Vdocuments - MX - El Salterio Como Libro Est Ag 42 2007 417 450 El Salterio Como Libro Nueva

Est Ag 42 (2007) 417-450
El salterio como libro

Nueva lectura de los salmos
C o n la p u b lic a c ió n e n 1933 d e la Introducción a los Salmos 1 G u n k e l

in a u g u ró la n u e v a e ra d e la in v estig ac ió n crítica. D e h e c h o los c o m e n ta
rio s a los salm o s p u e d e n divid irse c ó m o d a m e n te e n tre los re d a c ta d o s
a n te s y d esp u é s d e G u n k e l. E l m é to d o h istó ric o -fo rm a l a p licad o p o r él se
h a m a n te n id o y se m a n tie n e p le n a m e n te v ig en te. L os c o m e n ta rista s h a n
se g u id o la s e n d a d e G u n k e l co n alg unas co rreccio n es, p e ro sie m p re b a
sá n d o se e n la a g ru p a c ió n d e los salm o s p o r g é n e ro s literario s. G u n k e l
ro m p ió c o n la c rítica h istó ric a p ra c tic a d a a n te rio rm e n te q u e in te n ta b a
a v e rig u a r la situ a c ió n c o n c re ta e irre p e tib le q u e d io o rig e n al salm o. P a ra
G u n k e l los salm o s so n lite ra tu ra fun cio n al; p o r lo ta n to y d e sd e el p rin c i
p io e l salm o su rg e p a ra se r re c ita d o e n m ú ltip le s circu n stan cias. N o se
c o m p o n e n p a ra u n in d iv iduo , sin o p a ra u n a situ a c ió n p e rs o n a l o co m u n i
ta ria . C o m o re s u lta q u e h o y los salm os n o se e n c u e n tra n a g ru p a d o s si
g u ie n d o el c riterio lite ra rio ni se a d v ie rte , se g ú n él, u n tip o d e re la c ió n in
te r n a e n tr e los p o e m a s sucesivos, n o vio n e c e sa rio m a n te n e r el o rd e n ac
tu a l d e los salm os y p o r lo m ism o le p a re c ió c o rre c tísim o el e stu d io p o r
g é n e ro s literario s. S a b e él q u e u n o de los p re s u p u e s to s irre n u n c ia b le s de
la cie n cia es q u e n a d a p u e d e se r in te r p re ta d o sin su p ro p io c o n te x to 2. P o r
ta n to es p rec iso re d e s c u b rir las re la c io n e s e x iste n te s e n tre los salm os.
E s to s m an ifie sta n su u b icac ió n e n la lite ra tu ra si los ag ru p a m o s te n ie n d o
e n c u e n ta esto s tre s ele m en to s: la fo rm a o e s tru c tu ra lite ra ria , el fo n d o
c o m ú n d e se n tim ie n to s y e m o cio n es y el Sitz im Leben o c irc u n sta n c ia in
d iv id u a l o c o m u n ita ria d e la q u e p ro ce d e .
1 Traducción española hecha en Valencia por Edicep en 1983.

2 H. GUNKEL, Introducción... 19.
418 C. MIELGO
L a v alidez d e e s ta clasificación p u e d e c o m p ro b a rse e n la le c tu ra c o

tid ia n a d e los salm os. R e c o n o c e r d e s d e el p rin c ip io si el salm o es u n a la
m e n ta c ió n o u n h im n o , p o r e je m p lo , p e rm ite q u e el le c to r se p re p a re p a ra
rec ib ir las id eas y e m o c io n e s u su a le s d e e stas fo rm as literarias. N o p a re c e
q u e h a y a o tro acceso m ás ú til a la in te rp re ta c ió n d e u n salm o. L os c o
m e n ta ris ta s y los le c to re s e n g e n e ra l se h a n re n d id o a n te e s ta a firm ació n
d e G u n k e l s o b re la in te rp re ta c ió n d e los salm os: El estudio de los géneros
constituye ... el fundam ento firm e sobre el que se debe construir todo el edi
fic io \
S in em b arg o , d e sd e h a c e u n o s 20 añ o s h a co m e n z a d o u n a o rie n ta c ió n
n u e v a q u e p ro p o n e le e r los salm o s cu al si fu e ra u n lib ro , c o m o si los sa l
m o s fu e ra n sucesivos c a p ítu lo s d e u n a o b ra . E sto s u p o n e im a g in arse q u e
h u b o u n p la n d e re d a c c ió n y o rd e n a c ió n co n el fin d e tra s m itir u n m e n sa
je q u e se s u p e rp o n e p o r e n c im a d e las id ea s tra n sm itid a s p o r e l salm o sin
gular. S in d u d a a lg u n a h u b o d iv erso s e s tra to s a n te rio re s d e l salterio . É s te
h a re c o rrid o d iv ersas e ta p a s h a s ta lleg a r al e sta d o actu al. L a m e n ta lid a d
relig io sa y la e sp iritu a lid a d e v o lu c io n a n . L a o ra c ió n p id e c o n tin u a s a c tu a
lizacio n es p a ra re s p o n d e r m e jo r a la m e n ta lid a d d e l m o m e n to . E s ta visión
n u e v a d e l s a lte rio n o p re te n d e n e g a r las v e n ta ja s d e l m é to d o g u n k elian o ,
q u e se g u irá sie m p re p ra c tic á n d o se , sin o e n riq u e c e rlo c o n o tra a p o rta c ió n
ad icio n a l q u e m a n ife s ta rá e l p ro fu n d o e n ra iz a m ie n to d e l sa lte rio e n la
h isto ria a to rm e n ta d a d e Isra e l. C o n los ev an g elio s se h a c e u n tra b a jo p a
recid o . L as p e ríc o p a s g o z a n d e u n a in d e p e n d e n c ia q u e p e rm ite n se r leíd as
p o r sí m ism as, lo q u e n o im p id e p o r o tra p a rte el e stu d io d e la teo lo g ía
p ro p ia d el ev a n g elista q u e se a d v ie rte e n la d isp o sició n y e n la e la b o ra c ió n
d e l m a te ria l tra d icio n a l.
A u n q u e este d e b a te es n u ev o , sin e m b arg o , alg u n o s y a a n te s d e G u n
k el, E D e litzsch (1860), p o r ejem p lo , h a b ía n in sin u ad o q u e el o rd e n d e los
salm o s e ra im p o rta n te y m e re c ía se r in vestig ad o , cosa q u e G u n k e l p o r
c ie rto rec h a z a b a , ya q u e, se g ú n él, no existe un orden lógico de los salmos4.
M ás im p o rta n te fu e la a p o rta c ió n d e C. W e ste rm a n n q u ie n lla m ó la a te n
ció n s o b re la ex iste n cia d e coleccio n es a n te rio re s 5. C o n c re ta m e n te a fir
m a b a q u e los salm o s d e las g rad a s (120-134) fo rm a n u n a co lecció n in d e-
3 Ib. 23.
4 G unk el , H., Introducción, 19. La misma opinión expresará mucho tiempo después
L. Alonso Schökel: “Empeñarse en buscar unidad de sentido a cada colección y progreso a
través de ellas fue ejercicio de ingenios opulentos de tiempo” (A lonso Sc h ö KELL-Ca r -
NITI, C. Salmos 1:1-72. Estella 1992,4.
5 “Zur Sammlung der Psalter”: Forschung am alten Testament. Gesammelte Studien
(TB 24). München 1964,336-343.
EL SALTERIO COMO LIBRO 419
p e n d ie n te , lo q u e s u p o n e q u e a n te s la c o lecció n q u e d a b a c e rra d a p o r el
salm o 119, q u e d a d a su s e m e ja n z a con el salm o 1, p a re c e claro q u e am bos
serv ían d e m a rc o a u n s a lte rio a n te rio r al actu al. E n el in te rio r d e este sal
te rio se o b s e rv a n c o leccio n es m ás p e q u e ñ a s: u n a p rim e ra co lecció n daví-
dica (3-41), el salterio elo h ista (42-83) y su a p én d ice (84-88); los salm os re a
les (2 y 89) fo rm a n el m a rc o d e las dos c o leccio n es a n terio res(3 -4 1 y 42-
88). A e s ta ed ició n se u n ie ro n lo s salm os d e l re in a d o d e Y ahvé (93-99) así
co m o las d o s co leccio n es d e salm o s d e a la b a n z a (103-107 y 111-118). Tras
la u n ió n d e e s ta c o le c c ió n m a y o r co n los salm o s d e las g radas, o tra s co
leccion es m e n o re s y salm os sin g u la re s se u n ie ro n , c e rrá n d o se to d o el sal
te rio co n los salm o s d e a la b a n z a 146-150. D e esta s o b se rv a c io n e s él saca
b a la c o n clu sió n, m u y visible p a r a c u a lq u ie r lec to r, q u e e n la p rim e ra p a rte
p re d o m in a n las la m e n ta c io n e s, m ie n tra s q u e e n la s e g u n d a, los cán tico s de
ala b a n za . F re n te a e s ta v isió n g lo b al d e W e ste rm a n n , W. Z im m e rli diez
añ o s d e sp u és so m e tía el s a lte rio a u n e x a m e n m ás p a rtic u la r y se fijab a en
los salm o s gem elos; re s u lta q u e fre c u e n te m e n te los salm os e s tá n p a re a
dos: dos q u e se p a re c e n m u c h o e stá n ju n to s 6. M a y o r im p o rta n c ia cab e
a trib u ir, n o p o r lo q u e él dijo, sin o p o r la e scu e la q u e creó , a B re v a rd S.
C hilds co n su "C a n o n ic a l A p p ro a c h " . P ro p o n e u n a in te rp re ta c ió n te o ló
gica d e la B ib lia a p a rtir d e l c o n te x to can ó n ico . P ro p u g n a la le c tu ra sin
cró n ica, o sea, e s tu d ia r la B ib lia e n su fo rm a final. E n su lib ro Introduction
to the Oíd Testament as Scripture 7, q u e es c o n sid e ra d o co m o la B ib lia d e la
exégesis c a n ó n ica, tra z a a g ra n d e s rasg os la fo rm a c a n ó n ic a d e l salterio,
q u e, p a ra él, re p o s a s o b re el a rm a z ó n d e los salm o s re a le s q u e ex p re sa n
las esp e ra n z as m esiá n ic a s y le d a n u n to n o escato ló g ico ; lu eg o el salm o 1
c o lo cad o e n c a b e z a le d a u n to n o sap ien cial y d e v o to e in v ita a le e r y m e
d ita r el s a lte rio c o m o ley. U n discíp ulo d e C hilds, G. H . W ilso n se h a dis
tin g u id o p o r sus n u m e ro s a s p u b lic a c io n es e n e s te c a m p o 8. E n 1988 se
fo rm ó u n g ru p o d e n tro d e la Society ofB iblical Literature p a ra c o n trib u ir
a la d iscusió n d e la fo rm a y e stru c tu ra d e los salm os. S u fru to fu e la p u
b lica c ió n d e l lib ro The Shape and Shaping o f Psalter (ed . b y J. C lin to n
M c C a n n )9, q u e re ú n e los tra b a jo s d e casi to d o s los e stu d io so s d e len g u a
6"Zwillingspsalmen": Studien zur alttestamentliche Theologie und Prophetie. Gesam

melte Autsätze (TB 51). München 1974,261-271. Enumeraba 16 pares de salmos: l-2;3-4; 30-
31; 31-32; 32-33; 38-39; 40-41; 53-54; 69-70; 73-74; 74-75; 77-78; 79-80; 80-81; 127-128. La unión
está hecha mediante palabras reclamo o contenido.
7 London 1979.
8 Entre sus escritos cabe destacar The Editing o f the Hebrew Psalter (SBL.DS 76).
Chico 1985.
9 Sheffield 1993.
420 C. MIELGO
in g lesa q u e a n te rio rm e n te h a b ía n e sc rito s o b re el tem a . Y es q u e la in v es

tig a c ió n c o m e n z ó p r im e ro e n e l m u n d o a n g lo -n o rte a m e ric a n o . N.
W h y b ra y la re su m ió b ie n e n 199610, q ue, p o r cierto, se m o stró crítico co n
este tip o d e estudios.
E sto s a u to re s g e n e ra lm e n te c o n s id e ra n el sa lte rio sin cró n icam en te,
c o m o si h u b ie ra su rg id o d e m a n e ra c o n ju n ta . P o r lo q u e su tra b a jo se d e
d ica ex clu siv am e n te al e stu d io d e la a rtic u la c ió n q u e se p u e d e a d v e rtir
e n tre las d iv ersas p a rte s d e l salte rio , sin a te n d e r al h e c h o d e q u e el s a lte
rio d e b ió te n e r u n larg o p ro c e so d e fo rm a ció n . P o r ta n to es p rev isib le q u e
sea p o sib le o b s e rv a r u n a se cu e n cia d e p e n s a m ie n to y u n a ev o lu ció n d e los
in te re s e s teo ló g ico s y d o c trin ale s q u e el an álisis sin cró n ico n o descubre.
E n A le m a n ia y e n o tro s países el d e b a te c o m en zó m ás tard e . A d ife
re n c ia d e los a n g lo -n o rte a m e ric a n o s, los a le m a n es se d irig en m ás a r e
c o n s tru ir la h isto ria d ia c rò n ic a d el sa lte rio y su d ev en ir. E s u n análisis m ás
p a rtic u la r y d e ta lla d o . B u e n a p ru e b a d e ello so n las m o n o g ra fía s q u e se
o c u p a n d e las co leccio n es m e n o re s d e l salte rio , a d iv in a n d o su o rigen, fu n
ció n y p a p e l ju g a d o e n el e n sa m b la je d e l c o n ju n to 11. D e A le m a n ia p ro c e
d e ta m b ié n el p rim e r c o m e n ta rio q u e c o n s id e ra el sa lte rio n o co m o u n a r
chivo d e 150 p o em as, sino co m o u n lib ro a rtic u la d o y co n u n a h isto ria d e
la q u e p u e d e n re c o n s tru irse e stra to s o ed icio n es p re c e d e n te s m e n o re s12.
M á s q u e u n c o m e n ta rio a los salm o s es u n c o m e n ta rio al sa lte rio 13. E n
to d o caso q u e d a c la ro q u e el sa lte rio es u n a esp ecie d e h im n ario , can cio
n e ro o d e v o c io n a rio c o m p u e sto d e p iezas p ro v e n ie n te s d e a u to re s d iv er
sos e n el cu rso d e v a rio s siglos. E s te tip o d e lib ro s es u su a l e n las m ay o r
p a rte d e las relig io n e s p ra c tic a d a s a ú n hoy. D e sc ifra r p a so a p a so el p ro -
10 Reading the Psalms as a Book (JSOT.S 222). Sheffield 1996.

11 Citamos solamente algunas obras de los autores más representativos. C. RÖSEL,
Der messianische Redaktion des Psalters. Studien zur Entstehung und Theologie der Samm
lung Psalm 2-89. Stuttgart 1999; M. SAUR, Die Königspsalmen. Studien zur Entstehung und
Theologie (BZAW 340). Berlin, 2004; C. SÜSSENBACH, Der elohistische Psalter (FAT 7). Tü
bingen 2005; M., LEUENBERGER, Konzeptionen des Königtums Gottes im Psalter. Untersu
chungen zur Komposition und Redaktion der theokratischen Bücher TV-V im Psalter
(ATANT 83). Zürich 2004; G. BARBIERO, Das erste Psalmenbuch als Einheit. Eine synchro
ne Analyse von Psalm 1-41 (OBS 16). Frankfurt 1999. Un buen estado del tema puede verse
en J - M. AUWERS, La Composition littéraire du Psautier. Un état de la question. (CRB 46).
Paris 2000.
12F. L., HOSSFELD - E. ZENGER, Die Psalmen. I. Psalm 1-50 (NEB). Würzburg 1993;
F. L. HOSSFELD, E. ZENGER, Psalmen 51-100 (HThKAT). Freiburg 2000. Estos autores han
escrito mucho, juntos y por separado, sobre la redacción del salterio.
13 Bien expresado por M. Millard, “Von der Psalmenexegese zur Psalterexegese. A n
merkungen zum Neuansatz von Frank-Lothar Hossfeld und Erich Zenger”: Biblical Inter
pretation 4 (1996) 311-328.
ceso se g u id o d e sd e la co m p o sic ió n in d iv id u al h a s ta el e sta d o a c tu a l es el

c o m e tid o d e e s ta n u e v a le c tu ra d e salm os. L a b ú s q u e d a d e las claves, ra s
tro s o h u e lla s d e ja d a s p o r los e s tra to s a n te rio re s es el objetivo.
1. La división en cinco libros
E s ta d iv isió n es la m ás o b v ia y m ás rec ie n te . C o n to d a se g u rid a d

p u e d e a firm a rse q u e es u n a se p a ra c ió n p o s tc a n ó n ic a 14. E l T alm u d d e B a
b ilo n ia y a la c o n o ce ( Q id , 33a). E n el Midrash Tehilim al Sal 1 se afirm a
q u e M o isés d io a Isra e l cin co lib ro s y D a v id le d io los cinco lib ro s d e los
Salm os. E s c o n o c id a ta m b ié n p o r O ríg en es. E fe c tiv a m e n te h o y el S a lte rio
se h a lla d iv id id o e n cinco lib ro s p o r d o xo lo g ías al fin al d e c a d a p a r te 15. I n
te r e s a n te es o b se rv a r q u e e s ta división se h izo e n sitios e n casi to d o s los
casos d o n d e y a a n te s h a b ía m a rc a d o s c o rte s p o r el cam b io d e in scrip ció n
"de a u to r" y d e g é n e ro d e l salm o. A s í el lib ro I o te rm in a co n la d o x o lo g ía
d e l Sal 4 1 ,1 4 d o n d e a c a b a la p rim e ra co lecció n davídica. E l lib ro 2o cie rra
co n o tra d o x o lo g ía la s e g u n d a co lecció n d a v íd ica (7 2 ,1 8 -2 0 ). E l fin al d el
lib ro 3o se h a lla e n la co n c lu sió n d e la c o le cció n lev ítica co n el sal 89. E l
lib ro 4o fin a liza e n el sal 106 c o n o tra do x o lo g ía. É s ta n o fin aliza n in g u n a
co lec c ió n b a s a d a e n la in scrip ció n . L as d o x o lo g ías d el sal 41 y 89 so n ex
tra ñ a s al c o n te x to d e l salm o, p o r lo q u e c a b e co n clu ir q u e fu e ro n co m
p u e s ta s co n el fin d e c e rra r la colecciones resp ectiv as. L a d o x o lo g ía d el sal
72, m u y larg a , co n clu y e el salm o y las o ra c io n e s d e D av id . L a a trib u c ió n a
S a lo m ó n y el c o n te n id o (es u n a o ra c ió n p o r la d in astía ) d a q u é p e n s a r si
to d o el sa lm o n o fu e c o m p u e sto p a ra c e rra r la co lecció n d e D a v id . P o r el
c o n tra rio , e n el salm o 106 la d o x o lo g ía e n c a ja m u y b ien , p u e s el c o m ie n
zo d e l salm o (vv.1-5) se c o rre s p o n d e b ie n c o n el fin al (vv. 47-48). E s p o si
b le q u e el re d a c to r h a y a c o lo c a d o e ste salm o a q u í co m o co n clu sió n , p o r
q u e p re c is a m e n te te n ía u n a d o x o lo g ía p a re c id a a las p re c e d e n te s. E l ú lti
m o lib ro n o tie n e d o x o lo g ía final. P u ed e , n o o b sta n te , c o n sid e ra rse q u e el
sal 145 cu m p le s o b ra d a m e n te e l p a p e l d e la d o x o lo g ía a n te s d e l H allel
fin a l (146-150).
14 Un indicio del carácter tardío se sorprende en el hecho de que la segunda doxolo

gía al final del Sal 72 divide el salterio elohista primitivamente unido (42-83).
15 No es raro concluir composiciones con doxologías. G. Wilson cita algunos ejemplos
semejantes en los himnos sumerios (Véase G. H .,WILSON, The Editing...p. 16-18.25). El lec
tor puede observar estas doxologías en F. L ara P e in a d o , Himnos Sumerios. Madrid 2006.
Concretamente remitimos a los Nrs. 12,23,25,27, etc.
422 C. MIELGO
P a re c e cla ro q u e las d o x o lo g ías n o p ro c e d e n d e la m ism a m an o ,

d a d a s sus d iferen cias. D e e s ta d ivisión re s u lta n cinco lib ro s desig u ales: 1=
1-41= 41 salm os; 11=42-72= 31; 111=73-89= 17; IV = 90-106= 17; V = 107-150=
44.
P u e d e a firm a rse q u e e s ta div isió n n o se h izo p o r c u e stio n e s técnicas:
los 150 salm os p o d ía n c a b e r p e rfe c ta m e n te e n u n rollo, c o m o lo p ru e b a n
los e je m p la re s d e Q u m ra n . T a m p o co p a re c e q u e se h ic ie ra p o r las se m e
jan z a s d o c trin a le s esp ecíficas e n tre los cinco lib ro s d el P e n ta te u c o y los li
b ro s d e los salm os. S e so sp e c h a q u e e s ta d iv isión se h izo p o r m e ra a n a lo
gía co n los cinco lib ro s d e la Torá re fo rz a n d o d e e sta m a n e ra su v a lo r c a
n ó nico . D e b id o al c a rá c te r e x te rn o d e e s ta división, n o es in te re s a n te p a ra
d e s c u b rir e s tra to s a n te rio re s d el salterio . H a y q u e b u sc a r o tro s s e p a ra d o
re s si q u ie re re c o n s tru ir la p re h is to ria d e l sa lte rio
2. Preexistencia de colecciones
V arios so n los in d icio s q u e p e rm ite n a firm a r la ex iste n cia d e co lec

cio n es an te rio re s. V eam o s algunos:
2. 1. Inscripciones. M u c h o s salm os e stá n e n c ab e z a d o s p o r u n a in s

cripció n . E n el te x to h e b re o so la m e n te 34 salm os c a re c e n d e ella; e n los
L X X y la V u lg ata, ú n ic a m e n te 18. S a n J e ró n im o d ecía y a q u e "m uchos
p ie n s a n q u e los títu lo s n o p e rte n e c e n a los salm o s". E fe c tiv a m e n te las in s
c rip cio n es n o so n o riginales. L a v e rsió n d e los L X X y d e m á s v e rsio n e s a n
tig u as in tro d u je ro n lib re m e n te a n o ta c io n e s q u e n o e stá n e n el te x to h e
b re o . S on, e n cam b io , an tig u as. L o s L X X n o tra d u je ro n las re fe re n c ia s al
g é n e ro lite ra rio , se ñ al d e q u e n o los e n te n d ía n ya. L as in scrip cio n es se
c o m p o n e n d e v ario s e le m e n to s: a n o ta c ió n d e a u to r (?), d e g é n e ro lite ra
rio , n o ta s m usicales (in s tru m e n to , to n o d e voz, m elo d ías), d e situ a c ió n h is
tó ric a (sal 51) u so litú rg ico (sal 91), etc. P u e d e n c o n sid e ra rse c o m o la exé-
g esis m ás a n tig u a d e los salm os. H a y m u ch a s q u e p a re c e n técn icas y so n
in in telig ib les, co m o miktam, lamnaseah, 'almuth laben (S al 9), etc., cuyas
e tim o lo g ía s se d e sco n o c en . D e e ste d e sco n o c im ie n to p ro c e d e el p o c o
a p re c io q u e se h a te n id o d e ellas. N o se c o n sid e ra b a n n e c e sa ria s p a ra la
ex égesis d e c a d a salm o. D e h e c h o h a y c o m e n ta rio s q u e n i siq u ie ra las im
p rim e n e n cab ez a d e l sa lm o 16.
16 Por ejemplo, entre otros, el de L. A lonso Scho k e L, Salmos. Estella 1992. Es una
grave carencia de este comentario.
Sin e m b a rg o , las in sc rip c io n e s sirv en m u c h o p a ra a c la ra r la estructu

ra d el salterio , la h isto ria y o rig e n d e l m ism o. L a re p e tic ió n d e algunos e le
m e n to s d e las in sc rip c io n e s e n series c o n tin u a s d e salm o s es u n e le m e n to
e s tru c tu ra n te claro ; a p a re c e n así g ru p o s d e salm o s u n id o s p o r inscripcio
nes. C o n s titu y e n u n in d icio cla ro d e la e x iste n cia d e u n a co lecció n a n te
rior.
2 .2 . Sal 72,20. S u ele d e c irse q u e e s te v ersícu lo es la p ru e b a m ás clara

d e la p re e x is te n c ia d e coleccio n es: “F in d e la o ra c io n e s d e D a v id hijo de
J e s é ”. E s ta s p a la b ra s n o p u e d e n a p licarse a to d o el sa lte rio c o m o u n to d o ,
y a q u e d e sp u é s h a y o tro s salm o s d e D av id , c o m o 8 6 ,1 0 1 ,1 0 3 ,1 0 8 -1 1 0 etc.
E s te h e c h o lo d e sc o n o c ía el a u to r d e e s ta n o ta . P o r o tra p a rte , q u ie n a ñ a
d ió e s ta a n o ta c ió n d a a e n te n d e r q u e d e sp u é s d e e ste salm o v e n ía n o tro s
q u e n o e ra n d e D a v id . Y e fe c tiv a m e n te así su ced e: los o n c e salm os si
g u ien te s p e rte n e c e n a A saf, q u e fu e o tra co lecció n p rev ia.
2 . 3. Salmos duplicados. A lg u n o s salm o s o p a rte s d e salm o s a p a re c e n

rep etid o s.
É s to s so n lo s casos m ás llam ativos: 14=53; 70=40,14-18; 108=57,8-
12+60,7-14. P re sc in d ie n d o d e o tro s d u p lic ad o s m e n o re s q u e p u e d e n ex
p lic a rse fác ilm e n te p o r reu tiliz ac ió n d e tro z o s a n te rio re s, p a re c e q u e la
m e jo r ex p licació n es s u p o n e r q u e los salm o s c ita d o s fo rm a b a n p a rte de
c o leccio n es in d e p e n d ie n te s. A l s e r reu n id a s, los d u p lic a d o s se re sp e ta ro n .
¿ N o p o d ría su p o n e rs e q u e e l salm o 88, q u e tie n e d o s inscrip cio n es, p e rte
n e c ió p rim itiv a m e n te a d o s coleccio n es in d e p e n d ie n te s ?
3. Descripción de las colecciones anteriores
3.1. Libro I (Sal 1-41)

I a Colección de David
E s tá fo rm a d a p o r los salm o s 3-41. T od os so n “ a trib u id o s ” a D a v id (a
e x c ep ció n d el 3 3 )17; la re p e tic ió n d e e ste e le m e n to e n u n a se rie seg u id a es
u n ind icio d e q u e fu e ro n a g ru p a d o s e n u n a c o lecció n re s p e ta n d o e n prin-
17 Difícil es explicar por qué está colocado aquí este salmo no davídico, o por qué no
fue “davidizado” como los demás. Por lo demás, es un salmo extraño en el contexto, pues
solamente éste y el 29 son salmos comunitarios en forma de himno en toda la colección da-
vídica.
424 C. MIELGO
cipio la s in g u la rid a d d e c a d a uno. E l salm o rea l 2, d a d a su sim etría con los

salm os ig u alm en te reales 72 y 89, colo cado s e n p u n to s estratégicos, hace
p ro b a b le q u e h a y a sido co locado p o ste rio rm en te.
C asi to d o s so n salmos-yo, es d ecir, te x to s in d iv id u ales e n los q u e u n
yo sin g u lar e x p re sa su te stim o n io p e rs o n a l. P re d o m in a n las la m e n ta c io
nes, a u n q u e n o fa lta n los salm os acróstico s, u n p a r d e litu rg ias d e e n tra d a ,
a lg u n a ac ció n d e g racias y u n p a r d e o ra c io n e s p o r el rey. C om o n o suele
ap arecer el p ersonal oficial del tem plo, la colección es considerada com o laica.
S o b re la o rg a n iz a c ió n in te rn a d e e s ta co lecció n es difícil d e c ir algo s e
guro. N o o b s ta n te , se o b s e rv a n n o sólo e n e ste libro, sino e n to d o el sa lte
rio, la lla m a d a concatenatio, es decir, c a d a salm o suele e s ta r e n g a n ch a d o
co n el a n te rio r y co n el sig u ie n te m e d ia n te p a la b ra s-re c la m o o te m a se
m eja n te . A l ju z g a r esto s casos h a y q u e p ro c e d e r co n ciertas reservas. D a d o
el v o c a b u la rio c o m ú n p ro v e n ie n te d el c a rá c te r d e fo rm u la rio s q u e tie n e n
los salm os, es d e e s p e ra r la re p e tic ió n d e fra se o lo g ía se m e ja n te y e x p re
sio n es iguales. A sí, p o r ejem p lo , té rm in o s co m o confianza, esperanza,
roca, refugio, escudo, protector, invocación, misericordia, bondad, respon
der, escuchar, etc. n o so n in d icativ as d e re la c ió n co n scien te e n tre salm os.
H a y q u e fijarse e n los té rm in o s m e n o s usuales. A sí vistas las cosas, p u e d e
o b s e rv a rse lo sig u ien te: los salm os 1 y 2 se h a lla n re la c io n a d o s p o r el te r
m in o hgh= planear, murmurar (1,2; 2,12), drk= camino (1,6; 2,12; y so b re
to d o p o r el té rm in o ‘sry =feliz (1,1; 2,12), q u e h a c e u n a in clu sió n clara
e n tre los d o s salm os. L o s salm os 3 ,4 tie n e n e n c o m ú n la ex p re sió n rbbym
‘mrym=muchos dicen, e x p re sió n q u e es ú n ica e n to d o el salterio ; el té rm i
n o kbwdy=mi gloria y la lo cu c ió n me acuesto y me duermo (3,6 y 3,9). L os
salm o s 20 y 21 fo rm a n u n p a r p o r se r salm o s reales. E l salm o 33,1 reco g e
casi las m ism as e x p re sio n e s d e l v ersícu lo fin al d el salm o p ro c e d e n te (32,
22). E n los salm o s 38,17; 39,1; 40,8 y 41,5 el a u to r in tro d u c e u n a au to -cita
c o n la m ism a e x p re sió n ky emrty=me dije. E l m ism o fe n ó m e n o se re p ite en
30,7; 31,15.23; 32,5. L o s salm os 38 y 39 e s tá n p a re a d o s p o r se r q u ejas d e u n
e n fe rm o y p o r los c o n ta c to s d e l v. 3 8 ,1 4 c o n 39,10: me callo y no abro la
boca. Si n o s fijam o s e n el te m a y el m u n d o d e id eas p u e d e d ecirse q u e los
sa lm o s 3 ,4 , 5 , 6 , 7 so n v a ria n te s d e la m ism a situación: el fiel e n u n a situ a
c ió n d e sg ra c ia d a p id e la salv ació n a D io s in v o ca n d o la b o n d a d divina. E l
te m a es la a y u d a q u e D io s c o n c e d e al fiel q u e le suplica co n confianza.
D a v id E -L . H o ssfe ld y E . Z e n g e r18 a p u n ta n u n a e stru c tu ra , u n ta n to
c e rr a d a y m ás a v e n tu ra d a . L a colecció n e s ta ría c o m p u e sta p o r c u a tro gru-
18"‘Selig, wer auf die Armen achtet’ (Ps 41,2). Beobachtungen zur Gottesvolk-Theo-
logie des ersten Davidpsalters" Jahrbuch für biblische Theologie: 7(1992) 21-50; ID. ID.,
p o s d e salm os (3 -1 4 ,1 5 -2 4 ,2 5 -3 4 ; 35-41) y ca d a u n o d e e sto s g ru p o s e s ta

ría e s tru c tu ra d o e n to rn o a los salm o s 8 ,1 9 ,2 9 ,3 8 .
Primer grupo (3-14). S al 3,9 y 1 4 ,7 so n do s v ersícu lo s e x tra ñ o s a los
salm o s resp e ctiv o s y, p o r ta n to , so n red a cc io n ales; tra ta n d e c o n v e rtir to d o
el c o n ju n to q u e se c o m p o n e d e o ra c io n e s e stric ta m e n te in d iv id u a le s en
c o m u n itaria s e n fa v o r d e S ió n 19, q u e se e n c u e n tra e n u n a situ a c ió n c ala
m ito sa: se e s p e ra y se p id e la re s ta u ra c ió n d e Isra e l20. Q u e fo rm e n u n a in
clu sió n los do s v ersícu lo s p a re c e claro, lo cu al c o lo c a ría al sal 8 c o m o c e n
tro d e la co m po sició n ; e sto n o e stá m al p e n sad o , p e ro es u n p o c o fo rz a d o
v e r q u e las cinco la m e n ta c io n e s q u e p re c e d e n (3-7) se c o rre sp o n d a n con
los cinco salm os siguientes 9-14. L os salm os 9/10 y 14 d e se n to n a n b astan te.
Segundo grupo (15-24). L o s salm o s 15 y 24 so n do s litu rg ia s d e e n
tr a d a q u e c la ra m e n te h a c e n inclu sión . L a p re g u n ta d e e sto s salm o s es,
¿quién subirá al monte de Yahvé?\ los salm os d isp u esto s a lre d e d o r d el
salm o 19 d ib u ja n el id e a l d e l ju s to q u e se a d h ie re a la v o lu n ta d d e D io s
m a n ife s ta d a e n la T o rá y e n la c re a c ió n (S al 19). E l re s to d e los salm o s fo r
m a ría n u n a e sp ecie d e c o n tra p e so : el 16 co n el 23 (salm o s d e c o n fian za),
17 co n el 22 (la m e n ta c io n e s) y 18 co n 20 y 21 (salm o s re a le s)21. L a e stru c
tu r a c o n c é n tric a es m ás visible q u e en el g ru p o a n te rio r, s ie m p re q u e se
v e a n los salm o s 19 y 20 c o m o u n o solo
Tercer grupo (25-34). L o s salm os 25 y 34 so n d o s acrósticos, a los q u e
c u rio s a m e n te les fa lta la e s tro fa c o rre s p o n d ie n te al waw y a d e m á s tie n e n
la p a rtic u la rid a d d e q u e el v ersícu lo final d e c a d a u n o (25,22 y 34,23) so n
e x tra ñ o s al salm o resp ectiv o , e s tá n fu e ra d e la e s tru c tu ra a lfa b é tic a , so n
m u y p a re c id o s y d a n u n to n o c o m u n ita rio a los salm o s in d iv id u ales. L os
sa lm o s q u e q u e d a n e n m e d io fo rm a n c u rio sas co rre sp o n d en c ia s: el sal 30
re s p o n d e al salm o 28, el 27 al 31 y el 32 al 26; e n m e d io e s tá el salm o 29
q u e c e le b ra el p o d e r d e Y ahvé co m o s e ñ o r d e la c re a c ió n y p o r lo ta n to
c o n to d o s los títu lo s p a ra re c ib ir las accio n es d e gracias y a te n d e r a las sú
plicas. E s ta vez q u e d a fu e ra d e l p a ra le lism o c o n c én tric o el sal 33, q u e p o r
o tra s ra z o n e s (fa lta d e la a n o ta c ió n “d e D a v id ” y s e r u n h im n o c o m u n ita-
“Wer darf hinaufziehen zum Berge JHWHs. Zur Redaktionsgeschichte und Theologie der
Psalmengruppe 15-24”: Biblische und gesellschaftliche Wandel. Fs. N. Lohfink. Freiburg
1993,166-182.
19 Sobre esta frecuente reinterpretación colectiva de los salmos véase M. M a rtti -
LLA, Collective Reinterpretation in the Psalms (FAT, 2/13). Tübingen 2006. En las págs. 144-
147 trata de estos dos versillos que considera redaccionales.
20 Es un indicio de que esta colección davídica es del destierro o incluso después.
21 Ya anteriormente P. Auffret había advertido esta construcción concéntrica en su
libro La sagêsse a bâti sa maison. Études de structures littéraires dans l’Ancien Testament et
spécialement dans les psaumes (OBO 49). Freiburg-Göttingen 1989,407-438.
426 C. MIELGO
rio e n m e d io d e u n a s e rie d e p o e m a s in d iv id u ales) p u e d e s e r c o n sid e ra d o

c o m o u n a in se rc ió n ta rd ía .
M ás difícil es v e r u n a e s tru c tu ra c o n c én tric a e n el cuarto grupo (35-
41. E l c e n tro te n d r ía q u e s e r o c u p a d o p o r el sal 38 co n u n a h e rm o s a o ra
ció n d e u n e n fe rm o q u e e x p re sa su co n fian z a e n D io s y se c o n v ie rte así e n
m o d e lo p a ra los d e m á s d e sg ra c ia d o s q u e e x p o n e n sus cu itas a D io s e n los
salm o s q u e le ro d e a n . P e ro el p a ra le lism o c o n c én tric o e n tre e sto s salm os
es p o c o visible, a e x c e p c ió n d e los salm os 37 y 39, q u e tie n e n ex p resio n es
com unes.
E s ta e s tru c tu ra a d v e rtid a p o r H o ssfe ld y Z e n g e r es u n a le c tu ra p o si
ble, p e ro o tro s a u to re s a d v ie rte n o tra s d iferen tes.
E n to d o caso el re d a c to r(e s ) d e e s te sa lte rio d e D a v id n o p ro c e d ió a
la lig era, sino q u e o r d e n ó los salm os re fle x iv a m e n te y co n criterio . E s d i
fícil sa b er, n o o b s ta n te , q u é c o n cep c ió n teo ló g ica le a n im a b a y q u é fin ali
d a d p e rseg u ía. A p rim e ra v ista p u e d e d e c irse q u e in te n ta b a re c o g e r u n
a c erv o d e o rac io n e s in d iv id u a le s y p o n e rla s al servicio d e la o ra c ió n co
m u n ita ria . E s to d e b e c o n clu irse d e las a d icio n es d e versillo s fin ales e n al
g u n o s salm os. In d e p e n d ie n te m e n te d e l tie m p o e n q u e los salm o s ind iv i
d u a le s h a y a n sid o c o m p u e sto s, la fo rm a ció n d e la co lecció n n o p u e d e se r
a n te r io r al d e stie rro , y a q u e se re z a p o r la re s ta u ra c ió n d e S ión.
3.2. Libro II
Los salmos Qorajitas (42/43-49; 84-85.87-88)
S o n d o s d e las tre s c o leccio n es levíticas. M ás a d e la n te e n c o n tra re m o s

la co lecció n d e A saf. A d e m á s a E ta n y H e rn á n , m a e stro s d e c a n to (1 C r 6,
4 4 ) se les a trib u y e re s p e c tiv a m e n te el sal 89 y 88.
L a s d o s se rie s d e lo s salm o s d e los Q o ra jita s e stá n c o n stru id a s d e u n a
m a n e r a an á lo g a. L o s salm o s in tro d u c to rio s (42/43 y 84) tie n e n el m ism o
te m a y u n v o c a b u la rio p a re c id o ; a c o n tin u a c ió n sig u en d o s la m e n ta c io n e s
n a c io n a le s (44 y 85); e n el c e n tro (46.48 y 87) e s tá n los cán tico s d e Sión; al
fin a l u n a m e d ita c ió n (49) o u n a súp lica (88) d e u n e n fe rm o al b o rd e d e la
m u e rte . L as d o s c o leccio n es e s tá n e s tre c h a m e n te re la c io n a d a s lite ra ria y
te m á tic a m e n te . E n efecto , tie n e n u n a se rie d e ex p re sio n es características:
M orada (43,3; 46,5; 49,12; 84,2; 87,2); u so d el n o m b re p ro p io Jacob p a ra
d e s ig n a r al p u e b lo (44,5; 46.8.12;47,5; 84,9; 85,2; 87,2); Dios de los ejércitos
(46,8.12; 48,9; 84,2.4.9.13; Dios de m i vida (42,3; 84,3); ver el rostro de Dios
(42,3; 84,8); decaimiento (42,10; 43,2; 44,25); ciudad de Dios (46,5; 48,2.9;
87.3); escudo p a r a d e sig n a r al re y (47,10; 84,10). A lg u n o s d e e sto s té rm i

n o s so n p ro p io s d e esto s salm os e n to d o e l sa lte rio ; o tro s, sin se r exclusi
vos, so n ra ro s fu e ra d e e s ta co lecció n 22.
L a te o lo g ía d e S ió n es la c a ra c te rístic a p rin c ip a l d e e ste g ru p o d e sal
m os, s o b re to d o d e los tre s cá n tic o s d e S ió n (46,48 y 87). E s ta teo lo g ía se
c o m p o n e d e v a rio s e lem en to s. S ió n es “ el m o n te s a n to ” , “la cim a b e lla ” , el
“g o zo d e to d a la t ie r r a ” , “la m o n ta ñ a d el N o r te ” . E l té rm in o sfw n( =norte)
es e l d e la m o n ta ñ a m ític a d e los dioses. E n U g a rit es e l m o n te C asio (q u e
e s ta b a al n o rte d e la c iu d a d ), c o m o lo fu e p a ra los g rieg o s el O lim p o . Sin
escrú p u lo s el sa lm ista re c o g e estas id eas m íticas d e la tra d ic ió n ca n an e a .
S ió n es la c a p ita l d e l G r a n R ey, m o ra d a d e la D iv in id a d (43,3 y 87,1), su
c iu d a d (48,2) c o n sus p alacio s, to rre s y b a lu a rte s. A l v e rla los p u e b lo s e n e
m igos, p re s a d e l te rro r, h u y e n , m ie n tra s q u e los fieles, q u e co n fie san a
D io s (48,15), d e s c u b re n q u e su so b e ra n ía se b a s a e n la ju stic ia y e n la v e r
d ad . E n la c iu d a d d e D io s se e n c u e n tra el T em plo. E l fiel, al re c o rd a r el
tie m p o e n e l q u e p o d ía fre c u e n ta rlo , se lle n a d e n o sta lg ia (42/43,5) y c u e n
ta c o n él p a r a el fu tu ro (43,3). E l fiel tie n e se d d e D io s, y lan g u id e c e a n
h e la n d o p is a r lo s a trio s d e Y ah vé (84,3). E l fiel n e c e s ita el te m p lo p a ra e n
c o n tra r a D ios.
O tro te m a re la c io n a d o co n la teo lo g ía d e S ió n es el d e l R e in o d e
D io s, q u ie n e je rc ió c o m o R e y d e sp o se y e n d o a las n a c io n e s e n la to m a de
la tie r ra (44,2-9). E n to n c e s se m o stró s u p e rio r a to d o s los dioses. L a n o
c ió n d e Y ahvé re y es d ib u ja d o ta m b ié n c o n rasg o s m íticos. E s lla m ad o “el
G r a n R e y (m lk gdwl), el A ltísim o ((lywn), e l T e rrib le ( nwrh ) (47,3). E sto s
títu lo s se a p lic a b a n lo s d o s p rim e ro s al dios E l, e l te rc e ro , a B aal. L a su b i
d a e n tre a c lam ac io n e s (v. 6) es ex p licació n d e l títu lo “el A ltís im o ” y r e
c u e rd a la e n tro n iz a c ió n d e l dio s B aal. L a c e le b ra c ió n d e D io s c o m o rey
tie n d e a c re a r el c o n v e n cim ie n to d e q u e la s o b e ra n ía s u p re m a d e D io s le
p e rte n e c e d e sd e sie m p re (44,2) y p o r ta n to , es a c tu a l y eficaz. F in a lm e n te
la p re s e n ta c ió n d e D io s co m o refu g io es u n p e n s a m ie n to q u e re c u rre v a
ria s veces e n esto s salm os. D io s es roca (42,10), refugio (43,2), baluarte , al
cázar (48,4), almena y escudo (84,12).
L a e s tru c tu ra d e la I a co lecció n p u e d e v e rse así: L o s dos p rim e ro s sal
m o s (42/43 y 44) re s a lta n e l c o n tra s te e n tre e l p a s a d o tra n q u ilo , cu a n d o el
fiel p o d ía a c u d ir al te m p lo e n tre el jú b ilo d e los g ru p o s d e ro m e ro s (42/43,
5); a h o ra , e n cam b io , el o lv id o y la leja n ía d e D io s le h a c e n d esfallecer,
p o rq u e tie n e q u e o ír a los ad v ersa rio s q u e le p re g u n ta n e n so n d e burla:
22 J. M. AUWERS, La composition littéraire du psautier. Un état de la question (CRB

46). Paris, 2000.34-35.
428 C. MIELGO
“ ¿ d ó n d e e s tá tu D io s? (4 2 /4 3 ,1 1 ). E l salm o 44 e x p o n e ta m b ié n la d ife
ren c ia e n tre el p a s a d o y el p re s e n te , a c e n tu a n d o e ste ú ltim o co n tin te s n e
gros. O c u rre e n e ste salm o algo sin gular. E s e l ú n ico e n q u e el p u e b lo n o
se c re e cu lp ab le. Isra e l n o h a o lv id a d o a D io s ni h a q u e b ra n ta d o la a lia n
za (44,18-19). A l c o n tra rio , el c u lp a b le es D io s q u e los h a e n tre g a d o co m o
o v ejas d e m a ta d e ro (4 4 ,1 2 .2 3 ). E l c o n tra s te c o n los salm os d e A s a f n o
p u e d e s e r m ay o r. E n los salm os asafitas e l re c u e rd o d el p a sa d o salvífico
sirve p a ra s e ñ a la r el c o n tra s te e n tre los fav o re s d ivinos y la c o n d u c ta r e
b e ld e d e l p u eb lo . E n los salm os d e Q o ra j se re c u e rd a ta m b ié n el p asad o ,
p e ro p a ra re s a lta r la d istin ta c o n d u c ta d e D io s c o n Israel: a n te s D io s se
p o rtó m a g n ífic a m e n te b ie n co n Isra e l, a h o ra se p o r ta co m o u n enem igo.
C o m o re s p u e s ta a la a n g u stia d e l p re s e n te , los sig u ien tes salm os 46-48,
m u y re la c io n a d o s e n tre sí, a s e g u ra n la p re s e n c ia sa lv a d o ra d e D io s p o r
q u e É l es el g ra n R e y (47,3). D e e s ta m a n e ra los salm os q o rajita s so n u n a
esp ecie d e díptico. E n la p rim e ra p a r te (42/43-44) p re d o m in a la la m e n ta
ción: la e x p e rie n c ia d e la le ja n ía d e D io s se p e rc ib e co n in te n sid a d . E n
cam b io , e n los salm os 46-48 se a c e n tú a la p e rm a n e n te cerc a n ía y c o m u
n ió n d iv in a co n su c iu d a d y su tem p lo . E l salm o 45, q u e es u n e p ita la m io
re a l, fu e in cru sta d o , q u izá, p o rq u e in te rp re ta d o a le g ó ric a m en te y ap licad o
a Y ahv é y a su esp o sa Je ru sa lé n , d a la clave p a ra la le c tu ra d e la p re se n c ia
d e D io s e n Sión. E s ta co lección te rm in a co n el sal 49, cuya co lo cació n a q u í
es difícil explicar. T e x tu a lm e n te es d e fe c tu o so y el c o n te n id o es d e sa le n
ta d o r tra s la e sp e ra n z a a le g re e x p re s a d a e n los salm os an terio res.
E l se g u n d o g ru p o d e los salm os q o ra jita s (84-85; 87-88) e s tá co n s
tru id o e n p a ra le lism o co n el p rim e ro . E l 84 se c o rre sp o n d e co n 42/43; el
85 co n 44; el salm o 87 es u n su m a rio d e los cán tico s de S ión (46-48). E l
sa lm o 88, el m ás té tric o d e to d o el salterio , es u n a m ed itac ió n so b re la
m u e r te q u e se c o rre s p o n d e c o n el 49. E l sal 86 q u e es de D av id , es u n a a n
to lo g ía d e e x p resio n es sálm icas, p ro b a b le m e n te in cru sta d o a q u í ta rd ía
m e n te .
P a re c e cla ro q u e es en el d e s tie rro c u a n d o su rg e e sta colección. L a
c o m u n id a d se e n c u e n tra e n u n a s itu a c ió n d e olv id o y leja n ía d e D io s (sal
42/43). L o s re d a c to re s p a ra s u p e ra r la crisis e c h a ro n m a n o d e salm os in s
p ira d o s e n la teo lo g ía d e l tem p lo , d o n d e D io s resid e com o e n su fo rta le z a
y cuy a acció n p ro te c to ra se e x tie n d e s o b re la ciu d a d y so b re los q u e e n
e lla h a b ita n .
2a colección davídica (51-72)
E sto s 22 salm o s so n la p a rte m ás im p o rta n te d el sa lte rio e lo h ista. A

ex c ep c ió n d e los salm o s 66, 6 7 ,7 1 ,7 2 , to d o s e s tá n in scrito s a n o m b re de
D av id . E s ta in scrip ció n leDavid n o significa a u to r, sino para uso de David .
A s í d e b e n e n te n d e rs e o tra s in sc rip cio n es se m e ja n te s co m o la de A s a f (73-
83) o la de Salomón (72), q u e a te n o r d el v. 2 es u n a d e d ic a to ria a su hijo,
y a q u e D a v id es m u y v iejo (sa l 71). L os re d a c to re s q u ie re n q u e el le c to r u
o ra n te se im ag in e a D a v id o ra n d o co m o él o ra e n e ste m o m e n to . E s ta “da-
v id izació n d e los sa lm o s” d e b ió o c u rrir e n el d e stie rro . A g a rra rs e a u n a
p e rs o n a lid a d ta n g lo rio sa d el p a s a d o es m ás n e c e sa rio c u a n d o la situ ació n
es m ala. U n D a v id o r a n te in fu n d e , n o sólo resp e to , sino ta m b ié n e s p e ra n
za. E s to s salm os y a n o so n só lo e x p re sio n es d e u n sim ple fiel, sino q u e
to d o u n D a v id o ró y fu e lib e rad o .
E s ta in d icac ió n de D avid va a c o m p a ñ a d a a veces d e n o tic ias b io g rá
ficas re fe re n te s a la v id a d e l m o n a rc a . D e los tre c e salm os q u e tie n e n estas
n o tas, o c h o o c u rre n e n el s a lte rio d e D av id . P o r lo q u e p a re c e p ro b a b le
q u e es a q u í d o n d e se o rig in a ro n . D e las cinco veces re sta n te s, los salm os
3, 34 y 142 se re fie re n a situ a c io n e s ya m e n c io n a d a s e n e ste salterio . L as
o tro s do s casos (sal 7 y 18) so n d ife re n te s y se s u p o n e n d e riv a d a s d e 2 S am
22,1. T o d as ellas so n alu sio n es a cierta s n a rra c io n e s d el lib ro d e S am u el
q u e se s u p o n e n co n o cid as p o r el lecto r. E s im p o rta n te se ñ a la r el h e c h o de
q u e las situ a c io n e s a lu d id a s n o p re s e n ta n a D a v id co m o re y victorioso,
sin o al D a v id tra ic io n a d o y p e rse g u id o , al p e c a d o r c u lp a b le y a rre p e n tid o .
C o m o so n m e ra m e n te u n a alu sió n , el o ra n te es lib re d e e n riq u e c e r el c u a
d ro co n su p ro p ia im ag in ació n . H a y q u e p e n s a r a d e m á s q u e a q u í se h a lla
el p u n to d e p a rtid a p a ra la davidización d e o tro s salm os. In clu so c u a n d o
la in sc rip ció n se re d u c e al m e ro ledavid, c o m o su c ed e g e n e ra lm e n te e n el
re s to d e los sa lte rio s d e D a v id , fu n cio n a co m o re c o rd a to rio d e q u e el
o r a n te es D av id . E l le c to r q u e h a visto c ó m o fu n cio n a la id e n tific ac ió n se
s e n tirá in clin ad o a tra s la d a r el p ro ce so a o tro s salm os.
L a co lecció n e s tá fo rm a d a p o r salm os d e re la tiv a h o m o g e n e id a d . M a
y o rm e n te so n o ra c io n e s in d iv id u a le s d e fieles q u e se s ie n te n acosados,
p e rse g u id o s o s im p le m e n te d o lid o s al v e r q u e h a y m alv a d o s q u e n o c u e n
ta n co n D io s e n sus vid as y, ad em ás, son c o rro m p id o s (51-55).
N o to d o s so n d e l m ism o tiem p o . E n a lg u n o s el fiel a n te e s ta situ ació n
d e o p re s ió n e x p re sa su firm e co n fia n z a e n la in te rv e n c ió n d e D io s y e n el
o r d e n m u n d a n o q u e e ra la co nv icció n d e la a n tig u a sa b id u ría . A veces e sta
c o n fia n z a se b a sa e n la p a la b ra d e D io s (56) o e n el te m p lo (5 5 .5 7 ). E stas
so n b u e n a s razo n e s p a ra p e n s a r q u e p ro v ie n e n d el tie m p o a n te rio r al des-
430 C. MIELGO
tierro . E s to se p u e d e p e n s a r d e los salm o s 52,54,56,57,59, L o s salm os 53 y

55 al c a re c e r d e in sc rip c ió n b io g rá fic a p o d ía n se r p o ste rio re s.. E l salm o 60
c o n tra s ta co n el resto , p u e s es co lectivo y es e scép tico re s p e c to d e D ios, al
m en o s al ju z g a r su a c tiv id a d re sp e c to d e Isra e l e n el m o m e n to p resen te.
L o s fieles so lo p u e d e n e x p re s a r la e sp e ra n z a e n el fu tu ro .
M ás in te re s a n te es el g ru p o d e los salm o s 61-64 d e g ra n e lev ació n es
p iritu al. E l fiel e n u n a situ a c ió n d e d e s tie rro (61,3; 63,2) co n fiesa q u e sólo
e n D io s p u e d e e n c o n tr a r d esca n so su alm a, p u e s d e É l e s tá p e n d ie n te
(63,9), tie n e sed d e É l (63,2) y e n É l e s p e ra saciarse co m o a n te rio rm e n te
lo h a c ía e n el sa n tu a rio . E l in te rio r d e l fiel se c o n v ie rte en u n tem p lo . E s ta
co n fia n za e n D io s se re fu e rz a c o n el re c u e rd o d e q u e D io s es el c re a d o r
q u e h izo el m u n d o y las m ara v illas d e la n a tu ra le z a (65) y e n las acciones
salvificas d e la h isto ria p a s a d a d e Isra e l (6 6 ,6 8 ). E n b a se a e s ta co n fian za
el p u e b lo p u e d e p r o rr u m p ir e n c án tico s d e a la b a n z a a Y ahvé (6 5 .6 6 .6 7 ).
S e o b se rv a ya e n e s te s a lte rio el p a so d e la la m e n ta c ió n y d e la triste z a
(52-61) a la a la b a n z a (65-68). E s te e sq u e m a es o b se rv a b le e n el sa lte rio e n
su co n ju n to . L a a le g ría se v e in te rru m p id a p o r los salm os 69-71 d o n d e se
v u elv e al te m a d e l ju s to s u frie n te p re s e n ta d o co n ac en to s jerem íaco s. E l
fiel y el p u e b lo p e rso n ific a d o e n D a v id su fre e n el d e stie rro ; el vigor le
a b a n d o n a . E s ta s tre s g rav es la m e n ta c io n e s c ie rra n la co lecció n q u e p a ra
A u w ers e v o c an la e x p e rie n c ia d e D a v id al fin al d e su v id a 23.
L a co lecció n fu e p ro v is ta d e u n p ró lo g o (51) y u n ep ílo g o (72). L os
d o s e s tá n rela c io n a d o s, p u e s el ú ltim o se d e d ic a a S alo m ó n , cu y a m a d re se
in sin ú a e n e l salm o 51. Q u ie n re c ita el sal 51 d e b e re c o rd a r q u e el p e rs e
g u id o y tra ic io n a d o e n los salm os sig u ientes, es c u lp a b le y c a u sa n te de su
p ro p ia s desgracias.
‘A l p re s e n ta rs e e sta s o rac io n e s c o m o d e D av id . E l q u e rez a , se q u eja,
sufre, e s p e ra y m an ifie sta su co n fia n z a y a n o es u n sim ple fiel, sino D av id
q u e p erso n ifica al p u e b lo . T a n to el fiel c o m o el p u e b lo d e b e n in te rp re ta r
su ex p e rien cia a m a rg a sirv ién d o se d e e s te m o d elo . D a v id o ró y e sp eró y
fu e lib rad o . D e la m ism a m a n e ra s u c e d e rá a h o ra . N o h a c e fa lta d ecir q u e
e s ta co lecció n es exílica.
La colección de A s a f (50;73-83)
E s te co n ju n to d e salm os d e b e p o n e rs e en re la c ió n c o n el g ru p o d e
c a n to re s asafitas q u e es c ita d o co m o el ú n ico co ro d e c a n to re s q u e vuel-
23 J.- M. AUWERS, “Les Psaumes, Essai de lecture canonique”: Revue Biblique 101
(1994) 243-244.
v e n d e l d e s tie rro (E s d 2,41; N e h 7,44). E n tie m p o d e l C ro n ista A sa f a p a

re c e c o m o el je fe d e los q u e p re s ta n serv icio e n el te m p lo y su oficio e ra
c e le b ra r, g lo rific a r y a la b a r a Y ah vé (1 C ro n 16,4-5).
L o s salm o s p u e d e n d iv id irse c ó m o d a m e n te e n do s secciones p a ra le
las q u e se c o rre s p o n d e n e n tre sí: 73-77 y 78-83; salm o s sap ien ciales (73 y
78); la m e n ta c io n e s n a c io n a le s (74 y 79-80), o d a s al D io s Ju sto (75-76 y 81-
82) y la m e n ta c io n e s fin ales (77 y 83). F o rm a n u n g ru p o c e rra d o y h o m o
g é n eo ; to d o s ellos m u y u n id o s p o r re la c io n e s te m á tic a s y lingüísticas.
S e p o d ría d e c ir d e ellos q u e p r e s e n ta n u n p ro g ra m a teo ló g ico consis
te n te : to m a r c o n c ie n c ia d e la situ a c ió n d e sg ra c ia d a a q u e Isra e l h a llega
do, b u s c a r las ra z o n e s d e ella y fu n d a m e n ta r la e s p e ra n z a p a ra el fu tu ro .
E l c o n tra s te co n los salm o s d e D a v id es g ra n d e . M a y o rm e n te e n el sa lte
rio d e D a v id el q u e re z a b a e ra el fiel, e l q u e e s ta b a e n la n a v e d e la Ig le
sia; e n los salm o s d e A s a f los q u e h a b la n s o n los q u e e s tá n e n el p úlpito,
d e los c u ales se e s p e ra e n s e ñ a n z a d e las tra d ic io n e s sag radas, ex h o rta c ió n
y alien to .
E n tre s g ran d e s la m e n ta c io n e s (7 4 ,7 9 ,8 0 ) se d e scrib e p a té tic a m e n te
la s itu a c ió n d e s o la d o ra e n q u e se h a lla e l p u e b lo “ el d ía de la a n g u stia ”
(77,3): el s a n tu a rio in c e n d ia d o y d e v a sta d o , ru in a s p o r d o q u ie r, cad áv eres
c o m o p a s to p a ra las aves, la sa n g re d e los fieles c o rre co m o a g u a e n Jeru -
salén . L as p re g u n ta s se h a c e n acu cian tes: ¿ P o r q u é e ste re c h a z o p o r p a rte
d e D io s? ¿ H a s ta c u á n d o d u ra rá e s ta p ro v o ca c ió n ? ¿ A rd e rá sie m p re la có
le ra d e Y ah v é? L a irra c io n a lid a d d e los su ceso s s a lta a la vista. L o s a u to
res a g u d iz an el p ro b le m a , p u e s d icen a D io s q u e se tra ta del “re b a ñ o q u e
T ú a p a c ie n ta s ” ; los q u e h a n a rra s a d o J e ru s a lé n so n “tu s a d v e rsa rio s” ; “tu
h e r e d a d ” h a sid o in v ad id a , “tu s a n to ” te m p lo p ro fa n a d o y los m u e rto s son
“tu s sie rv o s” . E l p ro b le m a n o es sólo de Isra e l. E s la c au sa d e D ios, su ju s
tic ia y su p o d e r la q u e e s tá e n en tred ic h o .
L o s c o m p o sito re s tie n e n u n a re s p u e sta q u e q u e d a p lasm a d a e n v a
rio s salm o s p e ro s o b re to d o e n e l sal 78, q u e es u n re p a so d el p a sa d o de
Isra e l. L a h isto ria d e la salv ació n se c o n v ie rte e n u n a h isto ria d e la co n
d e n a ció n . E l p u e b lo “ n o g u a rd ó la alianza co n D ios, re h u só c a m in a r según
su le y ” (78,10). E s u n a m ira d a al p a sad o d e tra z o s n egros, q u e re c u e rd a n
a las q u e c o n tie n e e l lib ro d e E z eq u iel. T o d o lo p o sitiv o e stá d e p a rte de
D io s, m ie n tra s q u e el p u e b lo n o p u e d e p r e s e n ta r n i u n a re s p u e s ta p o siti
v a a los fav o re s divinos. N i siq u ie ra c u a n d o “D io s los m a ta b a , ello s le b u s
c a b a n y re c o rd a b a n q u e e ra su ro ca , e n re a lid a d le h a la g a b a n , m in tien d o ,
p u e s su c o ra z ó n n o e ra fie l” (78,34-36).
432 C. MIELGO
A n te e s te e s ta d o d e cosas lo s asafita s se v en o b lig ad o s a d e s p e rta r y

fu n d a m e n ta r la e s p e ra n z a e n el fu tu ro . P a ra ello re c u rrie ro n a dos tem as:
a la c re a c ió n p o r p a rte d e D io s y a las m arav illas q u e el m ism o D io s h a
h e c h o e n el p a s a d o e n fa v o r d e Isra e l. L a c re a c ió n es p re s e n ta d a m ític a
m e n te a c e n tu a n d o la v icto ria s o b re las p o te n c ia s d el caos, el o rd e n a m ie n
to d e e le m e n to s d e l m u n d o , d e l d ía y n o ch e, d el v e ra n o e in v iern o , s e p a
ra c ió n d e ag uas d e la tie rra (74,12-17), e sta b le c ie n d o firm e m e n te las co
lu m n a s d e la tie r ra (75,4). E s to c o n v ie rte a D io s e n R e y d e sd e el p rin c ip io
(74,12). A e s te D io s q u e hizo esta s p ro e z a s p o d e r n o le fa lta p a ra in te rv e
n ir a h o ra e n fav o r d e Isra e l. A e sta s c o n sid e rac io n e s a ñ a d e n el re c u e rd o
d e los h e c h o s d e la salv ación. E n tr e ellos n a tu ra lm e n te la salid a d e E g ip
to (74,13-15; 7 6,4-7; 77,12-21). L la m a la a te n c ió n q u e el sal 78 d e scrib a la r
g a m e n te las p lag as (w . 42-51) y los d o n e s d e ag u a y co m id a q u e D io s r e
g aló e n el d e s ie rto (w . 14-28). E s im p o rta n te se ñ a la r q u e los a u to re s u n e n
e s tre c h a m e n te la c re a c ió n c o n los fav o re s n a rra d o s e n la h isto ria d e la sal
v a c ió n (73,13-15; 77,14-21), co n lo q u e esto s a d q u ie re n u n v a lo r p e re n n e .
C o m o D io s es c re a d o r p o r n a tu ra le z a ta m b ié n p u e d e d ecirse q u e p e r te
n e c e al se r d e D io s p ra c tic a r la b e n e v o le n c ia co n Israel. C o n firm a n estas
id ea s c o n la n o c ió n d e la a lian za, q u e es in v o ca d a p o r D io s p a ra p o d e r ju z
g a r a su p u e b lo (50,3-6), p e ro ta m b ié n es c ita d a p o r los fieles p a ra re c la
m a r la a y u d a d e D io s y v e rse lib res d e la v io len cia q u e in v ad e el país
(74,20). F o rm a p a rte d e la a lian z a la ele c c ió n d e S ión co m o m o ra d a d e
D io s (74,2), y la d e D a v id , sierv o d e D ios, (78, 70-72) q u e “a p a c e n tó al
p u e b lo co n c o ra z ó n ín te g ro y m a n o e x p e rta ” .
T em a im p o rta n te d e los salm os d e A s a f es la m en c ió n d el ju icio div i
n o c o n tra Isra e l y c o n tra los p u e b lo s p a g a n o s e incluso c o n tra los dioses.
D io s ju z g a a su p u e b lo a q u ie n le re p ro c h a la p rá c tic a d e los sacrificios
(5 0 ,7 -1 5 ) y la c o n d u c ta in m o ra l (w . 16-22). E l ju icio se e x tie n d e a los m a l
v ad o s, ju ic io q u e es p re s e n ta d o co m o fa v o ra b le a los p iad o so s, a q u ien e s
“ e x a lta , m ie n tra s q u e a b a te a los m a lv a d o s” (75,8-9). M ás d ig n o d e m e n
ció n es el salm o 82 d o n d e D io s e je rc e el ju icio c o n tra los dioses. R e u n id o s
los d io ses e n asam b lea , e n u n o rá c u lo 24, D io s se le v a n ta y los c o n d e n a p o r
n o h a b e r ju zg a d o re c ta m e n te y a q u e se h a n p u e sto d e p a rte d e los m a lv a
d o s y n o h a n d e fe n d id o al d é b il y al h u é rfa n o , c u a n d o es p ro p io d e la d i
v in id a d la p re o c u p a c ió n p o r la ju sticia. P o r ello los d ioses so n c o n d e n a d o s
a m o rir c o m o si fu e ra n h o m b res.
24 Es una característica de los salmos de Asaf la frecuencia de oráculos puestos en

boca de Dios, lo que hace pensar en una relación de los redactores con los profetas (75,3-6;
81,7-17; 82,2-4; 82,6-7).
L a co m p o sic ió n d e e s te g ru p o es e sm e rad a . Se a b re la co lecció n con

el sal 73 q u e ju n to c o n el 77 so n los dos ú n ico s in d iv id u ales. E l sal 73 es
u n a m e d ita c ió n sa p ie n c ia l e n la q u e u n fiel e x p re sa q u e e stu v o a p u n to de
a p o s ta ta r al o b s e rv a r las in ju sticias ex isten te s y su p e ró la crisis a c u d ie n d o
al sa n tu a rio . E s p o sib le q u e h a y a sid o p u e sto e n c a b e z a p a ra e x p re s a r q u e
d e la m ism a m a n e ra q u e e n el p la n o in d iv id u al es p o sib le s o b re p o n e rse ,
ta m b ié n lo p u e d e co n seg u ir el p u e b lo en su c o n ju n to . L o s salm o s sig u ien
tes re c o n o c e n la q u ie b ra a c tu a l, p e ro d a n a rg u m e n to s y m o tiv o s p a ra q u e
to d o s s e p a n q u e “tu n o m b re es Y ahvé, A ltísim o s o b re to d a la tie r r a ”
(83,19).
E v id e n te m e n te la c o lecció n d e b e c o lo c arse c o m o m u y p r o n to e n el
d e stie rro . E s p o sib le q u e h a y a tro z o s d e salm os a n te rio re s. P e ro ello s fu e
ro n re e la b o ra d o s e n el d e stie rro . E s m ás, la c e rte z a s o b re la fu tu ra in te r
v e n c ió n d e D io s p e rm ite su p o n e r q u e la d e stru c c ió n q u e d a b a y a u n ta n to
lejos.
3.3. Libro W (90-106)
L a escasez d e in sc rip cio n es h a c e difícil fijar c o n p re c isió n coleccio n es

claras. A este c o n ju n to n o h o m o g é n e o d e salm o s se le su e le lla m a r Salte
rio mosaico, p o rq u e el 90 e s tá in sc rito a n o m b re d e M oisés, sie te d e las
o c h o m en cio n e s d e M o isés o c u rre n e n el L ib ro IV y los salm o s 90-92 co n
tie n e n rem in isce n cia s ling ü ísticas y tem á tic a s d e l G én esis, d e l C á n tic o y
B e n d ic ió n d e M o isés e n D e u t 32 y 3325.
L os salm os 90-92 e s tá n e s tre c h a m e n te re la c io n a d o s e n tre sí a nivel
lin g ü ístico 26, m ás aú n , los salm o s 90 y 91 p a re c e n salm os g em elos: u n o
t r a ta d el tie m p o y el o tro d e l espacio. L os tre s p a re c e n in sp ira rse e n las
p re c e d e n te s co leccio n es d e A s a f y Q o ra j27. V é a se 91,15 q u e se in sp ira en
50,15; 91,16 se in sp ira e n 50,23. P o r su p a rte 92,7 p a re c e c ita r a 73,22 o
49,11. T e m á tic a m e n te p u e d e o b se rv a rse c ie rta re la c ió n e n tre ellos. E l fiel
q u e se la m e n ta d e q u e los añ o s p a s a n rá p id o y la v id a d el h o m b re es co m o
h ie r b a q u e se seca y p id e q u e to d o s se an saciad o s p o r el a m o r d e D io s (90
3-14), e n c u e n tra la re s p u e s ta e n la p ro m e sa d iv in a d e sa cia r d e la rg a vida
25 Deut 32,4 con sal 92,16; Deut 32,11 con sal 91,4; Deut 32, 33 con sal 91,13; Deut
32,36 con sal 90,13.
26 Sobre estas concatenaciones verbales ver J. M. AUWERS, La composition... p. 51,
nota 59. Sobre todo entre los salmos 90 y 92 son más claras.
27 F. -L. HOSSFELD, E. ZENGER, E., Psalmen 51-100 (HThKAT). Freiburg 2000,33.
434 C. MIELGO
al q u e le a m a (91,16). E s te ta l ju sto flo re c e rá co m o u n a p a lm e ra y te n d rá

la la rg a v id a d e u n c e d ro (92,13). N o o b s ta n te es difícil a firm a r si alg u n a
vez fo rm a ro n u n a c o lecció n p o r sí solos.
P o r c o n tra los salmos de Yahvé R e y (93-100) fo rm a n c la ra m e n te u n a
co lección. T ie n e n id é n tic a e s tru c tu ra h ím n ica c o n la in v ita ció n a la a la
b a n z a se g u id a d e la m o tiv ació n . T íp ic o d e to d o s ellos es la ex p resió n
Yahvé reina y la im a g in ería p ro p ia d e l m u n d o d e la co rte: el A ltísim o , b a
lu a rte , d o m in a d o r, p a s to r, el te rrib le , ju e z , m a je sta d , p o d e r, tro n o , e sp le n
d o r, re n d ir h o m e n a je , g o b e rn a r, etc. L as rela c io n e s lite ra ria s y sem án ticas
e n tre ellos es m u y e s tre c h a , in clu sive co n re p e tic ió n d e frases ( nosotros
somos su pueblo y ovejas de su rebaño = 9 5 ,7 y 100,3; cantad a Yahvé un
canto nuevo = 96,1 c o n 98,1; canta a Y ahvé, tierra entera - 96,1 y 98 4; re
tumbe el mar y cuanto contiene = 96,11 y 98,7; ante Yahvé, que llega, que
llega a juzgar la tierra, juzgará al m undo con justicia, a los pueblos con rec
titud = 96 ,1 3 y 9 8 ,9 ; Yahvé reina = 97,1 y 99,1). E l te m a es cono cid o : Y ahvé
es el ú n ico s o b e ra n o d e to d o y a d e sd e la c reació n , rey a b so lu to d e Isra e l
y d e to d o s los p u e b lo s; su re in o se rea liz a p o r m e d io d e la ley q u e p ro c e
d e d e l T em plo; su v e n id a in m in e n te c o m o ju e z es p ro c la m a d a co n alegría.
A l final, el sal 100 es u n a esp ecie d e p e re g rin a c ió n e n tu sia sta h a c ia Y ahvé
re y q u e v ien e a ju zg a r. E s te es el clím ax y o b jetiv o d e la colección.
E n b a se a las d ife ren c ia s q u e se o b se rv a n e n c u a n to a la co n cep ció n
p re s e n te o f u tu ra d e l re in a d o d e D io s y e n c u a n to al c a rá c te r m ás o m en o s
u n iv ersalista, E . Z e n g e r28 p ie n sa q u e los m ás an tig u o s (e n to m o al co
m ie n zo d e la é p o c a p e rs a ) se ría n los salm o s 9 3 ,9 5 ,9 6 ,9 8 ,9 9 y 100 p o r su
c o n e x ió n c o n Isa 2,1-4; 51,4-5. E n to d o s ellos se d ib u ja u n o rd e n de p a z
u n iv ersa l, q u e se m a n ifie sta y a e n el p re se n te . M ás ta rd ío s se ría n el 97, q u e
p ro y e c ta el re in o d e D io s p a ra la esca to lo g ía y el 94 (id e o ló g ic a m e n te
m u y p a re c id o al sal 149), q u e es u n lla m a d a a p re m ia n te al Dios de la ven
ganza p a ra q u e actúe.
E l re s to d e los salm o s d e e ste lib ro (101-106) n o p a re c e q u e fo rm a
r a n u n a colecció n in d e p e n d ie n te .
3. 4. Libro V (107-150)
S e p u e d e n o b s e rv a r las colecciones siguientes:
28 E. ZENGER, “ Das Weltenkönigtum des Gottes Israels (190-106)”: N. LOHFINK- E.

ZENGER, Der Gott Israels und die Völker. Untersuchungen zum Jesajabuch und zu den Psal
men. (SBS 154). Stuttgart 1994,157-170.
El Hallel pascual (113-118)
E s te g ru p o lla m a d o a veces el “H a lle l eg ip c io ” (se c a n ta el É x o d o y

se m e n c io n a a Isra e l y A a ró n ) fo rm a b a p a rte d e la litu rg ia d e la P a sc u a
se g ú n la tra d ic ió n ju d ía ( mPes 4,7;9,3) y c ristia n a (M e 14,16; M t 26,30). E l
n ú c le o se c o m p o n e d e h im n o s (113-115), q u e c o m ie n z an y te rm in a n con
el g rito d e a la b a n z a “a le lu y a ” . S igu en lu eg o d o s acciones d e g racias
(116,118) c o n u n a d o x o lo g ía (117) q u e se e s p e ra ría al fin al d e la colección.
E s p o sib le q u e to d o s ellos fo rm a ra n u n a co lecció n p a ra u so litú rg ico a n te s
d e in c o rp o ra rs e al sa lte rio y fu e e n to n ces, q u izá, c u a n d o los sal 111-112
(salm o s ac ró stico s) fu e ro n co lo c ad o s e n cab eza. L o s tem a s so n la a la b a n
za, ac ció n d e gracias, D io s re v ie rte las situ acio n es, la e x p e rie n cia co n firm a
q u e m e re c e la p e n a c o n fia r e n D io s, m e n c ió n d e d ife re n te s g ru p o s q u e
p a rtic ip a n e n la litu rg ia , etc.
Los Cánticos de las subidas o de las gradas (120-134)
F o rm a n u n g ru p o m u y h o m o g é n e o , u n v e rd a d e ro sa lte rio d e n tro del

sa lte rio ; sin d u d a u n a co lecció n in d e p e n d ie n te , a n te s d e e n tra r e n el s a lte
rio, c o m o p a re c e c o n c lu irse d e Q u m ra n ( l l Q P s a) d o n d e se e n c u e n tra n
c o m o u n b lo q u e e n el m ism o o rd e n q u e e n el T M .
E s ta s ca ra c te rístic a s se o b serv an : S o n salm o s b rev e s (6 vers. d e
m ed ia ); el u so d e la anadiplosis ( re to m a r u n a p a la b ra o g ru p o d e p a la b ra s
d e l fin al d e u n v e rso e n el co m ien z o d e l sig u ien te; v e r 1 20,2.3.6.7; 121,1.2-
3.4); u so d e l re la tiv o she, e n vez d e asher; fre c u e n c ia d e fó rm u la s co m o que
hizo el cielo y la tierra (121,2; 124,8; 134,3); desde ahora y para siempre
(121,8; 125,2; 131,3); que lo diga Israel (124,1; 129,1); q u e Israel espere en
Yahvé (130,7; 131,3); paz a Israel (125,5; 128,6). E s to les p ro p o rc io n a u n
c ie rto e stilo a fo rístico y u n c a rá c te r e n se ñ a n te . E l sal 132 es el m ás a típ i
co d e l g ru p o . E s m ás largo, tie n e o tro ritm o y es m ás original. Q u izá fu e
a ñ a d id o ta rd ía m e n te .
L a c o lecció n p a re c e e s ta r h e c h a al serv icio d e los p e reg rin o s, a los
q u e se les s e ñ a la las etap as. A n s ia d e p a rtir (120), v iaje d e p e re g rin a c ió n
(121), lle g a d a a J e ru s a lé n (122), co n fian za, a g ra d e c im ien to , lam e n ta c ió n
(130), e x p re s io n e s d e felicid ad p o r e n c o n tra rs e ju n to al S e ñ o r en Sión,
d e s d e d o n d e se e s p e ra la p ro s p e rid a d (1 2 3 ,1 3 3 ) h a s ta la b e n d ic ió n fin al
d e d e s p e d id a (134)29.
29 K. SEYBOLD, Die Wallfahrtpsalmen. Studien zur Entstehungsgeschichte von Psalm

120-134. (Biblische-theologische Studien, 3). Neukirchen, 1978.69-75.
436 C. MIELGO
C o m o a p é n d ic e a los C á n tic o s d e los g rad a s se h a lla n las d o s litu rg ias

h ím n icas (1 3 5 ,1 3 6 ) fre c u e n te m e n te llam ad as el Gran Hallel. N o p a re c e
q u e fo rm a ra n u n g ru p o a p a rte . E l c a rá c te r d e a p é n d ic e se ve p o r el h e c h o
d e q u e el sal 1 3 5 ,1 -2 c o m ie n z a c o n las m ism a p a la b ra s d el sal 134.
La 4a colección de D avid (138-145)
P a re c e fo rm a d a e n to rn o a u n n ú c le o d e súplicas in d iv id u a le s (140-
143) c o n p e tic io n e s m u y sem ejan te s. L o s salm os e stá n re la c io n a d o s e n tre
sí lite ra ria m e n te , “la z o s” (1 4 0 ,6 y 141); “ el a lie n to q u e se a p a g a ” (1 4 2 ,4 ;
1 4 3 ,4 ); “tu e re s m i D io s (1 4 0 ,7 ; 143,10” ). E l p rim e ro (138) p o d ría d a r la
clave d e lectu ra: el fiel q u ie re c e le b ra r a Y ahvé "en p re se n c ia d e los d io
ses "(v .l), lo q u e in d ic a ría q u e se e n c u e n tra e n tie rra p a g a n a. E l re s to d e
los salm o s p u e d e le e rs e c o m o la o ra c ió n d e Isra e l que, d isp e rso e n tre las
n acio n es, p id e se r lib e ra d o d e los enem igos.
L o s salm o s 138 y 145 fo rm a n el m arc o d e to d a la colecció n . L os dos
so n a la b a n zas al n o m b re d e l S e ñ o r (38,2 y 145,1). S o n c a n to s a la g lo ria y
g ra n d e z a d e Y ahvé, a la b a n z a a la q u e se in v ita a los rey es d e la tie rra a su
m a rs e (1 3 8 ,4 ) o a to d a s las c ria tu ra s (1 4 5 ,1 0 )
E l salm o re a l 144 q u e sigue a las o ra c io n e s d e sú p lica es u n a re e la
b o ra c ió n d el sal 18 y d e l salm o 8 p re d o m in a n te m e n te , p e ro ta m b ié n u n
c e n tó n d e ex p re sio n e s sálm icas, q u e te rm in a n e x p re sa n d o la felicid ad y
tra n q u ilid a d q u e se re s p ira e n la c o m u n id a d fiel: E s u n b u e n fin a l tra s las
la m e n ta c io n e s p re c e d e n te s.
P o r su p a rte el sa lm o 137 (el c é le b re “ju n to a los río s d e B a b ilo n ia ”)
es u n a esp ec ie d e in tro d u c c ió n al s a lte rio d e D av id , m u y b ie n y u x ta p u e s
to al salm o 138. E n é ste ú ltim o el fiel in v o cab a a D io s e n te rrito rio ex
tra n je r o y d e e s ta situ a c ió n se la m e n ta b a n los fieles e n el sal 137. E sto m a
n ifie sta la re la c ió n q u e h a y e n tre esto s salm os, ta n to q u e p a re c e q u e el 138
re s p o n d e al 137.
E l Hallel final (146-150)
E s u n a m ag n ífica d o x o lo g ía q u e c la u su ra to d o el salterio . D a la im
p re s ió n q u e e s ta a la b a n z a es p u e s ta e n m a rc h a p o r las p a la b ra s finales d e l
sa lm o d e D a v id 145,21: Que m i boca diga la alabanza de Yahvé y que toda
carne bendiga su santo nombre por siempre jamás. L os salm o s sig u ien tes
sig u en el p ro g ra m a a q u í señ ala d o . E n el salm o 146,1 el fiel se a u to e x h o r-
ta a a la b a r a D ios. D e s p u é s in crescendo la in v ita ció n se e x tie n d e a Jeru -

salén, S ió n y la c o m u n id a d d e los fieles (1 4 7 ,2 ,1 2 ), y lu eg o a to d a s las c ria
tu ra s c ele stes y te r r e s tre s (148) y el final es m agnífico: todo cuanto respi
ra alabe a Yahvé. L a c o lecció n p re s e n ta u n g ra n co ro fo rm a d o p o r m u ch as
voces p ro v e n ie n te s d e l u n iv e rso cósm ico (1 4 8 ,1 -6 ), d e la tie rra (148,7-10),
d e la n a tu ra le z a in a n im a d a , d e to d a la h u m a n id a d , d e los h ijo s d e Isra e l
(148,14) y d e los leales, los q u e llev an e n su c o ra z ó n a S ión (149). T odos
tie n e n m o tiv o s p a ra a la b a r a D ios, u n o s p o r la e sta b ilid a d d e l u niverso,
o tro s p o r h a b e r le v a n ta d o y a d o rn a d o co n la v ic to ria a su p u e b lo . E s ta co
lección fija el o rd e n se ñ a la d o p o r D ios. Los reyes de la tierra y todos los
pueblos (148,11) se e n te ra n d e q u ié n es Y ah v é v ie n d o las m ara v illas q u e
h a h e c h o e n fa v o r d e Israel.
4. La integración de las colecciones
E s difícil e s ta b le c e r los p a so s p o r los q u e las co leccio n es se fu e ro n e n

sa m b lan d o . Si a n te s se p e n s a b a q u e el p ro c e d im ie n to fu e m ás o m en o s
m ecán ico , h o y h a y u n c o n sen so g e n e ra l d e q u e h u b o u n p ro c e so d e creci
m ie n to y u n a v e rd a d e ra re d a c c ió n . L os salm os fu e ro n ju n ta d o s co n u n a
d e te rm in a d a id e o lo g ía y c o m o re sp u e s ta a las circu n stan cias h istó ricas vi
v id as p o r la c o m u n id a d . E s te p ro c e so h a d e ja d o h u e lla s e n el sa lte rio ac
tu al.
4.1. El salterio elohista (42-83)
P o d ría lla m a rse a é s te s a lte rio la I a ed ició n , c o n siste n te e n el a g o lp a

m ie n to d e tre s co leccio n es lev íticas y la 2a c o lecció n d e D av id . E s te p rim e r
s a lte rio tu v o su h isto ria . L a n o ta , m e n c io n a d a a n te rio rm e n te , “fin d e la
o ra c io n e s d e D a v id , h ijo d e J e s é ” (7 2 ,2 0 ) o fre c e d a to s in te resa n tes. D a d o
q u e m ás a d e la n te h a y v ario s salm os d e D a v id , q u ie n re d a c tó e s ta n o ta co
n o c ió u n s a lte rio m ás c o rto q u e el actual. ¿ A q u é salm o s d e D a v id se r e
fie re ? E v id e n te m e n te sólo a los salm os 51-72 y n o a los 3-41, y a q u e e n tre
42-50 h a y salm o s d e Q o ra j y d e A sa f y la n o ta e n to n c e s n o se ría exacta.
A d e m á s, tie n e se n tid o si a co n tin u a c ió n h a b ía o tro s salm o s d e d ife re n te
p ro c e d e n c ia . P o r ta n to la n o ta d elim ita los salm os d e D a v id d e los salm os
d e A s a f q u e sig u e n a c o n tin u a c ió n (73-83), y p ro c e d e del re d a c to r q u e
ju n tó las do s colecciones. C o m o al final d e l sal 49 n o h a y u n a n o ta sim ilar,
438 C. MIELGO
p a re c e c la ro q u e a e s te re d a c to r to d a v ía le e ra d e sco n o c id a la colecció n
d e Q o ra j (42-49). T en em o s ya u n p rim e r a g ru p a m ie n to d e salm os fo rm a
d o p o r u n a c o lecció n d e D a v id (51-72) y u n a co lecció n d e A s a f (73-83). E l
re d a c to r re fo rz ó la u n ió n e n tre a m b a s m e d ia n te el sistem a d e pinza: a n te
p u so el salm o 50 q u e es d e A s a f a la c o lecció n d e D a v id , fo rm a n d o el si
g u ien te e sq u em a : A s a f (50), David ( 51-72), A s a f (73-83).
L a n o ta p e rm ite e x tra e r o tra co n clusió n. A l p re s e n ta r co m o o ra c io
n es de D avid los salm o s p re c e d e n te s y c o m o e n el te x to d e los salm os n o
h a y n in g u n a in d ic a c ió n q u e p u e d e s u g e rir e s ta a u to ría , h a y q u e p e n s a r
q u e e n a lg ú n m o m e n to se in sc rib ie ro n así los salm os. Sin d u d a h a y q u e
p e n s a r q u e e s ta a n o ta c ió n y a e s ta b a e n ellos c u a n d o se escrib ió la n o ta del
72,20 y, p o r ta n to , n o d e b e a trib u irse a los asafitas.
A e s te g ru p o se le a ñ a d ió la c o lecció n lev ítica d e los Q o ra jita s (sal

42/43-49), q u e se a n te p u s o a la co lección d av íd ica, re s u lta n d o así este es
q u em a:
Col. Qoraj (42/43-49). Sal. A s a f (50). Col. D avid (51-71). Col.

A s a f (73-83).
E s te c o n ju n to re c ib e el n o m b re d e salterio elohista. E s ta d e n o m in a
c ió n es re la tiv a m e n te an tig u a . V arios a u to re s d e l siglo X IX a d v irtie ro n la
a ltísim a fre c u e n c ia d e E lo h im p a ra d e sig n a r a D io s e n e ste g ru p o d e sal
m o s e n c o n tra d e lo q u e es u su a l e n el re s to d e l salterio.
E n tr a d e n tro d e lo n o rm a l q u e el n o m b re d e Y ahvé (685 veces) se u se
m ás q u e E lo h im (229 v eces). L o e x tra ñ o es la d esig u al d istrib u c ió n q u e se
a d v ie rte . E n el sa lte rio e lo h ista Y ah vé o c u rre s o la m e n te 43 veces, fre n te
642 e n el re s to d e l sa lterio . P o r c o n tra E lo h im o c u rre 245 veces e n el sal
te r io e lo h ista d e u n to ta l d e 365 v eces e n el re s to d e los salm os. L a p r o
p o rc ió n se e le v a si se d istin g u e e n tre el u so a p e la tiv o y el n o m in a tiv o d e
E lo h im . Y es q u e E lo h im p u e d e significar m u ch a s cosas: D ios, u n dios, los
d ioses, se r (es) d iv in o (s), etc. E n s e n tid o a p e la tiv o eq u iv a le a D ios, n o m b re
g e n é ric o d e la d iv in id ad . C o m o n o m b re p ro p io e q u iv ale a Y ahvé el D io s
d e Isra el. R e s u lta q u e e l 91.8% d e las v eces q u e E lo h im se u sa co m o n o m
b r e p ro p io se h a lla e n el sa lte rio eloh ista.
P a ra ex p lic a r e s ta a n o m a lía , lo m ás c o m ú n e ra re c u rrir a u n a re d a c
c ió n e lo h ista d e l salte rio ; es d ecir, q u e el n o m b re d e Y ahvé fu e su stitu id o
p o r ra z o n e s m isterio sa s p o r el n o m b re d e E lo h im . A fav o r d e e sta o p in ió n
p u e d e c ita rse la fó rm u la Elohim Eloheka anoki (= yo, D ios, soy tu D io s)
(43,4; 45,8; 50,7 68,9), q u e es e x tra ñ a al o íd o y e n re a lid a d es tau to ló g ic a ;

sin d u d a e s tá p o r la fó rm u la Yahve eloheka anoki (= yo, Y ah v é, soy tu
D io s), q u e tie n e sen tid o . T a m b ié n p u e d e c ita rse la e x p re sió n Elohim Se-
baoth (D io s d e los e jé rc ito s) q u e g ra m a tic a lm e n te n o e s tá b ie n . E n su
lu g ar d e b ie ra d e c ir Yahvé Sebaoth q u e es la fó rm u la co rrien te .
E n c o n tra d e la re d a c c ió n e lo h is ta ju e g a el h e c h o d e q u e el re d a c to r
n o hizo la su stitu c ió n e n to d o s los casos. A e sto re s p o n d e C. R o s e l30 q u e
h u b o p rim e ro u n a re d a c c c ió n e lo h is ta d e to d o e ste sa lte rio y q u e el n o m
b re d e Y ah vé fu e in tro d u c id o d e sp u é s e n las d iv ersas re d a c c io n e s q u e su
frió to d o el c o n ju n to d e los salm os. O tra s e x p licacio n es so n m ás p ro b a
bles. C o n d ife ren c ia s e n tr e ellos, ta n to M illard co m o H o s ffe ld /Z e n g e r31
su p o n e n q u e e l u so p re d o m in a n te d e E lo h im es fru to d e u n a te n d e n c ia
teo ló g ic a a fav o r d el m o n o te ísm o . Id e n tific a r Y ahvé c o n E lo h im p re te n d e
m a n ife s ta r sim p le m e n te q u e to d o lo div in o e s tá e n Y ahvé. L o cu al s u p o
n e la con v icció n e x iste n te d e q u e s o la m e n te h a y u n D io s q u e es so b e ra n o
d e to d o e l m u n d o . E s ta m e n ta lid a d só lo es p e n sa b le d e sp u és d e l d e stie rro .
S ea lo q u e fu e re d e e s te te m a m e n o r, lo c ie rto es q u e el sa lte rio e lo
h ista tu v o u n a ex isten cia in d e p e n d ie n te . Y si se p ie n sa q u e es e x p re sió n d e
u n a te n d e n c ia teo ló g ica q u e n o c o n tin u ó d esp u és, es u n in d icio d e q u e
e s ta co lecció n es m ás a n tig u a q u e las dem ás. E n la su cesiva u n ió n d e co
leccio n es in d e p e n d ie n te s su rg ie ro n los d u p lic a d o s se ñ a la d o s a n te rio r
m en te . C o m o los d u p lic a d o s se d a n sie m p re c o n alg ú n p o e m a d e l sa lte rio
e lo h ista , c a b e s o sp e c h a r q u e é ste fu e el n ú c le o d e to d o el salterio . H a y q u e
s e ñ a la r ta m b ié n q u e co m o el s a lte rio e lo h ista e s tá fo rm a d o p o r tre s series
d e salm o s in scrito s a n o m b re d e Q o ra j, D a v id y A saf, c a d a u n o co n su p e r
fil p ro p io , se d e b e s u p o n e r q u e c a d a g ru p o tu v o ex isten cia p ro p ia a n te rio r.
L o s p a so s p a ra la fo rm a c ió n d e l sa lte rio e lo h ista a p a rtir d e las tre s
co leccio n es a n te rio re s p u e d e n re c o n s tru irs e h a s ta c ie rto p u n to .
L a p rim e ra o p e ra c ió n fu e u n ir la c o lecció n d e A s a f (73-83) co n el 2o
sa lte rio d e D a v id (51-71). N o se tra tó d e u n a m e ra y u x tap o sic ió n sin o m uy
p ro b a b le m e n te d e u n a v e rd a d e ra re d a c c ió n , d a d o q u e las d o s coleccio n es
e ra n b a s ta n te d iferen tes. Se a n te p u s o el sal 50 d e A s a f a los salm o s de
D a v id . C o n ello los re d a c to re s q u isie ro n a b rir el sa lte rio d e D a v id , co m
p u e s to p re d o m in a n te m e n te d e salm os in d iv id u ales, a u n a p e rsp e c tiv a n a-
30 Die messianische Redaktion... 21ss.

31 M. M illa rd , “Zum Problem des elohistischen Psalters. Überlegungen zum Ge
brauch von yhwh und ihym im Psalter’: E. ZENGER (Hrsg.), Der Psalter im Judentum und
Christentum. Freiburg 1998, 93 ss; F. L. HOSSFELD- E. ZENGER, “The So-called Elohistic
Psalter. A New Solution for an Old Problem: B. A. STRAWN- N. R. B ow en (Ed.), A God so
Near. Essays on Old Testament in Honor o f P.D. Miller. Winona Lake 2003,50s.
440 C. MIELGO
cional. P o r o tra p a rte , los salm o s 50 y 51 e stá n e stre c h a m e n te u n id o s p o r

la c rítica d e los sacrificios (5 0 ,8 -1 5 y 51,18-19), p e ro so b re to d o p o rq u e el
fiel q u e re c ita 5 1 ,1 9 e s ta re s p o n d ie n d o a la exigencia p r e s e n ta d a e n 50,23:
u n sacrificio a g ra d a b le a D io s es el e sp íritu c o n trito y el c o ra z ó n hum ilde.
E l salm o 50 p re s e n ta el p ro g ra m a q u e el o ra n te d e l 51 c u m p le fielm en te,
d isp o sició n q u e es c o m ú n a los o ra n te s sig u ien tes (52-72). E n m o m e n to d e
d esg ra cia d e b e p o n e rs e la c o n fia n za e n D ios.
C a b e so sp ec h a r o tra s in te rv en c io n e s. P o r ejem p lo , los salm o s 58 y 60
te m á tic a m e n te so n a je n o s a la co lecció n d e D av id . E l p rim e ro p o rq u e
tr a ta el te m a del ju ic io c o n tra lo dioses, y e ste te m a es u n a c a ra c te rístic a
d e los salm os d e A saf. P o r su p a rte el salm o 60 es u n a la m e n ta c ió n n a c io
n al, g é n e ro b ie n r e p r e s e n ta d o e n la co lección d e A saf.
C o n e s ta in c o rp o ra c ió n d e los salm os d e A s a f a los d e D a v id la esp i
ritu a lid a d d e los salm o s se e n riq u e ce. E l D io s a q u ie n in v o ca el o ra n te ya
n o es sólo el D io s q u e h a b ita e n el T em p lo (52,10; 55,15) sin o ta m b ié n el
D io s c re a d o r del m u n d o y p ro ta g o n is ta d e la m ara v illo sa h isto ria del p a
sad o. E l fiel d e b e se n tirse m ie m b ro d e u n a c o m u n id a d c re a d a y m a n te n i
d a en v id a p o r D io s e n el p a sad o . E l re c u e rd o d e esta h isto ria fu n d a m e n
ta la e s p e ra n z a f u tu ra p a ra el in d iv id u o y p a ra el p u eb lo .
E l sig u ie n te p a so fu e a n te p o n e r la p rim e ra co lecció n d e los Q o ra jita s
a la co lecció n d e los salm o s d e D av id -A saf, co n lo q u e se fo rm ó el s a lte
rio elo h ista. E n e s te e s ta d io es m ás difícil d e te c ta r in flu en cias red a c c io n a -
les e n tre las do s p a rte s. Se so sp ec h a q u e el salm o 49 q u e n o fo rm a b a p a rte
d e l s a lte rio q o ra jita , fu e in tro d u c id o e n e ste m o m en to . E s te salm o, m u y
p e sim ista , n o e n c aja b ie n e n tr e los salm os d e Q o raj in m e d ia ta m e n te a n
te rio re s (46-14), llen o s d e a leg ría y co nfian za. E stab le c e, n o o b sta n te , u n
p u e n te co n el salm o 73 ta m b ié n sapien cial. E s te ú ltim o a la p u e rta d e los
salm o s d e A s a f o fre c e u n a m a n e ra d e s u p e ra r la crisis a tra v é s d e la re fle
x ió n sap ien cial.
M ás o scu ro es el p a p e l d e la 2a colecció n Q o ra jita (84-85.87-88). E s
t a n p a re c id a y p a ra le la a la I a q u e n o p a re c e q u e d e b a n se p a ra rse . P e ro
p o r o tra p a rte n o fo rm ó p a rte d e l sa lte rio elo h ista, lo q u e in d ic a ría q u e se
su m ó a él e n tie m p o p o ste rio r. E n la in v estig ació n se a d v ie rte n d u d as
s o b re el p a rticu la r.
E n resu m e n , el s a lte rio e lo h ista es u n in te n to de e n te n d e r y s u p e ra r
e l tra u m a q u e p ro d u jo e n Isra e l la d e stru c c ió n d e Je ru s a lé n y el d e stie rro .
E s u n a re s p u e s ta a las in q u ie tu d e s d e en to n ces, p e ro es u n a re s p u e s ta p lu
ra l. A l o ra n te se le in v ita a a p o y a rse e n la p rese n c ia p e rm a n e n te d e D io s
e n su c iu d a d y e n su tem p lo , q u e a se g u ra p ro te c c ió n , a o b s e rv a r có m o
D a v id , o ra n te e je m p la r, c u lp a b le y p e rse g u id o , o ró y fu e lib e ra d o y se le
p re s e n ta u n a v isió n d e la h isto ria , lle n a d e lu ces y so m b ras, p e ro elim in a
d as éstas ú ltim a s p o r q u e D io s sie m p re p e rd o n ó .
P a ra el o rig e n d e l s a lte rio e lo h ista p u e d e fijarse u n terminus a quo.
L as lam e n ta c io n e s d e Q o ra j y d e A s a f n o p u e d e n s e r a n te rio re s a la m ita d
d el s. V I, es d e cir, e n tie m p o d e l d e stie rro . ¿ Q u ié n e s fu e ro n los q u e h icie
ro n la c o lecció n ? L a m e n c ió n d e los c a n to re s d el te m p lo e n las in scrip cio
n es in d ic a n q u e el o rig e n h a y q u e b u sc arlo e n los o ficiales d e l servicio li
túrg ico , a u n q u e y a n o p a r a u so exclusivo e n el culto. L a m ezcla d e la m e n
tac io n e s in d iv id u a le s y co lectiv as in d ican q u e q u ie re n s u p e ra r el tra u m a
re c u rrie n d o ta m b ié n a la d ev o ció n p e rso n a l. L a fin a lid a d se ría p rec isa
m e n te su p lir e n p a rte a la au sen c ia de litu rg ia d e l tem p lo . E s to in d icaría
q u e los salm o s y a n o se u s a n co m o te x to s in d iv id u ales, sino co m o co lec
ció n q u e in v ita a la le c tu ra segu id a. U n ind icio a fa v o r d e e sta fin alid ad es
la c o n c a te n a c ió n e n tr e los salm os vecinos, la su av izació n e n tre colecciones
d ife re n te s m e d ia n te las in scrip cio n es de g é n e ro o m usicales, etc.
4. 2. El salterio mesiánico
Se lla m a así al g ru p o d e los salm os 2-89, fo rm a d a p o r la u n ió n d e las

do s colecciones, a s a b e r la I a colección d e D a v id (3-41) y el sa lte rio e lo
h ista (42/43-89).
E s difícil s a b e r c ó m o se rea liz ó e sta u n ió n . L o m ás o b v io es p e n sa r
q u e, u n a vez fo rm a d o el sa lte rio elo h ista, se su m a ra p o r d e trá s a la I a co
lecció n d e D a v id (3-41), e x iste n te ya e n to d o o e n p a rte , seg ú n el p rin c i
p io d e q u e el s a lte rio d e b ió c o m p o n e rse d e p rin c ip io a fin. A s í p ie n sa E .
Z e n g e r32. S in e m b a rg o , las d o s co leccio nes fu e ro n in d e p e n d ie n te s, com o
lo p ru e b a el h e c h o d e los salm os d u p lic a d o s (14=53 y 40,14-18=70). E n
e s te caso, la a n tig ü e d a d d e d ichas co leccio n es e sc a p a a n u e s tro c o n tro l. L o
q u e h a y q u e ex p lic a r es la davidización d e los salm o s 3-41. Q u e c ie rto n ú
m e ro d e salm o s te n g a n las in scrip cion es “d e A s a f” o “d e los hijos de
Q o r a j” se e n tie n d e b ie n , d a d o q u e e ra n fam ilias d e can to res. M ás difícil es
e n te n d e r la a trib u c ió n a D a v id . L a m a y o r p a rte d e las alu sio n es a las cir
cu n sta n c ia s d e la v id a d e D a v id se h a lla n e n el 2o salterio . E l re s to d e los
caso s (3 ,3 4 ,1 4 2 ) se re fie re n a circu n stan cias y a m e n c io n a d a s e n el 2o sal
te rio d e D a v id , o e s tá n e x tra íd a s d e 2 S am 22,1 (7,18). D a d o esto, es m ás
fácil su p o n e r q u e la in sc rip ció n d e D a v id h a y a p a s a d o d e l sa lte rio elohis-
32 E. ZENGER, Einleitung in das Alte Testament. 5.Aufl. Stuttgart 2004,364.

442 C. MIELGO
ta a la I a co lecció n d e D av id . L a m e ra m e n c ió n “d e D a v id ” q u e es ta n fre
c u e n te e n é s ta ú ltim a , e ra su fic ie n te p a ra a lc a n z a r la fin alid ad q u e los r e
d a c to re s p re te n d ía n . C a d a le c to r p o d ía im a g in arse o tra s circu n stan cias d e
la h isto ria d e D a v id . E l p ro c e so in v erso es m ás difícil d e im aginar. A in s
crib irlo s a n o m b re d e D a v id d e b ió c o n trib u ir el h e c h o de q u e e ra u n a c o
lecció n q u e se a s e m e ja b a m u c h o a la 2a colección, p u e s to q u e las do s e stá n
c o m p u e sta s m a y o rita ria m e n te d e salm o s indiv id u ales, p ro p io s d e o ra n te s
q u e a c u d e n a D io s e n u n a s itu a c ió n d e sg raciad a. E s ta in te rv e n c ió n tra jo
co n sigo e n tro n iz a r a D a v id c o m o el p rin c ip al p e rs o n a je d el salterio , fre n
te a las d o s c o leccio n es m e n o re s levíticas (56 fre n te a 23).
U n a se g u n d a la b o r d e e s ta c o m b in a c ió n fu e e n m a rc a r el sa lte rio r e
cién c o n stitu id o c o n los salm os 2 y 89, se g ú n el co n o cid o m é to d o de pinza.
L o s d o s so n salm o s reales. E l salm o 2 a p a re c e aislad o e n su c o n te x to
p o r n o te n e r el títu lo “d e D a v id ” , al co m ien zo p re c isa m e n te d e u n a c o
lecció n d av ídica. E s to q u ie re d e c ir q u e n o fo rm a b a p a rte p rim itiv a m e n te
d e l I o s a lte rio d e D a v id . A u n q u e el salm o 2 n o m en c io n e e x p re sa m e n te a
D a v id , es e v id e n te q u e el re y firm e m e n te in sta la d o e n S ión (2, 6) es
D a v id , a lu sió n re fo rz a d a p o r la in sc rip ció n d el salm o 3. E s te salm o, d e d i
c a d o a D a v id “ c u a n d o h u ía d e su hijo A b s a ló n ” , es d ecir, e n u n a situ ació n
p e lig ro sa p a ra su re in a d o , es u n a re fe re n c ia a los “rey es y p rín cip es q u e se
r e b e la n ” ( 2 ,2 ) c o n tra el rey in sta la d o e n Sión. A b sa ló n fu e u n o d e ellos.
E s c o n v e n ie n te fijarse e n el ca m b io d e p e rsp e c tiv a q u e se in tro d u c e
c o n la co lo ca c ió n e n c a b eza d e l salm o 2. E l o ra n te q u e e n el salm o 3 y si
g u ien te s a cu d e a D io s e n u n a s itu a c ió n a n g u stio sa ya n o es u n c iu d a d a n o
p a rtic u la r, sin o el re y D a v id q u e o ró e n m o m e n to s d e peligro.
P o r su p a rte el 89 es ta m b ié n u n salm o rea l, y co m o el 2, aislad o e n su
c o n te x to p o r su in sc rip c ió n in só lita. L a s se m ejan zas d e c o n te n id o e n tre el
sal 2 y 89 so n m u ch as: 1). S o la m e n te e n esto s do s salm os se le llam a al re y
H ijo d e D io s (2 ,7 ; 8 9 ,2 7 -2 8 ); 2) los d o s u s a n el títu lo d e M esías p a ra d e
sig n a r e l re y (2 ,2 ; 8 9 ,3 9 ,5 2 ); 3) e n los d o s D io s m ism o p ro m e te a su re y
e l d o m in io s o b re los p u e b lo s ( 2 , 8s; 8 9 ,2 4 -2 8 ). M ie n tra s q u e e sta p ro m e sa
e n el salm o 2 es p o sitiv a y o p tim ista , e n el salm o 89 se vuelv e m ás q u e d u
d o sa . D io s m ism o h a re c h a z a d o a su U n g id o y r o to la alianza. Se fo rm a así
u n arc o d e te n s ió n e n tre el co m ien z o m ag n ífico d e la m o n a rq u ía y el fin al
d e sastro so . E n m e d io se h a lla el salm o 72, ta m b ié n real, aislad o d e su c o n
te x to y co lo c a d o e n u n sitio e s tra té g ic o al fin al d e la colección d e D av id .
S e d e d ic a e ste salm o a S alo m ó n. E s u n a o ra c ió n p o r el rey d el q u e se d i
b u ja n los rasg o s m ás n o b les y se m a n ifie s ta n las e sp era n z as d e p o sita d as
e n él. E s te salm o s e ñ a la la cim a d e la m o n a rq u ía . E s a lta m e n te p ro b a b le
q u e e s te salm o h a y a sid o c o m p u e sto ta m b ié n p a ra fig u ra r a q u í y c o n tri

b u ir al co lo rid o reg io d e e s te s a lte rio p rim itiv o (2-89). A e s ta re d a c c ió n
m esián ica se s u e le n a trib u ir los sig u ien tes tex to s: 18,51; 2 0 ,733; 2 8 ,8 -9 ; 61,
7-8; 6 3 ,1 2 . E n to d o s lo s caso s h a y indicios p a ra p e n s a r q u e e sto s v ersícu
los so n e x tra ñ o s al c o n te x to y e n ellos se e n c a re c e el a m o r y la p ro te c c ió n
d e D io s c o n el re y o se re z a p o r él.
L a te o lo g ía d e l s a lte rio 2-89 es m u y d ife re n te d e la p re s e n ta d a p o r el
sa lte rio elo h ista . A l c o n c lu ir é s te ú ltim o el le c to r sa b e q u e c o m o D av id ,
c u lp a b le y p erse g u id o , o ró y fu e salvado, ta m b ié n él p u e d e s e r salvado.
D a v id n o es re y n i fu n d a d o r d e u n a m o n a rq u ía , sin o sim p le m e n te siervo
d e D io s (7 8 ,7 0 ). A h o r a co n e l sal 2 co m o in tro d u c c ió n al le c to r se le a d
v ie rte q u e D a v id es re y y f u n d a d o r d e la m o n a rq u ía , cuyo p o d e r se m a n i
fie sta e n el a p la s ta m ie n to d e los enem igos. L os re d a c to re s in tro d u je ro n la
in sc rip c ió n d e l salm o 3, q u e a h o ra el le c to r d e b e le e r co n la v ista p u e s ta
e n el sal 2. A n te s e l o ra n te d e l salm o 3 e ra u n in d iv id u o p a rtic u la r. A h o ra
el le c to r p e rc ib e q u e el q u e o ra es el re y q u e p id e la in te rv e n c ió n d e D ios.
L o s re d a c to re s in v ita n a le e r los sig u ien tes salm os (4-41) d e la m ism a m a
n e ra . E s tá claro q u e los re d a c to re s p ie n s a n q u e só lo e n la re s ta u ra c ió n de
la m o n a rq u ía v e n la p o s ib ilid a d d e u n a m ejo ría. P a ra a fia n z a r su e s p e ra n
z a e ra im p o rta n te a n o ta r q u e la acció n d e D io s n o se lim ita b a a D av id ,
sin o a su d e scen d e n c ia . E s to es lo q u e a c e n tú a n los salm o s 18 y 72. E l 89
re c o n o c e la p ro m e s a d iv in a h e c h a a la m o n a rq u ía , p e ro c o n s ta ta la r u p tu
r a d e la alia n za y el re c h a z o d e la m o n a rq u ía p o r p a rte d e D ios. E l s a lte
rio re c ib e u n a c o lo ra c ió n p o lític a in d u d ab le . L a n o sta lg ia se tra n s fo rm a e n
p re g u n ta s llen a s d e an g u stia: “ ¿ D ó n d e e stá , S eñ o r, tu le a lta d la q u e ju ra s
te a D a v id e n tu fid e lid a d ? ” (89,50). E s ta in te rro g a c ió n n o significa d e ses
p e ra c ió n , sin o e s p e ra n z a a rd ie n te , p u e s d e la le a lta d d e D io s n o se d u d a.
E n re s u m e n los salm os 2-89, c u a n d o y a n o h a b ía m o n a rq u ía , an sian
su re s ta u ra c ió n , d ib u ja n a D a v id co m o re y y fu n d a d o r d e la d in a s tía y p o r
el U n g id o rezan . S e d e se a q u e Y ahvé se a el a p o y o d e l re y d e sd e S ión
(20,3). L a c o m u n id a d c e le b ra rá sus v icto rias y ta n se g u ro e s tá el fiel d e
e s te fu tu ro p ro m e te d o r q u e d a c o m o cosa h e c h a q u e Y ahvé “ d a rá la sal
v a c ió n a su U n g id o ” (2 0 ,7 ).
E l p ro fe ta A g e o es te stig o d e e sta e s p e ra n z a d e la re s ta u ra c ió n m e
s iá n ic a e n los co m ien zo s d e la é p o c a p e rsa , q u e es el m o m e n to m ás p ro -
33 Este salmo es tan semejante a un texto arameo que se conserva en el Papiro Am-
herst 63 que se piensa que el salmo depende de él o ambos provienen de un original común.
Curiosamente en este texto falta el v. 7. Véase I. K o ttsieper , “Anmerkungen zu Pap. Am-
herst 63 1:12,11-19. Eine Aramäische Version von Ps 20”: Z A W 100 (1988) 217-244.
444 C. MIELGO
b a b le d e la fo rm a c ió n d e e sta ed ició n d el salterio . A fin ales d el s. V I, en

tie m p o d e los p ro fe ta s A g e o y Z a c a ría s su rg ie ro n tu m u lto s y rev u e lta s en
to d o el im p e rio , d e b id o a q u e C am bises, re y p e rsa , al m o rir n o d e jó u n su
c e so r claro. D a río I tu v o q u e c o n q u is ta r su im p erio . E sta s b a ta lla s p ro d u
je r o n e n J u d á la im p re sió n d e q u e lle g a b a el d ía final, el “ d ía d e Y ah v é” .
A g e o y Z a c a ría s e x h o rta n v iv a m e n te a la re c o n stru c c ió n d el te m p lo p a ra
p r e p a r a rle u n m o ra d a . A g e o s e ñ a la a Z o ro b a b e l, d e sc e n d ie n te d e D av id
co m o “ an illo d e sello y ele g id o d e l S e ñ o r” (A g 2,23). T estigos d e e sta e fe r
v escen cia m esiá n ic a so n los n u m e ro so s tex to s p ro fé tic o s o adiciones, en
los cu ales se m an ifie sta la e s p e ra n z a d e q u e “D io s va a su scitar a D av id ,
su R e y (Je r 30,9) d e q u e “la casa e n ru in a s d e D a v id se rá le v a n ta d a ” (A m
9,11), d e q u e “el sie rv o d e D io s D a v id se rá p rín c ip e e n m ed io d e l p u e b lo ”
(E z 34 24), d e q u e d e “B e lé n (es d ecir, d e la d in astía d e D a v id ) v a a v en ir
el d o m in a d o r d e Is r a e l” (M iq 5,1-3).
L o s in te re se s p o lítico s d e los c o m p o sito re s y el h e c h o d e q u e p o d ía n
d isp o n e r d e salm o s a n tig u o s y n u e v o s so n indicios su ficien tes p a ra su p o
n e r q u e los c o m p ila d o re s fu e ro n sa c e rd o te s d el tem p lo o d e l círcu lo de le
vitas, q u e p o r Z a c a ría s y A g e o sabem o s, m a n te n ía n b u e n a s rela c io n e s con
las a u to rid a d e s políticas.
5. El ensamblaje de las colecciones del libro IV (90-106)
E l sa lte rio n o p o d ía te rm in a r e n u n a b a n c a rro ta to ta l. A l fin al d e l

salm o 89 las p e rsp e c tiv a s n o e ra n favorab les, ni p a ra la m o n a rq u ía ni p a ra
el D io s d e Isra el, cu y a d iv in id a d y so b e ra n ía u n iv ersales e s ta b a n e n q u ie
b ra . D io s q u e d a b a e n m a l lu g a r y el p u e b lo sin fu tu ro 34. L as p re g u n ta s in
q u ie ta n te s d el salm o 89 se g u ía n e n pie. E s te ag o b io teo ló g ico exigía u n a
re sp u e sta .
E s ta re s p u e s ta se h a lla e n el lib ro IV (90-106), p a rtic u la rm e n te en los
salm o s d e l re in o d e Y ah v é (93-100). A esto s salm os d e Y ahvé re y p re c e
d e n tre s salm os d e s a b o r sap ien cial, m u y re la c io n a d o s e n tre sí. E l 90 se
in sc rib e a n o m b re d e M o isés y n a d ie m ás a u to riz a d o q u e él p a ra a firm a r
q u e el v e rd a d e ro refu g io d e Isra e l e stá so la m e n te e n Y ahvé (90,1-2). E sto s
salm o s e n salz a n la a d h e sió n a D ios, cuyas o b ras c o n tra s ta n co n la n a tu ra -
34 Este final tan desprovisto de esperanza extraña tanto a M. Millard {Die Komposi
tion der Psalter... 199ss) que no cree que haya existido un estrato del salterio que termina
ra con salmo 89. Él lo prolonga hasta el 100. Son de la misma opinión Hossfeld y Zenger
que se atreven a afirmar que el salterio en el s. IV terminaba con el sal 100 {Psalmen 51-10.
P· 34.)
lez a tra n s ito ria d e la h u m a n id a d . L ejo s d e a n im a r a c o n fia r e n los jefe s h u

m an o s, e sto s salm o s a c o n se ja n al le c to r e n c o n tra r refu g io e n Y ahvé. D e
e ste m o d o fo rm a n u n a b u e n a in tro d u c c ió n a los salm o s d el re in o d e D ios.
L a in clu sió n d e los salm os d el re in o d e D io s (93.95-100) e n e s te lu g ar
es in te n c io n a d a . N o te m o s q u e el sa lte rio m e siá n ic o cifrab a la e sp e ra n z a
e n la d in a s tía d e D a v id y e n su re sta u ra c ió n . L a in clu sió n d e los salm o s d el
re in o d e D io s q u ie re n q u e la e sp era n z a fu tu ra se d irija h a c ia o tra p a rte .
H a y u n co n se n so b a s ta n te g e n e ra l s o b re e s te p u n to . N o o b s ta n te se dis
c re p a s o b re el c a la d o d e este cam bio. H a y q u ie n e s v e n e n los re d a c to re s
u n in te n to d e c o n tra p o n e r “re in o d e D a v id ” (sal. 2-89) y “re in o d e D io s ”
(90-150)35. S in e m b a rg o e ste c o n tra s te d e b e su av izarse, p u e s y a e n el sal
te rio m esián ic o se p re s e n ta a Y ah vé co m o rey, ta n to e n los salm os d e A sa f
(74,12) c o m o e n los d e Q o raj (sal 46-48) y, ad em ás, e n el lib ro V el rein o
d e D a v id sig u e ju g a n d o u n p a p e l im p o rta n te (108-110; 132,144). E s te dis
tin to a c e n to d e p e n d e d e circu n stan cias h istó ric a s diversas. L a e sp e ra n z a
m esiá n ic a n o p o d ía b o rra rs e de u n p lu m a z o y d e h e c h o n o se b o rró . C o n
tra p o n e r el re in o d e D io s y el re in o del D a v id red iv iv o p a ra u n isra e lita
les s o n a b a m e n o s u rg e n te q u e p a ra n o s o tro s hoy. N o v e ía n las cosas ta n
d ife re n te s al m e n o s e n te o ría .
L a re la c ió n e n tre los salm os d e la se g u n d a p a rte d el lib ro IV (101-
106) es m u y v ag a y p o c o p re c isa 36, y es difícil s a b e r p o r q u é se h a lla n aquí.
Se a d v ie rte n c o n ta c to s e n tre los salm os 103 y 104 q u e p u e d e n in clu so lla
m a rs e g em elos. L a in v ita ció n “a la b a, alm a m ía, al s e ñ o r” se re p ite cinco
v eces (1 0 3 ,1 ,2 ,2 2 ; 1 0 4 ,1 ,3 5 ). L o s dos so n h im n o s d e a la b a n z a , u n o (103)
p o r el tr a to d e fa v o r c o n c ed id o a Israel; e n el o tro (104) se c a n ta a D ios
p o r e l o r d e n y b e lle z a q u e h a d e rra m a d o e n la n a tu ra le z a c re a d a . F o rm a n
o tro p a r los salm o s 105 y 106. A m b o s so n salm o s h istó ric o s q u e re p a s a n la
h isto ria a n tig u a d e Isra e l. Se n o ta la re la c ió n e s tre c h a e n tre a m b o s e n el
h e c h o d e q u e am b o s se r e p a rte n la h isto ria: u n o (el 105) re c u e rd a los p a
tria rc a s y la e sta n c ia d e los isra e lita s en E g ip to . E n e ste ep iso d io a rra n c a
el sa lm o 106 q u e a c o n tin u a c ió n se e x tie n d e p o r los sucesos d el d e sie rto y
e sp e c ia lm e n te e n la p o se sió n d e la tie rra . A m b o s lo h a c e n d e sd e la m ism a
p e rsp e c tiv a . D io s h a sido fiel a la alian za y e x tre m a d a m e n te b o n d a d o so ,
c o n d u c ta q u e c o n tra s ta co n las c o n sta n tes re b e ld ía s d e l p u e b lo d e Israel.
35 M. LEUENBERGER, Konzeptionen des Königtums Gottes im Psalter. Untersuchun

gen zur Komposition und Redaktion der theokratischen Bücher IV-V im Pya/ter(AThANT
83). Zürich 2004,217-264.
36 A veces se habla de un tercer salterio de David a quien se le atribuyen los salmos
101-103 y 108-110 (éstos dos últimos pertenecientes al libro V). Con toda probabilidad
puede afirmarse que no formaron juntos una colección. Participan de las características de
los demás salmos atribuidos a David; son textos individuales.
446 C. MIELGO
C o n b u e n a v o lu n ta d p u e d e h a c e rs e u n a le c tu ra c o n tin u a d e e sto s sal

m os. C o m o el salm o 100 te rm in a b a in v ita n d o a to d o s los h a b ita n te s d e la
tie r ra a v e n ir a J e ru s a lé n a b e n d e c ir el n o m b re d e Y ahvé, el S alm o 101
av isa d e las co n d icio n es q u e se re q u ie re n p a ra p re s e n ta rs e a n te Y ahvé.
P o r su p a rte el salm o 102 v uelv e la m ira d a a la re a lid a d p re s e n te : a n te la
v isió n o p tim ista d e los salm os d e l re in o d e Y ahvé, e l salm ista c o n s ta ta q u e
S ió n e s tá d e stru id a ; es h o r a d e a p ia d a rse d e ella si las n a c io n e s h a n d e
v e n ir a q u í (102,14-17). A l e n fe rm o g rav e q u e se v e a b o c a d o a la m u e rte
(102,4-12), e l salm o sig u ien te le r e c u e rd a q u e D io s c u ra las d o len cias y
re s c a ta la v id a d e la fo sa (103,3-5) y c o n c e d e re c u p e ra r el tie m p o d e la ju
v e n tu d . E llo se d e b e a q u e D io s es c le m e n te y com p asiv o (103,8), su a m o r
es e te rn o (103,17) y g o b ie rn a to d o el u n iv e rso (103,19). E l salm o 104, q u e
sigue, c o n te m p la e x ta sia d o la b e lle z a d e este g o b iern o d iv in o so b re el
m u n d o c read o , m ie n tra s q u e los salm o s 105 y 106 re c u e rd a n la b o n d a d d e
D io s y su fid elid a d a la alian z a e n la h isto ria p a sa d a d e Israel.
6. El encaje del libro Y
C o m o h e m o s d ich o a n te rio rm e n te , ta m b ié n a q u í h a y co leccio n es p r e

ce d e n te s, p e ro la a rtic u la c ió n d e estas co lecciones e n tre sí n o es fácil a p re
ciarla, p o rq u e n o h a y in d ic ac io n es claras. P re sc in d ie n d o a h o ra d e los sa l
m o s 146-150 q u e o rd in a ria m e n te se e n tie n d e n co m o la co n clu sió n d e to d o
e l sa lterio , d a la im p re sió n d e q u e la o rd e n a c ió n se h a h e c h o co n c ie rta c o
h e re n c ia , p e ro n o es fácil p e rc ib irla . E . Z e n g e r37 h a b la d e tre s p ro p u e s ta s
q u e se h a n p re s e n ta d o so b re la o rd e n a c ió n d e e ste libro, a las cu ales a ñ a d e
la suya. E s to s d ife re n te s e sq u e m a s p ru e b a n q u e a p e n as h a y n a d a obvio.
E n d e fin itiv a , n o se sa b e c ó m o ju stific a r p o r q u é, p o r ejem p lo , los salm os
d e la g ra d a s e stá n d e trá s d e l H a lle l p ascu al.
G. H . W ilso n 38 h a p ro p u e s to u n a d iv isión trip a rtita b a sá n d o se e n la
re p e tic ió n e n c a b ez a d e tre s salm o s d e la m ism a fó rm u la “D a d gracias a
Y ah v é p o rq u e es b u e n o , p o rq u e es e te r n a su m ise ric o rd ia ” (1 0 7 ,1 ; 118,1 y
136,1). A l fin al d e c a d a u n a d e esta s seccio nes h a y u n o o v ario s salm os d e
37 E. ZENGER, “The Composition and Theology of the Fifth Book of Psalms. Psalms
107-145”: JSOT 80 (1998) 82-83.
38 G. H. WILSON, The Editing o f the Hebrew Psalter. Chico 1985. Con ligeras varian
tes repite lo mismo en “Shaping the Psalter: A consideration of Editorial Linkage in the
Book of Psalms”: J. C. McCANN (ed.), The Shape and Shaping o f the Psalter. Sheffield 1993,
72-82. A esta division tripartita se adhiere J. M. AUWERS, La Composition littéraire... Paris,
2000,63-65.
a la b a n z a (117,135.145-150), q u e re c u e rd a n q u e Y ah v é h a h e c h o u n a alian
za co n su p u e b lo . Q u e d a n así d e lim ita d a s tre s secciones: 107-117 (colec
c ió n d av íd ica); 118-135, e n m a rc a n d o el salm o 119 y los salm o s d e las g ra
d as (120-134) y fin a lm e n te la ú ltim a colección d a v íd ica (136-145). Se o b
se rv a u n m a rc o d av íd ico y el c e n tro o c u p a d o p o r el im p o rta n te salm o 119
y los salm o s d e las grad as. O p o rtu n a m e n te se ñ a la W ilso n el to n o sa p ie n
cial d e los d o s salm o s q u e e s tá n e n los e x tre m o s (107, 42-43) y 145, im
p o rta n te e ste d a to p a ra v a lo ra r el ro stro fin al d e l salterio .
S ea lo q u e fu e re d e e sta e s tru c tu ra y d e p o r q u é se h a n c o m b in a d o así
y n o d e o tra m a n e ra , h a y q u e s e ñ a la r q u e las d o s co leccio n es litú rg icas son
las m ás im p o rta n te s: el H a lle l p a sc u a l (113-118 + 111-112) y los S alm os de
las G ra d a s c o n sus a p é n d ic e s (120-132 +135-137). A m b a s, co n relacio n es
lite ra ria s e n tre sí (1 1 8 ,1 ,2 9 c o n 136,1,2 6) e m p la z a n a Isra e l a la a lab an za
d e l D io s d e l É x o d o , el D io s d e la lib e rac ió n . L a in v ita ció n a a c u d ir a Sión
a d a r g racias es a p re m ia n te . L o s d e m á s salm os c o re a n e sto s sen tim ien to s.
M o tiv o s p a ra a la b a r y a g ra d e c e r a D io s n o faltan . L o s fieles h a n sido
c o m o viajero s ex tra v ia d o s, p risio n e ro s e n cárceles, e n fe rm o s cu rad o s, n a
v e g a n te s e n m e d io d e la to rm e n ta (107), m a ltra ta d o s e n tre los gentiles
(118). A s í es e v o c ad o e l d e stie rro . Y ahvé es c e le b ra d o c o m o el b ie n h e c h o r
d e Isra e l, el lib e ra d o r d e la escla v itu d d e E g ip to (136,10-15) y el q u e h a
c o n d u c id o a su p u e b lo a C a n a á n (136,16-22) e lim in a n d o a los en em ig o s
(e l F a ra ó n , el m ar, los re in o s p a g a n o s y sus rey es).
7. El proyecto espiritual de los salmos
V isto el sa lte rio e n su to ta lid a d se o b se rv a n alg u n o s rasg o s q u e co n

v ie n e d e stac a r. E s u n te m a d elicad o , p o rq u e los p u n to s d e a p o y o son
p o co s. P e ro h a y alg u n o s s o b re los q u e a p o y a rse y q u e g o zan d e co n sen so
g e n e ra l.
7.1. De una piedad antropocéntrica a una espiritualidad teocéntrica
Q u ie n re c o rre los salm o s e n le c tu ra c o n tin u a p e rc ib e el to n o tristó n

d e la p rim e ra p a rte . L o s se n tim ie n to s d e d o lo r, d e d e sg a rro in te rio r y de
la m e n ta c ió n aso m a n c o n tin u a m e n te e n los tre s p rim e ro s libros. L as lág ri
m a s y los g ritos d irig id o s a D io s p id ie n d o s o c o rro e n te rn e c e n al le c to r q u e
in te rio riz a las ex p re sio n es llen as d e angu stia.
448 C. MIELGO
E n ca m b io e n los lib ro s IV y V los h im n o s y las accio n es d e gracias

to m a n el relev o . E s v e rd a d q u e d e sd e e l p rin c ip io h a s ta el fin al se oye el
g rito d e l la m e n to y la a lg a ra b ía d e la a la b a n z a , p e ro la d ife re n te p ro p o r
ció n lla m a la a te n c ió n . H a y u n a esp ec ie d e itin e ra rio q u e se p ro p o n e al fiel
q u e se a c e rq u e a rezarlo s. E l le c to r es in v ita d o e n e ste viaje a que, cu a n d o
h a b le co n D io s se o lv id e d e sí y d e sus p ro b le m a s y se d e je in v ad ir del e n
tu sia sm o q u e p ro p o rc io n a el d e sc u b rim ie n to d e D io s y p ro rru m p a en u n
a la b a n z a d e s b o rd a n te .
W. B ru e g g e m a n 39 s e ñ ala u n a e ta p a e n e ste cam in o h a c ia la a la b a n z a
p u ra . E l s a lte rio c o m ien z a e n el salm o 1 co n u n a a firm a c ió n ro tu n d a :
q u ie n a c e p ta la T o rá y la c o n v ie rte e n v id a es co m o á rb o l lo za n o y e n c o n
tra r á la felicid ad . A c o n tin u a c ió n , e n cam bio, el le c to r a d v ie rte q u e o ra n
tes ferv o ro so s d e s m ie n te n las afirm a c io n es in g en u as d el salm o 1. L os
o ra n te s se s ie n te n aco sad o s, p e rse g u id o s y e n v u e lto s e n el su frim ie n to y,
m ien tras, o b s e rv a n la p ro s p e rid a d d e los m alvados. L o s la m e n to s n o lle
g a n a los to n o s a c u sa d o re s d e Job, p e ro c o n s ta ta n q u e esa b o n d a d de D io s
n o se m an ifie sta . E n e ste re c o rrid o q u e h a c e el sa lte rio es im p o rta n te el
salm o 73. E l o r a n te al o b se rv a r la p ro s p e rid a d d e los im píos, estu v o a
p u n to d e p e rd e r la fe. P e ro h a b ié n d o se a c e rc a d o al “s a n tu a rio ” c o m p re n
d e el fin d e los im p ío s (v.17) y q u e sus q u e ja s n o e stá n ju stificad as, p u e s
só lo “e n e s ta r ju n to a D io s h a lla la felicid a d ” (73,28). E s te d e scu b rim ie n
to d e la b o n d a d d e D io s in v ad e la se g u n d a p a rte del salterio . E s el c o ra
z ó n y n o la in te lig e n c ia la q u e h a b la . N o se an a liz an las v e rd a d e s divinas,
q u e p o r lo dem ás, n o so n v e rd a d e s sino Y ahvé m ism o el q u e o c u p a el e s
p a c io to ta l
7. 2. De la esperanza en la promesa divina del rey a la esperanza en el

reino de Dios
Y a h e m o s v isto c ó m o la p rim e ra p a rte d el sa lte rio e s tá im b u id a y p e

n e tr a d a p o r la e s p e ra n z a m esiánica. L a fig u ra d el rey co n el h a lo sag rad o
q u e la ro d e a b a h a b ía p e rm e a d o las tra d ic io n e s religiosas. Y ahvé e ra u n
D io s n a c io n a l y la relig ió n ta m b ié n . E l re y e ra su re p re s e n ta n te , su u n g i
do, su co n sag ra d o , su hijo. L a p ro m e sa div in a so b re la d in a stía d e D av id ,
tra n s m itid a y c a n ta d a e n la litu rg ia h a b ía e n tra d o a fo rm a r p a rte del c re d o
d e Israel. C u a n d o la m o n a rq u ía p e re c ió el escá n d a lo fu e gravísim o. E s la
39 W. B ru eg g em a n n , “Bounded by Obedience and Praise: The Psalms as Canon”:

Journal for the Study o f the Old Testament 50 (1990) 63-92.
p a la b ra d e D io s q u e se p o n ía e n e n tre d ic h o .“ ¿ D ó n d e e stá n , S eñ o r, tus

p rim e ro s am o res, a q u e llo q u e ju ra s te co n fid e lid a d a D a v id ? ” (S al 89,50),
se p re g u n ta n los d irig e n te s d e Israe l.
C u a n d o algo im p o rta n te d e sap a re c e , es c u a n d o se la e c h a d e m enos.
S u rg e e n to n c e s u n a a ñ o ra n z a p o r u n p a sa d o q u e se c re e m e jo r q u e el d u ro
p re se n te . E n e l d e s tie rro y e n tie m p o s p o s te rio re s se m a n tie n e viva. E s ta
m e n ta lid a d n a cio n a l-re lig io sa h a c o n trib u id o a d a rle el c o lo r m esiá n ic o al
p rim e r salterio . L as o ra c io n e s in d iv id u ales su rg id as e n las d istin ta s n e c e
sid a d e s d e la v id a se c o n v ie rte n e n co m u n itarias. E s S ión la q u e llo ra n su
d e stin o y solicita su re s ta u ra c ió n . E s m ás, es el m ism o D avid, p e c ad o r y
a rre p e n tid o q u ien reclam a y p id e socorro. P e ro con el tiem p o el desen g añ o
obliga a p ro y ec ta r la esp era n z a n o e n el m esías terren o , sino d ire c ta m e n te en
el rein o d e D ios. E s u n a p ie d a d m ás te o c é n tric a m e n te o rie n ta d a .
7. 3. D el libro de cánticos litúrgicos a devocionario
E s sa lte rio c o n tie n e o ra c io n e s in d iv id u ales y co m u n itarias, q u e fo r

m a ro n p a rte d el r e p e rto rio a d isp o sició n d e los fieles y d e la c o m u n id a d
p a ra re c ita r y c a n ta r e n el tem p lo . P e ro e sa fin a lid a d ya q u e d a b a m u y
a trá s cu a n d o se le d ie ro n los ú ltim o s re to q u e s al salterio .
L as p o sicio n es e x tre m a s d e l s a lte rio e s tá n o c u p a d as p o r el S al 1 y el
146-150. E l sal 1 es la in tro d u c c ió n a to d o el salterio , c o m p u e sto p a ra fi
g u r a r aqu í. E s el m ás re c ie n te , sin d u d a . E s p a ra le lo al salm o 146. A m b o s
tie n e n la m ism a m e n ta lid a d y p ro b a b le m e n te so n d e la m ism a m an o .
E l Sal 1 re c ib e al le c to r co n u n larg o m ac a rism o o felicitació n , e n el
q u e es s a lu d a d o c o m o le c to r d e la ley. E s u n a in tro d u c c ió n h e rm e n é u tic a
al re s to y s e ñ a la q u e los salm os so n c o n sid e rad o s c o m o S a g ra d a E s c ritu
ra. P o r m u y d iv erso s q u e s e a n los salm os, q u e d a n u n ific ad o s c o m o la Torá
d e Y ahv é. E l fiel los m e d ita d ía y n o ch e, es d ecir, es u n lib ro d e o ra c ió n y
d e m ed ita c ió n . N o so n só lo g rito s h u m a n o s dirig id o s a D ios, sin o p a la b ra
d iv in a d irig id a al h o m b re q u e h a y q u e e sc u c h a r y m e d ita r40. Y lo q u e dice
el sa lm o es q u e el ju sto fructifica. L o s im píos so n h o ja, n o v a le n n a d a . E l
sa lm o es o p tim ista , típ ico d e la c o rrie n te sa p ie n c ia l q u e p in ta la v id a en
b la n c o y n e g ro c o n tra s ta n d o dos m o d o s d e vida.
E l salm o e s tá m u y re la c io n a d o co n el 2. V arios indicios lo co n firm an .
L a fra s e fin al d e 2,12 rec o g e el v o c a b u la rio y el te m a d el sal 1. H a y curio -
40 G. H WILSON, "Shaping the Psalter: A Consideration of Editorial Linkage in the

Book of Psalms": The Shape... p.74.
450 C. MIELGO
sas oposicion es. L o s m a lv a d o s toman asiento e n tre los n ecio s (1,1) y Y ahvé
está sentado e n el cielo (2,4). E l ju s to s u s u rra la T o rá (1,2), y los p u e b lo s y
rey es susurran en vano (2,1). L o s m a lv a d o s y los rey es extravían el cami
no (1,6; 2,12). L a s n a c io n e s y je fe s d e l sal 2 so n id én tico s a a q u e llo s q u e
v a n p o r el ca m in o d e los p e c a d o re s y m alv a d o s d el sal 1. E l ju sto q u e p ro s
p e ra y fru ctifica y el U n g id o d e Y ah vé a q u ie n se le p ro m e te la v icto ria
q u e d a n e q u ip a ra d o s. D ic h o d e o tra m a n e ra : a d e m á s d el c o n tra s te e n tre
p a g a n o s e israelitas, h a y o tr a o p o sic ió n e n el in te rio r d e l m ism o p u e b lo ,
e n tre los ju sto s y los p e c a d o re s. D e e s ta m a n e ra si el salm o 2, im p re g n a d o
d e id eo lo g ía b elic ista c o m o in tro d u c c ió n al sa lte rio m esián ico , e ra u n a e s
p e c ie d e “m a rs e lle sa ” n a c io n a l, a h o ra c o n la in flu en cia d el sal 1 y la r e e
la b o ra c ió n d el 2 se h a c o n v e rtid o e n u n a lecció n m o ral.
D e p a re c id a fa c tu ra es e l salm o 146. P ro c la m a la felicid ad d e l q u e se
a p o y a e n D io s y p o n e su e s p e ra z a e n É l; e n cam bio, el c a m in o d e l m alv a
d o te rm in a m al. C o n trib u y e n a e s te a sp ecto sap ien cial o b s e rv a r la p r e
se n c ia d e o tro s salm o s d e l m ism o g é n e ro , c o lo cad o s e n sitio s estratég ico s,
c o m o los 19 y 119 y las n u m e ro s a s ad ic io n e s q u e c u a lq u ie r c o m e n ta rio n o
d e ja d e señ alar.
E s to s d o s salm os, el 1 y el 146, e n tie n d e n q u e el sa lte rio es u n a e n s e
ñ a n z a sapien cial, d e v o ta y p ro fu n d a m e n te relig io sa, m u y p a re c id a al tip o
d e sab io a la b a d o p o r el S irácid a. E s ta m o s ya lejos d e la sa b id u ría d u b ita
tiv a y d e s e n c a n ta d a d e Q o h e le t. N o es d e sca m in a d o a so cia r esta s u ltim as
re e la b o ra c io n e s d e l m a te ria l sálm ico c o n los hasidim d e l s. I I a. C 41.
B e n S ira es el lib ro sap ie n c ia l q u e m e jo r h a b la d e las rela c io n e s c o n
D io s, a q u ie n le lla m a “p a d r e ” , q u e e n se n tid o in d iv id u al es la ú n ica vez
q u e sa le e n el A . T. C o n sa g ra u n tra ta d o al cu lto y a los sacrificios (34,18-
35,24); e n la p rim e ra p a rte (3 4 ,1 8 -2 6 ) critica los abu so s; p a rtic u la rm e n te
es d u ro al c o m p a ra r el sacrificio p ro c e d e n te d e u n a in ju sticia c o n el asesi
n a to (v. 20). A c o n tin u a c ió n (35,1-5) re la tiv iza el v a lo r d e los sacrificios;
h a y m u ch as cosas m ás a g ra d a b le s d e D ios: o b se rv a r la ley, se r am ab le, d a r
lim o sn a. E s ta e sp iritu a liz a ció n d e l c u lto es la p re s e n te e n los salm os.
C. M ie l g o F e r n á n d e z
Estudio Teológico Agustiniano.
V alladolid.
41 J. R ein d l , “Weisheitliche Bearbeitung von Psalmen. Ein Beitrag zum Verständnis

der Sammlung des Psalters”: Congress Volume Vienna 1980. J. A. Emerson (ed.). Leiden
1981,333-356. Hoy es ya un lugar común señalar a la mentalidad sapiencial como respon
sable de la redacción final del salterio.

Vdocuments - MX - El Salterio Como Libro Est Ag 42 2007 417 450 El Salterio Como Libro Nueva

Cargado por

Información del documento

Título original

Derechos de autor

Formatos disponibles

Compartir este documento

Compartir o incrustar documentos

Opciones para compartir

¿Le pareció útil este documento?

¿Este contenido es inapropiado?

Copyright:

Formatos disponibles

Vdocuments - MX - El Salterio Como Libro Est Ag 42 2007 417 450 El Salterio Como Libro Nueva

Cargado por

Copyright:

Formatos disponibles

Est Ag 42 (2007) 417-450

El salterio como libro

C o n la p u b lic a c ió n e n 1933 d e la Introducción a los Salmos 1 G u n k e l

1 Traducción española hecha en Valencia por Edicep en 1983.

L a v alidez d e e s ta clasificación p u e d e c o m p ro b a rse e n la le c tu ra c o ­

6"Zwillingspsalmen": Studien zur alttestamentliche Theologie und Prophetie. Gesam­

in g lesa q u e a n te rio rm e n te h a b ía n e sc rito s o b re el tem a . Y es q u e la in v es­

10 Reading the Psalms as a Book (JSOT.S 222). Sheffield 1996.

ceso se g u id o d e sd e la co m p o sic ió n in d iv id u al h a s ta el e sta d o a c tu a l es el

1. La división en cinco libros

E s ta d iv isió n es la m ás o b v ia y m ás rec ie n te . C o n to d a se g u rid a d

14 Un indicio del carácter tardío se sorprende en el hecho de que la segunda doxolo­

P a re c e cla ro q u e las d o x o lo g ías n o p ro c e d e n d e la m ism a m an o ,

V arios so n los in d icio s q u e p e rm ite n a firm a r la ex iste n cia d e co lec­

2. 1. Inscripciones. M u c h o s salm os e stá n e n c ab e z a d o s p o r u n a in s­

Sin e m b a rg o , las in sc rip c io n e s sirv en m u c h o p a ra a c la ra r la estructu­

2 .2 . Sal 72,20. S u ele d e c irse q u e e s te v ersícu lo es la p ru e b a m ás clara

2 . 3. Salmos duplicados. A lg u n o s salm o s o p a rte s d e salm o s a p a re c e n

3. Descripción de las colecciones anteriores

3.1. Libro I (Sal 1-41)

cipio la s in g u la rid a d d e c a d a uno. E l salm o rea l 2, d a d a su sim etría con los

p o s d e salm os (3 -1 4 ,1 5 -2 4 ,2 5 -3 4 ; 35-41) y ca d a u n o d e e sto s g ru p o s e s ta ­

rio e n m e d io d e u n a s e rie d e p o e m a s in d iv id u ales) p u e d e s e r c o n sid e ra d o

Los salmos Qorajitas (42/43-49; 84-85.87-88)

S o n d o s d e las tre s c o leccio n es levíticas. M ás a d e la n te e n c o n tra re m o s

87.3); escudo p a r a d e sig n a r al re y (47,10; 84,10). A lg u n o s d e e sto s té rm i­

22 J. M. AUWERS, La composition littéraire du psautier. Un état de la question (CRB

2a colección davídica (51-72)

E sto s 22 salm o s so n la p a rte m ás im p o rta n te d el sa lte rio e lo h ista. A

tierro . E s to se p u e d e p e n s a r d e los salm o s 52,54,56,57,59, L o s salm os 53 y

v e n d e l d e s tie rro (E s d 2,41; N e h 7,44). E n tie m p o d e l C ro n ista A sa f a p a ­

A n te e s te e s ta d o d e cosas lo s asafita s se v en o b lig ad o s a d e s p e rta r y

24 Es una característica de los salmos de Asaf la frecuencia de oráculos puestos en

L a co m p o sic ió n d e e s te g ru p o es e sm e rad a . Se a b re la co lecció n con

3.3. Libro W (90-106)

L a escasez d e in sc rip cio n es h a c e difícil fijar c o n p re c isió n coleccio n es

al q u e le a m a (91,16). E s te ta l ju sto flo re c e rá co m o u n a p a lm e ra y te n d rá

S e p u e d e n o b s e rv a r las colecciones siguientes:

28 E. ZENGER, “ Das Weltenkönigtum des Gottes Israels (190-106)”: N. LOHFINK- E.

El Hallel pascual (113-118)

E s te g ru p o lla m a d o a veces el “H a lle l eg ip c io ” (se c a n ta el É x o d o y

Los Cánticos de las subidas o de las gradas (120-134)

F o rm a n u n g ru p o m u y h o m o g é n e o , u n v e rd a d e ro sa lte rio d e n tro del

29 K. SEYBOLD, Die Wallfahrtpsalmen. Studien zur Entstehungsgeschichte von Psalm

C o m o a p é n d ic e a los C á n tic o s d e los g rad a s se h a lla n las d o s litu rg ias

La 4a colección de D avid (138-145)

E l Hallel final (146-150)

ta a a la b a r a D ios. D e s p u é s in crescendo la in v ita ció n se e x tie n d e a Jeru -

4. La integración de las colecciones

E s difícil e s ta b le c e r los p a so s p o r los q u e las co leccio n es se fu e ro n e n ­

4.1. El salterio elohista (42-83)

P o d ría lla m a rse a é s te s a lte rio la I a ed ició n , c o n siste n te e n el a g o lp a ­

A e s te g ru p o se le a ñ a d ió la c o lecció n lev ítica d e los Q o ra jita s (sal

Col. Qoraj (42/43-49). Sal. A s a f (50). Col. D avid (51-71). Col.

(43,4; 45,8; 50,7 68,9), q u e es e x tra ñ a al o íd o y e n re a lid a d es tau to ló g ic a ;

30 Die messianische Redaktion... 21ss.

cional. P o r o tra p a rte , los salm o s 50 y 51 e stá n e stre c h a m e n te u n id o s p o r

Se lla m a así al g ru p o d e los salm os 2-89, fo rm a d a p o r la u n ió n d e las

32 E. ZENGER, Einleitung in das Alte Testament. 5.Aufl. Stuttgart 2004,364.

q u e e s te salm o h a y a sid o c o m p u e sto ta m b ié n p a ra fig u ra r a q u í y c o n tri­

b a b le d e la fo rm a c ió n d e e sta ed ició n d el salterio . A fin ales d el s. V I, en

5. El ensamblaje de las colecciones del libro IV (90-106)

E l sa lte rio n o p o d ía te rm in a r e n u n a b a n c a rro ta to ta l. A l fin al d e l

L a v alidez d e e s ta clasificación p u e d e c o m p ro b a rse e n la le c tu ra c o

6"Zwillingspsalmen": Studien zur alttestamentliche Theologie und Prophetie. Gesam

in g lesa q u e a n te rio rm e n te h a b ía n e sc rito s o b re el tem a . Y es q u e la in v es

14 Un indicio del carácter tardío se sorprende en el hecho de que la segunda doxolo

V arios so n los in d icio s q u e p e rm ite n a firm a r la ex iste n cia d e co lec

2. 1. Inscripciones. M u c h o s salm os e stá n e n c ab e z a d o s p o r u n a in s

Sin e m b a rg o , las in sc rip c io n e s sirv en m u c h o p a ra a c la ra r la estructu

p o s d e salm os (3 -1 4 ,1 5 -2 4 ,2 5 -3 4 ; 35-41) y ca d a u n o d e e sto s g ru p o s e s ta

87.3); escudo p a r a d e sig n a r al re y (47,10; 84,10). A lg u n o s d e e sto s té rm i

v e n d e l d e s tie rro (E s d 2,41; N e h 7,44). E n tie m p o d e l C ro n ista A sa f a p a

E s difícil e s ta b le c e r los p a so s p o r los q u e las co leccio n es se fu e ro n e n

P o d ría lla m a rse a é s te s a lte rio la I a ed ició n , c o n siste n te e n el a g o lp a

q u e e s te salm o h a y a sid o c o m p u e sto ta m b ié n p a ra fig u ra r a q u í y c o n tri

lez a tra n s ito ria d e la h u m a n id a d . L ejo s d e a n im a r a c o n fia r e n los jefe s h u

35 M. LEUENBERGER, Konzeptionen des Königtums Gottes im Psalter. Untersuchun

C o n b u e n a v o lu n ta d p u e d e h a c e rs e u n a le c tu ra c o n tin u a d e e sto s sal

C o m o h e m o s d ich o a n te rio rm e n te , ta m b ié n a q u í h a y co leccio n es p r e

V isto el sa lte rio e n su to ta lid a d se o b se rv a n alg u n o s rasg o s q u e co n

Y a h e m o s v isto c ó m o la p rim e ra p a rte d el sa lte rio e s tá im b u id a y p e

E s sa lte rio c o n tie n e o ra c io n e s in d iv id u ales y co m u n itarias, q u e fo r