HISTORIA DE LA FILOSOFÍA

Mag. José Luis Begazo De La Torre

Platón y Aristóteles
Aristocles (Platón): Atenas 427-347 a. C.
 Discípulo de Sócrates.
 Intenta conciliar sobre la concepción del universo abierta por Heráclito
y Parménides.
 El pensamiento de Platón se transmite a través de sus alegorías o
parábolas filosóficas.
 a) Carro alado  explica sobre el hombre.
 b) Caverna  como esta constituida las cosas materiales.
Obras:
1. Diálogos de juventud
- Apología de Sócrates
- Critón (Sócrates en la cárcel sobre problemas cívicos)
2. Diálogos de transición
- Gorgias (Sobre retórica y política)
- Crátilo (Sobre la significación de las palabras)
- Hipias mayor y Menor (Sobre la belleza el primero, y sobre
la verdad del segundo)
3. Diálogos de madurez
- Fedón (Sobre la inmortalidad del alma, el último día de
Sócrates en prisión)
- Banquete (Sobre el amor)
- República (Sobre política)
Pensamiento:
Dualismo ontológico, la realidad es
dualista, existen dos planos de la
realidad.
a.- Mundo sensible: existe lo particular,
las copias de la realidad, es materia y
corpóreo por ello es imperfecto. Las
cosas sensibles cambian, son
proyecciones de las ideas, subsisten en
el cielo empíreo.
 En su alegoría de la caverna, un espacio
cavernoso en el que se encuentran un grupo de
hombres prisioneros desde su nacimiento, con
cadenas que les sujetan el cuello y las piernas
de forma que únicamente pueden mirar hacia la
pared del fondo de la caverna sin poder nunca
girar la cabeza. Justo detrás de ellos se
encuentra un muro con un pasillo y
seguidamente, y por orden de cercanía
respecto de los hombres, una hoguera y la
entrada de la cueva que da al exterior. Por el
pasillo del muro circulan hombres portando todo
tipo de objetos cuyas sombras, gracias a la
iluminación de la hoguera, se proyectan en la
pared que los prisioneros pueden ver…
b.- El mundo Supra sensible: Es el mundo
celeste, de las ideas. En el existen todas las
ideas universales separadas de lo material y
por lo tanto es un mundo perfecto porque
no cambia, este mundo ideal es la razón de
ser de las cosas.
Estos dos mundos han sido ordenados por el
Demiurgo (El arquitecto), quien teniendo las
ideas del mundo suprasensible forjó el mundo
material.
El hombre:
Al igual que Sócrates, lo mas importante es su
Alma. El hombre era considerado propiamente un
alma, el alma u hombre era un espíritu y por ello, es
inmortal por derecho propio.
El alma pertenece al plano de lo suprasensible, el
cuerpo es de naturaleza sensible. Está compuesto
de alma racional y cuerpo.
El alma ha contemplando las ideas en el mundo
suprasensible y por un pecado fue encerrado en el
cuerpo y ahora lo que tiene que hacer es recordar
pero el cuerpo le impide.
¿Qué debe hacer el hombre?
Realizar un camino de purificación. Pasar desde la doxa-opinión (Imaginación –
creencia) hasta llegar a la Episteme – ciencia (Conocimiento Mediato –
Conocimiento Intelectivo).
Los hombres comunes solo se quedaran en la doxa mientras que los filósofos
llegan a la Episteme. El hombre está en la tierra de tránsito ya que su vida
terrena es una prueba y para que se salve tiene que buscar la verdad.
Conocimiento: Solo el conocimiento de lo permanente y estable, es decir la
ideas, engendra o posibilita la ciencia, la realidad sensible solo produce la
doxa.
¿Cómo puede el hombre ponerse en contacto con el mundo de las
ideas?
Por la virtud y su alma, la virtud es la armonía del alma y proporciona el
conocimiento.
El conocimiento para Platón es solo recuerdo, es decir la anámnesis o
reminiscencia, que consiste en sacar a luz aquello que desde siempre estaba
presente en el interior del alma. TÁBULA PLENA
Esta teoría supone que las ideas son innatas, el alma posee desde siempre
las ideas de todas las cosas, solo que las ha olvidado.
Nuestras ideas son como las huellas en el barro tapadas por la nieve, el
recuerdo deshace la nieve y recupera las huellas.
Política:

Los que gobiernan Cumplen las leyes Incumplen las leyes

Uno Monarquía Tiranía
Unos pocos Aristocracia Oligarquía
Todos Democracia Demagogia

 Según Platón la democracia suele llevar a la sociedad al caos, y abre la

puerta a la tiranía —gobierno del más fuerte—, que sólo busca su bien
particular.
 La filosofía política de Platón, igual que la ética, derivará de su concepción
del alma. Por esa razón, el mito del carro alado nos ilustra ahora
globalmente el pensamiento platónico:

Mito Psicología Ética Política

Caballo negro Pasiones Templanza Pueblo

Caballo blanco Carácter Fortaleza Guerreros

Auriga Razón Prudencia Filósofos

Carro alado Alma Justicia Ciudad

Aristóteles: 384-322 a. C.

Nació en Estagira, fue discípulo de Platón.

Ingreso a la Academia en el 336 a. C. Cuando
muere Platón abandona Atenas.
343 a. C. es requerido por Filipo de Macedonia
para que educara a su hijo Alejandro.
335 a. C. funda el Liceo, su enseñanza lo hacia
caminando por los jardines, peripatos- paseo.
Peripatéticos.
322 a. C. murió en Eubea.
Obras:

 El conjunto del Corpus Aristotelicum puede clasificarse de la siguiente

manera:
1. Escritos de lógica, agrupados bajo el nombre de Organon: Categorías y
Analíticos.
2. Escritos de física y biología: Física, Sobre el cielo, Sobre el alma, Historia
de los animales.
3. Escritos sobre lo que está más allá de la física: Metafísica.
4. Escritos de ética y política: Ética a Nicómaco, Ética a Eudemo, Política.
5. Escritos de estética: Retórica, Poética.
 Concepción de realidad en Aristóteles
 Heráclito: Aristóteles:
Todo cambia nada Hay algo que cambia y algo que permanece.
permanece, nada es estable, - Lo que cambia Accidentes
como las aguas del río.
- Lo que permanece Substancia
 Parménides: Aristóteles:
El ser es, el no ser, no es; el  El ser no es unívoco, el ser es análogo,
devenir es sólo apariencia a se dice de varios modos.
los sentidos.  Ser presente Acto
 El ser es unívoco, se dice
 Ser futuro Potencia
siempre del mismo modo.  Ser en sí mismo  Substancia
 Ser en otro  Accidente
 Ser en proceso  movimiento

Platón:
La realidad es dual. Hay un
mundo sensible, material e
imperfecto. Y un mundo
suprasensible, inmaterial y
perfecto.
Aristóteles: los principios de la realidad no
están en el mundo inteligible o mundo de las
ideas. La realidad está en el mundo sensible
que esta sujeta al espacio y tiempo.
Las cosas están condicionadas a cuatro
causas.
 Causa material: aquello de lo que esta
hecha la cosa.
 Causa formal: el modo de ser la cosa, que
hace que algo sea lo que es y no otra cosa.
 Causa eficiente: el agente quien produce
algo o el efecto.
 Causa final: la finalidad por la cual algo se
hace.
 Platón. Aristóteles.
Antropología: El hombre es Antropología: El hombre es una
propiamente un alma, el alma u unidad substancial, constituido de dos
hombre era un espíritu y por ello, coprincipios inseparable, materia y
es inmortal por derecho propio. forma, hilemorfismo. El alma es la
El alma pertenece al plano de lo forma sustancial de un cuerpo vivo,
suprasensible, el cuerpo es de primer principio de vida.
naturaleza sensible. Está Hilemorfismo.
compuesto de alma racional y
cuerpo. Dualismo.
 • Anámnesis o reminiscencia, consiste en sacar
Platón: a luz aquello que desde siempre estaba presente
Conocimiento en el interior del alma.
• Esta teoría supone que las ideas son innatas, el
Tabula plena alma posee desde siempre las ideas de todas las
cosas, solo que las ha olvidado.

• Las ideas no son innatas, pues «nada hay en el

Aristóteles: intelecto que no haya pasado antes por los
Conocimiento sentidos».
• El punto de partida para el conocimiento es la
Tabula rasa sensibilidad.
 Platón.
Política: El gobierno ideal es la
monarquía ejercida por un rey-
filósofo. Un peligro constante de la
monarquía.
 Aristóteles.
Política: El hombre es social por
naturaleza. Fuera de la sociedad no
puede alcanzar su perfección y
felicidad. El núcleo social elemental es
la familia, la agrupación de familias da
lugar a la aldea y la agrupación de
aldeas organizadas “políticamente” da
lugar a la polis o sociedad civil. La polis
es “la comunidad de hombres libres,
orientada al bien común”, es decir, a la
felicidad. Para lograr el bien común, la
sociedad se organiza de diferentes
maneras.
 Aristóteles distinguió tres formas buenas de gobierno y tres malas.

a. Monarquía: gobierno de uno solo. Es la forma más perfecta, su contrario,

la tiranía, resulta la peor.
b. Aristocracia: gobierno de pocos, los mejores. Su contrario la oligarquía:
gobierno de los peores.
c. Democracia: gobierno de muchos. Su contrario la demagogia.
 Sócrates.
Ética: El fin del hombre (alma) es
alcanzar la “virtud”.
 “La sabiduría es un bien y la
ignorancia, un mal”. El que obra
bien, lo hace porque sabe, y el
que obra mal, por ignorancia.
Identificación entre virtud y
sabiduría se llama “intelectualismo
ético”.
 Aristóteles:
Ética: Ética teleológica, el hombre
tiende a un fin. El bien es “aquello
hacia lo que todas las cosas tienden”.
El bien supremo es la felicidad
(eudaimonía), que el hombre debe
buscar en la vida intelectiva, propia y
exclusiva de él. La felicidad
consistirá en el ejercicio de la
facultad suprema, la razón, y en
llevar una vida virtuosa.
La virtud no es un fin para el hombre,
sino un medio para alcanzar la
felicidad. No basta conocer qué es el
bien, sino practicarlo.
Bibliografía

 Rafael, Gambra. Historia Sencilla de la Filosofía. Rialp: Madrid.

 Iñaki, Yarza. Historia de la Filosofía Antigua. Eunsa: Pamplona.
 Carlos, Goñi, Breve Historia de la Filosofía. Palabra: Madrid.
 Ayllón, Izquierdo y Díaz. Historia de la Filosofía. Palabra: Madrid.
 Rosende, Daniel. Filosofía para bípedos sin plumas. Planeta: Barcelona