LA MODERNIDAD COMO MARCO DE ANÁLISIS

● Modernidad: Principio épocal

● Problematizar(el día de hoy): situar teóricamente y socio históricamente a la
modernidad.
● Dominación de cómo se estructura el poder/orden
● Relaciones sociales: cosas no visibles que le dan orden al mundo

La Historia
No es una sucesión de hechos, es aquella búsqueda por los efectos y por la discontinuidad,
o sea que todo cambia
*Epistemología: cómo se construye el pensamiento

● Según la historia cambia nuestra relación con el mundo

● Primavera de los pueblos: 17 revoluciones paralelas

Era de las revoluciones (hobsbawn,2015)

Ilustración

MODERNIDAD
● Proceso poroso y contradictorio
● Principio epocal
● Periodo histórico en el que la razón y la ciencia tomaron relevancia en la vida social.
● Razón: “la razón mejorará la vida” Ciencia: “Sólo la ciencia mejorara nuestra vida”,
método científico, positivismo
*Positivismo: Corriente filosófica que dice que el mundo se puede explicar a través de la
ciencia

Espíritu de la Época
Positivismo(Auguste Comte):Orden y progreso, saber para prever
Humanismo: El desarrollo integral de los distintos espacios de saber
Cientificidad: La matematización de los procesos naturales, la observación del cielo y la
finitud como problema

Lecturas e interpretaciones
- Novedad epistemológica( como conozco y me relaciono con el mundo)
- Proceso inacabado( la modernidad no ha acabado)
- Crítica (distintas visiones Ejemplo: la ciencia y su doble cara)

Acuerdos
Primer momento en que la humanidad se piensa , en su presente, cambio en la relación en
la forma en que la gente piensa, vive y se relaciona con el mundo.

KANT(1724-1804): La humanidad está saliendo de su estado de tutela(teológico), eso nos

llevará a una “mayoría de edad”(humanidad más madura para hacerse cargo de la vida), El
uso público de la razón, el presente como herramienta de análisis. Oportunidad para la
humanidad.
Simone de Beauvoir(1908-1986): Oportunidad política en la razón y el conocimiento,
cuestionar las relaciones de género(posibilidad para cambiar relación con el cuerpo y
género)

Nietzsche(1844-1900):”La modernidad es el fenómeno de una humanidad que ha perdido

el suelo bajo los pies, que se ha quedado sin raíces y que, por eso, está expuesta a una
terrible inseguridad. En lugar de mirar hacia adelante con confianza, busca
desesperadamente algún tipo de apoyo en lo que está detrás de ella. Pero, como ya no hay
nada allí, se precipita hacia adelante, en el vacío”
- se le quita dios a la sociedad para no entregarles nada.

Maria Zambrano: Momento de Deshumanización, pérdida de interés en la dimensión

poética, espiritual y contemplativa de la existencia.
- en nombre del pensamiento objetivo se exterminó a los que no estaban
predispuestos para el conocimiento
- Quienes producen la modernidad, a quien le llega la modernidad

Elementos Socio Históricos

● 1517: Reforma Protestante, La biblia se puede interpretar, Y si esto es interpretable,
¿Que hito más de la vida lo es?
● 1543: Revolución científica(giro copernicano)
● 1775: Revolución de Estados Unidos, Se mezclan los nativos americanos con los de
afuera y luchan por beneficios
● 1789: Revolución francesa
● 1791: Revolución haitiana, es una revolución por la libertad de culto, prohíben el
Vudú.
● 1818: Independencia en AL, Posibilidad de imponer y cuestionar el orden, libertad,
igualdad, burguesía sociedad revolucionaria

Líneas de Fuga
Problemas del otro, todos somos iguales en qué condiciones, si pienso y luego existo
debería haber un “sujeto universal”( lleva a un conflicto social, pues no todos encajan en
este “sujeto”)
La tensión del “yo” vs el “nosotros”

Nuevas preguntas (cosas que se yuxtaponen)

Desplazamiento de las preguntas
Atrapados en nuestra historia
Conducción de conductas
Existencia en relación(es)

Cómo afecta esto a la psicología

El nosotros se piensa en relación con el yo. Nace la interioridad . Es espacial, es una
estrategia para entender esta tensión y complejidad.

Si el sujeto existe como objetivación: tenemos que cuestionar cómo y de qué modo es
problemático
La psicología es un marco de análisis para entender las relaciones.

Hacia una oncología de nosotros mismos

Notas sobre “El sujeto y el poder” de Michel Foucault

- Nos acerca al análisis crítico

- Relaciones que podemos establecer entre sujeto y objeto

El proyecto foucaultiano: una historia crítica del pensamiento

“Si por pensamiento se entiende el acto que plantea, en sus diversas relaciones posibles,
un sujeto y las condiciones en las que se han formado o modificado ciertas relaciones entre
sujeto y objeto, en la medida en que estas constituyen un saber posible”(Foucault,1984)
- Un conjunto de condiciones materiales que permiten una determinada forma de
entender lo humano en un determinado campo del saber.
- Esta lectura está instalada en un historia critica del pensamiento moderno. Crítica el
modo en que occidente define humano

Un asunto de perspectiva: la ursprung la regla de las variaciones continuas.

- Para Foucault, el análisis genealógico buscaría exponer la artificialidad de lo natural
y de su fundamento, mostrando cómo los grandes universalismos de nuestra cultura
han sido el resultado de luchas de poder, deseos de dominación y prácticas de
sometimiento. En este sentido, la genealogía busca poner en evidencia el
funcionamiento histórico de estos universales y comprenderlos en el terreno en
donde se ponen en práctica. (Fustes, 2011)
- Un acercamiento crítico a dicho conocimiento, sería un proceso de desnaturalización
del conocimiento.
- Grado de artificialidad del conocimiento, señalar que el conocimiento no es solo un
problema de carácter cognitivo que se da naturalmente , es algo que se produce. Y
se da en situaciones, es espacios de contingencia.
- Describir un conocimiento que es natural y como los desnaturalizamos
- Desnaturalizar es básicamente recuperar las huellas de producción del
conocimiento, cuando se naturaliza un conocimiento es cuando se borran estas
huellas
- El conocimiento se presenta como verdad logrando borrar las huellas de su
producción
- Nos hace creer que el conocimiento es progresivo y que va alcanzando la
efectividad, borrando así también las discontinuidades inherentes de nuestro
conocimiento
- Cómo hemos llegado a ser lo que somos, es decir objetos de conocimiento
*Problema Teleológico. Problema de continuidad.
Objetivación: normas
Una ontología de nosotros mismos :
1. Cómo hemos llegado a ser lo que somos, o sea objetos de conocimientos, desde
qué áreas se toma al ser humano para ser estudiado, esto tiene efectos porque el
conocimiento es político, y cuando el blanco de conocimiento es el humano eso
pone efectos en el humano.(el reconocimiento de la conciencia trae efectos), Se
determina lo que debe ser un sujeto, en qué contexto se encuentra, lugar que ocupa
 en lo real o imaginario, o sea su modo de subjetivación, proceso de incorporación de
normas (como nosotros lo tomemos, lo que hagamos con el contexto)
2. Determinar cuáles fueron las condiciones para que algo pueda llegar a ser un objeto
de conocimiento, de que manera recorte y cuales considere. Determinar su modo de
objetivación

¿Qué procedimientos de recorte?