LA FILOSOFÍA MEDIEVAL

I. LA FILOSOFÍA MEDIEVAL:
La filosofía medieval es un período de la historia de la filosofía y que tradicionalmente
se considera se extiende desde la caída del Imperio Romano (siglo V) hasta el comienzo
del Renacimiento, en el siglo XV. Una época que se caracteriza por la confluencia de
tres tradiciones filosóficas: la filosofía cristiana, la filosofía islámica y el pensamiento
aristotélico, considerado este último como vertebrador de todo el pensamiento
occidental.

II. HISTORIA DE LA FILOSOFÍA MEDIEVAL:

La filosofía medieval se desarrolla en la edad media, aproximadamente en el siglo II al
XV, en esta surge un hecho de importancia significativa nace Cristo, su pensamiento
influenció la filosofía medieval y marcó la historia de la humanidad para siempre, al
plantear una nueva visión del mundo.
La filosofía medieval estuvo fuertemente marcada por planteamientos de orden divino.
La Biblia, entonces, se convirtió en la principal fuente de respuestas a esas inquietudes.
Sin embargo, los libros sagrados del islam y el judaísmo también jugaron un papel
esencial en la interpretación de cuestiones religiosas.

III. IMPORTANCIA:
La filosofía medieval busca la cohesión de las creencias heredadas de las otras filosofías
clásicas con los dogmas del cristianismo, también hubo aportes importantes de las
creencias judías e islámicas.

IV. INTERESES:
La filosofía medieval centra su interés en Dios y surgen nuevos problemas filosóficos
relacionados con su existencia y esencia. Surge una asociación entre filosofía y religión.
La filosofía estará al servicio del cristianismo, judaísmo e islam.

V. CARACTERÍSTICAS:
Se centra en una sola palabra “Teocentrismo”. Todo giraba alrededor de dios. Eso
cambio con la era del Renacimiento donde el desarrollo de las artes, las letras, las
ciencias y la cultura en general puso al hombre (Humanismo) en el centro del universo.
I. FILOSOFÍA ESCOLÁSTICA:
El surgimiento de la escolástica estuvo estrechamente asociado con estas escuelas que
florecieron en Italia, Francia, España e Inglaterra. Predominó en las escuelas
catedralicias y en los estudios generales que dieron lugar a las universidades medievales
europeas, en especial entre mediados del siglo xi y mediados del xv. El padre de todo es
San Anselmo es considerado el padre de la escolástica, a causa del método racional que
sigue en sus elucubraciones.

II. PRINCIPIOS DE LA ESCOLÁSTICA:

Los principios fundamentales de la filosofía escolástica eran el ordenamiento y
conciliación de las grandes preguntas trascendentales heredadas de la antigüedad
grecorromana, vigentes en los tiempos del Imperio Romano, en búsqueda de una
conciliación con los preceptos de la Iglesia Cristiana Ortodoxa.
Esto, en principio, significaba tomar los métodos aristotélicos y aplicarlos al nuevo
imaginario religioso que el cristianismo impuso en Occidente.
III. APORTES:
Los pensadores escolásticos, partiendo de su teoría y filosofía moral, hicieron
aportaciones muy valiosas en temas como la teoría del valor, la determinación del
precio justo, y la teoría del dinero.

IV. ETAPAS DE LA ESCOLÁSTICA:

La evolución de la escolástica se compone de tres etapas, reconocibles a partir de la
manera de entender la dialéctica entre razón y fe, entre los siglos XI y XV, en el período
centralista del poder papal, época de las cruzadas y el resurgimiento de las ciudades.
v. fe y la razón:
Los escolásticos creían en la armonía entre los fundamentos de la razón y de la fe. La
filosofía ayuda a la teología a explicar los misterios y revelaciones de la fe para que la
razón las pueda comprender. Empleó en la Edad Media un método didáctico para
explicar y enseñar la escolástica.
V. EL MÉTODO ESCOLÁSTICO:
 Lectio (lectura). Se basaba en la creación de comentarios más o menos literales.
 Quaestio (pregunta). El cuestionamiento de los textos no era propiamente crítico, sino
más bien se ocupaba de comparar las versiones existentes de ellos y resolver posibles
dudas.
 Disputadito (discusión). Se trata de un método dialéctico de exposición de las ideas
comprendidas en la lectura de los textos.
 REPRESENTANTES:

I. SANTO TOMAS DE AQUINO:

Santo Tomás de Aquino (1225-1274) fue un teólogo y filósofo católico considerado el
principal representante de la tradición escolástica medieval; una corriente teológico-
filosófica que defendía la compatibilidad entre razón y fe religiosa. Aunque solo vivió
cuarenta y nueve años, su obra escrita es muy extensa.

II. LA ESCOLÁSTICA SEGÚN SANTO TOMAS DE AQUINO:

Se trata del avance de un nuevo movimiento impulsado en diferentes períodos, desde
descifrar los símbolos y alegorías de los relatos bíblicos, luego comprender doctrinas
contenidas en los escritos de los Santos Padres, hasta elevar con la razón la fortaleza de
la teología cristiana.

III. APORTES:
Una de las mayores contribuciones de Tomás de Aquino a la filosofía de raíz cristiana
fue la integración del pensamiento de Aristóteles en el tradicional neoplatonismo.

IV. SOBRE LA RAZÓN Y LA FE:

Si Dios había dotado al hombre de razón era para que la usara, por lo que defendía una
relación armónica entre razón y fe y no podía admitir de ningún modo que entre unas
verdades y otras hubiera contradicción pues ello era contrario a toda lógica.
I. JUAN DUNS ESCOTO:
Juan Duns Escoto fue un teólogo, filósofo y sacerdote católico escocés perteneciente a
la escolástica.
Fue uno de los tres filósofos-teólogos más importantes de la Europa occidental de
la Baja Edad Media, junto con Tomás de Aquino y Guillermo de Ockham. Fue muy
crítico con este primero debido a la disputa entre dominicos con los franciscanos por su
mezcla de platonismo

II. PENSAMIENTO:
A diferencia de Tomás de Aquino, procuraba separar a la filosofía de la teología,
demostraba la imposibilidad de una fundamentación racionalista de la idea de la
creación a base de la nada y reconocía que la razón depende de la voluntad. Según Duns
Escoto, Dios es la libertad absoluta.

III. APORTE:
Filósofo y teólogo irlandés, Escoto Erígena creó teóricamente un típico racionalismo
cristiano cuyo fundamento se encuentra en el convencimiento de que fe y razón son dos
caminos diferentes que llevan a una única verdad.

IV. SOBRE LA RAZON Y LA FE:

La fe y la razón son independientes, pero no pueden oponerse por la sencilla razón de
que no pueden hablar de lo mismo; ni siquiera desde distinto punto de vista. El objeto
de la teología son las verdades de la fe y estas no pueden entenderse ni mucho menos
explicarse racionalmente.
I. GUILLERMO DE OCKHAN:
Fue, con Duns Escoto, uno de los líderes de la oposición escolástica al tomismo.
Ockham afirmaba que la existencia de Dios y otros dogmas religiosos no pueden ser
demostrados por medio de la razón y que se basan exclusivamente en la fe.

II. PENSAMIENTO:
Nominalismo. Ockham niega que nada universal exista fuera de la mente. Ockham
argumenta que es contradictoria la misma idea de universalidad si existe, pues entonces
sería un algo particular con cualidades particulares

III. APORTES:
Ockham abrió un camino inesperado y nuevo enmarcado en la libertad absoluta bajo el
imperio de la razón.
Su gran aporte a la ciencia es conocido como un principio de economía, llamado
también "La navaja de Ockham".

IV. SOBRE LA RAZON Y FE:

La razón no está ya al servicio de la fe, ni la fe necesita de la razón para esclarecer sus
propios dictados. La fe depende estrictamente de la revelación, por lo que la razón no
tiene nada que decir, no tiene nada que añadir ni quitar, nada que aclarar a la palabra
divina.