESCUELAS FILOSOFICAS
Varias cosas importantes surgieron.
- Alejandro Magno consiguió extender la cultura griega por Oriente Medio, pero las
polis griegas desaparecieron.
- El imperio romano empieza a expandirse.
- Platón y Aristóteles pierden influencia.
- Surge un nuevo tipo de pensamiento filosófico más centrado en la ética y la filosofía
práctica.
Tenemos 4 escuelas filosóficas:
Epicureísmo
Epicuro fue el fundador de esta escuela, reuniendo a sus miembros en un jardín en el que se
congregaban.

Entienden la filosofía como un modo de vida y se preguntan por el fundamento que debe
guiarla. Además consideran que la vida es la búsqueda de placer, pero siempre con
moderación e inteligencia, pues algunos placeres pueden provocar dolor.
También defendían que las pasiones violentas como la ira o la lujuria deben evitarse, puesto
que nos arrebatan nuestra capacidad de autodominio.

Estoicismo
El fundador de esta escuela fue Zenón de Citio, aunque se conocen más a sus futuros
miembros: Séneca y Marco Aurelio.

Su filosofía de vida consiste en dominar y controlar nuestros deseos para alcanzar la

felicidad (ataraxia). Para alcanzar la felicidad debemos ejercitar la virtud: vivir conforme a la
naturaleza y al lugar que se nos ha asignado en ella.

Autarquía y autosuficiencia: el sabio debe bastarse a sí mismo.

El sabio acepta la realidad tal cual es. Resistirse significa sufrir.

Cinismo
Antístenes fue el fundador de la escuela cínica.

Los cínicos intentan vivir bajo los preceptos naturales y niegan todas las convenciones
sociales, que consideran artificiales. Al negar las costumbres y responsabilidades sociales,
solían burlarse y molestarse a los ciudadanos de Atenas.

En este ejercicio, el mayor de los cínicos fue Diógenes de Sínope.

El nombre “cínico” significa perro o perruno, puesto que se les consideraba perros molestos
que mordían y ladraban a los ciudadanos.

Escepticismo
Pirrón es el primer escéptico, pero la escuela adquiere mayor importancia con Sexto
Empírico.

Tras toda la gran actividad filosófica griega en torno a la verdad y sus diversas respuestas, los
escépticos sospechan que quizá la verdad es algo que no podemos conocer.

Por tanto, los escépticos afirman la imposibilidad del conocimiento. No podemos confirmar
ninguna verdad.

EL ORIGEN DE LA FILOSOFÍA: EL PASO DEL MITO AL LOGOS

El inicio de la actividad filosófica en Grecia se debe a varios factores:
Factor político y social:
Grecia no era un Estado, sino un conjunto de pequeñas ciudades independientes (polis) que
comparten una lengua y una religión.

El ágora, la plaza pública era el centro neurálgico de estas polis, puesto que allí convergía
toda la actividad económica y política de la ciudad. Allí los ciudadanos se reunían para
decidir sobre los problemas de la ciudad.

La sociedad griega era democrática.

Factor religioso:
La mitología griega no contaba con textos sagrados ni con una jerarquía religiosa como es la
Iglesia, por lo que el credo era divergente.

La tradición mitológica se expandía oralmente, por lo que los mitos cuentan con importantes
variables.

Factor económico:
Las colonias griegas fueron un punto importante de intercambio comercial, lo que generó
una diversidad cultural importante. Entraban en contacto diferentes modos de comprensión
de la realidad.

La invención de la moneda ofreció un principio abstracto del valor, lo que desarrollaría la

capacidad de abstracción necesaria para la actividad filosófica.

EL MITO:
El mito personifica y diviniza las fuerzas y los fenómenos naturales. Los dioses son
responsables de los acontecimientos naturales y del comportamiento y destino de los seres
humanos. Todo depende de su caprichosa voluntad.

Es arbitrario, pues explica el origen de los fenómenos naturales sin orden causal.

Las explicaciones míticas se imponen por la fuerza de la costumbre y la autoridad de la

tradición y los poetas.

EL LOGOS:
Logos viene del verbo griego legein (hablar, dar sentido), pero ha pasado a la historia como
“razón” o “lenguaje”.

El desarrollo de la razón desemboca en la filosofía (amor a la sabiduría).

La filosofía se preguntaría por la naturaleza (physis), intentando descubrir aquel origen del
que surgen todas las cosas. A partir de ese arché (origen) y por medio de la razón se podrían
explicar todas las cosas.

LA FILOSOFÍA:
Interpreta los fenómenos del universo como fenómenos naturales y no como fuerzas divinas
o sobrenaturales. La naturaleza se descubre cuando se deja de ver con los ojos de la religión,
según la cual todo es fuerza divina.

El acontecer del mundo ya no será arbitrario, sino que estará sometido a un orden (cosmos)
sustentado en una ley universal. Lo natural es necesario, pues cumple una ley.

Las leyes de los acontecimientos naturales pueden investigarse y conocerse por medio de la
razón. No dependen de la tradición.

Hesiodo explicaba en su obra Teogonía, el origen del mundo a partir de los dioses y sus
fuerzas divinas.
La filosofía también intentará descubrir el origen (arché) del mundo y la naturaleza, pero lo
hará recurriendo a elementos de la propia naturaleza y a sus leyes.

Se trata de un giro racional, puesto que recurrimos a la propia realidad para explicar su
origen natural y necesario y no a elementos extraños y arbitrarios.