TEMA 2 PLATÓN HISTORIA DE LA FILOSOFÍA 2º BACH

1.CONTEXTO SOCIOPOLÍTICO Y CULTURAL

Platón nace en 427 a.C, en plena guerra del Peloponeso, tras la victoria de Esparta esta impuso el gobierno de los 30 tiranos, una
época de gran corrupción política. La DEMOCRACIA se reinstauró en el 402 a.C, la asamblea ateniense votó a favor de la
ejecución de Sócrates, lo que provocó que Platón abandonara la politica activa y se centrara en la filosofía.Platón siguió las
enseñanzas de Sócrates y fundó una escuela filosófica, denominada ACADEMIA.

La guerra del peloponeso debilitó la situación ecónomica y deterioró las relaciones de Atenas con otras polis, al verse afectada la
economía, la esperanza de vida se redujo, esta debilidad griega fue aprovechada por los macedonios, los cuales conquistaron
grecia y acabaron con las polis

2.CONCEPCIÓN PLÁTONICA DE LA REALIDAD

LA FUENTES DE LA FILOSÓFIA PLATÓNICA (influencias)

ASPECTOS FUNDAMENTALES DE LAS APORTACIONES Y PENSAMIENTO DE PLATÓN

 Platón, como en la filosofía presocrática, siguió con el intento de explicar la naturaleza, además de abordar temas éticos y
políticos.
 Platón recondujo la filosofía hacia interéses teóricos de carácter universal.
 Su pensamiento partía del Socrático, por lo que criticaba el escpeticismo y relativismo pero a diferencia de Sócrates
consideró que la ética y la política debían fundamentarse en una concepción global de la realidad, es decir, en una ontología
 Platón estableció una mayor claridad en el ámbito del conociemiento y distinguió dos tipos fundamentales:
 El conocimiento sensible ( es la realidad que captamos con los sentidos)
 El conocimiento intelectual ( el cual corresponde la mundo de las ideas (pensamiento))
 Para Paltón si solo pudieramos conocer la realidad a partir de los sentidos no existiría la ciencia sino la opinión

FILÓSOFOS INFLUENCIA
Pitagóricos Inmortalidad del alma y la importancia de las matemáticas (Para platón los entes matemáticos son ideas)
Heráclito Caracteristicas del mundo sensible (en continuo cambio)
Parménides Dos formas de conocimiento,prioridad de la razón sobre los sentidos y las caracteristicas del ser
Anaxágoras La teleología, es decir la inteligencia ordenadora artifice del mundo sensible
Demócrito Situación originaria de la materia antes de ser ordenada por la inteligencia
Sofistas Carateristicas del conocimiento sensible
Sócrates Busqueda de definiciones para conceptos universales
Método de conocimiento basado en el diálogo
Caracteristicas del conocmiento inelectual

EL MUNDO SENSIBLE Y EL MUNDO INTELIGIBLE

Platón consideraba que además de la realidad natural que captamos por los sentdos existe una realidad inmaterial y
sobrenatural que solo es posible captar a través de la inteligencia, en esta realidad se hayarían las causas que explicacran la
existencia del mundo natural y el fundamento de las definiciones de los conceptos universales

Platón no se refiere a un único lugar sino a dos planos de la realidad

El físico, constituido por seres materiales múltiples y particulares sujetos al cambio, que percibimos por los sentidos

El inteligible, constituido por entidades universales,inmutables y perfectas ((ideas) que solamente se captan con la mente
(inteligencia)
TEORÍA DE LAS IDEAS Y SU REVISIÓN CRÍTICA

Las caracteriticas de las ideas platónicas son:

 Las ideas son esencias, por ejemplo la idea de belleza es la belleza en si y aquello por lo que las cosas son bellas
 Las ideas existen separadas de las cosas particulares, son entidades reales e independientes, cada idea es una realidad que
existe en si.
 Las ideas son el único objeto del conocimiento, son las designadas por la palabra y la ciencia, a partir de ellas se pueden
captar los seres sensibles
 Las ideas son ÚNICAS,ETERNAS,INMUTABLES (como el ser de Pármenides)y no se captan a partir de los sentidos
 El mundo inteligible en el que habitan las ideas es una realidad ordenada jerarquicamente, en la cuspide se haya la idea del
bien, en el siguiente las ideas mas generales (ser,quietud,movimiento) después las ideas de conceptos o virtudes morales,y
ya en los dos ultimos escalones se sitúan las ideas de objetos físicos y ya en el último las ideas de entes matemáticos
 Las ideas y los seres sensibles mantienen una relacion de participación ya que estos ultimos imitan al objeto intangible, es
decir a las ideas, que son el modelo de las cosas y su presencia

REVISIÓN CRITICA DE LA TEORÍA DE LAS IDEAS

Platón sometió su teoría sobre la realidad a una profunda revisión crítica, encontrandose diversos problemas:

 ¿Qué clases de ideas hay? Debe de haber una idea para cada nombre común ya sea un concepto moral, matemático o
estético o incluso las ideas de cosas que no tienen valor (pelo,barro,suciedad)
 ¿Qué relacion hay entre las ideas y las cosas? Cada idea es participada por las cosas, por lo que se puede pensar que estas
pierden su unidad y pasan a formar parte de los seres sensibles, y la imitación implica una semejanza entre ideas y cosas
multiplicando asi el número de ideas
 ¿Cuál es la idea suprema?Platón no estaba seguro, por lo que piensa que la idea suprema no es siempre la misma

Estas dificultades surgen del carácter separado e independiente de las ideas respecto al mundo sensible

Para mantener su teoría Platón proporcionó los siguientes argumentos:

 El mundo de las ideas es el fundamento de lo sensible; Todo lo que hay en él nace y perece, el verdadero ser debe
permanecer y ser inmutable
 Las propiedades de las cosas sensibles se manifiestan de forma limitada; La belleza pura es simplemente belleza y las
cosas bellas lo son porque participan en ella
 La ciencia trata sobre lo inmutable y universal;para que haya ciencia de las formas universales, estas deben tener mas
valor de realidad que los individuos particulares
3.LA DOCTRINA SOBRE EL ALMA

 La concepción platónica del ser humano es dualista, por lo que estamos compuestos de dos elementos heterogéneos unidos
de manera accidental; el cuerpo y el alma
 El mundo de las ideas (alma) tiene prioridad absoluta sobre el mundo sensible(cuerpo)
 El alma es la parte inmaterial del ser humano , es una realidad intermediaria entre dos mundos el sensible y el inteligible.
 Platón defiende la inmortalidad y la preexistencia del alma, para él la unión de cuerpo y alma es antinatural, ya que el lugar
del alma es el mundo de las ideas, esta unión es un estado transitorio y accidental para el alma
 La tarea fundamental del alma es purificarse (alejamiento de lo sensible y acercamiento a lo inteligible) y prepararse para la
contemplación de las ideas
 Platón considera el cuerpo un estorbo para el alma y un impedimento para la contemplación de las ideas, consideraba que
el cuerpo era la cárcel en la que se encuentra atrapada el alma cuando esta unida a él.
 La vida auténtica es por tanto la existencia del alma separada del cuerpo e integrada en el mundo inteligible
 Platón defendió la idea de que exiten las sucesivas reencarnaciones del alma
 Las almas que logren purificarse podran ascenden de modo definitivo al mundo de las ideas
 Los conlictos morales estan causados por las tendencias que habitan en el cuerpoy alma, es decir las partes del alma:

Alma racional Inmortal, inteligente, de naturaleza divina, situada en el cerebro

Alma irascible No aclara si es mortal o no, es la fuente de las pasiones nobles, inseparable del cuerpo y está situada en
el tórax
Alma concupiscible No aclara si es mortal o no, es la fuente de las pasiones innobles , inseparable del cuerpo y está situada
en el abdomen

Platón explica su teoría de la tripartición del alma mendiante el mito del carro alado

En este el alma es comparada por un carro alado tirado por dos caballos uno noble (alma irascible) y uno rebelde (alma
concupiscible) , el cochero debe de conducir el carro hacia arriba para unirse con los dioses y volar por los caminos celestiales,
pero le cuesta porque cada caballo lleva una inclinación diferente

Las almas en las que la parte racional logra imponerse a la irascible podran llegar a contemplar las ideas pero aquellas en las
que la parte concupiscible se imponga caeran al mundo terrenal y quedaran ligadas a lo sensible

4.LA TEORÍA DEL CONOCIMIENTO

El conocimiento de las ideas depende de tres factores fundamentales:

 Las cosas imitan a las ideas

 El alma es una realidad intermedia entre el mundo sensible y las ideas
 Las ideas estan conectadas entre si

LA DOCTRINA DE LA ANAMNESIS

El primer intento de platón para sostener su teoría de las ideas , es el conjugar los tre factores antes vistos, mediante la
anamnesis (reminiscencia, recordar)esta consiste en buscar lo que ya conocemos, pero hemos olvidado, es decir, conocer es
recordar , mediante la mayeutica (diálogo) se extraen los conocimientos olvidados

Platón introdujo las siguientes precisiones :

 Es necesario que el alma haya conocido las ideas en una existencia anterior separada del cuerpo
 El olvido se produce al unise el alma con el cuerpo, es decir, en el nacimiento
 El contacto con los seres sensibles permite recordasr las ideas que el alma conocia en una existencia anterior
 El conocimiento de las ideas por parte del alma se produce por la afinidad entre ellas y su carácter inmaterial
LA DIALECTICA PLATÓNICA

Platón considera que el conocimiento es fruto de un proceso, la explicación de la transformación que nos lleva de la ignoracia al
saber, la proporciona la dialectica platónica

Se describen distintos los grados de conocimiento relacionados con los grados del ser, y el camino que hay hasta alcanzar la
sabiduría. Platón utilizó el símil de la linea para representar los distintos grados de conocimiento y su relación con las diferentes
formas de la realidad, los dos grados de conocimiento se subdividen en la opinión (doxa) y la ciencia (episteme)

 La opinión esta integrada por la imaginación, es el grado inferior al conocimiento, se ocupa de las imágenes sensibles y las
creencias, esta para Platón no es una verdadera ciencia ya que es sensible y móvil
 La ciencia se divide en el conocimiento discursivo y la dialectica, el conocimiento discursivo es la razón discursiva del
matemático, que parte de la hipótesis y ayudandose de imágenes visibles,deduce conclusiones.La dialectica, es la actividad
intelectual que conduce al conocimiento de las ideas, no recurre a imágenes y asciende hasta los principios no hipotéticos
del mundo de las ideas que corresponde a la idea de bien.

EL MITO DE LA CAVERNA

En una cueva subterránea muy profunda, un grupo de prisioneros (quienes creen que solo existe el mundo sensible) han pasado
sus vidas enteras, sin jamás haber visto el mundo exterior. Estos prisioneros se hallan encadenados a un muro de ladrillos,por lo
que solo, pueden mirar hacia el frente, hacia una pared en la cual se proyecta la luz de una antorcha situada a sus espaldas y la
sombra de numerosos sirvientes, llevando a cuestas toda clase de objetos. Las sombras de los objetos se proyectan en la
pared ( reproducción seres materiales,la imaginación y la creencia), donde son percibidas por los prisioneros como si fueran
cosas en sí mismas. Los prisioneros creen que el mundo real y su existencia consiste en esas sombras. No conocen nada
más.Hasta que un día, uno de los prisioneros logra darse la vuelta y descubre una nueva realidad (camino hacia la virtud). De
golpe, el prisionero entiende que las cosas reales estaban fuera de su visión( verdadera sabiduría) y que las sombras no son las
cosas, sino apenas un espejismo. Motivado por la curiosidad, el prisionero sale de la caverna y descubre el mundo
exterior(conocimiento virtud) y todo lo que allí existe: Objetos y seres vivos a la luz del día (objetos inteligibles) , el Sol (idea de
bien) y los reflejos en el agua y objetos a la luz de la luna (entes matemáticos/ conocimiento discursivo) . Deslumbrado con su
nueva percepción del universo, el prisionero regresa de inmediato a la cueva con la intención de liberar a sus
compañeros(compromiso del filosofo de guiar a una vida mejor) .Sin embargo, al entrar a la caverna, la claridad le deja
ciego.Estos, al verle de ese modo, se ríen de él y de lo que les cuenta respecto al mundo exterior, y lo dan por loco o por tonto.
Enfurecido, el prisionero decide liberar a sus compañeros, para que entiendan que dice la verdad; pero estos, en su afán por
defenderse y defender lo que consideran verdadero, se ponen a pelear con él y lo matan(Peligro para quien trata de crear una
sociedad justa).

EROS Y FILOSOFÍA

Para Platón Eros es un ser intermedio entre hombres y dioses, también conocido como amor platónico ( amor a la perfección de
lo ideal) , de el extrae dos enseñanzas utiles:

 Eros es el amante del saber,del bien y de la belleza, guia al filósofo en su esfuerzo por conocer el mundo de las ideas
 El amor de Eros a la belleza y su busqueda incansable ayuda a que lo sensible ascienda a la idea
5.ÉTICA Y POLITICA

Para Platón los campos de la ética y la política van unidos, es decir el individuo y la comunidad están estrechamente unidos, el
individuo forma parte de la comunidad y solo dentro de ella puede alzanzar su plenitud.

La reflexión ética del bien en el ser huamno individual y la reflexión politica sobre la mejor forma de organizar la sociedad estan
unidas, solo es posible practicar una politica justa poniendo en practica valores éticos (virtudes)

SIGNIFICADOS Y FORMAS DE VIRTUD

Platón afirma que los valores morales son entidades inteligibles, universales e inmutables, estos pueden ser conocidos y
definidos de manera objetiva

Se plantea 2 objetivos fundamentales:

 Establecer una deficición precisa de la virtud (areté)

Platón se preguntó si la virtud se puede enseñar, pero que aun asi este no es un condicionante definitivo ya que existe otro
modo de conocimiento: la opinión

La ciencia de la virtud debe comenzar por definir su objeto

 Virtud como sabiduría (es el conocimiento del bien, propio del filósofo que posee el saber de lo inteligible, nos
impulsa a hacer el bien, es una relación entre conocimiento y virtud)
 Virtud como justicia ( El ser humano debe poseer ciertas virtudes relacionadas con su día a día, la principal es la
justicia porque solo se consigue cuando se poseen por completo las demás)
 Saber como el alma humana puede adquirir valores morales que orienten la conducta

La verdadera filosofía persigue el conocimiento de las ideas

Para adquirir la justicia es necesario hacerse con las otras virtudes que Platón vincula con las partes del alma: la razón (alma
racional), el ánimo (alma irascible) y el apetito (alma concupiscible)

Tenemos 3 virtudes morales principales:

 Prudencia (virtud que consiste en saber elegir,la acción mas adecuada , se relaciona con el alma racional
 Fortaleza o valor (virtud que permite llevar a cabo acciones dificiles y soportar penalidades, se relaciona con el alma
irascible)
 Templanza o moderación (virtud que regula el placer sensible, se relaciona con el alma concupiscible)

La justicia es la armonía de las 3 partes del alma, y que cada una tenga la virtud que le es propia
LA TEORÍA POLÍTICA PLATÓNICA

En toda sociedad se deben cuplir estas 3 necesidades: económicas, de defensa y de gobierno para ello las clases sociales se
deben dividir según su función

Producen todo tipo de bienes, que cubren necesidades inmediatas, proporcionan las herrramientas necesarias
Productores y facilitan el intercambio de estos
Tienen la virtud de la templanza
Defienden la polis, viven en campamento de regimen comunitario, estan preparados para cumplir sus
Guardianes obligaciones.
Tienen la virtud de la fortaleza o el valor
Son escogidos entre los mejores militares, deben recibir una formación especial para desempeñar sus tareas,
Gobernantes deben ser solteros y no poseer bienes, para garantizar el compromiso con el pueblo
(filósofos) Tienen la virtud de la prudencia
Los principios fundamentales de la politica platónica

 El principio de especialización funcional: Cada individuo debe realizar aquellla función para la que estén mejor
preparados,Platón los justifica desde el punto de vista pragmático ya que la especialización mejora la capacitación por lo
que aumenta le eficacia, el beneficio, y el rendimiento. Y desde el punto de vista ontológico como en cada ser humano
prevalece una de las partes del alma, esta determina las aptitudes y capacidades de una persona para desempeñar
determinadas funciones
 La correlación entre el alma y el Estado: Existen 3 necesidades diferentes en la sociedad, asi pues esta se puede dividir en 3
grupos sociales dependiendo del alma que predomine en cada uno de ellos,una buena organización social hace posible
cubrir las necesidades de la sociedad, esta vinculación debe respetar que el grupo en el que predomine el alma raciona
deberá de ocuparse del gobiernos del Estado, el grupo en el que predomine el alma irascible deberá ocuparse de la defensa
interna y externa, y el grupo donde predomine el alma concupiscible se encargará de cubrir las necesidades materiales la
sociedad. El estado justo es aquel que cuenta con gobernantes
prudentes, guardianes fuertes y valientes y productores que actúen con moderación

LA EDUCACIÓN Y LA FORMA DE VIDA EN LA CIUDAD IDEAL

En un estado justo cada individuo debe desempeñar la tarea para la que tiene capacidad natural, por ello es necesario identificar
estas capacidades, aun así pueden cambiar alterando el orden previo y esto afectaría al bien del estado, para evitar esto se
utiliza la Educación.

El objetivo principal de la educación es desarrollar y potenciar las capacidades naturales del individuo, Platón le otorga mucha
importancia a esta y considera que debe estar en manos del estado, en el sistema educativo de Platón se distinguen 2 etapas

 Desde la infancia a los 20 años (Acceden los futuros militares, se les enseña gimnasia para desarrollar las capacidades
corporales y arte para la buena formación del alma)
 Desde los 20 a los 35 años (Acceden los mejores militares, se les forma en filosofía, esta formación requiere una
preparación en matemáticas)

El sistema de gobierno que Platón propone es el de una monarquía u oligarquía basada en la filosofía, el gobernante debe ser
filósofo, debe conocer las ideas, el poder y el saber lo guía en su tarea.

En el estado ideal la educación es fundamental, considera que las leyes son innecesarias y puede resultar un obstáculo para la
tarea del gobernante, cuya misión es conducir al estado hacia la justicia y que esto perdure

Platón defiende que los gobernantes y guardianes no deben tener posesiones ni familia, ya que les puede distraer en su misión
del servicio al ciudadano. Platón considera a las mujeres como iguales, por tanto pueden desempeñar las mismas tareas que el
hombre