La metafisica de las costumbres

VIDEO NO 1- resumen de todo el libro

Primera obra de kant sobre la moral en la que intenta buscar una base para una ética
universal:

Cap1: ni en el mundo ni en general por fuera del mundo se puede pensar nada que pueda
considerarse como bueno sin restricción alguna, salvo una buena voluntad.

La voluntad buena no es buena por lo que hace o deja de hacer, es buena en sí misma y se
manifiesta en sí misma.

Kant dice que una voluntad que actua por deber es una voluntad buena.

Hay tres distintos tipos de actos:

actos en contra del deber:

actos conforme al deber: suponen una inclinación subjetivamente egoísta, es decir que la
máxima de estos actos no es moral
Actos por deber:

Lo que determina que unas acciones sean morales o no , no son las consecuencias o resultados de
los actos, ni las cualidades de las personas.
Los actos de una persona no tienen valor sin esconden inclinaciones personales ejm buscar su
propia satisfacción
Para kant actuar por deber es actuar por reverencia a la ley moral.

Cap 2: todo dentro del ámbito natural actua por leyes necesarias, ejm planetas y vida animal.
Las cuales son conocidas por la necesidad y el entendimiento, no obstante en los seres humanos
las cosas cambian pues las personas pueden actuar por representación de las leyes es decir por
principios, ya que tienen voluntad, y esa es la razón práctica.

La experiencia habla de lo hay

La razón habla de lo que puede haber

Las leyes morales presentan carácter de imperativo.

Hay tres tipos de imperativos:
1.técnicos: habilidad
2. Prágmatico: da consejos para llegar a la felicidad
3. Imperativo categorico: es incondicionado y absoluto y ordena acciones porque son buenas

Fórmulas del imperativo categorico:

1.obra sólo según una máxima tal que puedas querer al mismo tiempo que se convierta en ley
universal: ejm de la promesa /deuda.

Kant dirá que el imperativo se puede formular como obra, siempre como un fin y nunca como un
medio.
Nota: universalidad y humanidad son los principios fundamentales del imperativo, estos además
se relacionan con la autonomía de la voluntad
-La ley moral el imperativo surge del mismo sujeto, no de factores externos

3 cap:
La libertad es de hecho la condición de posibilidad del imperativo categórico, y como postulado
de la razón no puede demostrarse su existencia, sólo se supone. La libertad permite explicar la
autonomía de la voluntad, la voluntad es autónoma porque ella misma se da la ley que debe
obedecer y la voluntad se somete a la ley porque es libre. Entonces voluntad sometida a leyes
morales y voluntad libre son la misma cosa

La fundamentación de la ley es el hombre, el cual es finalidad y no un fin.

la voluntad sólo tiene sentido si es autónoma--- libre, la voluntad es autónoma porque ella misma
debe ser la ley que debe perseguir.

Sobre la Libertad
cuando hacemos lo que se nos da la gana estamos justamente renunciando a la libertad, porque al
dejarnos guiar por nuestras ganas,por nuestras inclinaciones estamos obedeciendo a
determinaciones de la naturaleza, estamos respondiendo al programa inscritos a nuestros genes,
ese programa no lo inscribimos nosotros, está impuesto, la naturaleza lo implanto en mi, cuando
me dejo dominar por mis inclinaciones, kant piensa que no estamos necesariamente a lo que la
naturaleza nos dicta el ser humano puede resistirse a las inclinaciones. para kant ser libre
significa no estar atado a nuestras inclinaciones .

¿ cómo nos resistimos a nuestras inclinaciones?

A través de la capacidad humana de la razón, la razón no está sometida a las leyes empíricas del
mundo.

Los deberes morales son ese llamado de la razón a transformarse y a transformar el mundo
siguiendo un estándar de universalidad que entra en conflicto con nuestras pasiones.

Ser libre significa seguir los dictados de la razón y hacer lo que debemos hacer, siendo libres
realizamos un mundo nuevo.
por ejemplo cuando me dejó dominar por la inclinación a la soledad me asemejo a una manzana que
cae de un árbol , la manzana cae obedeciendo a la gravedad, yo caigo obedeciendo a mi programa
genético.
A pesar de lo anterior Kant cree que podemos decir no a nuestras inclinaciones, en este sentido
para kant la libertad es no estar encadenados a las inclinaciones naturales.
Ahora la pregunta es, ¿ cómo podemos decir no a esa naturaleza? Esto se hace a través de la
razón.
- La razón no está sometida a las leyes que determinan el curso del mundo empírico, esto
se observa debido a que la misma no solo proyecta un mundo distinto sino que nos llama a
construir este, siguiendo una estándar de universalidad que muchas veces entra en
conflicto con nuestras inclinaciones y las leyes que las subyacen. Solo somos libres al
conducirnos racionalmente es decir moralmente.
- Ser libres es seguir los dictados de la razón, es decir la moral
- Ser libres es poder desobedecer las ganas y seguir la razón.

Sobre el imperativo catégorico

Kant dice que la ética o el comportamiento adecuado es eso que sabemos como humanos que
debemos hacer, es algo que nos obliga a actuar y que ya viene en nosotros.
-Teolologica:
-Deontologica: cuando actuamos por deber.

-Para kant existen dos tipos de ética:

1. Material: en la que se actua para obtener un fín, ejm estudio por recompensa-
imperativo hipotético.
2. Formal: está respaldada por la lógica, está el imperativo categorico.

formulaciones del imperativo categorico:

1. actua como si esa acción se convirtiera en ley universal, EJM del dinero, hay que
actuar como quisiéramos que los demás acturan
2. Trata a las personas como un fin y no como un medio , EJM ayudar a un grupo de
personas sin discriminarlas por su situación económica, politica u otras, voy a tratar a
todos por igual.
3. Actua como si quisieras ser el ejemplo de los demás. Si la acción que realizamos las
demás personas al verla pueden hacerla también, EJM no entraria en el imperativo
categorico la copia de un examen

Ejemplo de kantianos son los bomberos

Nota: El imperativo categorico abre la puerta a la libertad y a la igualdad , asi como permite que
seamos justos.

VIDEO NO 2-
 Primera parte
1. Voluntad: dirige las acciones
2. Fín de la razón práctica es alcanzar una buena voluntad, significa que el cometido natural
de la razón práctica es mostrar al hombre aquello que es conforme al deber.
3. Relación entre buena voluntad y deber- las voluntad es buena cuando obra con deber,
debido a que si se actua asi la voluntad encuentra su norte.
Nota: Para Kant siempre que la inclinación se ponga en juego puede que oriente la
voluntad.
4. Encrucijada de la voluntad. Se puede determinar por principio material a priori o
principio material a posteriori. Deseo / razón
5. El respeto a la ley como el movil subjetivo de nuestra acción. Actuo por deber si lo que
me mueve es el cumplimiento de ese deber.
El deber se materializa en la ley moral , es decir en la propia razón del hombre. Es decir,
la voluntad tiene que determinarse por la ley. Dicha ley engendra un sentimiento de
respeto

La razón se determina objetivamente por la ley moral pero subjetivamente obra por el
respeto a esa ley moral , porque ante la visión de esa ley surge el sentimiento de respeto.

El respeto surge de tomar conciencia de la necesidad de subordinar mi voluntad a la ley

moral.

Entonces hasta este punto se tiene que la voluntad es buena cuando se determina el
respeto a la ley y cuando lo muve la idea de cumplir la ley.

Ahora el problema es determinar una ley moral. Esto se hace a través de imperativo
categorico.

Nota: los seres humanos esta expuesta a estimulos contrarios al deber, surge entonces
en el interior mismo del hombre una dialectica natural , una tendencia a discutir las leyes
severas del deber y a poner en duda su validez y acomodarla en lo posible a los principios
del deseo, por eso dice Kant para finalizar el cap que la crítica de la razón práctica es un
cierto remedio a esa dialectica natural, el conocimiento es el verdadero remedio para
poder lograr siguiendo el distamen del deber.
Para Kant es necesaria la filosofia para ilustrarnos acerca del deber y de la ley moral
que hay en nosotros

Segunda parte

Ley moral expresa lo que debe suceder, la ley moral debe fundarse en principio racionales
a priori y no en principios extraídos de la experiencia, pues dicha ley da cuenta de
realidades contingentes que no brindan validez universal.
-Nosotros tenemos que actuar de manera conforme al deber pero por deber.
-La razón manda por sí mismo lo que debe suceder
-La experiencia no puede seguir de fundamento a la ley moral, la universalidad tiene que
proceder de la razón
-La necesidad de pasar de la filosofia moral popular a la metafisica de las costumbres.
La filosofia moral se posterga hasta que la labor de fundamentación esté concluida. la
metafisica de las costumbres tienen una importancia capital en el ámbito moral, pues
todo aquel que procura incitar a otros al cumplimiento de sus deberes no alcanzará ese
objetivo presentando motivaciones de carácter empirico.

-Kant tenia un desprecio a lo empirico en lo que tiene que ver con el orden moral , pues lo
empirico tiene que ver inclinaciones
-Constricción mandato imperativo: limitaciones surgidas de la voluntad imperfecta, es
decir para Kant es evidente que la voluntad puede no ejecutar acciones que la razón le
presenta como necesarias, la voluntad no está determinada por la razón solamente.

Los principios racionales para kant se formulan en imperativos.

-Distinción entre lo bueno y agradable: para kant el bien es aquello que determina la
voluntad a partir de fundamentos racionales de carácter objetivo es decir válidos para
todo ser racional, en cambio lo agradable mueve a la voluntad a partir de un carácter
subjetivo.

-La representación de un principio objetivo en tanto que resulta apremiante para una
voluntad se llama imperativo. Hay dos tipos de imperativos:
1. Imperativos categoricos: acción buena en sí mismas o necesarias,
2. Imperativos hipoteticos: buena como un medio para alcanzar un fín
Se dividen en:
- asertóricos: el fín que persiguen se considera objeto de una abolición
real en todo ser humano. reglas de la prudencia, consejos de sagacidad)
cuando el fin en cuestión es real, esto es, un fin al que se puede suponer
tienden todos los hombres por naturaleza; este fin es, según Kant, “debes
moderar tus pasiones y deseos” EJM , anhelo de felicidad
- problematicos: el fín que persiguen se considera objeto sólo por los
seres racionales. reglas de la habilidad) cuando el fin o propósito para el
que es buena la acción es sólo posible, es decir, no es un fin al que los
hombres tiendan por naturaleza, sino que se puede querer o no querer; el
mandato “debes entrenar esta tarde” EJM, precriben lo que hay que
hacer para

Tercera parte
Clase pasada
Conceptos:

Medidas de seguridad: se defiende a la sociedad y a las personas “peligrosas” la someten a

terapia. La pena debe ser proporcional a la peligrosidad, a la enfermedad que tiene y al
tratamiento al que tiene que someterse para estar en sociedad

Restaurar: viene de la arquitectura, vuelve el objeto a su estado original. En derecho volver a la

situación a la que estaba es el estatus quo.

Teorías:

Absolutas: son aquellas teorías que justifican la pena en sí misma siguen a la teroia.

Las teorías absolutas tienen un modelo de justicia retributiva

En qué consiste la justicia retributiva: devolver, es un modelo de justicia teológico, por eso es
que dentro de la justicia retributiva hay una medida de culpabilidad

katiana y a la teoría hegeliana(el delito es un mal y la pena es el mal del mal)

•Relativas : tienen un protagonista importante, “fonlis”, dice que la pena se agota en sí misma sin
que recaiga sobre el individuo para que pueda establecerse un fin diverso a la represión en el
derecho penal, e introdujo la teoría del bien jurídico, pensaba en que el individuo debía tener una
transformación. En las relativas hay unos instrumentos para lograr la prevención de delitos hay
unos dirigidos a la sociedad y los otros dirigidos al individuo, cada una de estas prevenciones
tienen dos aspectos, una positivo que busca promocionar para que la personas se regenere, el
otro es.

Unificación(mixtas):

De la retribución se toma culpabilidad como medida de la pena, en tanto a prevención se toma

que ese es el fin de la pena, se crea un equilibrio en cuanto a la imposición de la pena,
respecto a la dignidad y buscar que la pena promocione al individuo.Aquí se deja por fuera a
la víctima.
Porque se incluye a la vicitima de a la víctima(no está en las lecturas):

El daño: La víctima aparece de nuevo para el derecho penal después de la segunda guerra
mundial hoy en día se hace necesario tener a ese actor dentro.

PLANTEAMIENTO DE POSIBLES PREGUNTAS:

● DIFERENCIA ENTRE LA MORAL DE KANT Y CARRARA.

● DIFERENCIA ENTRE LA FUNCIÓN QUE TIENE EL DERECHO PENAL EN KANT Y
CARRARA.
● ¿ CUALES SON LAS TEORÍAS DE LA PENA?
● ¿EN QUÉ TIPO DE TEORÍAS DE LA PENA SE ENCUADRA KANT?(MIXTA,
RELATIVAS , ABSOLUTAS)

● ¿EN QUÉ TIPO DE TEORÍAS DE LA PENA SE ENCUADRA CARRARA?(MIXTA,

RELATIVAS , ABSOLUTAS)
● SIMILITUDES ENTRE LA TEORÍA DE LA PENA DE KANT Y CARRARA.
● el fin ultimo para kant es cumplir con el deber por deber
● ¿ PARA KANT QUÉ ES LA BUENA VOLUNTAD? TODO AQUELLO QEU HACEMOS SIN
RESTRICCIÓN
● LA RAZÓN PRÁCTICA TIENE COMO FIN forjar en nosotros LA BUENA VOLUNTAD
● la razon de buena voluntad esta contenida en el deber
● la voluntad es buena es cuando de actua con deber
● el deber se cretiza en la ley moral que está en la razón
● la razón muestra la ley moral y la voluntad se determina a actuar objetivamente por la ley
moral y subjetivamente se determina a obrar por el respeto a esa ley moral
● ante la visión de esa ley surge el sentimiento de respeto
● mi voluntad solo debe determinar por la ley

TRATA A LAS PERSONA COMO UN FIN Y NO COMO UN ,MEDIO- INTERPRETAR ESA

FRASE

ACTUAR POR IGUAL.