UNIVERSIDAD NACIONAL AUTONOMA DE NICARAGUA

UNAN-LEON

SEMESTRE DE ESTUDIOS GENERALES

CARRERA: Contaduría publica y finanzas.

COMPONENTE: Filosofía.

MODALIDAD: Regular

Año: 1ªAÑO

Grupo: G41

Tema: Filósofos medievales (San Agustín de Hipona y Santos Tomas de

Aquino)

Docente: Belinda lacayo.

Nombre: Gilberto Paiz.

¡A LA LIBERTAD POR LA UNIVERSIDAD!

 INTRODUCCION

La filosofía medieval fue un tipo de filosofía que nació cuando la cultura griega y
romana empezó a decaer y empezaron a surgir nuevas culturas cuyas filosofías se
inspiraron en la antigüedad para dar respuestas culturales y religiosas. Consistió en
una filosofía que se desarrolló a lo largo de Europa y el Oriente Medio que se
encargó de integrar el conocimiento que había sido relevado por medio de la
religión, como una forma de reflexionar y profundizar sobre la existencia de Dios
como la causa del universo y del ser humano que había sido creado a semejanza
de Dios.

Los principales antecedentes de la filosofía medieval fueron tres, la escuela estoica

griega, la filosofía romana y el cristianismo. El estoicismo fundado por Zenón tuvo
una importante difusión por el mundo greco romano principalmente entre las élites
romanas. La filosofía romana que empezó con el cristianismo y que se extendió
hasta el siglo XV alcanzando el renacimiento y por último el cristianismo, que
involucraba aspectos importantes como la creación del hombre y la moral del amor.
FILOSOFIA MEDIEVAL

Durante la Edad Media la filosofía se inspiró en el cristianismo, por el que explicaba

la existencia y los fenómenos del mundo que les rodeaba. La Verdad era buscada
en la Biblia, libro de máxima sabiduría revelada por Dios (especialmente en los
Evangelios del Nuevo Testamento), según el cual Dios creó el mundo y a todas las
criaturas. El cristianismo se convertirá, además de en una religión, en una solución
para dilucidar las cuestiones más comunes en la época, cambiando el paradigma
que había imperado en la filosofía de la etapa anterior, la helénica.

La patrística

Es la primera etapa en la filosofía medieval es aquella que corresponde a la

articulación definitiva de los dogmas cristianos, su defensa ante otras religiones y a
la iniciación a la humanidad en la Verdad de Cristo. Estos primeros hombres fueron
llamados Padres de la Iglesia y su estudio y difusión se denominó Patrística de la
mano de autores como Hipólito de Antioquia o de San Agustín.

A través de la Patrística -del estudio de los padres- San Agustín recibe la

oportunidad de solucionar el problema de Fe y Razón, aunque no parte de distinguir
entre la religión y la filosofía, sino que considera a las dos como soluciones
equivalentes para una necesidad vital del hombre que es la posesión de la Verdad.
San Agustín los identificó sin confundirlas, sabía que la razón religiosa se alcanza
con la Fe y la razón de la filosofía se alcanza con la razón.

La Escolástica

La segunda etapa en la filosofía medieval, la Escolástica, surgirá a partir del siglo

XIII. Dicha centuria se convertirá en el de la metafísica, consecuencia del
conocimiento de Aristóteles y del neoplatonismo greco-árabe cuyo objetivo principal
es descubrir las causas profundas o esenciales.

Los tres grandes problemas de la filosofía medieval lo constituyeron "Dios",

"Relaciones entre Fe y Razón" y "Los Universales". La primera de las cuestiones, la
referida a Dios, plantea en los filósofos medievales la necesidad de explicar
mediante métodos científicos la existencia del mismo siendo no sólo cuestión de fe
sino también de ciencia.

Los universales son, atendiendo a la tercera de las cuestiones, los problemas más
debatidos por los filósofos medievales, consistentes en decidir si las ideas más
generales y abstractas poseen existencia separada e independiente del
entendimiento humano o son sólo nombres y definiciones.

San Agustín Hipona y la Escolástica

Fue un teólogo cristiano y filósofo místico cuyos puntos de vista sirvieron de

fundamento a la escolástica; trató de adaptar la filosofía de la época helenística para
fundamentar el cristianismo próximo al neoplatonismo, y representante influyente
de la patrística. Toda su concepción del mundo tuvo un carácter fideísta,
subordinándose al principio de “Sin fe no hay conocimiento, no hay verdad”.

Los criterios de Agustín constituyeron una de las fuentes de la escolástica, también

la influencia que Agustín ejerció sobre el desarrollo ulterior de la teología cristiana
es inmensa. Hasta el presente el agustinismo se emplea ampliamente, tanto por la
iglesia protestante, como por la católica.

Su filosofía es una síntesis del cristianismo con el neoplatonismo. Considera la

filosofía en tanto sabiduría como la religión. Su búsqueda existencial es la felicidad
ésta es posible alcanzarla a través de la filosofía que nos conduce a Dios.

Características de la escolástica

A continuación, se presentan las principales características de la corriente

escolástica.

• Su principal finalidad era integrar los conocimientos que se tenían por

separado tanto de la razón, por parte de los filósofos griegos, como de las
revelaciones cristianas.

• Los escolásticos creían en la armonía entre los fundamentos de la razón y de

la fe.
• La filosofía ayuda a la teología a explicar los misterios y revelaciones de la fe
para que la razón las pueda comprender.

• Empleó en la Edad Media un método didáctico para explicar y enseñar la

escolástica.

• Cada tema era tratado con sumo cuidado y dedicación a través de la lectura
y discusión pública.

• Para el cristianismo la escolástica fue una herramienta para comprender la

fe.

• Santo Tomás de Aquino fue su máximo representante en el siglo XIII.

Santo Tomas de Aquino (1225-1274)

Fue un teólogo, doctor de la Iglesia, fraile dominico,

sacerdote católico y uno de los filósofos más influyentes
del escolasticismo. Su pensamiento ha permitido
desarrollar estudios teológicos y filosóficos de gran
trascendencia. Es reconocido como uno de los más
grandes filósofos de la tradición escolástica, definida
como un movimiento teórico que dominó gran parte de
la Edad Media, y que utiliza la razón para comprender
las revelaciones religiosas de cristianismo.

Fue un teólogo y filósofo de la iglesia católica del siglo XIII, sus estudios primarios,
los realizó en el Monasterio de Montecassino, en Italia, por lo que se presume que
el Pensamiento de Santo Tomás de Aquino. A los 27 años fue envestido de
sacerdote bajo la Orden de los Dominicos, quienes lo ayudaron a formarse en
teología y filosofía en la Universidad de Nápoles
Pensamiento filosófico: la razón y la fe

El pensamiento filosófico de Aquino es uno de los más influyentes en la teúrgia

cristina, especialmente en la Iglesia Católica Romana. Se le reconoce como un
importante empirista de tradición aristotélica, que influyó en el desarrollo posterior
de la filosofía occidental.

Aquino sostenía que para el ser humano era imposible adquirir cualquier
conocimiento verdadero sin ayuda de Dios, ya que es este último quien tiene el
poder de transformar el intelecto en acto. Decía, no obstante, que los sereshumanos
sí tenemos la posibilidad de conocer una parte del mundo de manera natural (sin
intervención divina). Había entonces dos tipos de componentes del conocimiento
verdadero. Por un lado, la verdad se conoce a través de la razón, es decir, por
“revelación natural”.

Por otro lado, la verdad se conoce por medio de la fe, que se corresponde con una
“revelación sobrenatural. Para Tomás de Aquino, era posible encontrar pruebas
racionales de la existencia de Dios y de sus atributos (la verdad, el bien, la bondad,
el poder, el conocimiento, la unidad). Así mismo, era posible conocer la Trinidad
sólo a través de revelaciones sagradas especiales. Más que elementos
contradictorios, para Tomás de Aquino, la razón y la fe son complementarios, y su
búsqueda es lo que lleva al conocimiento verdadero.

El Pensamiento de Santo Tomás de Aquino es esclarecedor para quienes dudaban

de la obra creacionista de Dios, esto es reflejado en su Suma contra Gentiles donde
hace una sistemática defensa de los principios católicos que afirman la existencia
de Dios, la inmortalidad del alma y otras cuestiones cristianas, además cuestiona
algunos asuntos que consideraba heréticos de parte del judaísmo.

Santo Tomás de Aquino en cuanto temas de teología y filosofía, en ellos resaltan

su sistema teológico y filosófico conjugado con la lógica aristotélica, que despejan
dudas sobre diversos temas trascendentales, como la existencia de Dios, su
creación, el sentido de la justicia y la caridad, la filosofía de la Santa Trinidad,
también hizo algunas consideraciones a las cartas del apóstol San Pablo.
 CONCLUSION

Hemos llegado a la parte final de este trabajo del cual nos habló sobre los temas de
la filosofía medieval es importante porque a pesar de ser tan antigua, logró sobrevivir
hasta nuestra época, donde podemos encontrar la escolástica, por medio de la cual
se puede conciliar la razón o la filosofía y la fe o teología. Por medio de esta filosofía,
se ha logrado fortalecer y enriquecer la doctrina por medio de importantes
pensadores como Santo Tomás y San Agustín. Logró darle claridad a muchos de
los temas que estaban en duda dentro de la iglesia como lo fue la existencia de
Dios.

También de el tema de la patrística que es el estudio del pensamiento, doctrinas y

obras del cristianismo desarrollados por los Padres de la Iglesia y también de la
escolástica que es la segunda etapa en la filosofía medieval, la Escolástica, surgirá
a partir del siglo XIII.
Referencia

Dossier de Filosofía (Documento base)

https://www.arteguias.com/filosofiamedieval.htm