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Para explicar todo movimiento o cambio Aristóteles utiliza los conceptos de acto y
potencia. El ser se da en acto en relación con lo que es en un momento determinado y
en potencia con respecto a lo que todavía no es, pero que con el cambio llegará a ser.
Por último señalar que para Aristóteles todos los seres están compuestos de materia y
forma. La primera está contenida en la segunda. La esencia de los seres siempre estará
en la forma (Teoría hilemórfica ).
De todos estos conceptos participa el ser del hombre como ser natural, es decir, posee
sustancia, accidentes, principio de movimiento, materia y forma.
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autosuficiente. Pero como el hombre no es sólo razón, son necesarias otras cosas para
conseguir la felicidad: ciertos bienes económicos, ciertos bienes corporales y la
posesión de ciertas virtudes.
La virtud (areté )será la disposición del alma que consiste en una capacidad y
una actitud permanente y preferencial para comportarse de un modo determinado, es
una actividad. La virtud se consigue mediante el ejercicio y el hábito. Por ejemplo, para
ser justo, hay que practicar la justicia. No se es virtuoso por naturaleza, ni tampoco
basta la enseñanza. La virtud se consigue día a día.
Aristóteles hace una distinción entre dos tipos de virtudes, según los dos rasgos propios
del alma racional.
- Virtudes dianoéticas: (entendimiento) son las virtudes intelectuales que
consisten en la perfección del entendimiento de la razón, la ciencia, la sabiduría,
la técnica, la prudencia, etc.
- Virtudes éticas: (voluntad) son las relacionadas con el dominio de la razón sobre
los impulsos sensibles, las que perfeccionan el carácter. La fortaleza, la
templanza, la justicia, la amistad, etc.
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El concepto de Dios
- Esta sustancia eterna debe tener una naturaleza distinta a las demás.
- Es motor que se mueve a sí mismo.
- Es una sustancia única pues lo que proviene de ella no puede venir de varias
cosas. Lo múltiple es el desorden.
Este ser que es acto puro no hay que entenderlo como una divinidad al modo
judeo-cristiano, es decir como lo que da vida y crea lo existente y susceptible de
veneración. Más bien Aristóteles este ser sería la Naturaleza misma que siempre ha
existido y que tiene inteligencia. De este ser se ocuparía la metafísica de la que
Aristóteles mismo afirma que se convertiría en Teología.
El dios aristotélico es que explicaría el movimiento y cambio en todos los seres. A partir
de aquí lo llama causa primera incausada y se va a crear la teoría de la causalidad:
Las causas son el principio del cual algo procede. Son los factores necesarios
para explicar un fenómeno cualquiera. Aquello a partir de lo cual se produce algo. La
ciencia es el conocimiento de las causas de los fenómenos. Hay cuatro tipos de causas:
Causa material: aquello a partir de lo cual se hace algo, es decir, aquello de lo
que está hecho algo.
Causa formal: (la forma), es el modelo ejemplar de lo que se hace, aquello que
hace que algo sea lo que es, su esencia.
Causa eficiente: es el agente o productor de algo, lo que desencadena un
proceso o produce una cosa.
La causa final: es el fin para el cual algo está hecho, la finalidad del suceso que
se ha desarrollado.