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Samuel Huamn Obando.

BT, LT, MT, MPH


Universidad Peruana de las Americas

A diferencia de lo que haba ocurrido con la


filosofa griega, que haba centrado su
reflexin en torno a la determinacin del
objeto, la filosofa medieval centrar su
inters en Dios.
La filosofa helenstica haba dado una
orientacin prctica al saber, dirigindolo
hacia la felicidad del hombre

A lo largo de los primeros siglos de nuestra


era, la progresiva expansin del cristianismo y
otras religiones mistricas irn provocando la
aparicin de otros modelos de felicidad o
"salvacin individual", que competirn con los
modelos filosficos.

Frente a la inicial hostilidad hacia la filosofa


manifestada por algunos de los primeros
padres apologistas cristianos, sus
continuadores encontrarn en la filosofa,
especialmente a partir del desarrollo del
neoplatonismo de Plotino, un instrumento
til, no slo para combatir otras religiones o
sistemas filosficos, sino tambin para
comprender, o intentar comprender, los
misterios revelados.

Surge de ah una asociacin entre filosofa y


cristianismo o, ms en general, entre filosofa
y religin, que pondr las bases de la futura
filosofa medieval, entre los cristianos, los
musulmanes y los judos.

El tema fundamental de reflexin pasar a ser


la divinidad, quedando subordinada la
comprensin e interpretacin del mundo, del
hombre, de la sociedad, etc., al conocimiento
que se pueda obtener de lo divino.
La fe, que suministra las creencias a las que
no se puede renunciar, tratar de entrar en
dilogo con la razn.

San Agustn de Hipona (354-430)


La obra de San Agustn de Hipona supone la

primera gran sntesis entre el cristianismo y la


filosofa platnica. Aunque inspirado por la fe,
que se confunde con la razn, el pensamiento de
San Agustn dominar el panorama filosfico
cristiano hasta la aparicin de la filosofa tomista,
ejerciendo un influjo considerable en la prctica
de la totalidad de pensadores cristianos durante
siglos.

San Anselmo de Canterbury (1033-1109)


San Anselmo de Canterbury fue uno de los filsofos

ms relevantes de la tradicin agustiniana, por lo


que debemos situarlo en la esfera de influencia
filosfica del platonismo. No obstante, sus
preocupaciones fundamentales eran de tipo
religioso y espiritual. En este sentido concibe la
filosofa como una ayuda para comprender la fe:
hay una sola verdad, la revelada por Dios, que es
objeto de fe; pero la razn puede aadir
comprensin a la fe y, as, reforzarla.

Santo Toms de Aquino (1225-1274)


La obra de Sto. Toms de Aquino es el resultado

de la sntesis de la filosofa aristotlica con la


tradicin filosfica y teolgica del cristianismo y,
en cuanto tal, representa el momento cumbre de
la Escolstica cristiana. Surgida en un entorno
polmico, se ir, no obstante, imponiendo
paulatinamente, hasta ser aceptada por las altas
jerarquas de la Iglesia.

La Filosofa Moderna corresponde a ese


perodo que llamamos Edad Moderna en la
Historia Universal y que comienza en el
Renacimiento y la Reforma Protestante.
Es verdaderamente una poca nueva con un
espritu nuevo, tan distinto del espritu
escolstico, que se le puede considerar como
una revolucin antiescolstica.

Si la filosofa antigua haba tomado la


realidad objetiva como punto de partida de
su reflexin filosfica, y la medieval haba
tomado a Dios como referencia, la filosofa
moderna se asentar en el terreno de la
razn y la subjetividad.

1. En efecto, la Filosofa Medieval haba


conjugado en gran sntesis el pensamiento
pagano platnico - aristotlico con el
pensamiento cristiano, armonizando la razn y
la fe, nuevas corrientes filosficas proclamaran
la absoluta independencia de la razn o an la
pondran en rebelin abierta contra lo
sobrenatural.

2. La nueva filosofa exaltaba el mtodo


matemtico cientfico en detrimento del espritu
metafsico que haba dominado, no slo a la Edad
Media, sino tambin entre los pensadores
paganos. Naturalmente estas nuevas doctrinas o
corrientes de pensamiento correspondan a nuevas
situaciones polticas, culturales, sociales y
religiosas; el Renacimiento, la reforma
protestante, el humanismo, el nacimiento de los
estados modernos, el auge de las ciencias.

3. De ah que tambin encontramos en la poca moderna


una tremenda dispersin doctrinal que contrasta con la
notable unidad del pensamiento cristiano de la Edad
Media; as como las naciones se diferencian, como los
pueblos se separan unos de otros, tambin se producen
profundas escisiones en el espritu occidental y en su
concepcin unitaria del mundo, como consecuencia o
secuela del enfrentamiento entre la razn teortica y la
razn prctica, entre la ciencia y la fe, entre lo fsico y lo
metafsico, entre la poltica y la moral, entre lo subjetivo y
lo objetivo, pululan en tal abundancia los problemas, los
mtodos, las soluciones que el espritu vuelve a caer en el
escepticismo y llega hasta proclamar la superioridad del
inconsciente sobre la conciencia.

Si bien es cierto que Rene Descartes se apoya


todava en la Escolstica, sin embargo, por haber
introducido en la filosofa la Duda Metdica, por
su interpretacin mecanicista de la naturaleza y
por su idealismo metafsico, se constituy en la
fuente de todos los subsiguientes sistemas.
l exigi para el pensar filosfico una absoluta
autonoma de modo que vinieron a
desarticularse la razn y la fe; por todo ello
Descartes se llama PADRE DE LA FILOSOFA
MODERNA.

Perodo de la historia de la filosofa que


comienza con Descartes y culmina con la
filosofa kantiana (siglos XVII y XVIII).
Citaremos las corrientes y autores ms
importantes de esta poca.

1. Racionalismo

a) Descartes (1596-1650)
b) Spinoza (1632-1677)
c) Malebranche (1638-1715)
d) Leibniz (1646-1716)

2. Empirismo

a) Locke (1632-1704)
b) Hume (1711-1776)
c) Berkeley (1685-1753)

3. Ilustracin

a) Voltaire (1694-1778)
b) Diderot (1713-1784)
c) Rousseau (1712-1786)

4. El Idealismo Trascendental:

Kant (1724-1804)

Independencia del ejercicio de la razn y de la


filosofa respecto de la fe y la teologa;
Estudio del sujeto (tanto del sujeto moral como del
sujeto que conoce), de sus estructuras y
mecanismos;
Mayor preocupacin por las cuestiones relativas al
conocimiento (elementos, procesos y
fundamentacin del saber) que de cuestiones
ontolgicas (aunque de ningn modo stas fueron
olvidadas);
Fascinacin por los resultados de las ciencias y de la
calidad de su conocimiento, tanto de la matemtica
como de la nueva ciencia o fsica matemtica.

En lo filosfico, el desarrollo del humanismo y de la


filosofa renacentista, junto con la revolucin
copernicana, asociada al desarrollo de la Nueva
Ciencia, provocarn el derrumbe de una Escolstica ya
en crisis e impondrn nuevos esquemas conceptuales,
alejados de las viejas e infructuosas disputas
terminolgicas que solan dirimirse a la luz de algn
argumento de autoridad, fuera platnica o aristotlica.
De las abadas y monasterios la filosofa volver a la
ciudad; de la glosa y el comentario, a la investigacin;
de la tutela de la fe, a la independencia de la razn.