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Contrasta el dualisme òrfic amb la psicologia homèrica, així com les concepcions de
la mort òrfica i homèrica? Quin penses que és l’atractiu de les creences òrfiques en
contrast amb les pròpies de la religió olímpica oficial (Homer)?

Enric Pastor Pérez

Introducción
En este ensayo se van a tratar temas como: las diferencias y similitudes entre el dualismo
órfico y la psicología homérica,cómo estas formas de comprender al ser humano afectan al
entendimiento de la muerte y por tanto también de la vida, cómo se fueron expandiendo las
creencias órficas en grecia y porque las personas de la época se vieron atraídas por el
orfismo.
Para empezar el trabajo hay que responder a dos preguntas,¿De qué trata la psicología
homérica?,y,¿ De qué trata el orfismo?
-¿De qué trata la psicología homérica?
La psicología homérica nos introduce una visión del hombre como una unidad
psicosomática,es decir, que los componentes psicológicos y fisiológicos están tan mezclados
que no se distinguen de una forma absoluta,por lo tanto en la visión homérica no se entiende
al ser humano como una división de cuerpo-alma sino como un todo.Dentro de la psicología
homérica encontramos diversos factores,tanto internos como externos,que afectan sobre el
comportamiento.Es importante destacar el concepto de ψυχή(aliento vital),que dentro del
mundo homérico es aquello que poseemos los vivos.La ψυχή en los textos de homero es
importante cuando alguien va a morir ya que el individuo se divide en dos,el cuerpo
muerto(σῶμα),y la ψυχή que se desvanece con la vida, pero en el hades se deposita una
imagen residual de lo que fuimos alguna vez, no es el alma donde se deposita nuestra
identidad personal,(Fränkel, 1993, 84-85).
Il. XIV 516-519
“Luego el Atrida a Hiperénor, pastor de guerreros, en la ijada lo hirió, y el bronce hundiose
en sus vísceras, rasgándolas. El alma, a través de la herida, salió presurosa y las sombras
cubrieron sus ojos”. (García Roca, pág.26)

-¿Qué es el orfismo?
El orfismo es un culto mistérico(no abierto para todo el mundo) complementario a la religión
olímpica (basada en la poesía épica anterior).La religión olímpica es susceptible a
interpretaciones porque no tenía una teología firme sino que se difundió de forma oral o a
través de la poesía.Debido a esta falta de ortodoxia surgieron diferentes cultos como el
orfismo.
-¿De qué trata el orfismo?
El orfismo está desarrollado en torno a dos figuras centrales:Orfeo y Dioniso.
Orfeo es un personaje mítico que se le reconoce tener un dominio sobrenatural de la poesía y
la lira,tiene una parte de tracio y a viajado al hades,para salvar a su mujer sin tener éxito.Por
estos elementos se considera a Orfeo una figura mediadora entre tracios y griegos, también
entre hombres y dioses,además de conocer el Hades. Hay que tener en cuenta que Orfeo al ser
una figura antigua su palabra tiene mayor peso frente a la de otros,es por ello que se le
atribuyen textos para ganar legitimidad.
Por otro lado tenemos el mito de Dioniso Zagreu y los titanes.
Dioniso engañado por los titanes va con ellos y acaba despedazado,por lo cual Zeus se enfada
y fulmina a los titanes,y de los restos mezclados de Dioniso y los titanes surgió la especie
humana. Mediante este relato se configura la idea de un pecado original,la de expiación para
la salvación,y la dualidad humana,parte divina(Dioniso)- parte impura(titanes),además de la
dualidad cuerpo-alma.
Desarrollo
Muerte homérica frente a la muerte órfica
Podemos ver puntos de encuentro entre el hombre homérico y el hombre según el orfismo,por
ejemplo, dan mucha importancia a las acciones de la vida,pero se distinguen en la finalidad,el
órfico enfoca sus acciones para encontrar una vida libre de la reencarnación en el hades, a
diferencia del hombre homérico que se mide en el ámbito de la vida en tanto sus acciones se
adecuan a lo que se espera de él,siempre teniendo en cuenta el estatus social de uno(las
exigencias sociales no son iguales para los héroes que para los campesinos).
Dadas las circunstancias en el orfismo se desarrolla un carácter soteriológico. Ante la
insatisfacción de la vida material y cotidiana del pueblo daba un mensaje de salvación para
sus adeptos(Ferrer y Nogués,1978,pág 72). Además que era accesible para todo el que
quisiera y estuviera dispuesto a reprimir su parte impura proveniente de los titanes, siempre
que siguiera una serie de ritos y normas,como podemos ver en la laminilla de oro de
hiponio,donde hay instrucciones para saber a donde ir cuando se llega al hades. (Bernabé,A)
Por otro lado, en textos de Homero lo más cercano a la inmortalidad humana es la gloria
imperecedera(kléos),“Para el dolor que debe soportar en la vida y para el indecible espanto
de la aniquilación que es la muerte,el hombre homérico sólo tiene una compensación:la
gloria.” (Fränkel, 1993, pág.91), sólo accesible para los héroes y lo más cercano a la
inmortalidad,aunque no en el sentido vital sino que en la memoria de los demás.

Contraste entre la psicología homérica y el orfismo

En general todos los personajes, dentro de los textos homéricos, se describen de una forma
muy particular.Haciendo referencia constantemente al “thymós” o ánimo(órgano de los
afectos, pasiones, impulsos y deseo) y al “nóos” o mente(órgano del pensamiento, el
conocimiento y la imaginación).Formando estos órganos parte de un todo( el hombre),es
importante recalcar que los órganos no se enfrentan entre sí,sino que uno puede dominar o
reprimir un impulso,(Fränkel, 1993, pág.86).
Il. IV 43. [Zeus a Hera:]
“Pues yo te la cedo gustoso, aunque no esté gustoso mi ánimo”
Este fragmento nos sirve, aunque sean dioses,ya que las divinidades en Homero son
antropomórficas.
Podemos apreciar que Zeus hace algo aunque su ánimo(thymós) no lo hace agusto,esta
situación deja un amplio espacio a la reflexión debido a que él se ha visto obligado a tomar
una decisión, que sea Zeus(máxima figura divina) nos sirve para clarificar, que el hombre
homérico está obligado a tomar una decisión para poder salir de un conflicto motivacional.
Además de no tomar una decisión que esté de acuerdo con su ánimo está aceptando que a
veces tiene que tomar decisiones de este tipo.
Sin embargo, no se pretende caer en la idea de que a fin de cuentas el hombre homérico sólo
se tiene a sí mismo para resolver un conflicto motivacional,este sería un agente autónomo,lo
que se pretende defender es más la presencia de una autonomía relacionada ya que Zeus al
igual que todos forman parte de un conjunto social, el cual tiene unas expectativas puestas
sobre este mismo pero que no actúan como un determinante.
Por el contrario en el culto órfico encontramos un modo de vida ascética que sí determinan
las acciones de un órfico,no hay cabida para el individuo sino que sólo se dedica a cumplir
unas expectativas dogmáticas.
Conclusión
A pesar del carácter religioso del orfismo la idea de una inmortalidad del alma fue impactante
para los filósofos,por ejemplo Anaxímenes basándose en cierto modo en la ψυχή o aliento
vital de los textos de Homéro reformula el concepto de alma poniendo la ψυχή como el
principio fundamental del hombre al igual que el aire lo es a nivel cosmogónico.No obstante,
lo que hace Anaxímenes es transformar la idea del alma a un concepto filosófico que poco
tiene ya que ver con la salvación órfica (Ferrer y Nogués,1978,pág 74-75). Por otro lado, la
psicología homérica nos ofrece una visión del hombre no solamente interesante sino que en
muchos aspectos muy moderno y actual, aun teniendo los textos de Homero más de dos
milenios de antigüedad hace una descripción de los personajes tratando elementos humanos.

Bibliografía

Bernabé,A [FUNDACIÓN JUAN MARCH]. (2020). El orfismo, entre religión y filosofía

[https://www.youtube.com/watch?v=hXdVPtzWNRo&t=6s].

Ferrer y Nogués, F. (1978). La filosofía presocrática. Universitat de València, Departament

d’Història de la Filosofia.

Fränkel, H. (1993). Poesía y filosofía de la Grecia Arcaica: una historia de la épica, la lírica

y la prosa griegas hasta la mitad del siglo quinto. Visor.

García Roca, J. (n.d.). El pensamiento prefilosófico griego (2a ed.).

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