Estudio - diagnóstico sobre las Prácticas Pastorales que promueven el pensamiento

teológico pastoral de Mons. Romero en parroquias circunvecinas a la universidad Don

Bosco, El Salvador
Study - diagnosis on the Pastoral Practices that promote the theological-pastoral
thinking of Mons. Romero in parishes surrounding the Don Bosco University, El
Salvador.

David Jacob Romero García1

Resumen:
La presente investigación a manera de diagnóstico pretende conocer cuáles son las prácticas
pastorales que promueven el pensamiento de Mons. Romero en cinco parroquias
circunvecinas a la Universidad Don Bosco. Esto permitirá obtener un parámetro evaluativo
de qué aspectos de su pensamiento se están promoviendo y cuáles hay que potenciar o
innovar para no perder su legado pastoral y, que podría convertirse en una propuesta
formativa pertinente no solo para no olvidar su pensamiento, sino contribuir a un proceso
de aggiornamento eclesial en El Salvador.

Palabras claves: practicas pastorales, diagnóstico, eclesiología, misión de la Iglesia.

Abstract:
The present study, as a diagnosis, aims to begin a survey to find out what are the pastoral
practices that promote the thought of Mons. Romero. The research allows us to obtain an
evaluative parameter of which aspects of his thought are being promoted and which must
be enhanced or innovated so as not to lose his pastoral legacy and, which could become a
pertinent training proposal that allows not only not to forget his thought, but contribute to a
process of ecclesial updating in El Salvador.
Key words: pastoral practices, diagnosis, ecclesiology, mission of the Church.

Introducción

1
Es docente a Tiempo Completo de la Escuela de Teología en la Universidad Don Bosco, El Salvador.
Investigador sobre la Eclesiología de Mons. Romero.

Diagnóstico sobre las prácticas pastorales que promueven el pensamiento de Mons. Romero 1
El presente diagnóstico sobre las Prácticas Pastorales que promueven el pensamiento de
Mons. Romero en parroquias circunvecinas a la Universidad Don Bosco, surge a partir de
la inquietud si en las parroquias investigadas, una vez es declarado santo a Mons. Romero,
han seguido recordando su memoria histórica y con ello su mensaje o pensamiento
teológico-pastoral.
Desde la canonización de Mons. Romero se abrió la posibilidad de estudiar su pensamiento
sin restricciones de ningún tipo (políticas, religiosas, institucionales, etc.). El estigma de
haber sido un obispo heterodoxo que amenazaba el catolicismo salvadoreño conservador
fue borrado por el Papa Francisco con su determinación de canonizarlo como mártir. No
obstante las posibilidades abiertas, su pensamiento sigue siendo desconocido en la sociedad
salvadoreña y, pocas instituciones, como la UCA u otras, lo divulgan. Para la UDB es una
invaluable oportunidad de sumarse al trabajo de indagar sobre qué se está haciendo en la
divulgación del pensamiento de San Romero de América.
La investigación se situó en cuatro parroquias del área de Soyapango y una parroquia del
área de Ciudad Delgado. Se entrevistó a sus párrocos y a los agentes de pastoral que
asistieron a las reuniones convocadas para el propósito de esta investigación. De ahí se ha
obtenido los datos cuantitativos y cualitativos para ofrecer un insumo que servirá para
fomentar las prácticas pastorales actuales y proponer nuevas formas de impulsar el
conocimiento, valoración y práctica del pensamiento teológico-pastoral de Mons. Óscar
Arnulfo Romero y Galdámez.
A partir de mi proceso de investigación doctoral en curso sobre la eclesiología de Mons.
Romero he valorado la importancia de recuperar su pensamiento diseminado en sus
escritos, no solo porque es fiel al magisterio de la Iglesia, sino porque logró hacer una
actualización teológica localizada de configurar una Iglesia de los pobres desde las
imágenes eclesiales del Concilio Vaticano II y las conclusiones generales de los obispos
reunidos en Medellín y Puebla. Este manera de visualizar una eclesiología situada en la
realidad salvadoreña propuso un rostro nuevo y renovado de la eclesiología y que motiva a
renovar la praxis cristiana adormecida por las fascinaciones de una vida cómoda, ortodoxa,
desencarna y desligada del espíritu evangélico que promovió Jesús de Nazaret. Por tanto,
promover su pensamiento no solo es una obligación intelectual, sino una exigencia histórica

Diagnóstico sobre las prácticas pastorales que promueven el pensamiento de Mons. Romero 2
eclesial donde Mons. Romero ha mostrado una encarnación de la Iglesia con las realidades
de muerte e injusticia que vive nuestro pueblo salvadoreño.
Las parroquias investigadas, previa aprobación de sus respectivos párrocos, son las
siguientes: Parroquia Nuestra Señora de Guadalupe (Col. Las Brisas, Soyapango),
Parroquia San José Obrero (Cantón Plan del Pino, Ciudad Delgado), Parroquia Cristo Rey
(Soyapango), Parroquia Nuestra Señora del Tránsito (Soyapango) y Parroquia Santa María
de Guadalupe (Soyapango).
La investigación es de tipo descriptiva, la cual busca indagar por medio de encuestas y
entrevistas las prácticas pastorales que tienen el propósito de promover el pensamiento
teológico-pastoral de Mons. Romero2.
El análisis de la información nos dará como resultado no solo qué tipo de práctica pastoral
están realizando las parroquias para promover el pensamiento de Mons. Romero, sino los
contenidos comunes que la gente ya ha adquirido del pensamiento y vida de Mons.
Romero. De ahí puede partirse para determinar una propuesta de formación.
El proceso de recolección de la información lleva el siguiente proceso: primero, hay que
conseguir el consentimiento de los párrocos para realizar la investigación; segundo,
establecer una calendarización para seleccionar el día, hora y lugar para entrevistar a cada
párroco y establecer fechas de reuniones de agentes de pastoral para realizar la encuesta en
cada parroquia; tercero, organizar, tabular y analizar la información para delimitar el estado
de la cuestión sobre qué tipo de prácticas pastorales se realizan en función de promover el
pensamiento teológico-pastoral de Mons. Romero; cuarto, hacer una conclusión que nos
permita valorar lo que se está haciendo e incorporar propuestas en función de seguir
promoviendo su legado eclesial escrito.
La población investigada fueron los agentes de pastoral involucrados en el trabajo pastoral
de las cinco parroquias seleccionadas y sus respectivos párrocos. En términos cuantitativos
fueron 105 agentes de pastoral y 5 párrocos, dando un total de 110 las personas
investigadas.

2
Ver en anexos los formatos de entrevista y encuesta, las cuales se utilizó Google Forms para elaborarlas.

Diagnóstico sobre las prácticas pastorales que promueven el pensamiento de Mons. Romero 3
A continuación se presentan los datos, tabulación y análisis obtenidos tanto de la entrevista
a los párrocos como las encuestas a los agentes de pastoral de las parroquias investigadas.

1. Tabulación y análisis de la información

1.1. Tabulación y análisis de la entrevista a los párrocos

Los sacerdotes investigados fueron cinco, de los cuales se obtuvo la siguiente información
según cada pregunta previamente elaborada.

Pregunta 1: ¿Usted conoció personalmente a Mons. Romero?

De los cinco sacerdotes entrevistados solo 3 lo conocieron personalmente, pero en

circunstancias diversas: el primero, en una vista pastoral en la Parroquia de Berlín,
Usulután cuando Mons. Romero era obispo de Santiago de María y acompañó al pueblo en
una procesión por la calle a pesar del intenso calor; el segundo, en una visita pastoral en la
Palma Chalatenango cuando el P. Vito Guarato era el párroco de dicha ciudad; y el tercero,
cuando era seminarista en el Seminario arquidiocesano “San José de la Montaña” en San
Salvador. Lógicamente, las experiencias son distintas, pero a todos les impresionó tres
cualidades que destacan de su persona: un obispo incansable, una persona sencilla y
humilde y que le gustaba estar con el pueblo en sus sacrificios y alegrías cotidianas.

Los otros dos sacerdotes han conocido a Mons. Romero en su formación académica
sacerdotal, por sus escritos (Cartas pastorales, Homilías, Diario personal, etc.) y por el
testimonio de personas que le conocieron.

Pregunta 2: En lo que respecta a su pensamiento o magisterio episcopal, ¿Qué más valora

y por qué?

Las respuestas de cada párroco son distintas, las cuales se presentan a continuación:

- Su manera de asumir los cambios del modelo eclesial desde el concilio Vaticano II.
Mons. Romero asumió la eclesiología el Vaticano II y se ha convertido en el primer
mártir por defender el magisterio conciliar, según lo pronunció el cardenal Vincenzo
Paglia en la misa de beatificación de Mons. Romero.
- Mons. Romero vivió una época de polarización tan marcada en El Salvador que tiene
arrastre histórico y supo optar por los pobres desde Cristo y su Evangelio. Eso le

Diagnóstico sobre las prácticas pastorales que promueven el pensamiento de Mons. Romero 4
 permitió no doblegarse ante las ideologías y ofrecer una luz en medio de las tinieblas del
horror y muerte que sufría nuestro pueblo.
- Mons. Romero supo amar a los pobres como Cristo, nunca su magisterio estuvo cargado
de violencia, odio de clases o venganza, sino ofreció una reconciliación para todos, pero
desde la justicia social y un respeto a la dignidad humana, en especial un amor hacia los
pobres como Jesús nos mostró en su vida terrena.
- Mons. Romero nos ofreció un llamado a despertar como pueblo, no dormirse mientras
pasa la historia y el pueblo es continuamente crucificado por los poderes de este mundo.
Por ello, la canción “Cuando el pobre crea en el pobre” debe volverse realidad, pues solo
desde los pobres se puede construir una nación libre, justa y digna para todos.
- Mons. Romero no solo es grande por ser fiel al evangelio en circunstancias difíciles en
el país o por su martirio, sino también es grande porque fue capaz de vivir la sencillez y
humildad a pesar de ser obispo. Esto se describe a raíz de una anécdota: Mons. Romero
al visitar la parroquia de La Palma, Chalatenango se sentó en la silla del comedor que
ocupaba ordinariamente el párroco y de repente se le sube la gata del convento, creyendo
que era el P. Vito. Mons. Romero en lugar de sorprenderse o quitar la gata se puso a
jugar buen rato con ella, dando a demostrar su sencillez y el cariño por los animales.

Pregunta 3: ¿Qué prácticas pastorales realiza en su parroquia para promover el

Pensamiento de OAR?

Las respuestas se sintetizan en las siguientes prácticas pastorales:

- Se reflexiona el pensamiento de Mons. Romero en la fiesta de su Natalicio, el 15 de

agosto.
- Hay una reflexión de su pensamiento cada dos meses con los agentes de pastoral y estos
a su vez lo transmiten a las comunidades cristianas en cada sector de la parroquia.
- En las homilías alusivas a las fiestas de su martirio y canonización.
- En promover Vía Crucis que lleven textos de sus homilías y promover reflexiones con el
pueblo de Dios.

Análisis de las entrevistas:

Diagnóstico sobre las prácticas pastorales que promueven el pensamiento de Mons. Romero 5
En lo que concierne a la investigación, las prácticas pastorales que enunciaron los párrocos
para promover el pensamiento de Mons. Romero no están fuera del círculo de sus funciones
ministeriales: homilías, celebraciones y promoción de devociones populares para conocer la
palabra escrita de Mons. Romero. Salvo un párroco que está promoviendo cada dos meses
una reflexión sobre su pensamiento teológico-pastoral. Esto infiere que la promoción del
pensamiento de Mons. Romero no está visto desde una sistematización de formación a los
agentes de pastoral o hacia el pueblo de Dios ni tampoco hay investigaciones sobre su vida
y pensamiento en función de memoria histórica o reconstruir rasgos fundamentales de su
persona.

1.2. Tabulación y análisis de la Encuesta a los Agentes de Pastoral

La encuesta a los Agentes de Pastoral se logró a través de un proceso organizativo y

planificado con los párrocos para definir reuniones para preguntar al pueblo de Dios de las
parroquias investigadas.

De los 105 agentes de pastoral investigados, vale la pena destacar que 10 de ellos
conocieron personalmente a Mons. Romero en diversas circunstancias, tiempo y contexto
eclesial.

A continuación se presenta cada pregunta de la encuesta con su respectiva tabulación y

análisis.

Pregunta 1: ¿Cómo conoció a Mons. Romero?

Las respuestas tabuladas se recopilan en el siguiente cuadro resumen:

Posición de
lugar según ¿Cómo conoció a Mons. Romero? Cantidad Porcentaje
coincidencia
1 Leyendo sus escritos (cartas pastorales, homilías, biografía) 30 27.27
3 Dentro del Trabajo Parroquial 27 23.64
2 Por las noticias (Prensa, Radio o Televisión) 27 24.55
4 Por la experiencia de un sacerdote o personaje de la Iglesia 9 8.182
5 No comentó 3 2.727
7 Vivía enfrente de mi casa (Arzobispado) 1 0.909

Diagnóstico sobre las prácticas pastorales que promueven el pensamiento de Mons. Romero 6
 6 Por pura curiosidad 2 1.818
7 En una visita pastoral en Usulután 1 0.909
7 Por mi mamá 2 0.909
7 En El colegio María Auxiliadora en San Vicente 1 0.909
7 En Catedral al escuchar sus homilías 1 0.909
7 En Guatemala en una visita pastoral 1 0.909
7 En visita pastoral en la Palma, Chalatenango 1 0.909
7 En una convención de Carismáticos 1 0.909
5 En la escuela donde estudiaba 3 2.727
Total 110 100%
Fuente: elaboración propia

Análisis: podemos concluir que un porcentaje significativo de 57 personas, quienes

representan el 51.81% de los encuestados conoció a Mons. Romero por medio de sus
escritos y por las noticias; mientras que el restante 48.18% lo conoció dentro del trabajo
parroquial o en una institución educativa en diversas circunstancias: escuela católica,
escuela pública, convenciones religiosas, escuchando sus homilías, en visitas pastorales,
por la experiencia de un sacerdote o agente de pastoral y por el testimonio de la madre;
pero hubo 3 personas que no comentaron y 2 que han conocido a Mons. Romero por pura
curiosidad. Esto implica que propiamente no han conocido a Mons. Romero por medio de
ninguna formación sistemática, la cual estaba prohibida por mucho tiempo, pero que ahora
es fundamental concretarla.

Pregunta 2: ¿Qué más valora de su pensamiento?

Las respuestas se muestran en la siguiente gráfica de barra:

Diagnóstico sobre las prácticas pastorales que promueven el pensamiento de Mons. Romero 7
 ¿Qué más valora del pensamiento de Mons. Romero?
1
La búsqueda de liberación y salvación integral en Jesucristo 1
1
No comentó 1
1
Su capacidad de llegar al corazón del pueblo 2
13 Cantidad
El llamado profético de denunciar las idolatrías del dinero y 11
del poder
8
Su cercanía con el pueblo, especialmente con los pobres 13
13
Su valentía profética de enfrentarse al poder de la oligarquía 24
y el ejército
8
Su manera de asumir los cambios del modelo ecelsial desde el 13
concilio Vaticano II
0 5 10 15 20 25 30

Fuente: elaboración propia

Análisis: Según los encuestados, hay diversidad de respuestas, pero cuando se agrupan por
coincidencias de respuestas se puede establecer un orden prioritario de lo que valoran sobre
el pensamiento de Mons. Romero. En orden de coincidencia tenemos: en primer lugar, 24
personas que equivale a un 21.82% respondieron que es su valentía profética de enfrentarse
al poder de la oligarquía y al ejército; en segundo lugar, es su manera de asumir los
cambios eclesiales del Concilio Vaticano II (11.82%), la opción por los pobres (11.82%), su
cercanía con el pueblo pobre (11.82%) y la claridad de no optar por la violencia (11.82%);
en tercer lugar, el llamado profético de denunciar las idolatrías del dinero y del poder
(10%); en cuarto lugar, su legado escrito (7.27%), el llamado a despertar como cristianos y
no dejarnos seducir por las ideologías (7.27%); quinto lugar, Su capacidad de llegar al
corazón del pueblo (1.82%) y sexto lugar, ser fiel al magisterio del Papa (0.91%), el
llamado a un diálogo sincero (0.91%), la búsqueda de la liberación y salvación integral en
Jesucristo (0.91%) y su sencillez de vida (0.91%). Y hubo una persona que no comentó
nada.

Diagnóstico sobre las prácticas pastorales que promueven el pensamiento de Mons. Romero 8
Se puede concluir que lo que más valoran de Mons. Romero es su valentía profética de
enfrentarse al poder desde los cambios eclesiales del Vaticano II, Medellín y Puebla que le
posibilitó optar por el pueblo pobre, sin violencia, sin manipulación ideológica. Esto le
permitió llegar al corazón del pueblo para pedir un diálogo sincero que busque la verdadera
liberación en Cristo, desde la sencillez y humildad como Pastor de su pueblo.

Pregunta 3: Explique brevemente un aspecto de su pensamiento

A los encuestados se les pidió cierta explicación de lo que más valoran de Mons. Romero y
respondieron brevemente, pero para tabular la información se sintetizaron las respuestas
para que se pueda simplificar la información sin desvirtuar la idea genuina, llegando a la
siguiente tabla.

Diagnóstico sobre las prácticas pastorales que promueven el pensamiento de Mons. Romero 9
 Explique brevemente un aspecto de su pensamiento

Era una persona entregada al servicio del Señor y enseñanza al pueblo 2

Denunciar los avisos de poder y el atropello a los campesinos y los más pobres 2
Un mensajero de Dios en El Salvador 3
Una voz de paz y justicia 3
Era como los grandes profetas del Antiguo Testamento: la voz de Dios se escuchaba a través de él. 2
Buscaba el diálogo 4
Siempre habló de paz, nunca habló de violencia 2
Nunca se alejó del Evangelio, por eso tuvo el coraje del profeta 2
Su testimonio de vida le llevó hasta dar la vida como Cristo 2
Nunca tuvo miedo al poder ni a nadie 2
Cuando visitaba las comunidades le gustaba hablar con los pobres 2
Fue un hombre de paz , amor y reconciliación desde el evangelio 2
Fue un verdadero profeta 2
Amaba a los pobres como Cristo 10
La polarización que vivía el país le produjo conflicto 4
No podemos seguir ciegamente a un partido, movimiento o grupo si no respeta los valores cristianos y menos que sea ciego de los problemas que aquejan
a los cristianos de este siglo. 4
Valoró la firmeza y templanza al apoyo hacia los más débiles y y su coherencia de vida . 4
Su capacidad intelectual y moral del pensamiento para dar sus homilías y fortalezas para llegar al corazón de las personas más vulnerables. 4
Hacia sentir que los pobres eran las personas más importantes y que debía respetar su pensamiento además su lema era el sentir con la iglesia 4
Que el si era un pastor para los pobres, no solo para los que quieren o por la posición económica que tengan las familias. 4
La búsqueda de una liberación y salvación integral en Jesucristo 4
La claridad de no optar por la violencia 4
La opción por los pobres: la supo descubrir, sentir y vivir al defender al pueblo. 16
El amor entrañable a María Santísima, bajo la advocación de la Reina de la Paz. 4
El llamado profético de denunciar las idolatrías del dinero y el poder 4
El llamado a despertar como cristianos y no seguir ciegamente una ideología político o económica. 14
0 2 4 6 8 10 12 14 16 18
Fuente: elaboración propia
Análisis: siguiendo con un orden de posición numérica obtenemos los siguientes datos: en
primer lugar, con un 14.5% de los encuestados manifiestan que la opción por los pobres es
lo que más distingue a Mons. Romero porque supo descubrir, sentir y vivir en defensa del
pueblo; en segundo lugar, con un 12.7% consideran que Mons. Romero hace un llamado al
pueblo para que no se dejen seducir por las ideologías políticas y económicas; en tercer
lugar, con un 9.09% interpretan que Mons. Romero amaba a los pobres como Cristo; en
cuarto lugar, se integran varias reflexiones explicativas sobre Mons. Romero tales como:
hay una claridad que la denuncia profética era contra la idolatría del poder y del dinero y no
contra una clase social (3.63%), Mons. Romero tuvo un amor entrañable a María Santísima
desde que era seminarista (3.63%), Mons. Romero tiene claro que la opción de la Iglesia
ante el conflicto es la no violencia (3.63%), la pretensión última de Mons. Romero es la
liberación y salvación en la historia desde Jesucristo (3.63%), la opción por los pobres no
era para Mons. Romero una exclusión de clases, sino un camino salvífico donde todo el
pueblo encuentra la salvación (3.63%), hizo sentir a los pobres que eran las personas más
importantes en el reino de Dios, por ello era el pastor fiel a su pueblo, amparado en su
lema: sentir con la Iglesia (3.63%), valoran la capacidad intelectual y coherencia moral al
pronunciar sus homilías que llegaba al corazón de las personas más vulnerables (3.63%), se
valora la firmeza y templanza de apoyo hacia los más débiles desde una coherencia de vida
(3.63%), Mons. Romero tuvo claridad de que no podemos seguir ciegamente a un partido
político, movimiento o grupo si no respeta los valores cristianos y menos cuando es ciego a
os problemas que aquejan a los seres humanos de este siglo (3.63%), hay claridad de que la
polarización de bandos políticos, económicos e ideológicos encontrados es lo que provocó
el conflicto, ante una falta de unidad política nacional (3.63%) y hay una claridad que
Mons. era un hombre de paz, pues buscaba el diálogo por sobre todas las cosas (3.63%); en
quinto lugar, consideran a Mons. Romero un profeta, mensajero de Dios que anunció la paz
y la justicia como requisitos fundamentales para construir el reino de Dios (2.77%) y; en
sexto lugar, Mons. Romero fue un verdadero profeta como los antiguos profertas del
Antiguo Testamento (1.81%), fue un hombre de paz, amor y reconciliación desde el
evangelio (3.63%), hay un gusto predilecto de visitar y hablar con los pobres (3.63%),
nunca tuvo miedo al poder ni a ninguna persona (3.63%), su testimonio de vida le llevó
hasta dar la vida como Cristo (3.63%), la razón por la cual tuvo la fuerza de profeta es

Diagnóstico sobre las prácticas pastorales que promueven el pensamiento de Mons. Romero 11
porque nunca se alejó del Evangelio, pues la voz de Dios se escuchaba a través de él
(3.63%), era un obispo al servicio del Señor para enseñar a su pueblo que el atropello a los
campesinos y al pueblo pobre no es voluntad de Dios (3.63%).

En modo sintético podemos decir que la opción por los pobres desde el evangelio es un
rasgo característico del pensamiento de Mons. Romero. Esto le permitió como un verdadero
profeta discernir las posiciones ideológicas, los enfrentamientos fratricidas, las idolatrías, la
falta de unidad nacional, anunciar la paz y la justicia y determinar la voluntad de Dios para
su pueblo.

Pregunta 4: ¿Cuáles son las prácticas pastorales que promueven el Pensamiento de Mons.
Romero en su parroquia?
Las respuestas son variadas y se muestran en el siguiente gráfico de barra.

Prácticas pastorles que promueven su pensamiento

Desarrollando una charla o pensamiento crítico sobre la realidad nacional y internacional de los problemas actuales. 3
En la pastoral de catequesis con jóvenes de confirma (Ruta de los mártires). 4
El trabajo por los pobres y las Comunidades de base 4
No hay ninguna práctica pastoral 8
Los via crucis y en las formaciones 10
Tardes de alabanzas 4
Leer sobre su pensamiento 2
En homilías, fiestas de su natalicio, martirio, canonización y en la peregrinación a Ciudad Barrios 75
0 20 40 60 80
Fuente: elaboración propia.

Diagnóstico sobre las prácticas pastorales que promueven el pensamiento de Mons. Romero 12
Análisis: 75 personas contestaron que se recuerda el pensamiento de Mons. Romero
cuando son la fiestas de su natalicio, martirio, canonización, que equivale al 68.18% de los
encuestados; 10 personas o su equivalente a 9.09% dijeron que en los Vía crucis y en
formaciones parroquiales; 8 persona o su equivalente a 7.27% argumentan que no hay
ninguna práctica pastoral donde se promueva el pensamiento de Mons. Romero; 4 personas
(3.63%) dijeron que en el trabajo pastoral de las comunidades eclesiales de base; 4 personas
(3.63%) en la pastoral de catequesis para la Confirmación; 4 personas (3.63%) se habla
sobre Mons. Romero en las tardes de alabanza; 3 personas (2.72%) se promueve en charlas
sobre el pensamiento crítico en el análisis de la realidad nacional e internacional y; 2
personas o su equivalente a 1.81% manifiestan que en las Iglesias se lee sobre su
pensamiento.

En síntesis, mayoritariamente se promueve el pensamiento de Mons. Romero en las

celebraciones de su martirio, natalicio y canonización dentro de las celebraciones litúrgicas
o en la peregrinación hacia Ciudad Barrios cada año. Y solo un 25% manifestaron que se
promueve su pensamiento en las demás actividades pastorales: vía crucis, formaciones,
trabajo de comunidades, catequesis de confirma o charlas sobre la realidad. Por tanto, en
ninguna de las 5 parroquias investigadas se ha establecido un programa de formación
pastoral para dar a conocer en modo sistemático el pensamiento de Mons. Romero.

Diagnóstico sobre las prácticas pastorales que promueven el pensamiento de Mons. Romero 13
Conclusión
La visión pastoral de Monseñor Romero fue la de un pastor comprometido con la liberación
de los pobres y la denuncia de las injusticias. Su visión se transformó por un proceso
coherente de ser fiel a la voluntad de Dios, el acercamiento al sufrimiento de los pobres, la
sensibilidad del profeta de reconocer la injusticia sin menoscabo de la amistad o simpatía
personal, tras el asesinato de su amigo el padre Rutilio Grande y su criterio inamovible de
encarnar el Evangelio en la realidad salvadoreña, en sujeción pastoral al Concilio Vaticano
II y las Conferencias Generales del Episcopado Latinoamericano (Medellín y Puebla). Su
lema “sentir con la Iglesia”, entendiendo por Iglesia no solo la jerarquía, sino también el
pueblo de Dios, especialmente los más marginados y oprimidos, le llevó a ejercer una
misión profética, que consistía en anunciar la esperanza y la dignidad de los pobres y
denunciar la violencia y la opresión de los poderosos. Sus acciones concretas fueron sus
homilías dominicales, en las que informaba de las violaciones a los derechos humanos y
llamaba al arrepentimiento y a la conversión; sus cartas pastorales, en las que reflexionaba
sobre la situación del país y la doctrina social de la Iglesia; sus visitas a las comunidades,
en las que escuchaba y acompañaba a los fieles; y su testimonio de vida, que lo llevó al
martirio el 24 de marzo de 1980. Todo esto es un legado, el cual no debe ser olvidado.

El fomentar el pensamiento de Mons. Romero es hoy no solo una obligación intelectual,

sino una exigencia histórica eclesial donde la Iglesia vuelva a sentir su misión encarnatoria
con los pobres y marginados, enfrentar las injusticias sociales y todo aquello que
obstaculiza el trabajo coherente hacia el reino de Dios.

En la investigación diagnóstica no solo se obtuvo la opinión de 105 agentes de pastoral y 5

sacerdotes acerca de lo que están haciendo por promover el pensamiento de Mons. Romero,
sino que también se aprovechó para sondear algunos tópicos que más les llama la atención
de su pensamiento, los cuales podrán servir para iniciar un proceso de formación
sistemática acerca de su pensamiento.

Los agentes de pastoral valoran de Mons. Romero su valentía profética que deviene de los
cambios eclesiales que introdujo el Concilio Vaticano II hacia un acercamiento eclesial al

Diagnóstico sobre las prácticas pastorales que promueven el pensamiento de Mons. Romero 14
mundo de los pobres. Desde este enfoque encarnatorio posibilitó la coherencia de invitar a
un diálogo sincero, coherente y profundo como único camino para eliminar la violencia
institucionalizada y la injusticia social hacia la verdadera liberación en Cristo. Además, los
agentes de pastoral sostienen que Mons. Romero al asumir la opción por los pobres,
amparada en el magisterio eclesial latinoamericano, autodefine un estilo de ser pastor y
profeta para discernir las posiciones ideológicas, los enfrentamientos fratricidas, las
idolatrías, la falta de unidad nacional, anunciar la paz y la justicia y determinar la voluntad
de Dios para su pueblo.

En lo que concierne a la investigación, las prácticas pastorales que enunciaron los párrocos
para promover el pensamiento de Mons. Romero no están fuera del círculo de sus funciones
ministeriales: homilías, celebraciones y promoción de devociones populares para conocer la
palabra escrita de Mons. Romero. Salvo un párroco que está promoviendo cada dos meses
una reflexión sobre su pensamiento teológico-pastoral. Esto infiere que la promoción del
pensamiento de Mons. Romero no está visto desde una sistematización de formación a los
agentes de pastoral o hacia el pueblo de Dios ni tampoco hay investigaciones parroquiales
sobre su vida y pensamiento en función de memoria histórica o reconstruir rasgos
fundamentales de su persona. Todo está dentro de su ámbito ministerial.

Los agentes de pastoral promueven el pensamiento de Mons. Romero en los vía crucis,
formaciones, trabajo de comunidades, catequesis de confirma o charlas sobre la realidad,
celebraciones de su martirio, natalicio y canonización dentro de las celebraciones litúrgicas
o en la peregrinación hacia Ciudad Barrios cada año. Por tanto, en ninguna de las 5
parroquias investigadas se ha establecido un programa de formación pastoral para dar a
conocer en modo sistemático el pensamiento de Mons. Romero. Además, es necesario
comprender que si Mons. Romero parte del pueblo pobre para anunciar la buena nueva en
El Salvador, eso significa que un proceso metodológico formativo, en coherencia a su
pensamiento, debe partir de un sondeo de las necesidades del pueblo e iluminarlos desde
sus escritos y teólogos o profesionales que lo investigan. Esto no invisibiliza que en la
investigación hay un buen parámetro sobre el sentir del pueblo.

Como Universidad Don Bosco, en atención a su misión: “Somos una institución de

Educación Superior con carisma salesiano dedicada a la formación integral de la persona

Diagnóstico sobre las prácticas pastorales que promueven el pensamiento de Mons. Romero 15
humana, por medio de la investigación, la ciencia, la cultura, la tecnología, la innovación y
el compromiso con la comunidad para la construcción de una sociedad libre, justa y
solidaria”; puede emprender un liderazgo formativo en torno a la historia, vida y
pensamiento de Mons. Romero tan urgente no solo para mantener viva su memoria
histórica, sino para ser punto de encuentro entre la formación académica y la promoción de
nuevas prácticas pastorales que se unan a la propuesta teológico pastoral de Mons. Romero.

Referencias consultadas:
 Bracker, Maren, Metodología de la Investigación social cualitativa, Universidad
Politécnica, Managua, Nicaragua, 2002. Consultado en: Microsoft Word - 3DC913BC-
0609-10496B.doc (qualitative-forschung.de)
 Mons. Óscar A. Romero, Su Diario, Arzobispado de San Salvador, 2006, 437.
 Monseñor Oscar A. Romero, Homilías, Tomo I-VI, UCA Editores, San Salvador,
2009.
 Óscar A. Romero, Cartas Pastorales y Discursos de Mons. Óscar A. Romero,
Colección Cuadernos Monseñor Romero, Centro Monseñor Romero, 18, San
Salvador, 2007.
 Thomas Greenan, El pensamiento teológico-pastoral en las homilías de Monseñor
Romero, Publicaciones Arzobispado, San Salvador, 1998, 260.

Diagnóstico sobre las prácticas pastorales que promueven el pensamiento de Mons. Romero 16
Anexo 1: Formato de Entrevista a Párroco

Formato de entrevista a Párrocos

Proyecto de Investigación: Diagnóstico sobre las Prácticas Pastorales que promueven el

pensamiento de Mons. Romero en parroquias circunvecinas a la universidad Don Bosco, El
Salvador.

Investigador: Lic. David Jacob Romero García

Tiempo de la Investigación: del 3 de enero al 30 de septiembre de 2023.

Objetivo de la investigación: Investigar en las parroquias circunvecinas a la Universidad

Don Bosco las prácticas pastorales encaminadas a promover el pensamiento de Mons.
Óscar A. Romero a manera de diagnóstico.

Nombre del Párroco: _______________________________________________________

Nombre de la Parroquia: ___________________________________________________

Preguntas:

1. ¿Usted conoció personalmente a Mons. Romero?

2. En caso de haberlo conocido personalmente, ¿Podría relatarnos brevemente cómo lo
conoció?
3. En lo que respecta a su pensamiento o magisterio episcopal, ¿Qué más valora y por
qué?

Diagnóstico sobre las prácticas pastorales que promueven el pensamiento de Mons. Romero 17
 4. En su parroquia, ¿qué práctica(s) pastoral(es) se realizan para promover el
pensamiento de Mons. Romero? Explica brevemente y ubica la fecha en que se
realiza, según el caso.

Anexo 2: Formato de Encuesta para Agentes de Pastoral

Formato de encuesta para Agentes de Pastoral

Proyecto de Investigación: Diagnóstico sobre las Prácticas Pastorales que promueven el

pensamiento de Mons. Romero en parroquias circunvecinas a la universidad Don Bosco, El
Salvador.
Investigador: Lic. David Jacob Romero García
Tiempo de la Investigación: del 3 de enero al 30 de septiembre de 2023.
Objetivo de la investigación: Investigar en las parroquias circunvecinas a la Universidad
Don Bosco las prácticas pastorales encaminadas a promover el pensamiento de Mons.
Óscar A. Romero a manera de diagnóstico.
Nombre completo: _________________________________________________________
Nombre de la Parroquia: ___________________________________________________

Preguntas:
1. ¿Usted conoció personalmente a Mons. Romero? Si su respuesta es No, pase a la
pregunta 3.
2. En caso de haberlo conocido personalmente, ¿Podría relatarnos brevemente cómo lo
conoció?

Diagnóstico sobre las prácticas pastorales que promueven el pensamiento de Mons. Romero 18
3. En el caso de no haber conocido personalmente a Mons. Romero, ¿Cómo lo ha
conocido? Seleccione cualquiera de las siguientes opciones:
a) Por las noticias (Prensa, Radio o Televisión)
b) Dentro del Trabajo Parroquial
c) Leyendo sus escritos
d) Por la experiencia de un sacerdote o personaje de la Iglesia
e) Por pura curiosidad
f) Otra.

4. En caso de elegir “Otra” en la pregunta anterior, favor describir brevemente

5. En lo que respecta a su pensamiento o magisterio episcopal, ¿Qué más valora?
Seleccione cualquiera de las siguientes opciones:
a) La opción por los pobres
b) La claridad de no optar por la violencia
c) El llamado a un diálogo sincero entre las partes en conflicto
d) El llamado profético de denunciar las idolatrías del dinero y del poder
e) La búsqueda de liberación y salvación integral en Jesucristo
f) El ser fiel al Magisterio del Papa
g) El llamado a despertar como cristianos y no seguir ciegamente a una
ideología política o económica.
h) El amor entrañable a María Santísima bajo la advocación de la Reina de la
Paz.
i) La búsqueda de amor a la Patria como primer acto de amor cristiano y
político.
j) Su capacidad intelectual y moral que evidenciaba en sus homilías
k) Otra.

6. En caso de elegir "Otra" en la pregunta anterior, favor describir brevemente.

7. De todos los aspectos anteriores sobre el pensamiento de Mons. Romero, favor
explicar uno, de tal manera que se pueda valorar el dominio personal sobre el
pensamiento de Mons. Romero.
8. En tu parroquia, ¿qué práctica(s) pastoral(es) realizan para promover el pensamiento
de Mons. Romero? Explica brevemente y ubica la fecha en que se realizan.

Diagnóstico sobre las prácticas pastorales que promueven el pensamiento de Mons. Romero 19