Resumen Kant

Características de la ética kantiana:

Su ética es universalista (valido para los hombres en todo tiempo y lugar),
formal (actúan en forma a bases y estructuras), normativista, accional,
autónoma y prescriptivista (dicta leyes) No es material, es decir, basada en la
experiencia. Otra característica importante es que es a priori, es decir
independiente a la experiencia (los principios, la ley moral)
Su fin principal es mostrar cómo se estructura la ley moral en la razón humana
y como la razón les ofrece a las personas la posibilidad de actuar de
determinada manera.
Universalista (vale para todos), a priori (las leyes no dependen del contexto ni
la voluntad, están antes de cualquier todo) y autonomía (uno tiene que elegir
seguirse por la ley)
Las personas
En base a dos dimensiones: natural/biológico (concepto de fenómeno, todo lo
que puede ser captado por los sentidos) y noúmeno (esencia del hombre,
aspecto racional del hombre)
Finalidad de la razón: producir una buena voluntad.
Razón humana: núcleo del pensamiento moderno. Cómo produce una ley
moral que debe ser válida para todas las personas en todo tiempo y lugar.
Naturaleza humana: se divide en el fenómeno (lo que hay delante de mí, lo
captado por los sentidos) y lo noúmeno (que subyace aquello que se presenta
en los sentidos. La cosa en sí)
El hombre actúa en base a dos órdenes:

● Cuerpo (sensibilidad): son los apetitos, instintos, sentimientos, todo

aquello que tenga que ver con nuestra biología. La experiencia (lo
empírico) responde a un orden material (todo objeto cuya realidad se
apetece). El hombre actúa por querer, obra por inclinación.
● Razón: es lo a priori, lo neuménico y aquello capaz de producir una ley
moral (el deber). La razón no está presente para producir felicidad. La
felicidad corresponde al a sensibilidad, cuanto más se ejerce la razón,
menos felicidad hay. Se aparta la felicidad para guiar a la voluntad
produciendo una buena voluntad.
 La voluntad
La voluntad es el núcleo originario primero y único de la moral. Se sopesan
las imposiciones del instinto y los mandos de la razón.
La buena voluntad no es buena por el resultado de su acción, solamente
por el querer. Es el bien más alto y la condición ultima de la cual depende
todo. No se adquiere a través de la experiencia, ni enseñanza, ni ejemplos.
Solo por ser racionales tienen a priori la capacidad de producir una buena
voluntad.
Lo moralmente correcto ya está presente a través de principios y leyes que
tienen acento en la razón. Debe existir una ley moral porque la razón ya
sabe lo que debe hacer: razón práctica (por su capacidad de producir
leyes).
El núcleo de la moral está en la buena voluntad. Una acción es buena
cuando se substrae su materialidad, y es realizada en contra de la
inclinación.
Voluntad objetivamente determinada por una ley moral -> valor universal.
Motivo para la voluntad -> todas las cosas son relativas, pero hay algo que
tiene un valor absoluto: la persona humana.
Ley moral universal Máximas
Es objetiva. Particular y subjetiva (“no robar”).
Las personas actúan en base a
principios subjetivos, esas son las
máximas.
Una máxima se debe “querer”
siempre -> transformación de
máxima subjetiva a una ley
universal con un principio de
contradicción.

Deber:
La necesidad de una acción por respecto a la ley.
El imperativo
Lo que obliga al hombre a actuar. No hay lugar para la voluntad propia. Las
emociones son irrelevantes para la voluntad.
Imperativo categórico/hipotético
¿Querés que todos hagan eso?
¿Querés que todos estén obligados a hacer eso? -> categórico
Hipotético: la acción necesita cumplir un fin (relativo). No tienen valor moral.
Categórico: la acción es necesaria, es absoluta. Solo puede ser de esa
manera y no otra.
El precio de la dignidad/el reino de los fines
Está compuesto por seres racionales capaces de legislar leyes (principio de
autonomía). Postulado en donde las personas son fines en sí mismos
dictándose leyes que obedecen.
Precio =/ dignidad: si algo tiene precio se puede intercambiar por otra cosa.
Lo que está por encima del precio es la dignidad, o sea el hombre. Tiene un
valor interno. Los sujetos plenos de razón intercambiables, en cambio los que
tenían “menos razón” sí (esclavos, niños, mujeres)
Autonomía es el fundamento de la dignidad humana, porque toda persona es
capaz de crear leyes universales.