1) ¿Cómo puede llegar a ser algo que no existía?

Para llegar a ser algo que no existe, tienes que realizar acciones fuera de lo común porque si
haces acciones cotidianas no puedes esperar resultados extraordinarios.
2) ¿Cómo definirías el concepto de causa?
Las causas son aquellas razones por la que ocurren diferentes sucesos.
3) ¿Qué conocimiento consideradas más seguro: aquel que obtenemos de los sentidos
o el que emana de la razón?
A mi parecer el que emana de la razón ya que a veces los sentidos pueden hacerte sentir
cosas que no son.
4) ¿En que consiste para ti la felicidad y como crees que puede alcanzarse?
Para mi la felicidad es simplemente la ausencia de tristeza, así como el frio es la ausencia
de calor por lo tanto la felicidad absoluta es inalcanzable por el hecho de que por muy
afortunado que seas siempre habrá momentos difíciles.
5) ¿Cuál es a tu juicio la mejor forma de organización política?
Yo creo que la republica federalista es la mejor forma de organización política

1. Define, en el contexto de este apartado, los siguientes términos: accidente - acto -

entelequia - dynamis - potencia - sustancia.
R/ accidente: Accidente se dice de lo que se encuentra en un ser y puede afirmarse con
verdad, pero que no es, sin embargo, ni necesario ni ordinario

Acto: Es la realidad propia del ser y su principio. Se dice que un ser está "en acto" cuando
posee su propia perfección respecto a lo que está "en potencia".

Entelequia: El fin interno que estaría en la base del desarrollo de la materia, y que lo
determinaría.

Dynamis: Lo que podría ser o puede ser en contraste con lo actual o que ya es.
Potencia: Se entiende como el poder para ejercer una transformación en un objeto o la
disposición para poder llegar a ser algo.

Sustancia: Es el ser independiente del cual se predican los atributos (o accidentes).

2. ¿Qué entiende Aristóteles por ser?

R/ Según él, el ser humano única mente puede alcanzar su perfección, es decir, su felicidad,
en la sociedad. En este sentido, Aristóteles nos indica que el ser humano es un animal
político por naturaleza, o sea, que por naturaleza tiene que vivir en la polis o ciudad.

3. Explica la diferencia qué hay entre ser en acto y ser en potencia.

R/ Por ser en acto se refiere Aristóteles a la sustancia tal como en un momento determinado
se nos presenta y la conocemos.
Por ser en potencia entiende el conjunto de capacidades o posibilidades de la sustancia para
llegar a ser algo distinto de lo que actualmente es.

4. ¿En qué relación se encuentran la sustancia y los accidentes?

R/ La noción de accidente es correlativa a la de la sustancia.
La necesidad que tienen los accidentes de “darse” en una sustancia impide que puedan
existir separados. Aunque aportan determinados aspectos a la sustancia, su desaparición no
modifica esencialmente la cosa individual.

1. ¿Enumera las distintas causas existentes según Aristóteles y por un ejemplo donde
aparezcan todas ellas?
1. Causa material
2. causa formal
3. causa eficiente
4. causa final
ejemplo
una casa.
 2. ¿Qué relación existe entre la composición y la hilemórfica de los seres y el cambio?
la relación es que en que todos los seres están constituidos por materia y forma y en
el concepto de cambio hacen parte estos elementos siendo la materia que permanece
en el cambio y la forma lo que se adquiere después de este.

3. ¿Qué queremos decir cuando hablamos de una concepción teológica de la

naturaleza?
Decimos que la teleología propone que todo en la Naturaleza existe para un determinado
fin. Algunos partidarios de esta teoría consideran que todo en el mundo fue creado por dios
de tal manera que cada cosa sirva de medio para otra.
4. ¿Cuáles son los elementos necesarios para que se produzca el cambio?

 La materia o sustrato qué es aquello que permanece en el cambio

 la privación de una forma que es lo que no se tiene todavía pero que se
puede adquirir en el cambio
 la forma que se adquiere una vez perdida la que se poseía anteriormente

5. ¿Cuál será el sustrato o materia en un cambio sustancial como es la combustión de

un trozo de madera que se convierte en un montón de cenizas?
El carbón porque es lo que viene después de quemarlo.

6. ¿Es el universo un todo homogéneo que se halla regido por unas mismas leyes?
Si estas leyes son regidas para si mismo diferente a las leyes de los hombres están
no tiene corrupción, imperfectas o por movimientos violentos estas son perfectas de
acuerdo con el movimiento circular.

1 ¿Cómo aplica Aristóteles la teoría hilemórfica al ser humano?

Aristóteles presenta al hombre como una unidad sustancial un ser individual el
cuerpo y el alma son los Principios o causas del ser humano el alma se comporta
como la forma y acto del cuerpo y éste es el elemento material y potencia

2 A) ¿Cuántos tipos de alma distingue Aristóteles?

B) ¿Como los denomina? C) ¿Cuáles son sus funciones?

A) 3
B) alma nutritiva o vegetativa, alma sensitiva, alma intelectiva
C) la alma nutritiva o vegetativa que ejerce las funciones de asimilación y
reproducción, alma sensitiva que les permite tener percepción sensible deseo
movimiento local y en muchos casos imaginación y memoria, alma intelectiva está
asume las funciones vegetativas y sensitivas y además hace posible el pensamiento
científico o conocimiento teórico que busca la verdad en sí y el pensamiento
práctico conocimiento que busca la verdad con miras al comportamiento práctico.

3 A) ¿Qué diferencia a los animales de las plantas? B) ¿Y a los humanos de los

animales?
A) los animales tienen la percepción y pueden sentir desear moverse y en muchos
casos imaginar y tener memoria en cambio la planta no tiene ninguna de estas
cualidades.

B) los humanos tienen el entendimiento la capacidad de pensar buscar la verdad en

sí el conocimiento y ponerlo en práctica.

4 ¿Se puede hablar de inmortalidad del alma en la concepción Aristotélica?

¿Porque?
Sí, porque cuando hablamos de alma intelectiva es separable del cuerpo y por ello
inmortal.

1. ¿Cuál es la diferencia entre Platón y Aristóteles acerca de la importancia de los

sentidos?

R// Platón considera que los sentidos es sólo un recuerdo de la realidad contemplada
por el alma en su recorrido por el mundo de las Ideas, a diferencia de Aristóteles
que parte de los datos que le proporcionan los sentidos, la experiencia y el contacto
con la realidad que es el punto de partida de todo conocimiento.

2. ¿Qué papel juega la imaginación en la teoría del conocimiento de Aristóteles?

R// Al posibilitar la reproducción mental de objetos percibidos anteriormente en
ausencia de los mismos permite el trabajo del entendimiento o capacidad de pensar
y juzgar. Esta actividad se ve reforzada por la memoria, que permite acumular y
actualizar imágenes pasadas,

3. ¿Cuál es el objeto de la ciencia?

R// tiene por objeto conocer el universal o concepto de las
cosas, que el entendimiento agente obtiene por abstracción

4. ¿Qué interpretaciones se pueden dar acerca del entendimiento agente aristotélico?

R// Los intérpretes cristianos interesados en recabar la autoridad del filósofo en
apoyo de la creencia en la pervivencia del individuo después de la muerte les
resultaba difícil comprender la naturaleza de este entendimiento agente aristotélico e
identificarlo con algo propio del alma del individuo.
1. Define en el contexto de la unidad los siguientes términos y expresiones.
Actividad teorética -autarquía -ciudadano -ética -felicidad- oligarquía -
politeia -política- tiranía- virtud.

Actividad teórica: Es la actividad que nos permite pulir el conocimiento de la

realidad que nos suministra la ciencia. Es decir, es el conocimiento de las cosas
dentro del sistema de la realidad.
Autarquía: Es una filosofía política que defiende la libertad individual y
rechaza el Estado en favor de la decisión individual, es decir, de uno mismo y
no de otro. Por lo que podemos decir que es una versión pacifista del
anarcocapitalismo.
ciudadano: Es un concepto jurídico, filosófico y político que ha sido usado
desde tiempos antiguos y a lo largo de la historia, aunque no siempre de la
misma manera, pero en general designa a una persona física que es parte de una
sociedad o entidad territorial.
Ética: La ética o filosofía moral es la rama de la filosofía que estudia la
conducta humana, lo correcto y lo incorrecto, lo bueno y lo malo, la moral, el
buen vivir, la virtud, la felicidad y el deber.
Felicidad: la felicidad se concibe como una cualidad producto de un estado de
armonía interna que se manifiesta como un sentimiento de bienestar que perdura
en el tiempo y no como un estado de ánimo de origen pasajero
Oligarquía: en la ciencia política es una forma de gobierno en la que el poder
político está en manos de unas pocas personas, generalmente de la misma clase
social.
Politeia: puede entenderse como el espacio de lo público o simplemente espacio
público. Es el espacio en el que convergen la ciudad-Estado y los ciudadanos.
Política: es la rama de la filosofía que estudia cómo debería ser la relación entre
las personas y la sociedad.
Tiranía: La tiranía es una forma de gobierno no democrático en el que el poder
es detentado por una sola persona de manera despótica.
Virtud: es la fuente de las mejores acciones y pasiones del alma; es capaz de
disponernos a realizar los mejores actos y a obrar, bien y siempre mejor, de
acuerdo con la recta razón que es elegida desde una disposición intelectual
denominada prudencia; encargada de unir el conocimiento y la acción.

2. ¿En qué consiste la verdadera felicidad para Aristóteles?

R// Aristóteles define la vida feliz como aquella que es conforme a la virtud.
Aunque Aristóteles habla de diversos ideales de felicidad en relación con distintas
formas de vida considera la "autarquía" (capacidad de bastarse a sí mismo) como
piedra de toque de la felicidad. Feliz seria aquel que como un dios "no necesita de
nada ni de nadie"
3. Explica el significado que tiene la siguiente afirmación de Aristóteles: la virtud
está en término medio. Pon algún ejemplo

R// Como muy bien afirmaba Aristóteles, “la virtud es una disposición voluntaria
adquirida, que consiste en un término medio entre dos extremos malos, el uno por
exceso y el otro por defecto. Un ejemplo sería la valentía que es el justo medio entre
la cobardía y la temeridad. Ambos extremos son defectuosos y el equilibrio es la
condición de la virtuosidad.

4. ¿Cómo se relacionan la ética y la política? ¿Qué tienen en común?

R// son las dos ciencias prácticas que se ocupan de las acciones humanas. En la ética
parte del análisis de la naturaleza humana y en la política, del análisis de regímenes
políticos concretos.
Tienen en común encontrar un sistema político donde se diera o se encontrara la
justicia donde cada hombre actúe de manera virtuosa para su propio bien.

5. ¿Qué caracteriza al ciudadano según Aristóteles?

R// Ciudadano solamente es aquel que participa en la administración de la justicia y
en el gobierno de la ciudad. Esta participación del ciudadano en la administración
de la justicia y en el gobierno está encaminada a alcanzar el fin propio de la ciudad,
que es el bien común de los ciudadanos.

6. Describe el sistema político de Aristóteles

R// La forma de gobierno ideal para ARISTÓTELES es una mezcla de
"aristocracia" y "democracia", porque evita los extremos. En ella los derechos
políticos pertenecen a las capas de población libres, de situación económica media.
Le da el nombre de politeia (república): una república bien mezclada que debe
parecer ser a la vez ambos regímenes y ninguno conservarse por sí misma y no por
el exterior, y por si misma no porque sean mayoría los que quieren este régimen
pues esa condición podría darse en un régimen malo, sino por no querer otro
régimen ninguna de las partes de la ciudad en absoluto.