Fundamentación de la metafísica de las costumbres:

Kant dice que todo conocimiento se compone de 2 elementos:

- Material: hace referencia a algún objeto.
- Formal: solo voy a analizar la forma o estructura de la razón misma (entendimiento).

Filosofía material: Se ocupa de las leyes de la naturaleza (leyes por las cuales todo sucede),
explican cómo suceden las cosas. Tiene su parte empírica (determina las leyes de la naturaleza
con la experiencia y lo material).

Filosofía formal: (llamada lógica) se ocupa de la forma del entendimiento y de la razón misma, de
las reglas universales del pensar. Desde el punto de vista de su estructura lógica; no se apoya en
la experiencia (no puede ser empírica), es un canon (regla) para la razón. Esta regla vale para
todo pensar, entonces debe ser demostrada.

La ciencia de las leyes de la libertad es la ética y suele llamarse teoría de las costumbres.
Ética; voy a analizar la voluntad del hombre, son las leyes por las cuales las cosas deben
suceder, aunque muchas veces examina las cosas por las cuales no suceden.

Filosofía empírica: se arraiga en fundamentos de la experiencia.

Filosofía pura; presenta sus teorías derivadas de principios a priori. Compuesta de 2 partes:
- Lógica: cuando es formal.
- Metafísica: se limita a determinar objetos del entendimiento (razón, el conocimiento, cómo
pensás).
Ética: dos partes: la empírica (antropológica) y la racional (moral).

Una ley moral: para valer moralmente (fundamento de una obligación) tiene que llevar consigo
una necesidad absoluta, el fundamento de esta obligación no debe buscarse en la naturaleza del
hombre o en las circunstancias en las que está expuesto, si no a priori exclusivamente en
conceptos de la razón pura. Cualquier otro precepto que se funda en principios de la experiencia
puede ser una regla práctica pero nunca una ley moral.

Ética material: le dice al hombre lo que tiene que hacer. Dice qué hacer. Por lo general son
preceptos basados en la experiencia (individual), es una ética hipotética no se expresa en
términos absolutos sino en términos condicionales (sí—entonces—)
El sujeto no se da la ley a sí mismo se la da otro (ej. ética cristiana; no robarás).

Ética formal: (Kant) da una forma para actuar, dice cómo hacerlo. Es vacía de contenido porque
no dice el cómo. Es a priori, universal. Es absoluta, sin condición alguna (dice el cómo no el qué)
es autónoma, el sujeto dicta sus propias leyes porque tiene razón.

Ética Kantiana:
- Se basa en juicios a priori, independientemente de la experiencia porque esta es individual
y él quiere una ética universal.
- Es universal; para todos no para uno.
- Es incondicionada, lo que quiero no importa independientemente del querer y de las
intenciones.
- Es autónoma, no hay imposiciones, el sujeto dicta sus propias leyes porque tiene razón.
 - Es Formal, da fórmulas:
Primera: “Actúa de tal manera que la máxima (lo que te lleva a actuar) de tu de tu acción pueda
convertirse en ley universal”, cada vez que hago algo pienso en qué pasaría si todos lo hacen. Si
no quiero que lo que vaya a hacer se convierta en ley universal (que todos lo hagan) no lo hago.
Segunda: “A las personas no se las pueden tomar como medios sino como fin en sí mismos”,
dignidad humana.

"No hay nada más bueno que la buena voluntad".

Para Kant el objetivo de su ética es la buena voluntad.
Dice que si él quiere un hombre feliz, con el mero instinto le alcanza.
Le interesa un hombre bueno. Sin buena voluntad no se alcanza la felicidad, con una voluntad
pura y buena es la condición que nos hace dignos de ser felices.

Característica de la buena voluntad:

● La buena voluntad no es buena por lo que realice o por su adecuación para alcanzar algún
fin que nos hayamos propuesto, es buena en sí misma (independiente del resultado), es un
fin en sí mismo.
● es la indispensable condición que nos hace dignos de ser felices.
● Las cualidades en sí mismas no son buenas, la buena voluntad las convierte. Sin los
principios de una buena voluntad pueden llegar a ser malas.
● Es la Facultad de obrar según la representación de ciertas leyes (imperativos categóricos)

-Cuando haces algo bueno (por la buena voluntad), sientes una satisfacción contigo mismo, te
sientes realizado, plenitud.

La razón dirige la buena voluntad, el objetivo de la razón es producir una buena voluntad. Si el
hombre tiene razón, es porque podemos aspirar a algo más que la felicidad (nos alcanza con el
instinto), Kant dice que el hombre puede aspirar a la buena voluntad.

La intención demuestra la calidad del agente ético (¿porque fue que lo hiciste?)

Lo que nace de la realización de un fin que solo la razón determina (una especie de satisfacción
cuando haces lo que es debido, solo la razón lo determina), la satisfacción que se siente de hacer
un acto bueno aunque en ello se haya quebrantado la felicidad.

Concepto central de la ética Kantiana: Deontológica: se basa en el deber (ética del deber).
Deber: necesidad de una acción por respeto a la ley (el hombre dicta sus propias leyes,
autonomía de la razón).
Ley: cómo es una necesidad incondicionada y objetiva es universalmente válida, por lo tanto son
mandatos a los cuales hay que obedecer.
La universal legalidad de las acciones: esta ley determina la voluntad para que ésta pueda
llamarse buena en absoluto y sin restricción alguna.

Clasificación de las acciones, ¿qué mueve a la persona actuar?.

- Contrarias al deber: acciones moralmente malas ej. matar.
- Conformes al deber: con inclinación (intención), son neutras. ej. si ayudo a alguien por qué
me hace sentir bien no tiene contenido moral tiene una inclinación, ayudar por algo a
cambio o si tenés un vínculo (te ayudo porque te quiero).
 - Por deber: es la buena para Kant, tiene estima moral. Es independientemente de toda
inclinación (pasiones/deseos). Es moralmente buena. Ej. si ayuda a un desconocido sin
tener ninguna inclinación, sin querer nada a cambio. Otro ej. conservar la vida en el caso
de que te pasaron cosas muy difíciles, el perdiste el gusto a la vida y seguís, no por miedo,
sino porque es lo que debés. Es debido porque es lo que debo hacer, es lo correcto. Si
ayudo porque lo debo, tiene contenido moral. Hacer el bien NO por inclinación sino por
el DEBER.

Ejemplos de acciones por Kant:

Procurar cada cual su felicidad no por inclinación sino por deber; tiene verdadero valor moral
intentar ser felices en las peores circunstancias que ser feliz por que me gusta ir a una fiesta (por
inclinación).
Una acción hecha por deber tiene su valor moral, no en el propósito que, por medio de ella se
quiere alcanzar, sino en la máxima por la cual ha sido resuelta. No depende de la realidad del
objeto de la acción sino del principio del querer. No importa el propósito, conseguirlo o no, para
hacer la acción importa el principio formal del querer (lo que mueve/dirige/determina la conducta
del individuo).
Puedo querer ir a bailar pero no siento respeto, el objeto de respeto es el mandato sólo por la ley
no por objeto de mi inclinación, acción realizada por deber no tiene inclinación.

Determina la conducta: objetivamente la ley pq la buena voluntad tiene la razón como directora,
ética autónoma (la razón del hombre dicta las leyes, no vienen desde afuera). Subjetivamente el
respeto de la ley(vos sabes que eso lo tenes que cumplir, respetar),no voy a respetarla por miedo
a la sanción sino que por qué te lo dicta la razón, aunque vaya en contra de mis inclinaciones.

Primera fórmula del imperativo categórico: es un mandato de la razón (no un consejo), mandata
que cumplas la fórmula. Te dice cómo actuar, la acción la elegís vos, tu libertad está en la máxima
(el principio subjetivo del querer) y te determinas por la razón, no por el querer (no puede
depender del humor). El imperativo categórico es un fin en sí mismo.
Si aplicas las fórmulas vas a ser un hombre bueno y por ende feliz. No hay un principio para ser
feliz, solo consejos empíricos.
Imperativos categóricos; imperativos de la moralidad, es el único que se expresa en ley práctica
los demás principios no son leyes de la voluntad. Es un mandato incondicionado.

Fórmula: “Actúa de tal manera que el máximo de tus acciones se convierta en ley universal”
lo que voy a hacer ¿qué pasa si todos lo hacen?
ej. ¿Puedo querer que la mentira se convierta en ley universal?
Si no quieres que lo hagan, no lo hagas. Pensar que quieres hacer y universalizarlo.

Determina mis acciones ¿está bien lo que estoy haciendo? (basándome en la fórmula), no por la
sanción o los beneficios (inclinación). A veces esto va en contra de mis inclinaciones.

- Si te preocupa la consecuencia de la acción es conforme al deber.

- Necesidad de una acción por respeto a la ley es por deber. (condición de la buena
voluntad).

Puedo pedir que sea para todos los hombres (universal) porque tenemos razón, somos seres
racionales. Me baso en la razón, saco lo sensible. La razón ordena los preceptos por el deber.
Segunda fórmula: “Obra de tal modo que uses a la humanidad, tanto en tu persona como en la de
cualquier otro, siempre como un fin y nunca solamente como un medio”.
La persona cómo un fin absoluto en sí mismo. No usar a los demás.
Ej: Sí usas tu cuerpo para tener un cargo. (Si la tomás como medio o no).