2 ° PARCIAL

ISFD N° 1 “Abuelas de Plaza de Mayo”

Pedagogía | 1°8°
Profesorado en Educación Primaria
Profesora: Cherro, Daniela
Estudiantes: Chirino, Melanie | Herman, Milagros |
Vallario, Agustin
20/10/2023
Instituto Superior de Formación Docente N°1 “Abuelas de Plaza de Mayo”
Pedagogía
1°8° | 2023
Chirino, Melanie; Herman, Milagros; Vallario Agustín

2° PARCIAL

FECHA DE ENTREGA: VIERNES 20/10

CONSIGNA

Voy a ofrecerles el siguiente material para que en grupos

de 2 integrantes, realicen un análisis del mismo a partir
de cuatro preguntas que les comentaré a continuación.
Se trata del capítulo “Cielo” del libro “Señales de vida.
Una bitácora de escuela.” escrito por una docente
argentina: Teresa Punta. Aquí se las presento:
Teresa Punta realizó sus estudios como Profesora para la
Enseñanza Primaria en el Instituto Superior de Formación
Docente Nº 808 de la ciudad de Trelew, provincia del Chubut.
Desde entonces se desempeñó como docente en distintas
escuelas de su provincia. Integró el equipo directivo de la
Escuela Provincial Nº 4 de la ciudad de Rawson desde 2003
hasta 2011, como vicedirectora y luego como directora. En ese
tránsito fue construyendo diversos modos de abordar «la escuela», esa misma escuela en la
que las concepciones aprendidas se le volvían estériles cuando intentaba cuidar, acompañar,
alojar, enseñar, crear desde la singularidad de cada niño, de cada familia, de cada situación.
Actualmente es Supervisora Técnica Escolar de la Provincia y responsable del Área de
Desarrollo Profesional del Ministerio de Educación de Chubut. Forma parte del equipo de
trabajo que dicta el curso «Pensar la Escuela en la Escuela» en las provincias de Chubut,
Río Negro y La Pampa. Integra el equipo del Diploma en Gestión Educativa de
FLACSO-Argentina. Coordina y participa del taller de tejido y pensamiento «Manos». Tiene
seis hijos y vive muy cerca del mar. «Señales de vida. Una bitácora de escuela» es su primer
libro

Les comparto además un video en el que Teresa nos cuenta de sus días de escuela
(es verdaderamente imperdible!!)

https://www.youtube.com/watch?v=d4A5zwDTRe8

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Preguntas:

1. ¿Por qué podemos afirmar que el relato acerca de Cielo se relaciona con lo que
Freire llama “educación problematizadora”? Expliquen usando dos citas de
“Pedagogía del oprimido”.
2. Elijan al menos dos de los conceptos trabajados a partir de la lectura de “El grito
manso” (educabilidad, curiosidad, esperanza, simplismo-simpleza, ética-estética y
solidaridad) y analicen el relato de Cielo a partir de los mismos.
3. Describan a las educadoras del relato a partir de lo trabajado en “Cartas a quien
pretende enseñar”.
4. Para Freire la educación es un acto político ¿cómo podrían explicar y relacionar esta
idea con lo expresado por Teresa Punta?

IMPORTANTE

● No olviden hacer una carátula con el curso y los nombres de los integrantes del
grupo.
● No olviden poner al final del trabajo la bibliografía.
● El parcial debe ser entregado en papel. Letra ARIAL 11, interlineado 1,5.
Extensión máxima 3 CARILLAS.

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DESARROLLO:

1) Podemos afirmar que el relato de Cielo, se relaciona con lo que Freire denomina
Educación Problematizadora. Esto se evidencia en cuanto al trayecto académico
que la Educando lleva adelante junto a sus Educadores que de manera conjunta
llevaron a cabo una educación problematizadora en la que Cielo pudo elegir y trazar
su propio camino. Tanto desde primer a tercer grado, abordando distintas tareas,
tanto de forma convencional como desestructurada, dando como resultado no sólo
avances en el ámbito académico sino también en el desarrollo personal de Cielo
como individuo capaz de tener autonomía, siendo capaz de seguir reglas y cumplir
con los acuerdos establecidos previamente con cada docente.

“...De este modo el educador problematizador rehace constantemente su acto

cognoscente en la cognoscibilidad de los educandos. Estos, en vez de ser
dóciles receptores de los depósitos, se transforman ahora en investigadores
críticos en diálogo con el educador, quien a su vez es también un investigador
crítico…” Paulo Freire (1968) “Pedagogía del oprimido”

Esto que dice Freire, se ve plasmado de una forma muy clara en el relato,
donde se evidencia en cada momento la predisposición que tienen tanto los
docentes, como directivos de la institución con Cielo. Ellos de manera constante, se
encuentran reflexionando y analizando las situaciones conforme a las necesidades
de Cielo, para que ella pueda llevar adelante su educación. Un claro ejemplo de esto
es quien sería su maestra titular, Veronica, pero no lograba conectar con Cielo y
lograr algún aprendizaje, Lo que la impulsa a realizar un acercamiento al cuerpo
docente que lleva la educación de Cielo a expresar su interés por formar parte de la
educación problematizadora de su alumna.

“...La concepción problematizadora y la superación de la contradicción

educador-educando: nadie educa a nadie —nadie se educa a sí
mismo—, los hombres se educan entre sí con la mediación del mundo.” - Paulo
Freire (1968) “Pedagogía del oprimido”

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Esta cita refleja la progresión de Cielo, ella en un inicio pegaba,mordía,deambulaba
sin eje alguno. Ahora, Cielo se ríe, juega, comparte y aprende junto a Veronica, su
maestra titular que facilitó las cuestiones operativas de las tareas áulicas y maestros
acompañantes, que en su deambular encontraron un eje por el cual guiarla y llevar
adelante su educación desde un aspecto problematizador.

Entonces ¿dónde estuvo el foco? Los docentes indagaron en sí mismos, en la

situación y en el porvenir que merecía Cielo. Entendieron que ellos nos estaban
preparados para este tipo de estudiantes, y aquí es donde comienza este trayecto,
donde debía modificar y cuestionar su labor para que esta alumna, reciba la mejor
educación posible.

2) La práctica llevada a cabo por los educadores de Cielo son plenamente solidaria y
crítica, si nos basamos en como Freire describe las mismas.
Según el autor, no hay práctica docente sin curiosidad ya que como dice el,
es junto a la conciencia del inacabamiento, el motor esencial del conocimiento, la
cual nos empuja, nos motiva, nos lleva a descubrir la realidad a través de la acción
en el que uno se encuentra en un mundo constante de búsqueda no por algo en
particular, sino en lo absoluto, en donde tiene que ver mucho con lo que hacen los
docentes en el caso de Cielo, que estuvieron constantemente buscando la forma
para que ella siga progresando, que deje de pegar, de morder, que logre aprender
en el aula y que ella se sienta cómoda con la/el docente que necesite. A nuestro
entender, se necesita de la ética y la estética, ya que la tarea fundamental de los
educadores y educadoras es vivir éticamente, dado que cada clase, cada conducta
es testimonio de una manera ética o no, pensando como dice Freire en que
“Tenemos que educar de a través del ejemplo sin pensar por ello que vamos a salvar
el mundo” volviendo al caso de Cielo y de cómo los docentes daban ese ejemplo de
ayuda hacia ella para que pueda continuar, dando el ejemplo de todos hacia la
madre y pidiendo que por favor la deje, que se solidarice con su hija para que ella
pueda seguir aprendiendo de forma exitosa.
Los maestros se interesan por la realidad de Cielo, en sus avances y
retrocesos tanto en lo académico como en lo social. Buscan de manera constante el
progreso de ella, de forma curiosa e interactiva logrando guiarla a través del
currículum escolar, analizando y teniendo en cuenta las necesidades de la alumna.

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Un ejemplo de esto se ve cuando Cielo “deambula” por los salones de clase
y como desarrolla las tareas y vínculos con sus pares y niños de otros salones de
clases.
Los maestros en vez de recluir a Cielo en un solo salón y limitarla creando un
ambiente incómodo y desfavorable para ella, le permiten que esté libre “deambular”
de manera “controlada”. Realizan intercambios de ideas entre ellos y quienes
trabajan en la escuela para que todo el ámbito escolar sea partícipe de la evaluación
de la alumna. Buscan también la continuidad de la alumna en la institución teniendo
en cuenta el contexto y la situación de su vida personal.
Ellos son maestros críticos y solidarios, en todo el plano que expresa Freire,
al decir que las tareas fundamentales al elaborar la pedagogía crítica, como seres
conscientes, curiosos y críticos, la práctica de educadores consiste en luchar por
una pedagogía crítica y que esta práctica deberá basarse en la solidaridad. Por
último centrándonos en Cielo y su trayectoria en la escuela, hablamos de la
solidaridad de los docentes, de la transmisión de Veronica y el de todos de querer
intentar el acercamiento hacia Cielo, pensando si bien en la crítica, también
pensaban siempre en que todos estén de acuerdo en lo que cada uno quiere, que
siempre a la hora de hacer o decir, aclarar que todos quieren. Como dice al final del
capítulo “Todos juntos para nosotros es todos juntos”.
.
3) A los docentes que aparecen en el relato los podemos encasillar en el perfil de
docentes Democráticos. Encontramos docentes que cuestionan lo convencional y se
aggiornan a las necesidades de Cielo, pero no buscaron la adaptación únicamente
sino también indagaron en las posibilidades de crear un ambiente propenso para las
necesidades que la alumna necesitaba. Esta labor la pudimos observar en todos las
“áreas” de la escuela, ya que desde su directora, docentes de grado, educación
física y demás, participaron de este. También la participación del personal no
docente fue necesaria y los encontramos involucrados con ese ritmo que Cielo
requería. ¿Por qué afirmamos que son democráticos? Porque desde su lugar
implementaron nuevos modelos, con autoridad y amorisidad. Diálogo entre sí y con
los demás estudiantes de la escuela y también con la familia. Sin querer -si se
quiere- se conformó un equipo multidisciplinario para lograr abordar esta nueva
problemática en la escuela, que no sólo les servirá para Cielo, sino también para
futuros infantes que atraviesen por situaciones similares.
4) Al abordar la obra de Teresa Punta, podemos confirmar que lo sucedido es un
acto político, teniendo en cuenta el escenario y los actores que intervienen. Ella como

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directora se encontró con una situación y trabajó en ella, tomando como punto principal que
Cielo era un sujeto de derecho, y no una niña más que pasaba por la institución, entendió
desde un primer momento que la vida transcurre en la escuela y en ese momento la vida de
Cielo se estaba viendo afectada o "interrumpida” en ese espacio ya que la escuela no
estaba pudiendo satisfacer las necesidades de esta estudiante en ese momento. Lo que
Teresa hizo, junto con el equipo docente fue un acto político, se comprometió e involucró
con esa historia, esa familia y esa problemática tan particular. Sus escritos son el material
de análisis que da cuenta de esto, podemos observar como en cada acto, hay un trasfondo
político, desde el punto en el que se cuestiona la forma en la que Cielo permanece en el
establecimiento y cómo transcurren sus días allí.

Bibliografía:

● Paulo Freire (2008) “Cartas a quien pretende enseñar”

● Paulo Freire (2003) “El grito manso” - Cap.2 “ Práctica de la
pedagogía”
● Paulo Freire - Pedagogía del oprimido (1968)
● Teresa Punta (2013) “Señales de vida” - Cap.3 “Cielo” La era de los
deambuladores