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Orfismo

Orfismo
El orfismo (de Orfeo) es una corriente religiosa de la antigua Grecia, relacionada con Orfeo, maestro de los encantamientos. Al poseer elementos propios de los cultos mistricos, se le suele denominar tambin como misterios rficos.

Introduccin
El movimiento rfico supone un enfrentamiento a las tradiciones religiosas de la ciudad griega y, en definitiva, una nueva concepcin del ser humano y su destino. Bajo el nombre del mtico Orfeo, cantor y trgico viajero del Ms All, surgen una serie de textos que predican y atestiguan esa nueva religiosidad, una doctrina de salvacin sobre el hombre, su alma, y su destino tras la muerte. El orfismo se mueve exclusivamente en un plano religioso. Es una secta que cuestiona la religin oficial de las ciudades peninsulares helnicas. En particular, a dos niveles: uno de pensamiento teolgico, otro de prcticas y comportamientos. El orfismo es, fundamentalmente, una religin de textos, con las cosmogonas, teogonas e interpretaciones que estas no dejan de producir. En lo esencial, toda esta literatura parece elaborada contra la teologa Orfeo, en El Maestro, de Luis de Miln (1536), dominante de los griegos, es decir, la de Hesodo y su Teogona. Al ser tocando una vihuela en vez de la clsica lira. La el orfismo una literatura inseparable de un gnero de vida, la ruptura iconografa que lo acompaa, oculta en el paisaje con el pensamiento oficial entraa diferencias no menos grandes en las y en el lema tiene mucho de crptica y mistrica, prcticas y en los comportamientos. Aquel que opta por vivir a la como era usual en la poca. (por ejemplo, en la Hypnerotomachia Poliphili). manera rfica, el bos orphiks, se presenta, en primer lugar, como un individuo y como un marginado, es un hombre errante, semejante a esos Orfeo-telestes que van de ciudad en ciudad, proponiendo a los particulares sus recetas de salvacin, pasendose por el mundo como los demiurgos del pasado. Miembros de una secta al margen de la poltica, gente de libros y textos sagrados, y al mismo tiempo practicantes de sus ritos mistricos y de un peculiar ascetismo (con preceptos estrictos como el no comer carne ni derramar sangre animal o vestir telas de lino), los rficos dejaron una larga huella en varios textos, pero tambin importantes ecos en muy diversos autores, especialmente en algunos filsofos.

Credo
El credo rfico propone una innovadora interpretacin del ser humano, como compuesto de un cuerpo y un alma, un alma indestructible que sobrevive y recibe premios o castigos ms all de la muerte. Un precedente puede encontrarse en Homero, pero en l era el cuerpo el verdadero yo del hombre, mientras que para los rficos es el alma lo esencial, lo que el iniciado debe cuidar siempre y esforzarse en mantener pura para su salvacin. El cuerpo es un mero vestido, un habitculo temporal, una prisin o incluso una tumba para el alma, que en la muerte se desprende de esa envoltura terrenal y va al ms all a recibir sus premios o sus castigos, que pueden incluir algunas reencarnaciones o metempsicosis en otros cuerpos (y no slo humanos), hasta lograr su purificacin definitiva y reintegrarse en el mbito divino. Para expresar su credo, los rficos recurren a una mitologa de temas muy definidos: de un lado, a una teogona (distinta a la hesidica) y, de otro, a una teora soteriolgica, de larga influencia posterior sobre el destino del alma.

Orfismo Especial relieve tiene un mito dionisaco que, en la interpretacin rfica, explica el carcter pattico de la vida humana, en una condena en que el alma debe purgar un crimen titnico. Segn este mito, los antiguos Titanes, bestiales y soberbios, mataron al pequeo Dioniso, hijo de Zeus y Persfone, atrayendo al nio con brillantes juguetes a una trampa. Lo mataron, lo descuartizaron, lo cocieron y lo devoraron. Zeus los castig fulminndolos con su rayo (slo el corazn del dios qued a salvo, y de l resucit entero de nuevo el hijo de Zeus). De la mezcla de las cenizas de los abrasados Titanes y la tierra surgieron luego los seres humanos, que albergan en su interior un componente titnico y otro dionsiaco. Nacen, pues, cargados con algo de la antigua culpa, y deben purificarse en ella en esta vida, evitando derramar sangre de hombres y animales, de modo que, al final de la existencia, el alma, liberada del cuerpo, casi tumba y crcel, pueda reintegrarse al mundo divino del que procede. El proceso de purificacin puede ser largo y realizarse en varias transmigraciones del alma o metempsicosis. De ah el precepto de no derramar sangre humana ni animal, ya que tambin en formas animales puede latir un alma humana (e incluso la de un pariente). Al iniciarse en los misterios, el hombre adquiere una gua de salvacin, y por eso en el Ms All los iniciados cuentan con una contrasea que los identifica, y saben que deben presentarse ante los dioses de ultratumba con un saludo amistoso, como indican las laminillas rficas que se entierran con ellos. Las laminillas ureas apuntan instrucciones para realizar bien la catbasis y entrar en el Hades (no beber en la fuente del Olvido, s en la de la Memoria, proclamar 'tambin yo soy un ser inmortal', etc.). La teogona rfica recoge ecos de teogonas orientales y concede un papel esencial a divinidades marginadas del repertorio hesidico, como Nix, el Tiempo, Fanes, y habla del Huevo Csmico primordial, o del Reinado de Dioniso. Esta mitologa est expuesta en textos de muy diversas pocas, y se compone de fragmentos muy distintos, empezando por breves restos de muy antiguos poemas y concluyendo con las glosas de poca tarda donde se mezclan ecos filosficos variados. Hubo una tradicin de textos antiguos en verso y comentaristas en prosa, al margen de smbolos y contraseas. Los rficos fueron muy aficionados a escritos y libros de nivel diverso, unos ms de proselitismo popular y otros ms refinados. Al final, confluyen con algunos textos de magia.

rficos
Los rficos (orphikoi) fueron un grupo que uni creencias procedentes del culto al dios Apolo, con otras relacionadas con la reencarnacin. Crean que el alma se mantiene nicamente si se conserva su estado puro. Por ello usaron a Dioniso como un elemento purificador y figura central de sus creencias. Orfeo, por su parte, con sus cualidades de pureza sexual, su facultad de profetizar lo que ocurrira despus de la muerte y sus dotes musicales, aportaba otra figura central para el anclaje de las creencias rficas. Estas creencias fueron recogidas de narraciones sagradas ( iepoi lgoi ) que suelen datarse en el siglo III antes de Cristo. En el siglo V antes de Cristo, Herdoto, habla de los rficos y de los pitagricos como participantes activos de ciertos tabes o prohibiciones. Se sabe tambin que Platn se vio vinculado con orculos y revelaciones rficas. Por otra parte, Aristteles, conoci y manej las llamadas Narraciones rficas. Puede decirse por tanto que la denominacin de rficos en el mundo griego tena un puesto importante, pero ms en forma sectaria, y no debe confundirse nunca con la percepcin griega sobre la formacin de la vida y del universo. La existencia de las famosas lminas ureas procedentes de tumbas de Grecia y Creta, con carcter rfico para el tratamiento del alma del muerto, y anteriores al perodo helenstico, nicamente demuestran lo antes dicho: la existencia de algn tipo de secta ritual con creencias religiosas acerca de la vida despus de la vida y la transcendencia continua del alma.

Orfismo

Bibliografa
Bernab, Alberto & Casadess, Francesc (2009). Orfeo y la tradicin rfica. Un reencuentro. Dos volmenes. Madrid: Akal. ISBN 978-84-460-1896-4. Bernab, Alberto (2004). Textos rficos y filosofa presocrtica. Materiales para una comparacin. Madrid: Editorial Trotta. ISBN 978-84-8164-716-7. Bernab, Alberto (2003). Hieros Logos. Poesa orfica sobre los dioses, el alma y el ms all. Madrid: Akal. ISBN 978-84-460-1377-8. Herrero de Juregui, Miguel (2007). Tradicin rfica y cristianismo antiguo. Madrid: Editorial Trotta. ISBN 978-84-8164-915-4. Porfirio (1987). Vida de Pitgoras. Argonaticas rficas. Himnos rficos. Madrid: Editorial Gredos. ISBN 84-249-1234-9.

Enlaces externos
Logran traducir el manuscrito griego ms antiguo del mundo El "Papiro de Derveni". Texto con poemas rficos
[1]

Himnos rficos. Texto espaol [2]. Texto espaol [3]. Texto ingls [4] en el sitio [5] Theoi; trad. de 1792 de Thomas Taylor (1758 1835). Texto ingls [6]: otra edicin, en el sitio [7] Sacred Texts, con una disertacin preliminar sobre Orfeo.

Fragmentos rficos [8]: texto griego; ed. de 1922 de Otto Kern (1863 - 1942); facsmil electrnico en Internet Archive.

Referencias
[1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] http:/ / terraeantiqvae. blogia. com/ 2006/ 053101-logran-traducir-el-manuscrito-griego-mas-antiguo-del-mundo-el-papiro-de-derveni-. php http:/ / omarpal. blogspot. com. es/ 2011/ 08/ himnos-orficos-01-08-2011. html http:/ / www. italica107. es/ 00. PAGINAS-ABIERTAS/ 04. 2italicahimnosorficos. htm http:/ / www. theoi. com/ Text/ OrphicHymns1. html http:/ / www. theoi. com/ http:/ / www. sacred-texts. com/ cla/ hoo/ hoo00. htm http:/ / www. sacred-texts. com/ http:/ / www. archive. org/ stream/ orphicorumfragme00orphuoft#page/ n5/ mode/ 2up

Fuentes y contribuyentes del artculo

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Orfismo Fuente: http://es.wikipedia.org/w/index.php?oldid=67032300 Contribuyentes: Alex299006, Camima, Dianai, Dodecaedro, Dodo, Dorieo, Egaida, Fmariluis, Furti, Jerowiki, Jmorbla, Kadellar, Leonpolanco, Matdrodes, Muro de Aguas, Nihilo, Pacostein, Pirenne, Platonides, Porao, Seamus, Template namespace initialisation script, Tomatejc, Wikielwikingo, Xabier, ngel Luis Alfaro, 38 ediciones annimas

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