CUESTIONAMIENTOS DE LA

FILOSOFIA MEDIEVAL
¿Cómo puede cambiar
¿Por qué Dios creo el
Dios ,si es perfecto??
mundo?

¿Crees que Dios

¿Dios creo el mal y por entrego la vida por tí?
qué?
 EDAD MEDIEVAL
La Edad Media es un período histórico que comienza en el año 476 (aunque actualmente los historiadores
del periodo prefieren hacer un termino intermedio entre antigüedad y edad media, de esta forma en el 476
empezaría la denominada Antigüedad Tardía, que de hecho seria como un periodo de transición) con la
caída del Imperio Romano de Occidente tras ser destronado el último emperador, Rómulo Augústulo, por
el jefe de los bárbaros, Odoacro, y finaliza en 1492 con el descubrimiento de América.
Algunos historiadores aceptan versiones de su final en 1453 con la caída del Imperio Romano de Oriente.
El proceso de transición entre la Antigüedad y la Edad Media, se puede resumir en una serie de peldaños
consecutivos:
- Legalización y posterior imposición del cristianismo (principios S. IV).
- Crisis total del Esclavismo, se introducen los primeros rudimentos del Feudalismo (Reinado de
Constantino).
- Desurbanización de las grandes ciudades romanas de Occidente (s. III a V).
LA PATRÍSTICA
Es el primer periodo de la filosofía cristiana se
desarrolla en el mundo antiguo, dentro de la
cultura grecorromana y se extiende entre los
siglos II y V.
Autores relevantes:
- Clemente de Alejandría
- San Pablo
- San Agustín de Hipona
- San Pablo El Greco
Es el estudio del pensamiento, doctrinas y
obras del cristianismo desarrollados por
los padres de la iglesia, que fueron sus
primeros autores durante los siglos I y VII
d.c.

La Patrística fue el primer intento por unificar los

conocimientos de la religión cristiana y establecer el
contenido dogmático de la misma junto con la
filosofía, a fin de dar una explicación lógica de las
creencias cristianas y defenderlas ante los dogmas
paganos y las herejías.
TAREAS DE LA PATRÍSTICA
• Darle fundamento al pensamiento cristiano.

• Defender el cristianismo del ataque de

sectas como los Gnósticos

• Distinguir lo propio de la Fe y la Razón

DIVISIÓN DE LA PATRÍSTICA
• Latino Occidental: mantienen
una actitud negativa hacia la
Filosofía.
◦ Representante: Tertuliano: “el filósofo
es amigo del error”
• Greco Oriental: mantienen una
actitud positiva hacia la Filosofía.
◦ Representantes: San Agustín,
Orígenes,San Justino, San Juan
Damasceno. “La Filosofía es una
sirviente de la Religión”
SAN AGUSTÍN DE HIPONA
San Agustín de Hipona (354-430 D.C.)
Aurelio Augustino. Hijo de padre pagano y madre cristiana
(Santa Mónica). Leyendo el Hortensius de Cicerón se animó a
hacer una búsqueda espiritual y filosófica. Tuvo contactos con
el maniqueísmo (diez años), el escepticismo y el
neoplatonismo.
Nació en Numidia, territorio romano del norte de África, lo
que hoy es Túnez y en otro tiempo Cartago.
Vivió una juventud despreocupada y escéptica, alegre e
inconsciente. Su profunda sinceridad le lleva a plantearse
profundos problemas filosóficos sobre la verdad y el sentido de
la vida.
Entre su obra destacan dos títulos: Confesiones (considerada
la primera autobiografía). La Ciudad de Dios, (De civitas Dei) en
la que defiende la verdad del cristianismo.
SU TEORÍA
• CONOCIMIENTO, VERDAD Y FE: Los escépticos afirmaban que no podemos
conocer la verdad con certeza. Para superar la duda escéptica, S. Agustín confió en la
autoconciencia. Ante la pregunta ¿Y si te engañas?, él respondió: Pues si me engaño
existo. (Si enim fallor, sum).
• Saber que uno existe es ya un conocimiento cierto, pero deseamos saber más, para eso
es necesario buscar en el interior del alma. “Entra dentro de ti mismo, porque en el
interior del hombre habita la verdad. Con esa búsqueda interior de la verdad llegaremos
a conocer las verdades eternas, que están en la mente de Dios. Él es la verdad suprema.”
• Cuando Dios ilumina el intelecto humano, la criatura humana conoce las verdades
eternas. “Comprende para creer, cree para comprender”. Razón y fe son
complementarias, pero la razón está al servicio de la fe.
• En palabras de Santo Tomás, la filosofía de San
Agustín es un esfuerzo por seguir a los platónicos lo
más lejos que permitía la fe católica. El pensamiento
de San Agustín tuvo una enorme influencia durante la
Edad Media y fue hegemónico en la Filosofía
cristiana hasta la aparición, en el siglo XIII, de la
figura de Sto. Tomás de Aquino.
Dios es la “sustancia o sujeto” de las ideas platónicas;
el UNO de Plotino; el mundo ideal es el mismos SER
de Dios; las ideas divinas se confunden en la
simplicidad de su ser.
El mundo exterior sirve para descubrir el rastro de
Dios. Dios es quien tiene el ser por esencia.
 ESCOLÁSTICA
La escolástica es el movimiento teológico y filosófico que intentó utilizar la filosofía grecolatina clásica para

comprender la revelación religiosa del cristianismo. Dominó en las escuelas (scholae, en latín) catedralicias

y en los estudios generales que dieron lugar a las universidades medievales europeas, en especial, entre

mediados de los siglos XI y XV. Su formación fue, sin embargo, heterogénea, ya que acogió en su seno

corrientes filosóficas no solo grecolatinas, sino, también, árabes y judías. Esto causó en este movimiento

una fundamental preocupación por consolidar y crear grandes sistemas sin contradicción interna que

asimilasen toda la tradición filosófica antigua.

 ESCOLÁSTICA
Se ha atribuido a la escolástica una
El tema central de la filosofía
excesiva dependencia del
escolástica giraba en torno a la
argumento de autoridad y el
relación razón y fe y el problema
abandono de las ciencias naturales
de los universales.
y la experiencia empírica.

El pensamiento escolástico es un intento de conciliación

entre razón y fe, y así, establecen entre ambas
una relación de dependencia por la cual, la primera,
siempre se subordinará a la segunda, a la que puede
ayudar a comprender sus verdades, la sabiduría de la
revelación cristiana, pero en ningún caso sustituirla.
 CARACTERÍSTICAS DE
LAESCOLÁSTICA
Las principales características de la filosofía escolástica son las siguientes:
Aceptaban los postulados de la Iglesia Católica.
El trabajo escolástico gira principalmente en torno a la relación entre verdad y fe y el problema
de los universales.
Se apoyan en la filosofía de Aristóteles para fundamentar las verdades de la Revelación
Cristiana.
Hacen una defensa del pensamiento dialéctico y el razonamiento lógico, a partir de premisas y
conclusiones derivadas de las mismas.
Defienden la relación entre la teología natural y la teología revelada.
Consideran la Biblia como la principal fuente de sabiduría.
 ETAPAS DE LA ESCOLÁSTICA
Siglo IX-XII. El tema central es el problema de los universales, alrededor del cual, surgen tres
posturas: la realista, representada por por Guillermo de Champeaux, la nominalista, cuyo
principal representante será Roscelino y a la conceptualista, destacando en ésta última Pedro
Abelardo.
Siglo XII-XIII. Los filósofos judíos y árabes, como Averroes, introducen en Europa la filosofía de
Aristóteles. Más tarde pensadores como Alberto Magno o Guillermo de Moerbeke, secretario
de Tomás de Aquino, traducirán las obras del filósofo de Estagira.
Siglo XIV. Etapa en la que predomina el pensamiento de Guillermo de Ockham, nominalista
que, frente a los realistas, defenderá que los universales no son más que nombres que se le dan
a las cosas y frente a Santo Tomás, hace una separación radical entre al filosofía y la teología. Es
el comienzo de la modernidad.
SANTO TOMÁS AQUINO
- Filósofo y teólogo italiano conocido con el apodo de
buey mudo .
- Figura más importante de la escolástica . De familia
noble, nació en el castillo de Rocasseca , cerca de
Aquino.
- Entró a los cinco años como oblato en el Monasterio
de Montecasino . Tras estudiar en la Universidad de
Nápoles , ingresó en la orden de los dominicos con
casi 19 años.
-Fue raptado por su familia pero se fugó y volvió a
Nápoles.
SANTO TOMÁS AQUINO
- Fue raptado por su familia pero se fugó y volvió a Nápoles.
Viajó a París y después se fue con Alberto Magno a Colonia ,
donde de brillante discípulo pasó a ser sacerdote y profesor
de la Universidad de París .
- Conoció a Guillermo de Moerbeke , quien le dejó sus
traducciones de la obra de Aristóteles. Finalmente, regresó a
Nápoles.
- El 6 de diciembre de 1273, durante la celebración de la misa,
tuvo una crisis mística y dejó de escribir la Suma Teológica.
- Enfermó mientras viajaba al Concilio de Lyon y murió a los 49
años en el monasterio cisterciense de Fossanova .
- Fue canonizado por el papa Juan XXII y proclamado Doctor
de la Iglesia por Pío V.
- Sus obras más importantes son: Suma Teológica y Suma
contra los gentiles. 
EL PENSAMIENTO DE SANTO
TOMÁS AQUINO
 SAN ANSELMO
Natural de Aosta, en el Piamonte, al norte de Italia, de familia
noble, su madre fue cristiana, estudió sus primeras letras con los
benedictinos del lugar. Hubiera entrado de monje con los
benedictinos de Aosta a los 15 años pero su padre se opuso. Lo
hizo más tarde, a los 27 años, en el monasterio de Bec, en
Normandía, adonde llegó atraído por la fama de su compatriota
Lanfranco, que era el Prior. La Escuela Monacal de Bec fue la más
famosa del siglo XI en toda Francia, durante los 30 años de
gobierno y magisterio de San Anselmo. A los 60 años (1093) fue
nombrado sucesor de Lanfranco en la sede episcopal de
Canterbury. San Anselmo es la figura intelectual más eminente
de su siglo y uno de los pensadores más profundos de toda la
Edad Media. Compite con Boecio, Juan Escoto Eriúgena y
Abelardo para el título de “primer escolástico”. Prepara el
camino para las grandes síntesis de los siglos XII y XIII.
 CONSIDERACIONES
Como el primer escolástico.
Considerado el primer escolástico, sus obras Monologion y Proslogion tendrán una gran
repercusión, centrada sobre todo en su debatido argumento ontológico para probar la
existencia de Dios, hoy conocido mayormente a través de la refutación de él hecha por Kant. 
San Anselmo no logra hacer una clara distinción entre los campos de la teología y de la
filosofía; sin embargo, cabe aclarar, que ello no formaba parte de sus pretensiones y que no era
el momento histórico-cultural para siquiera intentarlo.
 APORTE
La postura de Anselmo ante el problema de los universales intenta
resolver un viejo dilema presente en el pensamiento medieval, sobre todo,
en los comentarios que Porfirio y Boecio hacían de la Lógica Aristotélica.
Dicho problema llevaría a discusiones, no siempre pacíficas entre los
teólogos y filósofos de aquella época. Se podría resumir así: se debe
dilucidar si en realidad nuestras ideas tienen un valor objetivo en la realidad
o sólo son puros conceptos o nominaciones convencionales. Dependiendo
de la solución que se dé al problema, las consecuencias teológicas y
ontológicas son diversas.
Una de sus preocupaciones principales fue la compresión de aquello que la
fe le proponía, por eso, en sus dos obras principales intenta demostrar la
existencia de Dios.
 OBRAS
Monologio. Cur Deus Homo.
Proslogio y la respuesta que el mismo Sobre la concepción virginal y el pecado original.
Anselmo hiciera a las objeciones de
Guanilo Lo que a esto responda el autor De procesione spiritis sancti.
del mismo libro.
 Las epístolas sobre el sacrficio de los ázimos y
De Grammatico. fermentados.
De veritate. Sobre la concordia de la presciencia divina y la
De De libertate arbitrii. predestinación y de la gracia de Dios con el libre
albedrío.
De casu diaboli.
Epístola sobre la encarnación del verbo.