 La idea de alma surge cuando el hombre toma conciencia de su lugar

en el mundo. El alma es considerada como un principio mágico y motor

en muchas tribus primitivas; y se les atribuye tanto al animal como al
hombre.
 Se pueden distinguir distintos tipos de alma en estas creencias
primitivas: el alma vida (según algunas tribus estaba en el cuerpo pero en
el momento del sueño, se desprendía del cuerpo para encontrarse con
otras almas), el alma sombra (perseguía al cuerpo durante el día) y el alma
reflejo del cuerpo (que se veía reflejada en aquellos objetos brillantes o en
el agua).
 Los dos poemas principales de Homero eran la base de las creencias
de la religión olímpica, que intentaba dar cuenta más que nada del
surgimiento del pueblo griego. Los Dioses homéricos eran
antropomórficos (rasgos propios de los seres humanos, más
precisamente del hombre griego y de la clase dominante que eran los
guerreros y los aristócratas). Corresponde a los ideales y al modo de vivir
de esa clase dominante, por lo tanto al estar contentos con su modo de
existencia, la religión no se va a preocupar mucho por la cuestión del
alma, o del más allá. Sólo va a considerar al alma como lo que vivifica al
cuerpo, y cuando muere va al Hades.

JÓNICOS

 En el Siglo VI a.C. aproximadamente surgen los primeros jónicos. Esta

escuela tiene lugar en Jonia, va a vislumbrar los primeros pasos hacia el
pensamiento racional. Ellos no se van a ocupar del problema del alma, de
su origen, destino, sino van a centrarse en el problema del mundo desde
una visión naturalista (la mayoría de ellos eran físicos). Tampoco se
ocupan del lugar del hombre en el mundo, esto recién se da a conocer
con los sofistas cuando toman conciencia de la complejidad del
conocimiento. Uno de los jónicos más representantes es Tales de Mileto
quien desarrolla la noción de physis. Physis  Principio de unidad que
produce y hace evolucionar las cosas del mundo. A su vez puede decirse
que enunció la exigencia de una realidad natural objetiva (independiente
de la existencia del hombre) la cual va a abrir paso posteriormente a la
investigación científica.
 Otras de las innovaciones que ingresa la escuela jónica va a ser la
concepción de alma respecto de la concepción mitológica de ésta, es
decir, para la religión olímpica (Homero) el alma era el doble invisible del
cuerpo, en cambio ellos le dan un valor cosmológico mayor diciendo que
es forma y posibilidad de movimiento de la vida. El alma individual es una
partícula del alma universal, cuando se desprende del cuerpo busca otro
para poder vivir.
 Heráclito  Hay una movilidad en el seno mismo del universo, y es
donde entra la diversidad de la forma, y la energía que da fuerzas a ese
continuo devenir es el fuego. Para él no hay nada fijo ni inmutable, todo
está cambiando, se está haciendo y en ese hacerse de las cosas está la
esencia misma. Todo lo que nos rodea está dotado de conciencia, la
razón humana existe porque aspiramos a la razón universal por medio de
la respiración. El hombre no estaría naturalmente dotado de razón, sino el
hecho que pueda razonar, respirar, sentir es porque existe en el mundo
que nos rodea.
 Parménides  Las cosas son o no son y hay una identidad que las
define. Las variaciones son una ilusión, habla de ser absoluta. Sostiene
también que el alma está compuesta por calor y frío, hay un equilibrio
entre ambos. Hay una verdad absoluta que no cambia por más que los
sentidos muestren lo contrario (diferencia con Heráclito).
 Almidón de Crotona  Puede ser considerado el fundador de la
psicofisiología, esta vinculado con la escuela médica de Crotona.
Consideró una primacía de la experiencia sobre la teoría, realizó
experimentos con inserciones de cuerpos de animales, pero en estos
experimentos encontró que en el ser humano hay dos tipos de vasos: las
venas (donde está la sangre) y las arterias (que él las encontró vacías).
Además investigó acerca de los órganos sensitivos, encontró canales que
unían a los órganos sensitivos con el cerebro (todavía no eran
considerados nervios). A partir de él se consideró al cerebro, y no al
corazón, como el centro de todos los sentidos. Se preguntó por el origen
de los sueños.
 Empédocles  Reúne los cuatro elementos mencionados
anteriormente por sus compañeros jónicos, va a hacer referencia al agua
de Tales, al aire de Anaxímenes, el fuego y el devenir de Heráclito, y el ser
absoluto de Parménides. Postula la ley de la trasmigración de las almas
en forma de sacrificio de los animales. Extiende la concepción de alma a
las plantas. Ve el mundo como una mezcla de estos cuatro elementos, los
considera la raíz de todas las cosas, a la vez materiales y dotadas de
conciencia. Los cuerpos de los seres humanos están compuestos por
estos cuatro elementos, y la proporción que haya en cada uno de ellos va
a ser en la medida en que ellos conozcan estos elementos. Agrupa los
elementos en dos leyes fundamentales: la atracción de lo semejante por
lo semejante, y la repulsión de los contrarios (Anaxágoras dirá lo
contrario).
 Anaxágoras  Incluye un principio ordenador del universo
independiente de los elementos que lo constituyen que puede ser
considerado la inteligencia o el espíritu. Lo considera como un fluido
cósmico que anima a todos los seres vivientes (ya sean plantas, animales
o seres humanos); no distingue conciencia de funciones vitales. Los
seres vivientes nacemos de la tierra, el cuerpo es llenado por el espíritu
que toma conciencia de los fenómenos a través de los órganos de los
sentidos que son imperfectos, hay influencia del organismo sobre la vida
psíquica. La sensación es producto de modificaciones en el organismo a
través de los diferentes elementos que lo constituyen, y conocemos a
través de lo contrario (el calor por el frío, lo amargo por lo dulce, etc.).
 Diógenes  El principio universal del cosmos es el aire, es el origen
de todo movimiento, de todas las diversas cosas que hay en el mundo.
Entre las cosas hay un elemento diferencial, nunca por semejanza son
idénticas. El cerebro y el corazón es donde se une el aire y la sangre, y
esa unión dirige las funciones sensoriales.

Este pensamiento busca una armonía entre el hombre y el mundo natural,

sin embargo hay una teoría mítica cada vez que hablan de estos
elementos de la naturaleza, no podemos decir a la altura de la física
actual, que estos llamados físicos tenían una teoría física en el sentido de
lo cuantificable, lo medible, no tiene absolutamente nada que ver esta
física con nuestra física actual. Es un pensamiento que plantea hacer un
corte con la construcción mítica, y en realidad el modo en que asisten
estos elementos que ponen en juego la armonía del hombre con la
naturaleza, son construcciones míticas. La diferencia es que ya no es el
mito en el sentido de aquel saber que contaban los hombres, ellos
intentan hacer una teoría mítica acerca del lugar del hombre en relación al
mundo. Los relatos míticos de Homero son lo que el hombre cuenta de
los acontecimientos que le tocaron vivir, son narraciones de
acontecimientos (en este caso fundamentalmente épico).
La tensión entre mitos y logos es una problemática a lo largo de la
filosofía, y se va a traducir a partir del cristianismo en tensión entre fe y
razón.
En Heráclito y Parménides surge una preocupación que no es la misma
que en el resto, la pregunta por el ser.