37

ENrRE-vrsrAs

La fuerza de trabajo en una planta Ford Miriam Nyhan Discriminaciónracial en Brasil VerenaAlberti v Amilcar Araujo pereira Trabajos forzados para e[ Tercer Reich Christoph Thonfeld La memoria urbana y su,opacidad: Maurice Halbwachs JoséAntonio G. Alcantutl Teatralizar entrevista la Jeff Friedman El retorno de Sybila Claudia Custro Artistasmilitantesen el pC argentino Grncicla Brou.tornikv Loura Benadíba Una entrevistadora Eugenia Meyer El cuerpo:Signo y campo de contradiccíones Franco Ferrurc¡tti El pasadoen el presente Roger Chartier Contrala tradición inventada Gtttyn Prins Tradiciónoral Jan Vansina Reconstrucción pasado del Jack Goody
Lil

t4

¿
I

ln

& a
7 ul

N

o

't, f¡ '.1
I

c
,tl

if

¡ ¡

\ ( :

Año 2OO7 Epoca) (:"

Y

\ \ ¡ \ \ \
o,***@**
J{\ il üt\ tN

900.r
H58f 2007 (37)

s e r á p o s i b l e l o g r a r u n n i v e l d e c o m p r e n s i ó n á sp r o m f u n d o d e l a g a m a c o m p l e t ad e l o s r e c u r s o sc u l t u r a l e s e B u l o z i . M . ou Ya e 1 . d a a n i m a l e s t a b aa t a d o i n d i v i d u a l m e n t e a u n a e s t a c a e l r e b a ñ oe s t a b a o n s t a n y c t e m e n l e i g i l a d op o r l o s p a s t o r ejs v e n e s ó v ( b a l i s a n a )A p e s a rd e r e s u l t a ru n t r a b a . Esteenriquecimientopudo reportar un excesode alimentoque. Muchos z a n e l t é r m i n o e n u n s e n t i d om á s e s t r e en cho.n u e s t r ot e m a e s d e i n t e r e s las s l a n t op a r al a sc i e n c i a s o c i a l ec o m o humanidades. Estosson los elementos que componen e l s i s t e m ad e i n t e r a c c i ó nd e s c r i t op o r e l P r o f e s o r l u c k m a n .no suel e n h a c e r l o . j o m á s i n t e n s oq u e e n c e r r a r l o s a n i m a a les en un corral (sakana).n d cluidoslos trabajadores hierro.Los antropólogos. l o s r e l a t o s t r a n s m i t i d o ss o n h i s t o r i a o r a l l a t o s e n s u p a r a e l h i s t o r i a d o ry e l a n t r o p ó l o g o ' El folkloristautiliza el término en un senp t i d o m á s e s t r e c h o o r q u el o o p o n e a l a a . p o r t a n t o ' para el estudloso a l g u n a sd i f i c u l t a d e s en la n e q u " e s t áe s p e c i a l m e n t ie t e r e s a d o o tradición ral. G I u c k m a n . a l m e n o s . l i t e r a t u r o r a l . "S i n e m b a r g o .l a i d e n t i f i c a c i ó n e l a s á r e d a s q u e i g n o r a m o s . t a u c u a l s e as u f o r m a .9 7 2 . d a P o r l o t a n t o .p a r t e d e s u s t r a d i c i o n e s . del P e r o . p u d i e r ah a b e r r e p r e s e n t a d u n e s o tímulo parala colonización e la Llanud ra ribereñaasícomo una condiciónprevia a aventurarse.Además. p A q u í t r a t a r e m o s r i m e r od e l o s .CwyNpnrns #r Trqdicién orql.*'-'-""- 1 ( M a s s ' ) 9 7 6 . 1 3 0 C F o | k S t u d i e s .d a d o q u e .A c a m b i o . a c u a l l i d a d d e l a p r o p i e d a d e l g a n a d od e l o s d L u y i a d q u i e r e e n t i d o .a l m e n o sh a s t a a h o r a 'T r a t a n t o d o sl o s d a t o sd e n a r r a c i ó no r a l c o m o < m i t o rY .f o l k l o r e ' a n t r o ' y l i t e r a t u r aL o s o b j e t i v o se p i s ..l o q u e s e e s t ác u e s t i o n a n d o e s e l d e s p l a z a m i e n ta l a L l a n u r a o d e l o s p r i n c i p a l e s o m p r o m i s od e l a v i d a c s s o c i a l .p . g p.e n d p r i m e rl u g a r . a lo que puen diera resultarserun entorno más productivo. d e m o m e n t o .U n il v e r s i t y P r e sl s .A s i p u e s . P .pudo observarse cómo los gruposparentales Luyi pudier o n h a b e rd e s a r r o l l a d o a t r o n e s e i n t e p d r r e l a c i ó nq u e c o m p l e m e n t a r a no s l a z o s l e c o n ó m i c o s o n e l m a r g e ny e l b o s q u e c y d e l o s c u a l e ss e h a c e ne c o l a s t r a d i c i o nes realessobrela dispersión la Llanuen ra. pero ciertamentemás arriesgado.p e r o . sh i s t o r i a s r a l e s o n r e que las tradil a t o s d e t e s t i $ o sm i e n t r a s d t c i o n e so r a l e ss o n r e l a t o s r a n s m i t i d o s e L' a b o c a e n b o c a a f u t u r a s$ e n e r a c i o n e s d i s t i n c i ó ne s c r u c i a l p a r a e l h i s t o r i a d o r y e l f o l k l o r i s t a . t i d o . Aquí estánlas preguntas q u e a g u a r d a n t e n c i ó n d i c i o n a la t r a v é s a a de lastécnicas escritas nteriormente. p e r a rq u e c o n s t r u y e n d o o b r ee l c o n o c i s m i e n t o d e 1 a i g n o r a n c i a . n i n g u n a p e r s o n aq u e p e r t e n e c i e r a u n a d e l a s t r i b u s s a t é l i t et e a p e r m i s op a r a c u l t i v a r l a s t i e r r a sm á s nía i m p o r t a n t e s e l a L l a n u r a( s i s h a n j o )i. pología métodosy enfoquesde todos i. azad. p e r o s u s r e b a ñ o st u v i e r o n o t r a c o n t r i b u c i ó n m á s a h a c e r . c.C o n e s t es i s t e m ac a .s e d e s t a c a r áa s i t u a c i ó n alc a n a . A c o n t i n u a c i ó n . t o g r o s d e n u e s t r ac o m p r e n s i ó nd e l a h i s t o r t a y' en este o r a l y l a s t r a d i c i o n e so r a l e s afril c o n t e x t o . o l a p o e s í a L o s e s p e c i a l i s t ae n canción oral difieren de los folkloristas literatura o s ó l o p o r q u er e c h a z a n p o n e rl a s n a r r a o a l a l i t e r a t u r a r a l 'p e c i o n e sh i s t ó r i c a s l a s p r i m e r a sn o s o n q ro consideran ue cancias hierro de los trabajadores trade a v é s d e j e f e s d e r e c a u d a c i ó nd e t r i b u t o s ( m a n d u m e o r l )q u e l a s e n t r e g a b a n l L i / a t u n g a e n l a L l a n u r a .lrotogiu.E s t a o p i n i ó n e s t á e n d e s a c u e r d o e c o n I a p r o c e d e n td e l o s r e l a t o s e c i b i d o s .L a f o r m a m á s a n t i g u ad e d i r e c c i ó n e l g a n a d oe n B u l o d zi es ngombefungwu: palabras idiodos del m a s i l u y a q u e l i t e r a l m e n t e i g n i f i c a n< e l s g a n a d oe s t áa t a d o r . M a n c h e s t e r l ) . d T r o d u L ' c i ó tttl r T t r e s t I r u t t z o m á s q u e u n $ é n e r od e l a s e $ u n d a ' d C o m os e v e c l a r o e n l a d i s c u s i ó n e e s d a t o so r a t o s t é r m i n o s 'e l e s t u d i od e l o s les ha atraido a practicantesde al menos h c u a t r o c a m p o s : i s t o r i a . c ó m od o m i n a nl a L l a n u r al o s L u ¿ y i ? S e r í am u y i m p r o b a b l e u e l o s r e c u r q s o sd e l p a s t oy l a c a z ad e l a L l a n u r an o hubieransido explotados desde primelos r o s t i e m p o s .h a n m o s t r a d o c e p o c o i n t e r é s n o t r o sg é n e r o s o m o l a s . llB. e G d bemosreconocer que estono puedeconstituir una descripción completa gobierdel no de todo Bulozi.con el aumentode la poblac i ó n . ngombefungel ua permitiautilizar más eficazmente l e estiércol ganadopara enriquecer suedel el lo ligero matongodel margen.6 5 . En cuanto el foco principal de la preocupaciónsocialse dirigió sobreel mazu/ a ( a q u e l l o s o n t o n e s e p o b l a d o s u es e m d q por esparcían la Llanura). ' P a r é 1 s e t r a t ad e t e x t o s a a e contenido shistórico propósicuyo t h i s t o r i a d o r e sa m b i é n u t i l i to. a s eh a t r a t a d o s Y e l u s o q u e h a c í a nd e l g a n a d op a r a o b t e n e r e l c o n t r o ls o b r el o s p r o d u c t o s e l h i e d r r o . r e p r .rean e l l o s s o n d i f e r e n t e sy . l a c o n c l u s i ó n e b es e r .s e c o n f i a b a n l o s g a n a d o sr e a l e sa l o s p o b l a d o s de la periferia.S e a c u a l s e a s u c o n t e .s i s e a c e p t a n o s i n d i l c a d o r e s r q u e o l ó g i c o s . historic¡ orsl: Logros Y Perspect¡vtrs J o nV o n s t n o L a s t r a d i c i o n e so r a l e sc o m o m e m o r l a s exisd c o l e c t i v a s e l p a s a d oe x i s t e ny h a n t i d o e n t o d a s l a s c u l t u r a s 'L a s t r a d i c i o parnes históricasintencionalesforman son un ingrediente te de toda sociedad: grupos' p d e l a i d e n t i f i c a c i ó n r o p i ad e l o s e x p l i c a rq u i é n e s e l A l g u n a sa y u d a na n n á s o t r o se n e l g r u p oy q u i é n e l < e l l o s n .n t o n c e s l m a r a e e gen entreel bosque el valle (mukulo)dey beríaconsiderarse zonade asentamiento la b á s i c a . T h e l d e o s B f r o t s e J u r í s p r u d e n c e .hastabien entrad o e s t es i g l o .a m b r i d g e dFoke|ore:EssoystowordsoDisciptineof .a b o r d a r e m o s que g u n o s d e l o s p r o b l e m a sd e s t a c a d o s h s e e s t á nd i s c u t i e n d o o Y ' LocRos Ias fuenL a i d e a d e t o m a r s ee n s e r i o fácilment e s o r a l e sn o h a s i d o a c e p t a d a l 3 . ' -. Normalmente aplicael térr e u n i d o sp o r i n f o r mino a los recuerdos mantes que cuenlan sus ProPias s o La e x p e r i e n c i a s . cambio. r E x a m i n a d ad e s d ee s t ap o s t u r a . L a h i s t o r i a o r a l e s d i f e r e n t ed e l a t r a se dición orai.a mano. o o b s t a n t e e sd e e s N . o c u a n d o l a g e n t e s e p o n i a a e s c r i b i r 'e s c r i b i a .

l . 3. p s ' 2 0 2 .L 0 t r 0 d ¡ t i o n r o l e p r o b l e m o D g s t i q u ee t m é t h o d o l o g i e e s s o u r c e s e I ' h i s t o i r e f r i c o i n e . . y c o m p a r a n D d l o s r e l a t o se s c r i t o s o r a l e s . p l o p e s o f S o u n dc h i c a q o 1 9 7 5 . m y t h e d e l ' o p p r i m é .t a n t o d e a r c h i v o c o m o o r a l e s _ e n I 9 7 6 .l n t r o d u c t i o no I ' h i s t o i r e m m é d í o t e G e n r b l o u x .p a r au n a p a r t e d e i a h i s t o r i an a c i o n a l . especialmenhistoriadores h r c e n E u r o p aO c c i d e n t a l . s n e n Z a i r ed u r a n t e l p e r i o d o o e c t a b l e sp o r s u s c o n t r i b u c i o n e s l a v i d a a l o n i a l . a r c s S a l a a m19 6 8 . m i s m a t é c n i c ah a s i d o u t i l i z a _ t o c r e c i ól e n t a m e n t e l p r i n c i p i o p e r o .D e s d ee n t o n c e s s e h a n b p u b l i c a d od e c e n a s e e s t u d i o s a s a d o s d .n e s t ea s p e c t o s t ár e p conlosmovimientos oliticos lacionado e .2. u n a c o n . R o b e r t s . c l . -' o .A m é r i _ u n o s a ñ o sc o m o m á x i m o d e s p u é d e l o s s c a L ar i n a . cit. o f t h eM o i i M o j i R i s i n g . 6 B g . r ea h i s t o r i ao r a rn o c o m o .E n 1 9 6 8 . 129.E n 1 9 6 1 .A .( V . a n u s a d o c a c l ¿v e z m e n o se s t o sd a t o sp o r q u ep a r e c í i a 1 1p o c o f i a b l e s . I l . 'L a y .e n e l o e s t e d e Á f r i c a .H i s t o r yo n d A r c h o e l o g yn A f r i c o . g r a b a d ad i r e c l a m e n t c e i n f o r m a n t evsi v o sn o s ec o n d s i d e r a b a m p o r t a n t en i f i a b l e p o r p a r t e i l. 5 5 0 .s e h a n sollevado a cabo fructíferasdiscusiones p a b r e l o s m é t o d o s p r o p i a d o s a r al a t r a usos dición oral y la validez de diferentes s .R e c o r d i n E o s tA f r i c o ' P o s t .c u l t u r e s t d é v e l o m e n t 1 9 7 5 . d Entreellos. ' o A l g u n a st r a d i c i o n e s r a l e ss e h a n r e s a g i s t r a d o i e m p r e l l i d o n d el a g e n t es a P b í a e s c r i b i r . R o b e r t sp u b l i c ó u n f o l l e t o e n e l e s t e c t eÁ f r i c a c o n n o r m a s p a r a l a r e c o p i l a c i ó n d e d a t o so r a l e sm i e n t r a s . E s t u d i o s de c o m o I o s q u e t r a t a nl a i n s u r r e c _ L a h i s t o r i ao r a l s e r í au n c o m p l e m e n t o e d c i ó n m a j i m a j i e n T a n z a n i a( 1 9 0 5 _ 1 9 0 7 ) p l a s f u e n t e se s c r i t a s .e l d e p a r t a m e n t o d e h i s t o r i ad e l a U n i v e r s i d a d e d ) L e u v e n( B é l g i c a a c e p t óc o m o t r a b a j od e i n v e s t i g a c i ó n e g í t i m o l a p r i m e r ah i s t o l l r i a p r o f e s i o n ab a s a d a r i n c i p a l m e n t e n p d a t o so r a l e s E s t em i s m o a ñ o . D . K i m a m b o . T h e i i s t o r i c o l s t u d y o fA f r i c o n R e l i g i o n s .JAI\ VANSINA t e p o r l a m a y o r í a d e h i s t o r i a d o r e s c c i _ s e p o n í ac a d a o v e z m á se n e n t r e d i c h o v d e n t a l e s e l s i g l o x x .L a s t r a d i c i o n e so r a l e ss e c o n v i r t i e r o ne n f u e n t e s .3 9 . I52 t o r i a i n m e d i a t a . 1 ap u c a m p oc o n t a r o nc o n b l i c a c i o n ee n d i c h o s e l s u p l e m e n t od e H i s r o r l t i n A f r i c a : a y J o u r n a lo . 3 5 . s o n e s c a s a sa s f u e n t e se s c r i t a s E n l o s B a l c a n e se s p e c i a l m e n te n S e r b i a a l g u . v e n c i ó nd e h i s t o r i a r l o r ed e A f r i c a r e u s n i d a e n L o n d r e sa c e p t ót a m b i é n e s t a a p r o x i m a c i ó n .31 2OAj 153 . ) . p l e t a y e s p o n t á n e a o b r ep e r s o n a s o _ t u m b u l a . P e r o l a t r a d i c i ó n o r a l v i v a . S e h i z o a s i y . i .I 9 7 4 . Verhaegen come l p u n t o q u e e n 1 9 6 7s e f u n d ó u n a a s o _ p u s o u n a s e r i ed e v o l ú m e n e sd e d o c u _ c i a c i ó n .d o n d e l a s s a g a se r a n e s t et i p o d e f u e n t e s . p.a m e d i d aq u e s e h a i d o e r l e s a r r o l l a n d o l m é t o d o h i s t ó r i c o .c u a j ó h a s t a la politica..El 1Bde mayo p o r l o s p u e b l o s o l o n i z a d o s . e l a b o r óe s t at é c n i Y r e n c i ai m p l í c i t aa l a h i s t o r i ad e l a e l i t e c a e n u n m é t o d oa p r i o r i q u e l l a m ó / r i s 0rol History:The irstTwentyyeors. y o r í a d e a c o n t e c i m i e n t o s l or i e _ só t r e v i s t ad e h i s t o r i ao r a l y d i o v i d a a s u n e n l a s versiones e los colonizadores.L o m i s y n r o . s d e l a st r a d i c i o n eo r a l e sE n 1 9 7 4 . e n d a t o so r a l e s A l m i s m ot i e m p o . c .E u r o p a .S e t r a t a d e l h i s t o r i ad e l a e l i t e . d c c o n c i e n c i a c i ó nh a b i t u a l e s n A m é r i p o l o o p u e s t od e l a c a L a l i n a .p a s ae n I s l a n d i a N o l r u e g a . B .31. U de ÁfHca. d e n i n g ú nh i s t o r i a d o p r o f e s i o n a E n l a r p r á c t i c a s ó l o I a s l u e n l e se s c r i t a s r a n .D e n t r o s l o s E s t a d o s n i d o sc u a n d o . E s t a a c t i t u d n o e r a d e c o m p a r t i d a e l t o d o p o r s u sc o l e g a s n E u r o p aO r i e n t a l . Rangerc M l . e n 1 9 5 7 . e .p . m o v i m i c n t o .d e s d e u e g o .4 8 3 . A . d 0flcina de Investigación Historia0ral. a o . V c r h a e g c n .s e p u u b l i c ó u n a e x p o s i c i ó nd e m é t o d o f o r m a l y r e l a c i o n a d c o n l a st r a d i c i o n e s r a l e s . d a a másampliamente or científicos e p d d u r a n t el a d é c a d a e 1 9 6 0 .s e p e n s ó e n p r i m e r l u g a r r o n e n l a s h i s t o r i a s o r a l e sd e g r u p o sq u e e n l a h i s t o r i ao r a l : e l t e s t i m o n i od i r e c _ n o e s c r i b e nm e m o r i a s . D i o u l d eL a y a s e c o n v i r t i ó en el directordei primer centro para la y d recopilación conservación e la tradición oral y la historia oral en Nya' . e f u e n t e sp a r a l a h i s t o r i a . [M e t h o d . J e f f r e t . L a r e f e _ a c o n t e c i m i e n t o s . c d e m o d oq u e d e 1 9 4 8 . r . 6 . K . M e l an e s i ay Á f r i c a .N e v i n se f e c t u ól a p r i m e r ae n _ l a m a .R'M'. R e c o p i l ól o s t e s t i m o n i o sd e M i e n t r a st a n t o .e s p e c i a l m e n t ed e s d e 1 9 4 0 _ p ú b l i c a :p r i m e r o . L o ¡ d r e s 19 5 9 . m e y ( N i g e r i a ) . y l a e n t r e v i s t as e d e e n t r e v i s t a ra p e r s o n a s o b r es u p a _ e s t a nc o n v i r t i e n d o s e n u n a f u e r t eh e r r a _ p e l e n l a h i s t o r i a s e p u s o e n p r á c t i c ae n m i e n t ap a r a e l h i s t o r i a d o r o c i a l . m e n t o s. ] ll:":.e n 1 9 3 8 . t .c o n l a b a o n m á s d e m i l p r a c _ r e l a c i o n a d o s c con la insurrección e 1964 d t i c a n t ey p a r t i d a r i o s s e n e l Z a i r e . c a m p o s i n o c o m o . 1 9 7 0 ) . o A . .v l l . p s .N a i r o b i 1 9 6 8 y G . estatécnica se estáextendien_ N e v i n sp r o p u s og r a b a r l o s r e c u e r d o s e d o a m p l i a m e n t e d e n t r eh i s t o r i a d o r e s s e y v I ) e r s o n a s i v a s ( q u e h a b í a n t e n i r l o v i _ e n c u e n t r a nm á s r e l a t o s q u e contrastan d a ss i g n i f i c a t i v a s ) . m u e s t r a nt o d o e l p o t e n c i a ld e e s t ee n f o _ t a r d ec i e n t i f i c o s a r t i s t a s E l m o v i m i e n _ q u e . n o r m a l m e n t ed e t o d e u n t e s t i g od e l o q u e s e p e r c i b ec o _ e s t r a t o s o c i a l e s h u m i l d e sa d e m á s e m i _ .f i g u r a sp o l í t i c a s m á s . e . C u a n d of i n a l m e n _ e n l a d é c a d a e d d I 9 7 0 . de La recuperación las tradicionesorah l e s p a r a l a r e c o n s t r u c c i ó n i s t ó r i c as ó d d l o p o d í ar e a l i z a r s e e s p u é s e d e m o s t r a r l q u e p o d í aa p l i c a r s eo s c á n o n e s a b i t u a h l e s d e c r i t i c a h i s t ó r i c aa l a r e c o p i l a c i ó n e i n t e r p r e t a c i ó n i s t e m á t i c a e e s t o sd a s d t o s .l o s profesionales. c w a s s a . n a s f u e n t e s o r a l e s s e g u í a ns i e n d o l a s p r i n c i p a l e ss i n o l a s ú n i c a s .2 17 ' R ' C e y s s c n sM u t u m b u l o .l a h i s t o r i a d e t o d o sl o s p a i s e s i e n eq u e a c e p t a r l t a g u n o st e x t o sq u e s o n t r a n s c r i p c i o n e s á s m o m e n o sf i e l e sd e u n a t r a d i c i ó n o r a l . E n v e . í o : 7 .e n T h e H i s t o r y T e o c h e r . e s p u é s e l a g u e r r a .e n 1 9 7 3s e l a n z ó u n a r e v i s t av .K i n j i k i t i t e ond the ldeologyof oiiMoii'1"o. d afirm a : ( l l o y s e h a b l ac o n n a t u r a r i d a d r . R e c o r d s . La revista esla Annuo0rol History l R e v i e wc l . H . e r m i t í a a l p r a c t i _ o l a r e c o n s t r u c c i ó n d e l a e x t e n s i ó nd e c a n t eo b t e n e r n a i n f o r m a c i ó n á sc o m _ c r e e n c i a s u m en el canibalismo uropeorni_ e . d m o a c o n t e c i m i e n t oi s p o r t a n t e sL a i d e a n o r í a s . G r e l c e d .L a g r a b a d o r a m . d e s d ee n t o n c e s a u m e n t óe l n ú m e r od e h i s t o r i a d o r eq u e h a c i a nt r a b a j od e c a m s p o c o n l a s t r a d i c i o n e s r a l e s .2aol r/\Fa 2.s o b r et o d o e n a q u e l l a s y p e á r e a s p a r aa q u e l l o s e r i o d o s n l o s q u e l . d o d áAFo. p .a l a( c d . i 4 G ' C K G u a s s aJ l i i f f e . J r ¡ n c s . F N n . T a m b i é n R .N y a n r c y I 9 7 2 I U N E S C O ) .a u n q u e h a b i a n s i d o r e g i s t r a d a s t i e m p o a t r á s .D e h e c h o .u n a r e s e ñ a e e s t c l i b r o c i cK . y las grabadoras convirtieronen un equi_ P a r ae l p e r i o d o se c o l o n i a l . u o b j e t i v oa h o r a e s n o S s ó l o r e u n i r d a t o ss i n o i n f l u i r e n l a v a l o r a c i ó nc o l e c t i v ad e l o s p r o p i o sp a r t i c i p a n t e sd e l s e n t i d oq u e h a y q u e d a r a l o s E e a c o n t e c i m i e n t o s .E s t ar e v i s t a s u b i - 5 . l a p r á c t i c as e h a e x _ l o s p a r t i c i p a n t e s d e s d eu n o s d í a sh a s t a t e n d i d o a G r a n B r e t a ñ a .B.s e t r a t a s i n d u _ p o p r á c t i c o s eh i z o p o s i b l e é c n i c a m e n _ d a d e y t u n a h e r r a m i e n t ad e p r i m e r a c a _ t e r e g i s t r a r s t ai n f o r m a c i ó nd e u n a m a _ t e g o r í ap o r q u e e h a y p o c o st e x t o se s c r i t o s neramásprecisa que antes. ucvayork.Dorson.m u c h o s e c e n t r J _ s t e s e a c e p t ó . D S . e r o . B e r k e l e y 1972.

. l r t l . . .JaN Valsr¡4 T R A D t c ó N o R a r . A n ó n . E s e v i c l e n t e u e l o s c ó T l t e S i n g e q r o f T a l e se n H a r v a r d . e 1f o l k l o r i s t a r e u n i ó v a r i c d a t o s o r a l e sd e s d ef i n a l e s d e s i g l o . l o b j e t i v os e h i z o m á s s m o d e s t oy l o s f o l k l o r i s t a s e e m p e ñ a r o n d e n e n c o n t r a rp a r e c i d o s e m o t i v o s o t i p o s q u e a t r i b u í a na 1 ad i f u s i ó n . u n a h i s t o r i a d o r e s c a d é m i c o s s t á nr e v i s a n _ o b r a q u e e j e r c i ó a e un profunclompacto. o r l o q u e n o s o r p r e n d e u e n i r .M é x i c o 1 9 7 1 . s a a u n q u es e ah i s t ó r i c o . y n d i c i o sc l ei n t c r é se n o t r a sp a r t e s i d c A m é r i c aL a t i n a . É l y s u E c o l a b o r a d o rA .p r o g r o m od e h i s t o r i o o r a l .R .c i t . d de n ú m . q u e d a ns ó l o a l _ Á f r i c a . 270. y En el sigloxrx. os e u f o l k l o r i s t a s t i l i z a b a nl o q u e l l a m a n m i o t o s .5 i n g a p u r M a l a s i a .¡ t .d e s d eo st i e m p o s e F r a z e rq u e t r i s t e m e n t er e l e g a d oh a s t a q u e L é v en publicóLa geste d'Adiswal 195 Strauss e que salióoportunamente n el Journ o f A m er i c a n F o l k l o r e .T a r ¡ b i é nh a . s G e n n e pe s c r i b e n o b r ea m b o sc a m p o s tambiénfolkk Frazerpuedeconsiderarse p u e s .E n Á f r i c a .e s e l p a d r ed e a m b d i s c i p l i n a sm i e n t r a sq u e M ü l l e r y V a .G a r c í a o r a . .c o m o e n P o l i n e s i ap o r e . de variosmateriales fricanos.e e d a d e sa n t e r i o r e s . 78. p s . r v . s h a n r e c u r r i d oa l a r e d a l o s n e l T e r c e M u n d o .Pero. d e t r a n s m i s i ó n s i g n i f i c a d oe i n t e r p r e t a ción. L o r d .A s i al cabantradicionalmente estudiodel m . n A m é r i c aL a t i n ah a y u n a n u e _ b i a s . I 9 7 6 . L l n od e l o s p r i n c i p a l e sf o l k l o r i s t a s d e t l l u e s t r o s i e m p o sa f i r m a q u e ( e l p r o c e s o " oral esla turba del folkloris¡¿n. raíces: una identidadhistóricamente iden_ r i s l a s r a nm á sa c l i v o s u e e n Á f r i c a .l 9 6 7 . i e n _ c o p i l a c i ó n e e r c d e p o p e y av i v a sp a r ac o m s t o s d e m i s i o n e r o s e s p e c i a l m e n ta d m i _ p a r a r l a sc o n y e l a s v e r s i o n e s s c r i t a sa f i n e B .o p . r 6 . g r a n p a r t e c l e lp a s a c l o u n c a h a n gunastradicionesno registradas reu_ por s i d oe s c r i t o . Hailey de la historia de su familia des_ t i t u l o i n d i c a . M u c h o s d e e s t o si n d i c c se s t á r d e p o s i t a d o e n l a B i b l i o t e c a l e F o l k l o r ed e l a U n i v e r s i d a d e I n d i a s cn Bloomington. ' E n N u e v a G u i n e a .p e r o s eb a s a d a n l a s t r a _ e antepasado llegó de Gambiay. i A 1 2 . o r a l c s c e t i q u e t a m c n u d od e < f o l k l o r e r . e s p e c i a l m c n te n M é x i c o . E s t eú l t i m o h e c h on o s r e c u e r d a u e s e q h a b i a n r e u n i d od a t o s o r a l e se n E u r o p a l d e s d e o s d i a s d e H e r d e ry q u e f u e r o n e s .1 9 7 quería estudiarestasnarr¿ Lévi-Strauss un cionesparadescubrir universal:el ful 1 1 . D u p r c c . de ahí. H a i l e y . s b i é n e s t u d i o s o b r eg é n e r o sm e d i os o c i .N u e v a y o r k .( l h r R e t r e a o f t h e B r i s t i s h r m y f r o n r K a b u l t o J a l a l a b a dn 1 8 4 2 :H i s t o r ya n r l l j l o k l o r t J o u r n s lo f t h e F o t k l o r e n s t i t u t e . q u e l a s r e c o g i óe n b e s u r o t u n d oé x i t o a I a d e m o s t r a c i ó n e d 1 9 0 5 . Vol. f I .d e m o d o q u e e s t a s p r á c t i c a sy d a t o s o r a l e st e s t i f i c a b a ns i t u a c i o n e sq u e m u c h o t i e m p o a t r á s e r a n L prevalecientes n toda la sociedad. va conciencia e laspclsibilidades la d de r i a n e x a m i n a rs i l a t r a d i c i ó ns e r b i a i v a v t r a d i c i ó no r a l .428-444.e l c e n t r o e l e s t e d e Á f r i c a . . H s r o R t A o R A L :L o c R o s y p E R S p E c l v A s 1 I I t. ' . . L a sp r u e b a s u e r o nd c s t r u i c l ap o r u n b o l n b a r d c o .7 4 . t . . J . d i c i o n e so r a l e s que r e u n i d a sp o r a n t r o p ó l o _ a l a p r o p i aG a m b i a C o m oe s l ó g i c o . ps.R o o t s . r 9 7 6 .d e s d e t o d a sp a r t e s . L I. l V .E s o l l e d v ó a l a r e c o p i l a c i ó n e í n d i c e sd e m o t i v o p o p u l a ry t i p o p o p u l a r q u e t o d a v í a c son la principalherramienta omparativ a d e l f o l k l o r i s t ad e h o y e n d í a . i n t e r e N o s o n l o s p r i n r c r o ( l u er c ú n e ne s l o s s a d o se n I a é p i c a .. J a p ó n y l a I n d i a h a s t aI r l a n d a . i d o s u a p r o x i m a c i ó n l o s r : l a t o o r a l e se n L o s h i s t o r i a d o r e s a s d e t o d a s p a r t e s . d l l o p e r o .lo que tórico de las leyendas s n o e s s o r p r e n d e n t e i s e p i e n s aq u e l o q u e l e s i n t e r e s ae s e l e s t u d i od e l a m e n t e p o p u l a ry n o d e I a m e n t e d e l a e l i t e . f s cn la Sequn¿a uerra u¡clial. L o r dp u b l i A m a d e h i s t o r i ao r a l . "E s t et e x t o s e $ u a un articuloanteriorde 1956y Íte el prt ( l u d i o d e s u M y t l t o l o g i q u e s1 9 6 4 .ve n l a q u e a p a r e c e n e l a t o st a n _ a t e n c i ó nd e l o s . . la prác_ tropólogos t a m b i é n h a n s i c l om u y a c t i _ t i c a y e l m é t o d o s e e x t e n d i e r o na o t r a s v o s .g o l e ¡ i nd e ! o E s c u e ld e C i e n _ o c i o sA n t r o p o l ó g i c o s e t o I J n i v e r s i c r o d y u c o t o n . adaptado áreay editanuna revista. I n d o n e s i y l a l n d i a . r e s t u d i o s oe n 1 9 3 4c u a n _ s t o d e h i s t o r i ao r a l c o m o c l et r a d i c i o n e s d o P a r r ye n r p e z ó a r e u n i re p o p e y a s e r o r a l e s .seaceptaba ue la cultud r a p o p u l a r c o n t e n í a< s u p e r v i v e n c i a s .l o s a n t r o p ó l o g o s e d e d r i s t a .o m i s m op u e _ L q u e l o s a f r o a m e r i c a n ots m b i é nt i e n e n d e d e c i r s e a d e O c e a n í ad o n d e l o s f o l k l o _ .o p o r a f i c i o n a d o s . p e r e r a n p o c o s y n o m u y a c t i v o s . n h a s t ah a c ep o c o .n a r r a c i o n e s r a l e sq u e t r a o t a n a c o n t e c i m i e n t om i l a g r o s o s p e r s o s p a r a r e c o n s t r u i rl a n a j e se x t r a n a t u r a l e s . M á s a d e l a n t e . E n l a l r l t l i a e l t r a b a j oc o n t r a d i c i o n e s a . L a d i f e r e n c i a p q e n t r e e s t a a c t i v i d a dy l o s h i s t o r i a d o r ed e l a U n i v e r s i d a d e p a _ I o q u e h a c e nI o s s historiadores cadémi_ a p u a y N u e v a G u i n e ah a y a n i n t e n t a d o c o sr a d i c a e n e l e n f o q u em á s s i s t e m á t i c o en e r g i c a m e n t e e u n i r y e s t u d i a rl a s t r a _ d e l o s s e g u n d o s s u s r y n a n e r a sd e e v a l u a r d i c i o n e s o r a l e s . aficionados.d e _ g o s c o m o F r o b e n i u s . b l i o g r a f i a c o m p a r a t i v as o n l a m e j o r y nistradores habían reunido datose inclu_ m á sa m p l i a a p r o x i m a c i ó n l t e m a e n t o _ s o . ' . D o r s o n .'' o E n Á f r i c a . t 4. ' ' L a s r e v i s t a sd e f o l k l o r e p u b l i c a nn o s ó l o t e x t o s s i n o t a r r . núm. í. 2 . l P e r o r e c i e n t e m e n t eo s f o l k l o r i s t a ss p h a n i n t e r e s a d o o r e l c o n t e n i d oh i s t i r i c o d e s u s d a t o sc o n e l o b j e t i v o d e c o n t r a s t a rl a p e r c e p c i ó n e l a h i s t o r i ap o p u d l a r c o n l a d e l a e l i t e o h i s t o r i ao f i c i a y t a m b i é nc o n u n o b j e t i v os i m i l a r a l d t historiador: studiar ómoevoluciona e c t testimonio ral. E l p r i m e r t r a b a j o m o d e r n os o b r el a p a r t e sd e l m u n d o . G M d e e n t e n d e rl a d i n á m i c a e s p e c i a l e e s d t e g é n e r od e l i t e r a t u r ay t r a d i c i ó n o r a l . e s d e c i r .| l .h i s t o r i a se s c r i t a s o r p daspartes.los antropólogos fo k l o r i s t a se r a n a m e n u d o i n d i s t i n g u i b l T y l o r . 5 0 .31. o r i g e n e sc u l t u r a l e sd e l a h u m a n i d a d e n e s i . A . .Oral al U n g r u p o c l ef u e n t e so r a l e sl l a m ó l a H i s t o r . a l g u n a s a v e c e s . c s u n c j c n r p l o c a r a c t e r í s t i c o . r e l i g i ó n d e l o s b á r b a r o so d e l a s e d a d e s o s c u r a sm á s a l l á d e l o s t i e m p o s g r i e g o s l c l á s i c o s o i n c l u s op a r a r e c o n s t r u i r o s . Entrelos académicos. < A p l i c a c i ó d c l l V é t o c l ol i s t ó r i c oa l a s M n l F u c n t c s0 r a l e s ¡ . e q En t i f i c a b l e . 9 . li It t I f [. p E n 1 9 6 0 . t54 áAFa.l o s f o l k l o r i s t a s o s e t o m a b a n m u y e n s e r i o e l c o n t e n i d oh i s que reunian. j tll. 1 4 4 . an_ tos A partir de su uso en África. P r e p a r a nu n m a n u a l l a s p r u e b a s . p o d i a p r o y e c t a r e a l g u n al u z s o b r el a s e p o q u ey a c u e n t ac o n u n f l o r e c i e n t e r o g r a _ p e y a sh o m é r i c a s . j e m p l o . C . M .20a1 HAtr- ? 21 )ool . t u d i a d o sp o r f o l k l o r i s t a s C i e r t a m e n t e . l 0 ' C o l o r r i a 1 9 5 2 .E s t o h y c a m b i a d or e c i e n t e m e n t e a h o r a e m p r z a m o s a v e r l a s p r i m e r a sr e c o p i l a c i o n de material comparativoen indicesde t p o s y m o t i v o s p a r a e l o e s t e . e r a u n a h i s t o r i ad e l o s e s _ d e l o s d i a s d e e s c l a v i t u dh a s t ae l p r i m e r t a d o sy s u e l i t e . p s . U n a h i s t o r i a r e c i e n t e h i s t o r i a p r e c o l o n i a l de África data de con éxito en Norteamérica fue la recupe_ 1940 y es Gescft jc/rte Afrikas: Staaten_ r a c i ó np o r p a r t ed e l a u t o r a f r o a m e r i c a n o b i l d u n g e n ü d l i c h s d e r S a h a r a . q En el siglo xrx. q u e . p o r e j e m p l o . C o mso u A.2.

n ú m . L o r d r e s I 9 7 3 .L a m a _ tra visión de los datosoralespero.E s t a d i v i s i ó n tilo de Lévi-Straussa la tradición oral es también encaja en muchos interesesanIa obra de L.Su apro_ Menschen im Mythus der Afrikanischen x i m a c i ó ne s t r u c t u r allu e r e c i b i d a o n e n _ c Vólker. mer artículo sobre material oral y. i . d e u n a s e r i ev a r i a d a d e s e m i ó t i c o sy c o g n i t i v o s c o m p a r t e n u n d i s c i p l i n a sh a a u m e n t a d om u c h o n u e s _ g r a n i n t e r é se n l o s d a t o s o r a l e s .9 7 0 . a u m a n n B e n B e r l í n . e s t a i n v e s t i g a c i ó np u e d e s serútil para los historiadores ociales que tratan grupos de gente de los que hay u n r e $ i s t r o e s c r i t o e s c a s oo i n e x i s t e n . o I 9 . o c o n v i e r t e e n u n a h e r r a m i e n t ah a b i t u a l p a ra el antropólogo. i n f o r m a l . e n u n a g e n e a l o g i aA s í . .2. J a c k s o nt a m b i é n h a u t i l i . I IIJ IUXIA ORAL: LocRoS Y PTK>TEV I I vñJ cionamientode la mentehumana. la tradición su_ s a l e sd e u n a m a n e r a e n m a s c a r a d ae n _ p e r f i c i a l . l a s t r a d i c i o n e sm á s m a s c a r a d ap o r q u e a p u n t a a p a r a d o j a s formales.(HvenaandRabbit:AKaguruRepresentationofmatrilineal R e l a t i o n s r .f r i c a . n o p o r q u e p u e d ah a b e r a l g o i n t r í n _ a d o p t a r éu n m a r c o q u e e s m u y s i g n i f i _ secamente istóricotras él sino porque cativo para h e l h i s t o r i a d o rp e r o t a m b i é n l a c o l e c t i v i d a d q u i e r e e x p r e s a rc i e r t a s encaja en otros intereses. historia oral puep a r a r e c o n s t r u i ru n m o d o de utilizarse de vida anterior. t i c a n l e s p l i c a nl a s r r a d i c i o n ed e l a c r i _ a s E n A f r i c a .Comentaréen verdades ociológicas inclusouniver_ orden: s e Ia historia oral. l I 7 . J . tes particularesde cada informante y tener muy claro cuál seráel objetivo de la recopilación.l o s a d e p t o s ¿ paften su objetivo particular pero utilizan la literatura oral africanahan sido an_ sustécnicasestructurales. L . d n e a l ó g i c oy l a n e c e s i d a d e d o c u m e n t a r c n o r m a s e s t a b l e c i d a s o n c a s o sc o n c r e l r t o s d e a c o n t e c i m i e n t o se a l e s . n i f i c a d o e c l a r a dd e u n c u e n t o o . p s . a par_ d e s a r r o l l a d o . x x A Xl. a r a e v a l u a r l a m o v i l i d a d s o c i a l .E Js e g u n d oe s u n p r o c l u c t od e s t a c a d o e l a H s c u e l a d E u r o p e ad e a n t r o p o l o g í ah i s t ó r i c ac u i t u r a l .m e rI. L V l l . 2 0 8 . Éstetiesico de 1936. H a s t a a q u í l o s l o g r o s .para compararcarreras. d f .t¿s v p tr$*5 ne el argumento y Ia forma que desplie_ Al tratar los problemasy perspectivas. 156 rAta.ps.T h eL i f eH i s t o r yi n A n t h r o p o l o g i c oS c i e n c eN u e v aY o r k 19 6 4 . v lo. g a . 2 5 3 . J . m u c h o si e h a n s e g u i d o .2 6 7 . V a n s i n a .durantemudemuestra La chassesiones. las tradicionesde génesis.'' porpara los antropólogos muy relevante que puede dar una imagen de cómo funa c i o n a b au n a s o c i e d a d j u s t o n t e sd e l p e y. e n e n t r e v i s t a sp o r s e p a r a d o . i 1B .&:' ¡. Tradiciones superficiales informales Las tradiciones superficialesinformal e s s u e l e ns e r h i s t o r i a f a m i l i a r .31. aunquela mayor í a d e l o s a n t r o p ó l o g o st a m b i é n t i e n e n h i s t o r i a s d e v i d a d e s u s p r i n c i p a l e si n Durante e1trabajo de camformantes.2.1 8 9 2a s o c i e d a d i o (África Central).u s asombroso. De Heusch. p l a n t e a n u e v a sp r e g u n t a s . d o n significado genuino y que el cuento tie_ ñ3 g g * g ¡:¡ pe¡:r. B r e t a ñ ay E s t a d o sU n i d o s . . Sus tropologíaestructuralsurgió de la inves_ e s t u d i o s s e p u b l i c a ne n d o s s e r i e s : a b i l t i g a c i ó n f u n c i o n a l i s t ad o m i n a n t e d e l a blioteca de literatura africana de Oxford d é c a d ad e 1 9 5 0y n o s e d e s p e r t ó l i n _ y los clásicos e africanos en Colin (paris). Francia.Normalmentese intenta c o n s e g u i rh i s t o r i a sd e g r u p o s d e p e r s o a n a s . L a n g n e s s .1 8 3 2y a l g u n o so b j e t o s t o d a v í a e s t á n r e l a c i o n a d o sc o n e l l o ) mientrasque hay un acontecimientoque s e r e m o n t ah a c i a 1 7 9 9 y e s t áv i n c u l a do al sitio pero ya no puedeencajarexac. p a r a l o s i n t e r e s e s gros de los antropólogos. l o s e s t u d i o s o s .L o s p s i c ó l o gos lo atribuyen a la retenciónde las priLa merasexperiencias.a l g u n o s a c o n t e c i m i e n t o s e r e s ( m o n t a n a 1 B 3 O . fue Historia Oral p u b l i c a d oe n 1 9 7 2 . A h o r a l a u s a n y l e s p e c i a l m e n t eo s h i s t o r i a d o r e s c i e n tíficos de la política. e l p r i m e r i m p a c t o d e l a a n _ tica literaria a las obras que graban.31.'o p o a n t r o p o l ó g i c o e i u s o d e l m é t o d og e .e t c . el tipo de tradición comparablemás antigua pares ce remontarse óloa 1860-1870. ' L o s e x a m e n del mismo objeto por parte de a n t r o p ó l o g o se s t r u c t u r a l e ss i m b ó l i c o s .E l t i r d e a l l í . para evaluarel impacto de un fenómeno masivo en la vida de la gentede dip f e r e n t e se s t r a t o ss o c i a l e s .c o m o s e h a d i c h o . l g u nasvecesde larga duración.E l c o n t r a s t e o n l a c La historia oral en sí no planteaoroa p r o x i m a c i ó nd e H . L . V a n s i n a .vnAL.Gran tropólogos En o folkloristas. otras i n s o l u b l e si n a c e p t a b l e sE l i n t e n t o m á s t r a d i c i o n e s .1 9 6 1 .La cronologia relativa esválida y deriva o bien de acontecim i e n t o s c o m u n e sa t o d a l a z o n a o d e l c á l c u l ob i o l ó g i c o d e l c i c l o d e v i d a . n 1 9 6 1 .6t-74. t e . t a m e n t ee n u n a g e n e a l o g í aE n c o n t r a s te. En a l g u n o sc a s o s . e r e m o n t a ni n c l u s o m á s s tiempo atrás. e tusiasmopor muchosque no siemprecom_ D u r a n t em u c h o t i e m p o . 16 ' D e H e u s c he n P a r í s . i i t e r a r i a sy l a v a l i d e z h i s _ a m b i c i o s od e a p l i c a r u n e n f o q u ed e l e s _ t ó r i c a d e l a s t r a d i c i o n e s . T h eT i oK i n g d o m f t h e M ¡ d d l eC o n g o :18 8 0 -18 9 2 . E n E u r o p a . e i d e l m a n u b l i c ós u p r i _ b i b l i o g r a f í a s E B p y e s t áa h o r ap l e n a m e n t .l o s a n t r o p ó _ S ó l o d e s d e a d é c a d a e 1 9 6 0s e h a c o n _ I d l o g o se s t r u c t u r a l i s t a s h a n i n t e r e s a d o veftido se en un campo especialcuyos pracr desdeentoncespor el (mito).2oo/ !i\?a. v. o e s c r i t oD o r f o r a s t e r o sE n A f r i c a e s e s e n c i a l .'' experiencia q u e l a g e n t e r e c u e r d am e j o r l o s d e t a l l e s d e l a v i d a c o t i d i a n ad e c u a n d ot e n í a e n t r e d i e z y v e i n t e a ñ o s .2AAt 157 . p o r p a r t e d e m i m a d r e . t e r e sp o r l o s d a t o s o r a l e sh a s t a c e r c ad e E s t e c a m p ol i e n es u sp r o p i a s e v i s t a v r s 1 9 6 0 . B a u m a n ne n s u c l á _ blemasimportantesal estudioso.cuyo primer vo_ t r o p o l ó g i c o s . por tanto. C f . por parte de mi padre. p a r a c u a l q u i e r p e r i o d od e l a h i s t o r i a c o l o n i a l . Estetipo de tradición se ha utilizado de manera similar en las entrevistasde historia oral para ayudar a reconstruir cóT l m o e r a e n 1 B B 0 . al mis_ y o r i a t i e n e n l a c r e e n c i ad e q u e e l s i g _ m o t i e m p o . sirve de línea riodo colonial de base a partir de la que estudiarel imp a c t o d e l g o b i e r n oc o l o n i a l e n e s t a ss o c i e d a d e sK . A menudo están ancladas . Le roi iure: mythes et rites bantous.o ambascosas. Schópfung und Urzeit des n e que serconsciente e los anteceden_ d l5'T'o'Beideman. l u m e n s o b r em i t o s d e A m é r i c a C e n t r a l . procuró encontrarvaSe fueran rias personascuyos antepasados d e 1 am i s m a l o c a l i d a dp a r a p o d e r c o m p r o b a r l a s d e c l a r a c i o n ec o n m e d i o si n s Esteuso de tradicioneses dependientes. V a n d e s d o s a v a r i a s g e n e r a c i o n e y p u e d e no b tenerseen cualquierparte del mundo.( C o m m e n t r e c o n s t i t u e r a s o c i é t éb a t é k é d e l a f i n d u I 9 " s i é c l e n R e v u e r o n E o i s e ' h i s t o t r e d ' o u t r e .

I 7 I o l5B t59 1AFO. etc. e .en0got. A l m i s m o t i e m p o .C o m ol a s e s p e c u . culto.B. N a i r o b i . tural para todo un grupo: linaje.A. n o t a m b i é ne n c o n t r a rl a f o r m a e n q u e s e transmitieronestosdatos. n o s ó l o e s i m p o r t a n t ei d e n t i f i c a rc u á n d o y c ó m o s e p r o d u j o l a t r a n s f o r m a c i ó ns i .2a41 . 1 7 4 .c i t . reino. .e s i m p o r t a n t e d e j a r c l a r o c ó m o y e n q u é o c a s i o n e su v o I u g a r l a t transmisión. v é a s c J . B o s t o6 . n r s . l a s a u t o r i d a d e s o l o c nialestambién intentaronescribirlas. Tradiciones más formales L a s t r a d i c i o n e s á s f o r m a l e sa m e n u m d o s o n c r o n o l ó g i c a m e n t m á sp r o f u n d a s e q u e l a c a t e g o r í aa n t e r i o r . M i l e r .g u n a c r o n o l ó g i c a .e c l a m a c i o n e s de t i e r r a . c l eg é n e s i sp e r oa m e n u d os e r e y dicioncs c a l y e x h i b i r m e j o r l a s i d e a sc o l e c t i v a s y difuso an' c u l t u r a l e sf u n d a m e n t a l e sD e s . E 2 2 . 1l 9 . L a h i s t o r i a t i t u c i o n e so t o d a v í ae x i s t e n t e s .2.L o s i n f o r m a n t e s a m e n u d ol i e n e na c c e s o v e r s i o n e s s a e c r i t a sy s e b a s a ne n e s t ai n f o r m a c i ó np a - # ningún marco de nas r a c o m p l e t a r u r e l a t o . p s . S u i m p o r t a n c i ap r á c t i c ae s t a l q u e e s t o sd a t o s h a c e s i g l o s q u e e s t á ny a e s c r i t o s .C o m oo c u r r et a m b i é n a e n l a s c a t e $ o r í a p r e v i a s . no vinculadasa rración generalúnico. p a r a u n c a s o a r r p l i a d o . . C . S i n e m b a r g o .31. para Mada$ascar.L a d i s t i n c i ó ne n t r el a s d o s s e b a s as o b r et o d o e n l o f o r m a l .l e sp a r a i n s t i t u c i o n e s un valor de precedena l i d a dd e l a a b o l i c i ó nd e u n t í t u l o .pue_ blo. 2 l . C . Por otro lado.esoentra aho. M .E.í d e r e sd e p e q u e ñ o sg r u p o sy m é d i u m s . V a n s i n ah e C h i l d r e n o f i . d e g é n e s i sE n a l g u n o sc a s o s p u e d ee n l q u e s e h a n e l e g i r l o o s t e m a sa r e c o r d a r ' una clara interfaz entre los dos contrarse p h p E s t o s r o c e s o s a n f u n c i o n a d o a r at o a y c o r r e s p o n d eu n a l a y d o e l p e r i o d od e t r a n s m i s i ó n e s p o s i b l e t i p o sd e t r a d i c i ó n E s t a sl a g u n a s p u e v q u e t e n g a nq u e h a c e r s e a r i a sr e d i s p o s i .E n Á f r i c a . s d e .I 9 7 6 . . r c o n d e m a s i a d a i g i d e ze n l a v i d a r e a l ' " leñasque registranmatrimoniosse refies L o s t e m a s s e l e c c i o n a d op o r l a s t r a de ren a la subyugación un $rupo por otro c a m e n u d of u n c i o n a n o m o c o n s s y l o s n o m b r e sa n o t a d o s o n j e r $ a p a r a d i c i o n e s i n c l u s oc o m o m o d e l o si d e a e s t a d o so t í t u l o s d e o f i c i o .Paris 1 9 7 4 . e s d e c i r . e n e l c a r á c t e ro f i c i a l d e l a t r a d i _ c i ó n .).n b u e n nc) e inclusola idea y estánformadosen general sin duda forp i n v e s t i g a d o r u e d ep r e f e r i ra n a l i z a rp r i t a l e c i d o sp o r l a s t r a d i c i o n e sf o r m a l e s ' ' n q m e r o l a s t r a d i c i o n e sd e g é n e s i s u e s o n s e d a n e n l a st r a t m lt d e p o s i t a r i ad e l a W e l l ¿ r r t s c h a u u ol-g E s r o s o d e l o s a m b i é n s .cir.L a r e l e v a n c i a a r a 1 o sh i s t o r i a d o p r e s e s i l u s t r a d a p o r e l c a s o d e R o o f s . Bélgica. d e a u t o r i d a dy . Estas t r a d i c i o n e ss u f r e n m u c h a s d i s t o r s i o n e s c o n p r o p ó s i t o sp r á c t i c o s . p o r t a n t o . funerales En los desp u é s d e l e n t i e r r od e u n m i e m b r o a n c i a n o d e l a f a m i l i a s o n b u e n a s c a s i o n e s .Jackson. de realeza(fanjaka' e e n t e n d e rp l e n a m e n t e l l e n g u a j el o c a l tró que el concepto (hasina) de lo sagrado s u t i l i z a d oy s u sp r e s u p o s i c i o n eU. Pudo esbozarcarrerastíp i c a s p a r a c o m e r c i a n t e s l. K i n g so n d K i n s m e n : o r l yM b u n d u S t o t e s n 1978 T . o r q u e s e u t i _ p l i z a n p a r a e s t a b l e c ed e c l a r a c i o n ed e I e _ r s g i t i m i d a dd e s u c e s i ó nr.2aA7 !AFO.E 1p r o b l e m ap r i n c i p a l a l i n t e r p r e t a r a l t e t i p o d e l r a c l i c i ó nl e g aa l p a s a d o n c f cstas uenles onsisten la identificación e convierta n una tradiciÓn l n s d e l o s p r o c e s od e s e l e c c i ó m e d i a n t eo s t e sd e q u e s e ' .La conversiónde la cronologíarelativa de estas tradiciones absolutapuea r d e p r e s e n t ap r o b l e m ae s p i n o s op o r q u e s s l o s c a l e n d a r i o s e l a t i v o sb i o l ó g i c o s( g e r n e a l ó g i c o su t i l i z a d o sm á s a l l á d e d o s o ) tres generaciones menudo estándistora s i o n a d o s a l g u n o sa c o n t e c i m i e n t oysa y n o p u e d e na d j u d i c a r s e o n s e g u r i d a d c a u n n o m b r ee n l a s g e n e a l o g í a s .y c o s a s s i .tructural cle 20. E s t et i p o d e t r a d i c i ó n n o e x i s t ee n E u r o p a .<l'hedinrersionofKambapre-colonialhistory(. P o n e n c i ap r e s e n t a d a of en la reunión c l e l a A s o c i a c i ó n d e E s t u d i o s A f r i c a n o s .l a h i s t o r i a d e l a l ' a m i l i aa f r o a m e r i c a n a a y citada.2.B e r ge s c a p a zd e s e ñ a l a r o t i v o s m específicos distorsióna diferentes de port a d o r e sd e l a t r a d i c i ó n .2 6 1 . Una dificultad especial derivadade eso es que p u e d ee s p e r a r s e n f e e d b o c ke n t r e e s u t o s d o c u m e n t o y l a s t r a d i c i o n e sa l c o s t m o s e c u e n t a na h o r a .A l m e n o s t i e n e n Delivré demosd l t e e j e m p l on o s r e c u e r d a a n e c e s i d a d e te. e s t af u e n t e d e t r a d i c i ó n o r a l e s l a m á s a b u n d a n t ee n t o d a s p a r t e sy p o t e n c i a l m e n t e l a m á s g r a t i f i c a n t ee n t r e a q u e l l a s q u e t o d a v í an o h a n s i d o r e c o g i d a s . d e l a m u e r t ed e u n a p e r s o n at r a t a e n r e .a s í c o m o s e g u i r l a s m i g r a c i o n e sf a m i l i a r e s y l o s n u e v o sa s e n t a m i e n t o s . Asi.p e r o n o t i e - n e n p o r q u é s e r l o . D e l i v r é y B e r g h a n d e s g l o s a d oa l transmisiónmixta escrita oral que guary d a b a v i v a l a m e m o r i ad e l a m o n a r q u i a M e r i n a d u r a n t e e 1s i g l o x l x . v b a s a c l a e n u n a t e s i s d o c t o r a l . tribu. A n í .t r a t a d a se n l a s t r a d i c i o n e s d interpretación e r e A m e n u d o s d i l Í c i ld e s c u b r ic ó m oe s l e s . d e p r i v i l e g i o . m e n u d oc o n s a s i s t e ne n u n a s e r i ed e a n é c d o t a s á s q u e m e n u n a n a r r a c i ó nú n i c a c o h e r e n t eA q u í .s e v i d e n t eq u e .(eci.nen.P e r oe s t o sp r o c e s o s u n c i o n a n angoAsi. p s . Eso a menudo llequehay s l a c i o n e s o b r el a i n t e r p r e t a c i ó n q u ét i p o s s q u e d a r a l a s t r a d i c i o n e s u e l e n e rt a m . J . d e n t e n e rs i g l o s A m c n u d op u e d e n n U o n u e v a ss e l e c c i o n e s ' n c i o n e sd e d a t o s de las siguientes de una d d a n á l i s i e s l r u c t u r a l e t o d oe l c o r p u s e c o n t r a r s e s esl i n c l u s oc u a n d o m a n e r a s :e s t u d i a n d o a p r o f u n d i d a d L r a d i c i o n ee s n e c e s a r i o s que apoyan las instituciones e s l a s t r a d i c i o n e s o n d i f e r e n c i a d a s . s i b l e y l a s e l e c c i ó nn o t i e n e q u e s e r e n t r a d i c i o n e s o s i e m p r e s t á nf o r Estas p a r a o t r o s . " E s . p s i e n d os i e m p r e o s u a ld e u n d a t o s i g u e l a c i ó n s e c o n v i e r t ee n h e c h o . t o ' y o f t h e K u b o p e o p l e s ' D a w s o n 2 4 .a o L i n f o r m a c i ó n r e c o g i d ad e p e r s o n a s u e q a s i s t e n l a m i s m ar e u n i ó nn o p u e d ec l a a s i f i c a r s ec o m o c o n f i r m a c i ó ni n d e p e n d i e n t e . algunastradiciones forastero. 2l'A'Ilelivre' L'histoiredesroisd'lmerino:lnterprétltiond'unetroditionorole. E s p a s a d oa c e p t a d o e l m a r c o c u l _ .A.de la conservación ac ra en Ia tradiciónviva' Y así la especu. p .z a d o e s t a sh i s t o r i a sd e f a m i l i a p a r a d e s a r r o l l a ru n a p r o s o p o g r a f í a e p e r s o n a s d famosasdel siglo xrx entre los kamba del estede África. o o t .ParaMadagasc a r . A ' D c l i v r e .K.37.v a a v a l i o s o si n d i c a d o r e s o b r e datosse suprimeny cuálesse redispobién parte de la grabación. KenyoBeforelg00. rgT n i A n g o l o 'O x f o r d \ 9 1 6 .L a r s r l l u l a d a e n n a r r a c i o n es i n o q u e p u e d e n c o m p l e t a m e n t ei g u r o s a s d e s v i a c i ó nd e l a n a l i s t as i e m p r ee s p r o ' f o r m a g e n e a l ó g i c aE i n c o n d e n s a r sd e e poner un procesoque sirva absolutamenp c l u s o c u a n d os o n n a r r a d a s u e d e nc o n te para todo y de estemodo elimine la capara un tenernotas que son ininteligibles f s u a l i d a d .t s r r g .fieren a lo más fundamental axiomas más especificas p p p u é sd e i d e n t i l i c a r l o s . K i n g t i s t s o n d t h e M Y t h o f R o c i o lS t r i f ei n l m e r i n o : T h e T r o n s f o r m o t i o n r e r t s .u e d e a s a ra l a tes que a las instituciones formales' f l a s t r a d i c i o n e s o r m a .

J o 1 wcstport H i s t 2 8 . ' . a v e c e s . e s t a d od e F i n p a r t e sd e g a c ó m o e r a e l p r i m i t i v o a o . ' A q u i . 9 7 2 . O . ( 1 9 6 9 ) . La validez histórica de las tradiciones corei aleshan impre$nadoparteso todo orales i p u s t r a c l i c i o n a l . Z . u i s os a b e r Su excava.Como como motlvo mrla con descartar historia l p o r q u é e s t a b ai g a q o r o t o r i o .. m e d i d aq u e s e . e r o p u e d ed e c i r n o sc ó m o liy ' c u e n t o s a e x i s t e n t e sP o r l a t r a d i c i ó n siglosxvlll y xlx' en q u e cuitura campesina los q t e r a r i at a m b i é n s a b e m o s u é t e m a s ' toequé caracterizaciones'. I . a r q u e t i p oE l p r i n l e rc o n l a d o r e . . n c i u y e n d ot r a d i c i o n e s que trabajan con traLos historiadores acua h i s t ó r i c a sA d e m á s . l a f u n c i ó n q u e c o n v i e r t e a e s t a st r a d i c i o n e s e n l a c o n s t i t u c i ó nc o l e c t i v a d e l a y i d e n t i d a d q u e .. . análisiscom_ un p l e t o a b o r d a r áe l s i g n i f i c a d od e s i m b o _ l o s b i e n c o n o c i d o se n l a c u l t u r a .5 7 .rperformance). < E a r l y K i r r g s 3 u g a n L 1 [ of Rt: d l t > . p s .P a r i s . l o s f o l k l o r i s t a sa p u n t a r á na l a p r u e b ad e c e s i ó n y t ó p i c o sm i g r a t o r i o sE n t o n c e s a b e m o s . .N a f h o r s t .3 2 2 . . S c h m i c l t .nalistas. 1 9 7 5 . t 7 . e x c e d i a s t aa n t i g ü e d a dL a h i p ó t e s i s o s n p e r m i t ee n c o n t r a rl a i n t e r f a z y f e c h a r eI a d v e n i m i e n t o e l n p e r i o d o i s t ó r i c o n d h a q u i e n 1 7 0 0a p r o x i m a d a m e n t e . -136 su libro Historicot Yorl 1954' N' 0 . E m p i e z a na a b u n d a rl o s a n á l i s i se s t r u c t u p r a l e se s t r i c t o s o r p a r t e d e a n t r o p ó l o g o s o h i s t o r i a d o r e d e e s t a st r a d i c i o n e sS e s . Toclavíano se han iniciado estudios por parespecífico estasiiieto de estudiomás H a s t a importantesen África siguiendo d ie de los estudiosos e literatura' se hicieron muy n e a s .expresanla cultura colectiva a loscontenis r e g i s t r a n u sr e a c c i o n e s es dos de sus cuentos'Además'a menudo de u p o s i b l ec o n s e g u i r n a r e c o n s t r u c c i ó n Tradiciones orales literarias s o c i a ld e l a é p o c ac o m o h i z o F i n ia vida obLas tradicionesoralesliterariasson ley.r i o gen migratorio.d e l s i g l ov t t . < A N e w L o o k a t l n t e r p r c t a t i o n s o fopproirnyon Africon n ¡ ¿ 5 1 . r á sa n t i g u a e n a q u e l l a hade génesis . m o d o sd e p e n s a m i e n t o e b e n históricas c a r s ea t o d a s l a s t r a d i c i o n e s ' n permiE r l i t e r a r i a s . c e r s el a j e r g a s i m b ó l i c al o c a l e s t á n d a r . .p o r t a n t o . m i e n t r a sS c h m i d t u t i l i z a b a l o s c u e n t o s de populares Rwandapara descubrirpauf c t a sy v a l o r e s u l t u r a l e su n d a m e n t a l e s ' F i n l e y r e c o n s t r u y óe l m o d o d e v i d a d e l a é p o c ad e H o m e r oa p a r t i r d e l a s e p o p e Esteenfoqueprometeser yas homéricas. etc.d e b e e x p l i c a r s ep o r q u é e s t o s y d a t o ss o n a c e p t a d o s i n c o r p o r a d o s a e q u e n o s ó l o s o n h i s t o r i as i n o t a m b i é n la expresión e una visióndel mundo.m á s a l l á d e l o s e s t r i c t o s r o c e d i p mientosestructuralistas.d i c i o n e so r a l e sh a n m u l a n í n d i c e sd e t i p o y m o t i v o los problemas p t e e x p e r i e n c i a a r ac a p t a r me.q rrrrrrulit orchoeology. s i n o t a m b i é ni d e a sd e c a u s a l i d a d . r . D e H c u s c h .La tradición histob í a m a n t e n i d oe l m e o l l o d e u n a cercadel año 300 a' C''n ria que databade de l U t t " u .1 a s de se airibuyen a la última generación E n l a m a n e r ad e d contadores e cuentos' y contarlos.lnaurtra. .X V . ) 1 7 . c o m o e n l o s o t r o s g r u p o sd e t r a d i c i ó n o i n c l u s oh i s t o r i ao r a l . 1 V a ¡ s i n a .N o s t i e n e n q u e s e ri n t e r p r e t a d a s n u n m a r e c o s i m b ó l i c o n i v e r s a lp e r od e b ec o n o u . .B e i d e l m a na n a l i z al o s c u e n d t o s c o m o e s b o z o s e s i t u a c i o n es o c i a l e s . c i . e n e s i sa i n l o r m a c i ó n aplid l o . ' l h e W o r l d o f d i s s e u su c r a t61 HAtra ? ?1 2Oo1 . t L o s a n t r o p ó l o $ o s a m b i é nu t i l i z a n e s t o s d a t o s . ) . a s p a u t a sc o g n i t i v a s q u e i m p l i c a nn o s ó l o d e t e r m i n a d an o s c i o n e sy j e r a r q u i a sd e e s p a c i oy t i e m p o . A t k i n s o n . o p . o r m o l o r S t r u c t u r o l s t u d i e s o f T r o d i t i o n o l I o l e so c o l m o . t a s t r a c l i c i o n e se l r e s u l t a d oe s u n a 2 5 .1978'o r y t h e E a rin l r o n A g e . o l v l . o u r n o lf A f r i c o nH i s t o r y . a c u m u l a d ob a s t a n p a r a e s .llón d. p s . L . . B c i d e l n r a n . ¡ f r j ¡ ¿ l .IAN VANSINA LocRos TRADlclÓN ORAL HlsToRlA ORAL: Y PtRsPtu rrvAr l a t r a d i c i ó nu o b s e r v a n d oa s s i m i l i t u d e s l q u es ed a n e n l a s t r a d i c i o n ev e c i n a s e r s c ca del final remotode la historiaform a l .p e r o ¿ q u é b r i n d a a l h i s t o r i a d o r e g u l a r ? l g u n a sv e c e ss o n A l a b a s ed e l a r e a l i d a d .N a t h h o r s t h a e s c r i t ou n a s ó l i d a c r í t i c a g e n e r a l d e v a r i a sd i r e c c i o n e s s t r u c t u r a l e s e a d [ i n c l u y e n d o l g u n a st e n d e n c i a s e f o ] k l o r e y l i t e r a t u r a . 127 v 2.aunque o c l r e c h o l eq u e t o r l ae x p o s i c i ó n r a l o w u l f h a s i d o e x p l o t a d or e p e t i d a m e n t e una . l a e p o p e y a .S i n e m b a r g o . p u e d ei n c l u s od i s t i n g u i rl o s e s t i l o sd e ( a n á l i s i sd e L é v i . e .u n a o p o s i c i ó nn o e s l a ú n i c a q u e p u e d eh a c e r s e e t c .'" fructífero' Dado que los daiealmente e o l o s s et r a n s m i l e n r a l m e n t e n e l m i s q situaciones ue cuentan m o p e r i o d o . L e a c h( A t k i n s o n )o l a s e s c u e l am á s s i m s " b ó l i c a so c o g n i t i v a s( B e i d e l m a n ) .Y q u i z á t a m b i é n el a h o r a . .D u n d e s . hierro.a l h i s t o r i a d o r d e i d e a s . la genteo determ i n a d a si n s t i t u c i o n e sA s í . e 2 7 . s t ai n f o r m a c i ó n o s y l e t e e n t o n c e s n t e n d e ra s l i m i t a c i o n e s de oral d lossignificados etodo el corpus u n P u e b l od e t e r m i n a d o ' d j o r c o m p r e n s i ó n e l o q u e s eh a t o m a do prestado.L é v i S t r a u s s L e a c h ) .uO al descubrimiento zona de fundi. ' B a s t ad e c i r q u e c a d a . t s . P e r o . . ¿ .M u c h a sd e s u s c r í F Est .'.H i s t o r yi n A f r ¡ c o .que episodios. 2 6 . l l . . 9 7 4 . Tradicionesde génesis L a st r a d i c i o n e s e g é n e s i s e o c u p a n d s del origen del mundo.i ' t l " t .( C o m e n t : l r a d i t i o n so f G e n e s i s . s q u e h a y q u e t o m a r l o s l i t e r a l m e n t e . n e j e m p l oe s p e c U d t a c u l a re s l a e x c a v a c i ó n e l a l l a m a d at o - en la zona rnr r e d e B a b e lp o r S c h m i d t no se sentiasatisfecho .io u lrnn localidadparticular' de la prueba li¿. f . d i a n t e d e r e l i g i ó n y . (creación)'y proyecp a r a p i n t a r u n a i m a g e nd e l a I n g l a t e r r a vat t a m u c h al u z e n n o c i o n e s a l e sc o m o algodela r c u e n . T . ¡ i O d e h a c e r i oa p a r t i r d e erala p i a n c l i a . R . d p E l a n á l i s i sd e e s t a st r a d i c i o n e s r o c u r a m u c h o sd a t o sa l a n t r o p ó l o g o a l e s t u . Ds. a n a l i z a d a sa s t r a d i c i o n e s s resultanteobre l. U n e j e m p l od e l a p r i m e r a e s e l c o nocimientode que la historiade los Lunda ( Á f r i c a C e n t r a l )e s t á l i g a d a a g r u p o s d e p a r e n t e s c o u e s e r e m o n t a na c u a t r og e q n e r a c i o n e s . ' u n o d e e l l o st i e n e d e f e c t o sm p o r t a n t e s i c n l o s q u e l o s p r o c e d i m i e n t o so s o n e s n trictamente eplicables lascomparar y c i o n e sh e c h a st i e n e n c a r a c t e r i s t i c a a r s b i t r a r i a s( p o r e j e m p l o .S t r a u s s D e H e u s c h ) d e . i l culture' .D e b e r í a e s c a t a r s e ' r i a n l e so a r q u e l i p o sE n m u c h o s n folkloristas aclon o h a y visióndelos primeros h r o s . E s t a st r a d i c i o n e s e g é n e s i s r o b a b l e p d menteson las mejorespara captarlos asp e c t o sf u n d a m e n t a l ed e u n a c u l t u r a . i s i q u i e r a a t r a d i c i ó ni m N l p ¡ l e r i a lc u a n d os e r e g i s t r a o r p r i m e r av e z .i n c l u s oc u e n t o s i s l ó r i c o s ' no nos 01Puedeque el Kuleualct d c u e n .t lt.P r o p p . s t i c a s t a n r b j ó ns c e x p r e s a n n o t r a p a r t e . r e q u i e r e o r i ( g e n e sg l o r i o s o s r l. todos parte del m a q u i l l a j em e n t a l d e l a p r o p i a c u l t u r a .s u i n v e s t i g a c i ó nh a d e s t a c a d o por ejemploBeen e s u n a Docos Europa. d e S u n d i a t ap u e d es e r t r a t a d ac o m o u n a t r a d i c i ó n d e g é n e s i s o r q u ee x p l i c a l a p a p a r i c i ó nd e l g r a n i m p e r i o d e M a l i . e r o ii v r e .

se dan con frecuencia en estosdatos.1 9 6 8 . Una actitud tan estricta hacia las fuentesen generales productiva. En lo absoluto. Como apuntó Delivré. Los registrosoralescomplementarios en dos comunidadeso sociedades vecinas sobre experienciascomunescomo la guerra pueden ser independientes. testis nullus. Sin embargo. con The Chronology of OraI Tradition'ode D. Contamos.L i t e r o c y n T r o d i t í o n oS o c i e t i e s .t qrl" respondermediante m e n t o . En segundo lugar. Los logros hablan por sí solos.pero que el alejamiento o acercamiento.LocRos Y PERSPECTIvAS TRADIclÓN oRAL.t a n t o s i l a s fuentes son escritascomo orales. 3 l . Éstaspueden surgir de una tradición común. la primera tarea de un historiador a menudopuedeser dar cuentade las partescomunesde tradicionesanálogas.La inves_ tigación comparativa demuestraque la mayor parte del tiempo sólo son acep_ tables los cálculos por generación. r l T o d a v í a u e d ap a r a q 30. la mayoria de fechas anteriores al siglo xvn derivadas de la tradición oral serán reexaminadas. m i e n t r a s u e e l u s od e s i n c r o n i s m o s ó l o q se permite dentro de estrechoslímites.La especial relevancia de esta máxima para las fuentes orales surge de la constatación de la facilidad con que pueden tomarse p r e s t a d o s s t o sd a t o s .porque fuerza la atención a Ia cuestión de la interdependencia el grado de validez de y nuestrasfuentes. Henige como guía para ayudarnos.En primer lugar. se hace contraproducente. J . Porque la historia oral y la tradis p o r a l a l a s d e s c r i p c i o n e p l a n a sq u e t e 'níu*o. I 974.o am_ bos.finalmente salvará los pacto de la alfabetizacióny la oralidad' espaciosentre la historia social e intey las tradicioEn tercer lu$ar.sólo la concordanciade fuentesrealmenteindepend i e n t e se s t a b l e c e c o n t e c i m i e n t o s á s a m a l l á d e l a d u d a r a z o n a b l e . f 163 . se perderían-uchas pruebasprobablespero de momento sin b a s e . En la historia africana. aunquelas tradicionesfamiliares puedan ser independientes una de otra. la historia lectual por un lado y el folklore por el temnes oraleshan añadido profundidad otro. HlsroRlA oRAL: que acompañan a esta empresa. pero poniéndolesla etiq ta de <en periodo de pruebar. sin embargo.A pesar de todo. bilidad de las tradiciones orales. l o s e s t u d i o s o ss ó l o h a n e n c o n más allá del lutivas del proceso que va t r a d o e l t i l ó n . son la voz interna de la cultura y nuestro entusiasmo puede equipararseal de los folkloristas finlandesescuando descubrieronsu tesoro nacional. Oxford. Q u e d ap o r e x t r a e r l a m a aún preparadigma estructural funcional yor parte del tesoro' aprovaleciente o los esbozosdemasiado Y' finalximados de teorías evolutivas' Traducción de Dolors Udina l a h i s t o r i ao r a l m e n t e . el estudio de la historia oral y las tradiciones oralesha recorrido un largo camino. es evi_ dente que seguiremos teniendo problemas cronológicosen el futuro. el fenómeno de la oralidad en sí y su efecto dominante sobre culturas enterassólo ha empezadoa ser examinado en la obra d e G o o d y y o t r o s .a l g o q u e l o s f o l e kloristashan establecido hace tiempo. de desheredados Europa y otras socleüasobre el imel futuro una teoría general des alfabetizadas.algunos dicen que una tradición no puede tomarseen sí misma como prueba. Afortunadamente. L a c r o n o l o g i a e s q u i z á sl a m a y o r d e .Si se ignoraran todos los datos registrados s ó l o p o r u n a ú n i c a f u e n t e h i s t ó r i c a . G o o d y ( e d .al menos.las tradiciones tienen una cronología relativa que permite reconstruir una historia. por ejemplo. i t C a m b r i d g e .E s t o s d a t o s s i n b a s e d e b e r i a ns e r considerados. Los datos oficialesdentro de una comunidad determinadaprobablementeno sean independientes.v a fuera escritau oral.us¡óN Desdela Segunda Guerra Mundial. ) .l a a p l i c a c i ó nd e grupos especialmenteal estudio de los e o¡*c¡. ción oral han demostradoser herramiensobre muchas culturas' Está claro t a s f l e x i b l e s p o d e r o s a sy m a r a v i l l o s a s tenoue 1a sociologia y la antropolo$ia oara enfocar Ia realidad humana' De moteoríasevodrá.S o n l a c l a v e p a r a una percepciónde culturas y sociedades desdedentro hacia fuera. pero a menudo no lo son. estos datos orales están revolucion a n d o l a e t n o g r a f í a .Ninguno ha renunciado ni ha declarado que las tradicionesson inútiles.Pero llevado a su extremo literal.Invocan el principio romano: testis unus.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful