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ESCRITORES DE LA LIBERTAD

La pelcula describe la realidad que el docente se enfrenta da con


da, debido a la condicin de trabajar con seres humanos. Aunque el
aprendizaje es su tiro al blanco, las realidades del estudiante son
los principales obstculos para que la consolidacin del aprendizaje
se manifieste adecuadamente.
Otros obstculos son las nociones que el sistema establece como
requisito en la educacin, en donde marca una separacin entre el
contenido a ensear y el alumno en formacin. Siendo el maestro
slo participe del contenido y el alumno responsable de su
adquisicin. Podemos observarlo cuando la maestra que se
incorpora a la institucin, en ese primer momento llega con las
inquietudes e ideas a implementar y es frenada por la subdirectora,
montando un mundo de dificultades y malas percepciones,
refiriendo frases como tengo miedo que no cumplas con tu
cometido, es mi deber desde aqu de la jefatura que si un
maestro no cumple, tomar cartas en el asunto.
Como docente formado en una escuela normal, coincid en ese
primer papel de la maestra Erin, puesto que la motivacin en mis
primeros momentos de prctica docente buscaban dejar una huella
notoria en mi labor, pero el sistema rpidamente desfavorece estos
aspectos. Esto lo vuelvo a percibir en los egresados que se
incorporan con ideas frescas y la falta de apoyo delimita su
trascendencia. Personalmente esta pelcula revive ideas de
creatividad, consolidando aspectos que ms que trascendencia
colectiva, necesitan aplicarse en el entorno inmediato, como lo hizo
la profesora. Tal vez la idea de no poder modificar el contexto a
gran escala, como lo fue en mi caso y en muchos egresados de las
escuelas formadoras, es el primer obstculo que apaga las ideas
creativas, y lo ideal es seguir buscando y logrando impacto mnimo
como lo hizo la maestra, al disear estrategias al ambiente
pertinente y local, y sobre todo invertir y entregarse por completo.
El primer momento de la maestra en el saln de clase, confirma los
antecedentes y exageraciones que la subdirectora le haba referido,
puesto que los alumnos lo que menos queran era estar en la
escuela, lo hacan por la obligacin marcada legalmente por la edad
cronolgica. El inters de estos radicaba en la sobrevivencia diaria,
lidiar con los problemas familiares, mantener el status de poder,
entre otras cosas. La escuela era algo sin significado claro. Ante
esto la maestra comienza desarrollando la clase del deber ser del
docente, con la movilizacin de lugares, explicacin de contenidos y
la bsqueda de interesar a los alumnos en la materia. Los
resultados en este primer momento difcilmente iban a presentar
reaccin alguna de productividad en los alumnos, puesto que como
se refiri anteriormente, el inters slo aplicaba a cuestiones
funcionales en la vida de ellos, y la literatura difcilmente sera
funcional con textos y vidas distantes a la realidad que vivan.

Se dice que difcilmente se puede modificar a antojo lo que no se


conoce. Este conocimiento coincidentemente fue el comienzo del
futuro impacto que a bien se produjo en el grupo. La docente en su
bsqueda, toc la parte ms vulnerable del ser humano, el
aspecto de las necesidades propias. Cada quin tena una idea de
la realidad y con tantas percepciones difcilmente, un grupo
caminara en conjunto en bsqueda de un objetivo comn. Llega el
momento en que la comparacin de ellos con el holocausto,
despierta el inters de descubrir el por qu los comparaba, y se
encamina a ir invitando a expresar el por qu de su incomodidad en
el grupo. Ellos en su mayora describen ese aspecto de falta de
significado de ir a la escuela, pues sus necesidades eran ms
grandes y prioritarias a eso. Es aqu donde la maestra descubre que
el primer paso es la unificacin de percepciones, mostrando al otro
que igual que l, pasa por situaciones similares, y que los dolores
pasados son compartidos por todos en distintos tiempos y lugares,
pero que la mala interpretacin de esto, crea los prejuicios que
trascienden negativamente en las guerras entre ellos; an as todos
son iguales en esencia. Aqu rescato una de las frases significativas
para ellos que Erin expres: cuando mueran se pudrirn bajo tierra
y los dems seguirn viviendo y todos seguirn viviendo quin los
recordar?
Poco a poco se van manifestando los cambios personales y la
unificacin de criterios en el grupo, percibindose que estos
cambios no son de la noche a la maana, sino en una formacin
paulatina, poniendo en juego la vivencia y ejecucin de acciones
para el aprendizaje. Ante estos cambios, la maestra busca el apoyo
de la institucin, la cual ya tena una idea arraigada negativamente
del aprendizaje. Esta idea radicaba en que los jvenes pandilleros
difcilmente aprenderan o lograran un superacin por ellos
mismos. Este tipo de ideas haba sido transferida a los mismos
alumnos socialmente y confirmadas en esa institucin por ellos
mismos, en donde ejemplos de soy negro y jams tendr dinero,
slo si soy rapero o deportista famoso ya eran modelos arraigados
y sin cambio. La institucin en la mitad del camino no crea en Erin,
y por ende su apoyo era nulo, muestra de ello era la negacin a la
solicitud de los libros de la biblioteca para estos alumnos. Al insistir
a la institucin en su necesidad como docente, las justificaciones
burocrticas, mostraban la ineficiencia del sistema para actuar
fuera de otro paradigma, presentndose ideas fuera de
vocacin no logrars querer hacer una persona querer educarse
slo la disciplina es lo ideal son violentos, destruyen las cosas, y
quieres que los tratemos como alumnos normales y especiales? y
sobre todo las siempre presentes crticas de los compaeros
docentes, tachando a la maestra como loca y novata.
El proceso de interaccin despus de unificar las necesidades de
sus alumnos, y de fomentar en ellos una visualizacin de la
realidad, aspecto que el ser humano lleva consigo en diferente
forma, prosigue desarrollando actividades desde sus intereses y
gustos, comenzando un contenido acadmico desde lo que ellos
saben hacer. Esto se nota en la pelcula en una interaccin sencilla,
definiendo gustos y sucesos de forma colectiva pasando o

retirndose de una lnea en medio del saln. Otra estrategia


mostrada es el diario de experiencias para cada alumno, en donde
sustituye la lectura de un libro por la escritura de situaciones
pasadas, presentes y futuras de su vida; esto siendo expresado en
diferentes maneras como lo son: dibujos, canciones, pensamientos,
frases, ancdotas. Estas dos actividades expuestas son estrategias
de enseanza- aprendizaje, diseadas desde la realidad y
contextualizacin de grupo, dejando de lado el protocolo de slo
apegarse a la curricula marcada en el programa.
Otras de las muchas actividades que hizo se muestran en la
pelcula, como lo es la lectura del diario de Ana Frank, libro que
menciona la vida de una nia en el Holocausto, escondida en una
casa, previendo no ser encontrada por los Nazis. Personalmente
creo que esto ancl la vida propia de ellos con los sucesos del libro,
fomentando as un inters personal y acadmico, pues al fin de
cuentas ms que una terapia grupal o individual, era la clase de
literatura. Una estrategia ms a mencionar es la excursin, accin
que consolid el inters por ver la escuela por parte de los alumnos,
como un lugar de formacin y no de requisito. Ms adelante ellos
mismos realizaron actividades y eventos en pro de cultivar su
inters.
Ante esto se observa, que la atmsfera creada por la maestra
partiendo de las necesidades propias de cada alumno y fomentando
un eje de partida personal, desde esa debilidad siendo expresadas
en forma colectiva, crea una ambiente de crecimiento, percibiendo
a los alumnos disfrutar la escuela y vivenciarla casi como un hogar,
dejando de lado los modelos de vida con dificultad y tomando las
herramientas para vivir mejor. La maestra siempre tena claro que
la modificacin a gran escala era difcil y el inicio de todo era la
modificacin del ambiente pertinente e inmediato; Considero que
esto fue el detonante para el gran aprendizaje de los alumnos
frente a la realidad en la que vivan.
Escritores de la libertad es una pelcula con mucha trascendencia e
impacto a la reflexin del quehacer docente, el gran secreto est en
que no es una pelcula con un final feliz sin su proceso de dificultad,
pues el no mostrar la otra polaridad de realidad a la felicidad, sera
como mostrar un imposible a la labor de los maestros. La otra
polaridad fue proyectada y expresada en la vida familiar de la
maestra Erin, en donde poco a poco por entregarse a su trabajo,
descuid su aspecto familiar. Sin embargo ms que culpabilizar o
justificar la situacin, muy regularmente los ideales y visiones de
trascendencia pueden no ser compartidas por las personas
cercanas y lejanas, en su caso los compaeros de trabajo ya
mencionado y analizado anteriormente, y el esposo de la profesora.
He buscado sobre la vida personal de Erin y no he encontrado si
regres con su esposo o hizo una vida nueva. An as me trae a la
mente la idea que los grandes revolucionarios, (palabra tomada
desde el sentido de una nueva forma de ver las cosas,
percibindolas evolucionadas) han sido personas solitarias, que han
desarrollado los nuevos paradigmas de vida.

Una excelente expresin de nuestra realidad ha sido esta pelcula,


describiendo similitudes de nuestro sistema educativo en Mxico,
en donde el aspecto ideal actualmente es la cobertura, y aunque
existe campaas en pro de la calidad, existen tambin muchas
Margaret Campbell que se oponen a la modificacin de lo que se
considera estable, impactando de forma negativa en nuestros
alumnos, los cuales perciben a la escuela como un requisito y un
lugar sin significado en su vida.
Se dice, que el ser humano siempre est en una adaptacin a su
entorno en pequeas y grandes cosas, y el maestro es el que lo
ensea a tomar las herramientas para que su adaptacin sea ms
rpida en el ambiente en el que se desenvolver. Se que los
maestros que tenga la oportunidad de leer esto despus de ver la
pelcula, desarrollarn en sus mentes una realidad inalcanzable,
justificando que la realidad exagerada de la pelcula, difcilmente
estar en sus manos. Los docentes da con da repetimos en
vivencia esta realidad en las aulas, tal vez a magnitud menor o tal
vez pase por nuestros ojos sin percibirla. El ideal ante esto es saber
que nuestros alumnos se desenvuelven en una vida llena de
necesidades, y que mientras estas no sean cubiertas, difcilmente
percibirn a la escuela como parte de sus vidas en la formacin de
significado. Creo que es necesario hacer lo de la Maestra Erin
Gruwell, convertir a la escuela en un ambiente en donde sus
necesidades los motiven a aprender Cmo? Como Erin, partiendo
desde lo que ellos expresen.
Escritores de la libertad es una leccin de vida.

LOS CORISTAS

La transmisin de la cultura y la educacin verdadera


[] la educacin verdadera es praxis, reflexin y accin del
hombre sobre el mundo para transformarlo. Paulo Freire
Pensar en los nios, como futuros ciudadanos en una sociedad de
iguales, no es
pensarlos estereotipados y reproduciendo el discurso hegemnico
que les fue trasmitido, sino ocupando un lugar establecido por ellos
mismos a travs de la reflexin y su accin sobre el mundo.
Siguiendo el pensamiento de Hanna Arendt, la educacin debe
proporcionarles las herramientas intelectuales, polticas y de afecto,
para que puedan lograr la transformacin de esa sociedad que los

tiene inmersos; pero tambin debe protegerlos durante ese tiempo


de
transmisin. Para ello se hace necesario ensear mejor,
colocndolos ante situaciones cotidianas que les permitan acceder
a conocimientos, culturas y lenguajes disciplinarios diferentes.
Transmisin de la cultura y tensin
La transmisin de la cultura, desde una perspectiva crtica, es una
accin pedaggica que tiene como objetivos conservar productos
culturales y posibilitar espacios de creatividad y renovacin,
generando una de las tensiones principales de la pedagoga: los
procesos de emancipacin o dominacin. La transmisin de la
cultura, desde esta mirada, es fundamental para la conformacin
de los sujetos y la construccin de los productos sociales.
Cuando nos referimos a tensiones (del lat. tenso, -nis), hablamos
de conceptos en constante oposicin, que generan un movimiento
dinmico entre las concepciones acerca del hombre como sujeto de
aprendizaje; la sociedad, como espacio donde se desarrolla ese
aprendizaje; y el sistema educativo.
Considerando que los contenidos de la educacin no son neutros,
pues estn
atravesados por cuestiones inherentes al discurso hegemnico, las
tensiones son necesarias para no caer en estados extremos de
rigidez o laxitud total.
Marco terico
Algunas de las tensiones ms frecuentes en la praxis son:
-Naturaleza / Cultura,
-Lo individual / lo social,
-Transformacin / reproduccin,
- Inclusin / exclusin,
- Deculturacin / compensacin,
-Determinacin / emancipacin,
-Maestro como funcionario del Estado / Intelectual transformador,
-Lo dominante / lo alternativo,
-Ciudadano / consumidor,
-Carencia / posibilidad
-Otras.
Antes que la tensin se comenzara a ver como una posibilidad de
confrontacin en materia educativa, existi una conceptualizacin
del conocimiento como ahistrico y neutro. Por lo tanto el papel que
se le adjudicaba al factor cultural era nimio. Paradjicamente
quienes accedan al capital cultural, segn palabras de Bourdiue,
eran aquellos favorecidos social y econmicamente. Los excluidos
eran los que genticamente tenan un techo intelectual, que,
vaya coincidencia, eran los de escasos recursos. Otro discurso

ideolgico con respecto a la transmisin, considera que es


necesario analizar esta prctica humana en su contexto social e
histrico, y en la idea de mundo y de hombre en la cual se basan.
Desde esta ltima perspectiva la educacin modifica
perdurablemente a quienes participan de ella y a la sociedad, a
travs de la conservacin y transformacin de la vida humana.
De las tensiones anteriormente mencionadas desarrollaremos las
siguientes:
a) Tensin naturaleza / cultura:
Dentro de la tensin naturaleza / cultura existen muchas variables.
Bsicamente esta tensin oscila entre la idea de que todo es
heredado, dejando un estrecho margen a la posibilidad de cambio;
y otra, la de la cultura, en la que el entorno histrico, social y
econmico son los factores que pueden favorecer o no la inclusin
exitosa del sujeto en el mbito escolar.
En el campo de lo cultural la funcin del maestro adquiere una
relevancia significativa.
Desde una posicin crtica y revisionista de las prcticas
pedaggicas se logr
determinar que alumnos y docentes se clasifican entre s, y que
esto trae aparejado un porvenir probable que ellos mismos
anticipan y que al mismo tiempo ayudan a realizar.
Segn Kaplan el maestro clasifica o tipifica a los alumnos de
diversas formas,
contribuyendo as, a la construccin social de la figura del nio. El
acto de
nombramiento/clasificacin tiene ms fuerza en aquellos que
institucionalmente detentan una posicin de mayor autoridad.
Las prcticas escolares se ven determinadas por estos actos de
clasificacin ya que el maestro es la figura pedaggica autorizada.
Es posible advertir el carcter performativo de los actos de
nombramiento en la
construccin social que va a obligar al individuo a comportarse de
determinada manera de acuerdo a la esencia social que se le
asign.

b) Maestro como funcionario del Estado / Intelectual transformador:


Uno de los roles del maestro como funcionario del Estado, es el del
maestro
disciplinador, responsable de moldear ciudadanos atendiendo al
lema positivista de orden para el progreso, para lograrlo el
maestro deba usar tcnicas de vigilancia, y aplicar correctivos
presentndose siempre como ejemplo. El castigo disciplinario
escribe Foucault tiene por funcin reducir las desviaciones. Debe,
por lo tanto, ser esencialmente correctivo.

El disciplinamiento implica una coercin ininterrumpida, constante,


que vela sobre los procesos de la actividad ms que sobre su
resultado y se ejerce segn una codificacin que reticula con la
mayor aproximacin el tiempo, el espacio y los movimientos
(Foucault, M., 1987, pg.141).
Apartndonos de la concepcin de ver al maestro como funcionario
del Estado
podemos encontrar en la tarea docente otros objetivos a alcanzar,
donde ensear significa motivar al alumno, trasladarle la
posibilidad de pensar la realidad desde otro lugar, distinto al que
trae...ya no es transmitir conocimientos sino, transmitir la
posibilidad de generar un pensamiento propio.

c) Tensin inclusin / exclusin:


La escuela pretenda instaurar, como valor fundamental, una
sociedad basada en
principios igualitarios: todos los seres humanos nacen iguales y
tienen iguales derechos, intentando formar la homogeneidad que
conformara una ciudadana letrada que se sintiera parte de una
comunidad inclusiva, equiparando igualdad con homogeneidad, y
que fuera considerada universal o terreno neutro. Quienes
persistieran en su diversidad seran considerados peligrosos y
deban ser incluidos o pelear por sus valores; aunque tambin dio
las armas para excluir o derribar todo aquello que sus parmetros
ubicaban fuera de la
igualacin.
An cuando sta aparezca como caracterstica de una poca
posterior, creemos que, en funcin del presente trabajo podramos
asociar esta tensin con la de carencia/ posibilidad, en cuanto a la
aparicin de las instituciones de vigilancia y sus tres elementos
para pensar la relacin educacin: el sujeto de educacin como el
nio carente, el modelo de atencin para ellos y, en preparar
maestros tcnicos dedicados a atender a esos nios;
renunciando as, desde su discurso a la posibilidad de la educacin,
realizando la sustitucin sujeto de educacin por nio carente; en
este caso nios peligrosos, como caractersticas de los all
presentados; dado que, el punto de partida para lograr la inclusin
consiste en aclarar quin es el sujeto de la educacin y cul la tarea
que la ella debe desarrollar con respecto a l, porque Un sujeto de
la educacin es alguien en proceso de humanizacin, colocado en
posicin de recibir un legado, de acceder a la transmisin de
aquello que la humanidad ha sido capaz de construir histricamente
y que le ha valido de devenir precisamente en eso: humanidad.
El nio, como sujeto del la especie humana, debe recibir de la
educacin todo lo

que lo convierta en alguien en proceso de humanizacin, o sea,


debe recibir la posibilidad.
d) Tensin dominante / alternativo:
Cabe destacar que para el anlisis que se realizar, la tensin
estara caracterizada por definir lo dominante como lo hegemnico,
en un concepto determinista, segn Follari, en el cual no hay
posibilidad de transformacin; y lo alternativo caracterizado como
proveedor de mecanismos de ruptura, conformando procesos de
discontinuidad con el orden hegemnico y, en los mejores casos,
de impugnacin. Es un concepto habilitante a algo diferente.
Debido a la disonancia con la dominacin deben poseer valor en s
mismos.
En su concepcin lo alternativo, no se sita en un espacio
ajeno/exterior a lo
dominante, sino en una relacin dialctica de identidad /
contradiccin con l.
Anlisis pedaggico de la pelcula Los coristas.
Marco narrativo de la pelcula.
La obra narra las historias vividas por un grupo de nios y
jovencitos que se encuentran encerrados en una institucin
encargada de su rehabilitacin. All, reciben instruccin por parte de
un reducido nmero de autoridades escolares que promueven el
principio de accin/reaccin.
El nombre del instituto, Fond de letang, (Fondo del estanque) es
una anticipacin del concepto que los educadores tienen acerca del
alumnado.
En el lugar trabajan el director, un profesor, un prefecto (que
renuncia y da paso a la aparicin de un nuevo empleado) y un
vigilante.
El nuevo prefecto, ser quien desarrolle a lo largo de la pelcula,
cambios significativos en cuanto a la enseanza, que a largo plazo,
darn como resultado cambios radicales en la vida de algunos de
los alumnos.
Anlisis de algunas tensiones presentes en la pelcula.
La visin que el director y sus ayudantes tienen de los alumnos, es
fcilmente
perceptible a travs de las categorizaciones que realizan. En
numerosas ocasiones se los nombra como sin remedio,
incapaces de lograr nada, casos perdidos. Se los desprecia a
travs de la mirada, el gesto, y la violencia fsica. Cada vez que los
nombran, dejan traslucir que creen que ellos nunca saldrn de la
situacin en la que estn inmersos, debido a que han nacido

desfavorecidos. Como consecuencia, los nios terminan actuando


como se predice de ellos permanentemente.
Por el contrario, el nuevo prefecto, Clment Mathieu, genera
variadas formas de
anticipaciones positivas, animndolos a materializar sus sueos,
pidindoles, en primer lugar que escriban sus nombres, sus deseos
de ser y el trabajo de sus sueos. Sin mostrar debilidad, les marca
un camino absolutamente opuesto a lo que estaban
acostumbrados, asignando a cada uno un lugar en su coro.
Mientras les adjudica las cuerdas que considera apropiadas a cada
uno, puede ver las diferencias culturales que traen de sus familias,
o la inexistencia de ellas. As, pregunta a un nio quin le ense la
cancin que canta y ste contesta: mi abuelo. Inmediatamente
consulta a Pepinot, un nio hurfano, que declara no saber
canciones, (siendo sta una funcin que cumplen las madres en la
primera infancia), y acto seguido lo nombra ayudante del
director, reafirmando la nocin de que las posibilidades a las que
se est expuesto el sujeto,
exceden lo gentico o natural.
La tensin inclusin/exclusin se encuentra presente a lo largo
de todo el film, pero significativamente se inicia con la primera
imagen del Instituto, una imagen que narra mucho ms que un
conjunto de palabras. Cuando el prefecto se acerca a su nuevo
lugar de trabajo se encuentra con un inmenso portn de rejas que
delimita un adentro de un afuera, y en un costado, pequeo, casi
insignificante, un nio que por estar excluido dentro de ese lugar de
encierro, ha perdido la nocin temporal inmediata, el da de la
semana en que vive.
Por otro lado, el prefecto logra ser incluido dentro del grupo
excluido al cubrir el robo de sus partituras por parte de los
internos. Este accionar le posibilita ser mirado desde otra
perspectiva, y le abre una puerta entre los nios.
A medida que el prefecto recorre el lugar, este lugar de encierro
tan detalladamente planeado para recluir a los que molestaban al
orden social establecido, se hace miserablemente patente: Las
puertas tienen miradores, (panpticos, en trminos foucaultianos),
los castigados por diversos motivos (trasgresin, mentira,
encubrimiento) tienen un destino inevitable en salas especiales de
correccin; se pierde la nocin de intimidad en los inmensos
pabellones dormitorios, se aplican castigos generales que acten
como
regeneradores sociales.
El Director del instituto basa su tarea en el principio de
accin/reaccin. A travs de esta dinmica, pretende y logra
reproducir un discurso hegemnico consolidado, un orden
establecido que se encuentra legitimado por su lugar de autoridad
en el instituto. Entre las acciones que lleva a cabo para cumplir esta

tarea puede verse cmo motiva a los alumnos a delatar a sus


compaeros, mediante la amenaza y la reclusin solitaria de un
alumno arbitrariamente seleccionado; en otra secuencia se lo ve
golpeando e insultando a un alumno; en otras oportunidades los
acusa bajo amenazas intuitivas para que confiesen travesuras.
Todo su accionar est reglado por la imposicin de castigos,
pretendiendo regenerar, enderezar y civilizar personas, que, por
otro lado, declara insalvables.
En la modalidad de trabajo de los empleados, puede verse como se
reproduce un formato nefasto, rgido, recurrente en muletillas, que
surgen del director y de su forma de ver el mundo, la educacin, y a
stos nios en particular.
El prefecto, por su parte, intenta generar herramientas para que los
alumnos puedan construir un camino diferente en relacin al
aprendizaje.
En este proceso, genera propuestas alternativas, no slo en
contenidos, sino tambin en las formas. La formacin de un coro,
pese a las oposiciones vigentes en el instituto, se muestra como un
contra discurso hegemnico que pretende abrir posibilidades nunca
pensadas en ese lugar de reproduccin de dominacin.
Un espacio alternativo se genera cuando, al descubrir al causante
de la herida del vigilante, le propone al alumno que se dedique a
cuidarlo hasta que se recupere, a cambio de no contar su
participacin en el hecho.
El discurso dominante atraviesa todo el relato, aunque es muy
perceptible en algunos dilogos en particular; por ejemplo: t otra
vez; es todo lo que entienden; esos pobres nios, es una
causa perdida, es un burro.
En una escena en la que los alumnos estn jugando con la agenda
del prefecto, entra el director y el nuevo empleado dice: ya los
tengo bajo control, plegndose al discurso hegemnico, discurso
que sabe que su superior desea or.
Observamos tambin ciertos mecanismos de coercin presentes en
toda la pelcula para reproducir la ideologa dominante: silbatos,
gritos, la campana para reunir o llamar al orden, la imposicin de
silencios por largos perodos, la peticin de delatar a algn
responsable.
Conclusiones
Finalizando el presente anlisis podemos reafirmar las palabras
citadas inicialmente, y aspirar a movilizar una mirada crtica en
cuanto a la prctica pedaggica.
La pelcula Los coristas, y muchas otras basadas en historias reales
son un fiel reflejo de la factibilidad de cambios educativos.

El juego de las tensiones, claramente visible, demuestra la


constante oposicin entre dos formas de ver el mundo y dos
maneras de posicionar al sujeto de aprendizaje.
A travs de este material flmico es posible determinar que de
acuerdo a las prcticas educativas elegidas, se pueden generar
cambios significativos y duraderos. Los primeros, visibles en la
respuesta de los nios de manera inmediata frente a la nueva
propuesta y trato; los segundos, comprobados en la vida de por lo
menos dos de los protagonistas, que logran trascender aquello que
su condicin cultural les tena preparado como un destino
ineludible.