1.

METAFÍSICA

Aristoteles diferenciaba entre sustancia y accidente. Define sustancia como aquello que
existe en sí mismo y no en otro, y define accidente como los atributos o modificaciones de
las sustancias. La diferencia entre sustancia y accidente es que la sustancia existe por sí
mismo mientras que los accidentes no, sino que existen gracias a otros.
Aristoteles identificó diez categorías, que son las dimensiones del ser, entre las cuales la
más importante es la categoría de la sustancia.
Aristoteles creía que cada individuo tiene una esencia que lo define, a partir de aquí se
desarrolla el hilemorfismo aristotélico que afirma que todas las sustancias están
compuestas por materia y forma, la materia aquello de lo cual está hecho algo y la forma es
la manera en la que la materia está organizada para hacer a ese individuo precisamente de
la manera en la que es.
Para seguir explicando lo que las cosas verdaderamente son, Aristóteles identificó cuatro
principios diferentes que se denominan causas, la material, la formal, la eficiente y la final.
Aristoteles llama a la causa material a aquello de lo que está hecho un individuo, la formal a
la forma o estructura que tiene un individuo y le hace ser lo que es, la eficiente a algo que
ha creado o producido al individuo y la final que seria el proposito que tiene o la función que
tiene que desempeñar.
El pensamiento de Aristoteles es teleológico porque supone que todo cuanto existe
persigue una finalidad.
Para aclarar el problema del cambio, de como algo que era puede ser otra cosa, Aristoteles
establece una distinción entre el ser en potencia el cual aún no ha alcanzado su pleno
desarrollo pero tiene la capacidad de transformarse en otra cosa y el ser en acto, aquel que
ya ha alcanzado la plenitud de todo lo que puede llegar a ser. Entonces, el cambio se
produce cuando un ser en potencia se transforma y pasa a ser un ser en acto.
Aparte, Aristoteles propone dos formas distintas de cambio, el sustancial que se produce
cuando los individuos surgen o desaparecen y el cambio accidental, que sucede cuando lo
único que se transforma son los accidentes. Además, Aristoteles piensa que la
transformación de un ser en potencia en un ser en acto sólo era de verdad posible si existía
un ser que ya estuviera previamente en acto y que pudiera impulsar ese proceso de cambio.

2. ANTROPOLOGÍA

Para Aristoteles, el ser humano es un animal con logos, puesto que eso nos distingue de los
demás seres vivos. Además, el dominio de la palabra nos convierte en seres morales.
De Acuerdo con su teoría hilemórfica, Aristóteles cree que un ser humano está constituido
por materia y forma, siendo así la materia de la que estamos hechos es nuestro cuerpo y la
forma es el alma. Pero el humano no está compuesto por dos unidades sino que es una
única ya que el cuerpo y el alma están unidos entre sí.
Aristoteles cree que el cuerpo y alma forman una unión sustancial inseparable ya que el cuerpo
es de lo que estamos hechos y que el alma es la configuración que adopta esta materia para
hacer lo que somos. Recordando la distinción entre potencia y acto, Aristoteles creía que la
materia está asociada a la potencia mientras que la forma está ligada al acto para que el ser
sea lo que es. El alma permite que estemos vivos y podamos razonar y está relacionada con
nuestra actividad vital e intelectual por lo que podríamos decir que el alma es el funcionamiento
del ser humano.
La visión que tiene Aristoteles del cuerpo puede aplicarse a otros seres vivos y distinguir
tres tipos de alma dependiendo de las funciones de cada ser vivo, la función vegetativa, que
permite a todos los seres vivos nutrirse crecer y reproducirse, la función sensitiva, que es la
que hace posible que algunos seres vivos puedan percibir el mundo que les rodea e
interactuar con él y la función racional, la exclusiva del ser humano que nos permite hablar y
razonar.
Y finalmente, Aristoteles creía que si el cuerpo moría, el alma también al ser un principio
vital.

3. ETICA EUDEMIA

Según Aristoteles todos los seres humano aspiramos a ser felices pero esto no resulta tan
fácil, primeramente para llegar a esa felicidad se necesita una satisfacción de las
necesidades materiales pero es algo minimo, para Aristoteles lo que se necesita para
alcanzar la felicidad es tener que prestar atención a practicar la virtud. Aquí Aristoteles
distingue dos virtudes, la ética y la dianoética.
La virtud ética se refiere al mejor modo de comportarse en relación con los demás, un
hábito que conseguimos cuando nos acostumbramos a actuar de manera correcta con los
demás por elección. La virtud ética es un hábito con el cual podemos llegar a la felicidad
pero con un punto medio, sin irnos de un extremo al otro, y que corresponde con nuestras
circunstancias personales.
Aristoteles, entre las virtudes éticas como la generosidad, valentía… Destaca la justicia la
cual consiste en “dar a cada uno lo que le corresponde”, y se puede interpretar de dos
formas distintas y Aristoteles las distinguió entre la justicia conmutativa, que se aplica en los
intercambio y exige que se haya una equivalencia entre lo que damos y recibimos. Luego
está la justicia distributiva, la cual lo justo es que aporte el que más tiene y que reciba quien
lo merece.
Y está la virtud dianoética, que está asociada a la razón teórica. Entre estas destaca la
sabiduría, la intuición intelectual, la ciencia y el arte, que nos ayudan a conocer la realidad e
intervenir en ella. Además Aristoteles menciona otra, la prudencia, que nos ayude a
determinar racionalmente cuál es el mejor modo de comportarnos en la práctica. Es una
virtud intelectual ya que tiene que ver con el modo en que empleamos la razón para saber
cómo debemos actuar en cada caso. Así, una persona prudente sabe encontrar el punto
medio que se debe elegir en cada ocasión.

4. POLÍTICA

Para Aristoteles, los seres humanos somos sociales por naturaleza, vivir con las demás
personas forma parte de nuestra condición humana, porque los seres humanos no somos
autosuficientes, sino que necesitamos integrarnos en la sociedad para sobrevivir y ser
felices.
Aristoteles investigó los distintos tipos de gobiernos y llegó a que se podían clasificar en dos
grupos, los orientados al bien común, y los orientados al bien particular.
Entonces clasificar los sistemas políticos juntos, la monarquía, la aristocracia y la
democracia . Y en sistemas políticos injustos, la tiranía que aspira al beneficio propio, la
oligarquía y la demagogia en el que se ejerce poder para beneficiarse ellos mismos.

Para Aristoteles el sistema ideal no se podía especificar ya que depende de la economía,

territorio y sociedad, siendo para cada sitio en particular un distinto sistema político ideal. El
régimen puede ser justo si se atiende al bien común y no al bien particular.