ARISTÓTELES. (384-322).

Prof. Alex Espinoza V.

Aristóteles fue un célebre filósofo griego, fue alumno de Platón (427- 347. a.c) en la
ACADEMIA (fundada el año 387). Se afirma que una de las razones que llevó a
Aristóteles a abandonar la academia fue la muerte de su maestro Platón y esencialmente la
sucesión que tuvo el cargo de la dirección. Fue el sobrino de Platón: Espeucipo, quien
quedó a cargo de la academia y éste privilegió las enseñanzas de la aritmética por sobre las
otras ciencias que allí se enseñaban, como la astronomía, la geometría, la dialéctica, y las
artes. Aristóteles no se sintió cómodo con esta sucesión y prefirió fundar su propia escuela:
El Liceo (336 a.c). En esta escuela durante doce años se desarrolla la enseñanza de la
filosofía y se constituye en un centro importante investigación.

CRITICA AL PLATONISMO

Aristóteles critica el idealismo platónico, él considera que el conocimiento que tenemos del
mundo es producto de la relación directa que tenemos con él. Aristóteles nos dirá que la
conciencia del hombre llega al mundo como una tabla raza, en donde no hay nada inscrito
en ella y que a medida que vamos teniendo experiencia del mundo esta tabla se va llenando
de información, Aristóteles no acepta la idea que en el hombre hayan ideas innatas.
Nosotros conocemos porque a medida que los objetos del mundo se repitan, vamos
formando conocimiento de ellos, vamos formando las ideas. Uno podría preguntarse de
cuantas veces necesita que un objeto se repita para transformarse en idea, Aristóteles
responde que la formación de la idea, que habita en el mundo de los entes abstractos, se
debe a la intuición, es decir un objeto se puede repetir “n” veces y hay un momento en que
el intelecto capta por la intuición (conocimiento inmediato) el concepto de, o la idea
universal que está en el mismo objeto real. Así podemos afirmar que la filosofía de
Aristóteles es REALISTA Y METAFÍSICA. Realista porque el conocimiento que tenemos
de la cosas se construye a partir de la realidad y metafísica porque es la intuición la que
capta las ideas universales de las cosas, la idea de hombre como ser universal está detrás de
cada hombre que existe.

DE LOS INTELECTOS.

Aristóteles, afirma que en el hombre existen dos tipos de intelectos, dos formas que hacen
que el hombre se relacione con el mundo, uno es el Intelecto Agente y el otro el Intelecto
Práctico.
El intelecto Agente es el que hace posible que podamos pensar racionalmente las cosas, es
el intelecto calculador, es la inteligencia racional. El otro intelecto, el intelecto práctico, es
el que toma decisiones, el intelecto práctico depende de la voluntad, de nuestra vida
axiológica (de los valores). El intelecto práctico constituye la MORAL Así por ejemplo, si
uno va caminando tranquilamente y ve que alguien se está ahogando, primero, afirma
Aristóteles, uno tiene la intención de hacer algo, este hacer algo implica que uno valoró la
situación, luego uno hace cálculos, tamaño de las olas, condición física que tengo, etc...En
otras palabras, para Aristóteles, el intelecto agente depende del intelecto práctico. Uno debe
interesarse por las cosas y luego uno elabora estrategias para solucionar los problemas. El
interesarse involucra nuestra escala de valores, en nuestro ejemplo, amor a la vida.
DE LA TEORÍA DE LAS ALMAS: EL VITALISMO

La lectura metafísica que hace Aristóteles de los seres vivos lo conducen a pensar
que todo ser vivo posee movimiento autónomo. Así Aristóteles afirmará que los seres más
simples como son las plantas poseen un alma que el llama vegetativa cuyo única función es
nutrirse y reproducirse. Los animales poseen movimiento más complejos, los animales, dirá
Aristóteles sienten, luego el concluye que los animales poseen un alma que él llama
sensitiva, pero además tienen el alma vegetativa, es decir, el animal se nutre, se reproduce,
pero además siente. En la escala de los seres vivos también existen los hombre, que poseen
movimientos altamente complejos, el hombre posee tres almas: vegetativa, sensitiva e
intelectiva, el hombre es un ser que piensa.
Las teorías vitalistas son necesarias paras explicar el fenómeno de la vida, la
biología no tiene, actualmente respuestas concluyentes para explicar el fenómeno de la
vida, preguntas como: ¿cómo es posible que exista un orden tan perfecto en los seres vivos?
Pensemos el proceso de la cicatrización, o ¿cómo el cerebro se las arregla para reemplazar
una zona dañada por otra? Estas son muestras de fenómenos que la biología no puede
explicar, luego se hace necesario la construcción de entes teóricos que proporcionen
explicaciones, el vitalismo es una buena herramienta explicativa para los fenómenos
biológicos.

DE LA FELICIDAD Y LA ETICA.

Para Aristóteles la felicidad es el fin último del hombre, es el sentido del hombre en la
tierra. Nosotros organizamos la vida para ser felices. La felicidad se logra si somos capaces
de satisfacer tanto los placeres sensitivos como los placeres intelectivos. En la ética
platónica los placeres sensitivos estaban condenados por éstos corrompen el alma. Para
Aristóteles los placeres sensitivos son normales de satisfacer porque Aristóteles define al
hombre como un animal racional. En el hombre existe una parte instintiva dominada por las
pasiones y de allí la necesidad de satisfacerlos. Como el hombre es un ser dominado por las
pasiones, entonces se hace necesario de un órgano controlador: LA ÉTICA.

La ética será un órgano controlador de los comportamientos en los grupos sociales, para
Aristóteles la ética se rige por normas. Cuando las normas se generalizan se transforman en
leyes. Según Aristóteles, el estado para efectuar el ejercicio del poder para mantener el
orden, debe gobernar de acuerdo a leyes votadas por la mayoría, esto es vivir en un estado
democrático, cada individuo debe ser respetuoso de ellas, puestos que representan a la
mayoría. Así, el estado es como una gran familia en donde existen los gobernados y el
gobernante, los hijos y los padres. Los hijos deben respeto al padre y obedecer las normas
familiares, así también el ciudadano debe ser respetuoso de las leyes y de los gobernantes.
Cuando un Estado es tiránico, este Estado, según Aristóteles, se transforma en un gobierno
corrupto porque el poder se concentra en uno solo, no existe mecanismos controladores del
Estado, las leyes son impuestas y los ciudadanos deben someterse a ellas.
Desde esta perspectiva la ética aristotélica es social, es decir, las normas que gobiernas
nuestras vidas las imponemos nosotros, las normas son históricas, dependen de los
contextos socio-culturales. Esto no significa que la ética de Aristóteles sea una ética
pasional, las pasiones siempre serán controladas por la razón.