El Sumario Filosófico

Periódico Académico de Publicación Mensual

Ediciones del Post Doctorado en Filosofía e Investigación
Universidad Nacional Experimental de Yaracuy
Primera Edición 12 de septiembre de 2020
El Inicio de la Reingeniería del Hombre

Titulares:
La Filosofía en la Modernidad

SUMARIO:
1. Editorial: La Humanidad En Tiempos De Pandemia
2. Secciones:
Vamos a Filosofar:
El Final de la Edad Moderna
Origen de la Modernidad como Tercer
Periodo Histórico en que Comúnmente
Se Divide La Historia Universal,
Comprendida Entre Los Siglos XV al
XVIII
Entre Risa y Risa
3. Editores

Editorial
La Humanidad En Tiempos De Pandemia

La humanidad hoy día, después de

un siglo estamos viviendo una
pandemia producto de un virus
llamado Corona Virus productor de
una enfermedad llamada Covid 19 la
cual consiste en afectar la salud sólo
del hombre produciendo fallas
respiratorias causando la muerte de
manera masiva a quienes no tomar las previsiones necesarias para
decidieron, por cuenta propia o por evitar el contagio. Sin embargo, en
disposición del gobierno de su Estado, esta editorial, no pretendo hablar de la
enfermedad sino de las consecuencias
la categoría cultural y dentro de ella
emergen unas subcategorías de orden
religioso, económico, financiero
educativo, comunicacional, ecológico,
disciplinario, entre otros.
Comienzo entonces hablando desde
el lado de mi observación, emociones
y experiencias acerca de cómo
nosotros, ellos, es decir unos y otros,
todos, hemos tenido que asumir y
cambiar nuestros modos de vida. En
primer lugar, paso a significar que la
cultura representa en el modo y
manera en que los pueblos viven, se
desarrollan, crecen, avanzan y con esto
de la pandemia cada país ha asumido
sus desafíos de acuerdo a su filosofía
de vida, por tanto, hablaré de mi
cultura, la venezolana. La población
venezolana siempre se ha
caracterizado por ser indisciplinada a
la hora de respetar las leyes y
reglamentos, sin embargo en este
estado de pandemia nos vimos en la
necesidad de asumir las instrucciones
señaladas por el Ejecutivo Nacional en
el sentido de respetar las indicaciones
de uso de insumos tales como gel para
las manos, indumentaria tales como
guantes y tapaboca y actitudes tales
como evitar el saludo acostumbrado,
la distancia entre unos y otros y a
quedarnos en casa durante los tiempos
establecidos.
En el orden religioso, los creyentes
de todos los credos, han tenido que
suspender sus encuentros en los
templos y asumir otros modos de
celebrar el acto religioso bien sea de no
más de 6 o 10 personas en las casas y
hacer sus estudios bíblicos, en el orden
económico y financiero en todos los
urbanismos se han desarrollado un
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sistema de compra y venta de
cualquier tipo de producto con delivery
incluido, yo no sabía que significaba
esta palabra y ahora entendí que lo que
compre me lo llevan a mi casa, y los
precios de todos los productos
fluctúan del promedio diario de la
subida del dólar, divisa que resulta
que ahora es la que determina el
sistema financiero del pueblo
venezolano, siendo que hay más
dólares en las manos y carteras que en
el sistema financiero y los bancos.
En lo educativo todos los niveles del
sistema educativo en Venezuela, y el
mundo, tuvieron que asumir la
educación a través de la distancia,
unos de manera virtual y otros
recibiendo la visita de maestros en
casa para revisar las tareas realizadas
por los estudiantes bajo la custodia de
la madre, el padre o alguna persona
que pudiese actuar como maestro
sombra. Este sistema a distancia y
virtual de estudio nos ha llevado a
utilizar herramientas de información y
comunicación de manera obligada
producto de la necesidad lo cual nos
ha permitido descubrir y aprender a
utilizar nuevas herramientas,
aplicaciones, así como tener que
asumirlo porque de lo contrario nos
quedamos aislados. Y, este uso de la
tecnología para poder comunicarnos
sin salir de casa, hizo que la ecología
cambiara, los animales comenzaron a
salir de sus refugios donde se habían
aislados para no ser amedrentados por
el hombre, los bosques renacieron, y
los hombres comenzaron a repensar su
modo de vida. ¡Algunos filósofos
consideran que el hombre cambiará su
modo de pensamiento, reconsiderará diferentes!!!! Ya veremos.
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posturas ontoepistémicas, viviremos y Dra. Mercedes Torres
nos relacionaremos de modos

Sección Vamos a Filosofar

EL FINAL DE LA EDAD MODERNA

El final de la edad moderna se vio

afectado por la llegada de un nuevo linaje
al trono español, francés-Borbón se dió el
significativo límite del carácter de un siglo
con características de grandes vocablos del
terminable final de la Edad Moderna, de las
opresiones del Antiguo Régimen.
Un linaje que venía de España tras dominar y vencer la movilización europea y
desde luego civil, pues en ella se dilapidó la continuación a la Corona de los reinos
españoles en una pugna entre los seguidores de la casa regia francesa y los de la
antigua de los Austrias, mejor dicho, de los Habsburgo, la que era presidida por el
Sacro Imperio Romano Germánico: poco españoles los segmentos de la una y los
miembros de la otra.
La guerra se dio en con una doble resolución al igual que tuvo un doble notable
carácter dual , el internacional, en 1713, en el que se situaba el final al poder,
territorial, ya descendiente o casi acabado de la Monarquía Hispánica y a esta
misma, y otro interno, en 1715, por medio del cual, tras la derrota de los
mallorquines y la de un año antes de los barceloneses irredentos, Felipe de Anjou, el
nieto del rey francés Luis XIV, se afirmaba en el trono de España como el quinto de
los monarcas de nombre Felipe.
Se afirmaba Felipe V el trono y aseveraba una forma de presidir, que iba a ser
la vía reservada, es decir, la vía ejecutiva: aquella en la que el rey tutelaba con los
consejeros, en todos sus reinos y posesiones. Era una cualidad de igualar lo que ya
se conocía como España en los espacios de la diplomacia internacional, de la misma
manera que su abuelo había hecho con Francia.
Felipe V trató de asignar a la ambiente la idea de un Estado central y equidistante,
ajeno a los usos y costumbres de la extraña federación territorial consentida por los
gobernables de Austria como antecesores del trono hispano, que para la fecha no
era una monarquía ensamblada , como se ha manifestado por diversos
historiadores de época, esto era solo era una monarquía trasmisible, es decir, que
determinaba un legado familiar de carácter político , igual que lo hacían los
generaciones de España, o los duques del Imperio.
Sólo que esta nobleza, coronada y ungida, extiende su poder sobre todos los
súbditos, de señorío y realengo, de las órdenes militares y de los abades y obispos,
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pues todos le deben obediencia a la monarquía siendo la única la fuente de
legitimidad.
Así presidieron gobernantes Austriacos, o mejor, los grandes, esta era la manera
gobernar, a la llegada de Felipe V al trono en 1700 los conocimientos de su abuelo
no contenían nada nuevo, pero la guerra puso en su contra a una parte de la nobleza
y tras el conflicto tuvo que innovar por lo que ya serían los grandes quienes
gobernaran, sino los ministros, que en muchos casos ni pertenecían a la nobleza, los
que gobernarían con el monarca.
Un Estado central y por el nuevo soberano, el de los nuevos espléndidos, pero
blandos de un régimen foral y propio para navarros y vascos, ajenos a la insurrección
de buena parte de las comarcas de lo que había sido la Corona de Aragón, ya
formada por completo en las iniciaciones del XVIII en el gerenciamiento del poder
político.
Se dio en esta época el llamado Siglo de las Luces, o siglo XVIII, emancipación
demográfica y perfeccionamiento económico, algo a lo que no debido ser impropio
obviamente por el conglomerado de medidas reformadoras de los soberanos que
sucedieron a Felipe V, sus hijos Fernando VI, que reinó entre 1746 y el año de su
muerte, 1759, y Carlos III, que se apropió desde esa fecha hasta su fallecimiento, el
año clave para muchos cuando quieren fijar un momento en el que dar por
comenzada la Edad Contemporánea, el año del estallido de la Revolución Francesa,
donde se da la representativa toma de La Bastilla parisina.
La pertinencia de dejar claro que el despotismo instruido que exista tan bien
encarnado en los dos hijos del primer monarca Borbón español, aquello que
expresaban que “todo para el pueblo”, siendo una falsedad porque no todo era para
el pueblo, ya que los humildes no podían gobernar.
Aunque el reinado de Fernando VI ya había saneado la hacienda regia, del país,
por tanto, el agro no lograba progresar ni la demanda despegar, exhausta como vivía
por la genuina realidad de las normas, del régimen de propiedad, de los
impedimentos al crecimiento pronosticado por el capitalismo.
Por lo que Fernando, y su hermano Carlos luego, estaban dispuestos a otorgar a
sus ministros el mando de plaza para llevar a cabo las reformas adecuados que
demuelan esas barricadas, los predilectos, la clase de los que veían en el Antiguo
Régimen el mejor régimen posible, no estarán muchos, ni pocos, por la labor.
Para el siglo XVIII, toda la monarquía estaba en las manos del hijo de Carlos III,
fue como un mero anuncio de la lucha entre quienes intentan trasfigurar los cambios
para que no se dieran, al igual que las reformas, conllevando esto a cada vez en
mayores proporciones, quienes buscan que todo cambie para que casi nada
permanezca en las mismas condiciones.
Cuando se llega al final del siglo XVIII, la población española, excluida la de
los españoles americanos (unos diecisiete (17) millones en el año 1808), rondaba los
once (11) millones de habitantes, en una metrópoli que aun poseía un vasto dominio
colonial, sobre todo en América.
 Para la fecha España era una fuerza mediana de poca importancia diplomática a
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nivel mundial pero vinculada a Francia para hacer ver y oír en los entornos
internacionales, pero con una indagación relativamente poco significativa pero
todavía era esencial para la época.
La conveniencia de dejar claro que la opresión erudita que exista tan bien
heredadas por los dos hijos del primer monarca Borbón español, quienes expresaban
que “todo era para el pueblo”, siendo una falsedad ya que dejan que los humildes
no podían gobernar. Aunque el reinado de Fernando VI ya saneó la hacienda regia,
del país; por tanto, el agro no lograba progresar ni la demanda despegar, exhausta
como vivía por la genuina realidad de las normas, del régimen de propiedad, de los
impedimentos al crecimiento pronosticado por el capitalismo.
Por lo que Fernando, y su hermano Carlos luego, estaban dispuestos a otorgar a
sus ministros el mando de plaza para llevar a cabo las reformas adecuados que
demuelan esas barricadas, los predilectos, la clase de los que veían en el Antiguo
Régimen el mejor régimen posible, no estarán muchos, ni pocos, por la labor.
Para el siglo XVIII, toda la monarquía estaba en las manos del hijo de Carlos III,
fue como un mero anuncio de la lucha entre quienes intentan trasfigurar los cambios
para que no se dieran, al igual que las reformas, conllevando esto a cada vez en
mayores proporciones, quienes buscan que todo cambie para que casi nada
permanezca en las mismas condiciones que de daban para la época.
Cabe señalar que en las gobernanzas de Carlos IV se conducían desde finales de
la centuria en medio de una crisis que no parecía augurar no obstante desde la
invasión napoleónica que acabó por cercenar cualquier conjetura de crecimiento,
cualquier sensación de que el país iba hacia algún sitio en aquella escala de progreso
que los ilustrados habían querido ver allí donde el ser humano hacía predominar
conocimiento y la razón.
Los Borbones del XVIII español procuraron apropiarse de la Monarquía, y de esa
manera tuvieron e partes iguales el camino entre un patriotismo de origen medieval,
étnico, propio de sus antecesores los Austrias, y el comienzo del nacionalismo
español, que llevarían a cabo los liberales ya en el XIX.

Ibáñez L. (2020). Edad Moderna. Revista de Historia con artículos, reseñas,

documentos y libros sobre el pasado, el presente y el futuro. Septiembre de 2020
ISSN: 2174-897

Dra. Gledys González

ORIGEN DE LA MODERNIDAD COMO TERCER PERIODO HISTORICO EN
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QUE COMUNMENTE SE DIVIDE LA HISTORIA UNIVERSAL,
COMPRENDIDA ENTRE LOS SIGLOS XV AL XVIII

La edad moderna conforme a la periodización es el

tercer periodo de la historia universal, comprendido
entre el siglo XV al XVIII, y éste empieza con el
Renacimiento, con la llegada de Cristóbal Colon a
américa, vale decir, con el mal llamado descubrimiento
de América, y la caída del Imperio Bizantino. Y es en el
siglo XV que comenzaron a producirse transformaciones
significativas en la vida económica, política, religiosa, social y cultural del Occidente
de Europa. Entre los acontecimientos más significativos de esta época tenemos: El
renacimiento, la reforma protestante, también conocido como el protestantismo en
el siglo XVI, el humanismo, la separación de la Iglesia y del Estado, el absolutismo,
la ilustración, el mal llamado descubrimiento de américa, la revolución francesa
entre otros.
Revolución Francesa. Fue un conflicto social y
político que surgió en Francia en 1789, y que estremeció
a Francia, y a otras naciones de Europa que enfrentaban
a partidarios y opositores del sistema conocido como el
antiguo régimen a cargo de Luis XVI, acontecimiento
éste que trajo como secuela el derrumbe de la monarquía
absolutista que hasta entonces había regido en Francia, y
se estableció un gobierno democrático, se divulgó por
todo el orbe las ideas de libertad, de soberanía popular y se difundió conocimiento
principalmente de los derechos fundamentales del hombre y del ciudadano; vale
decir, se dio fin a la monarquía, se conquista la libertad, se implanta la igualdad
ante la ley, se crean las bases del estado de derecho y se da inicio edad
contemporánea. Entre las causas que dieron origen a la revolución francesa
tenemos:
1. En lo político, el absolutismo monárquico, que se caracterizó por cuanto a
autoridad del monarca no estaba a control alguno, vale decir, el rey se
consideraba un Dios gobernaba de forma arbitraria sin rendirle cuenta de sus
actuaciones absolutamente a nadie. Otra de las causas fue la desigualdad
social, política y económica existente, la falta de libertades y derechos,
además de ello la influencia de las nuevas ideas de libertad entre otras.
2. En lo económico, El monopolio de la riqueza, sobre todo de la tierra se
encontraba en beneficio único de la Iglesia y la Nobleza; el Pago de impuestos,
así los bajos salarios, los obstáculos internos existentes en materia aduanera,
falta de medios de producción, así como la existencia de trabas aduaneras
internas; el despilfarro del dinero cobrado mediante impuestos en el
mantenimiento de la corte de Versalles.
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La Revolución Industrial: Fue proceso de
transformación económica, social y tecnológica
que se inició en la segunda mitad del siglo XVIII
en Gran Bretaña que se extendió hasta el
Occidente de Europa y a la América
anglosajona, concluyó entre los años 1820 y
1840, denominada o conocida como la primera
revolución, ya que la segunda de ella se inicia a mediado del siglo XIX a principios
del siglo XX, destacándose como fecha, más aceptada de finalización a 1914, año el
comienzo de la Primera Guerra Mundial.
En el periodo de la primera revolución industrial, acaecieron la mayor cantidad
de transformaciones tecnológicas y sociales en la historia de la humanidad desde la
prehistoria, entre ellas: se pasó de la agricultura rural a una economía
industrializada y mecanizada, se crean las industrias, las escuelas se da pie la a
creación de las clases sociales, proletariado, y burguesía, se desarrollan las vías de
comunicaciones con la construcción de las carreteras, canales y vías ferroviarias. Se
introduce la maquina a vapor de James Walt, que constituyo el hecho más
significativo de la revolución industrial y el éxito de ésta. En tal sentido tenemos que
la revolución primera trajo como resultados: La creación de nuevas clases sociales,
La burguesía era la clase que, predominada como dueños de los medios de
producción, se da un cambio o un vuelco al modelo de vida, surgen las ideas de la
izquierda, así como el sindicalismo, el anarquismo, el socialismo y el comunismo.

La Reforma Protestante o Protestantismo:

Ocurrida en el siglo XVI, cuyo máximo
representante es Martin Lutero, quien era un
Teólogo católico. Sacerdote Agustino Recoleto, que
dio origen al protestantismo, y su doctrina dio
origen a las diversas corrientes cristianas, entre
ellas la iglesia conocida con el nombre de luteranos,
sus teorías y enseñanzas suelen ser llamadas
Luteranismo. Se le reconoce por ser la persona que dio lugar a la división de la Iglesia
Católica.
El impacto que ejerce Lutero en el siglo XVI, es la oposición que hace al Papa León
X, con motivo de las indulgencias que éste propone a los creyentes, al pueblo
cristiano, y en el permiso otorgado al príncipe Alberto de Maguncia, ya que para ser
beneficiado con las indulgencias deberían pagarlas. Martin Lutero, manifestaba que
los cristianos no se salvan por sus propios méritos o esfuerzos, sino por el perdón
de la gracia de Dios, que ellos aceptan por fe, convicción que lo hizo oponerse a
algunos de los principios fundamentales de la Iglesia católica.
Escribió las 95 tesis, las cuales fijó en las puertas de la iglesia de Witternberg,
atacando la venta de las indulgencias y las preocupaciones materiales de la Iglesia,
en ellas, Lutero se opone al Papado, y afianza su Fe en la Santísima Trinidad: Dios
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padre, Dios hijo y Dios Espíritu Santo e introduce cinco (5) aspectos fundamentales
que se conoce con el nombre de La reforma y estos aspectos son: 1. Sola escritura: la
biblia era la única autoridad, desconoce al papa como potestad magisterial. 2. Sola
Fe: y en tal sentido afirmaba que el creyente se salva por la fe. 3. Sola gracia: de Dios
basta para el creyente. 4. Sola Cristo, Cristo es la piedra angular, y 5. A Dios Sola
(sólo la gloria) es para Dios.

Pensadores de la Época Moderna: Dentro de los filósofos dieron un aporte al

humanismo como corriente de pensamiento encontramos a Baruch Spinoza, Thomas
Hobbes, John Locke, Juan Jacobo Rousseau, Emmanuel Kant, entre otros.

Baruch Spinoza: Filósofo Iusnaturalista, nacido en

Ámsterdam en 1632. Inicio su estudio de la filosofía con las
obras de Descartes. Fallece en la Haya, en 1677.Pensaba que
todo debe ser objeto de una explicación, de una causa. La
Sociedad y el Estado emergen de un contrato social, como
resultado de la necesidad de que haya un poder y unas
normas que regulen y contengan la conducta de los hombres en la sociedad. El
Estado ésta llamado a proporcionar a los individuos la oportunidad de guiar por la
razón y de conquistar la libertad. Afirmaba que la validez del contrato social
reposaba en el interés que cada persona tenía en respetar dicho pacto por los
beneficios que les procuraba.

Thomas Hobbes: Nació en la ciudad de Malesbury, Inglaterra el

año 1588, fallece en el 1679. Transcurrió su vida en una época de
turbulencia para Inglaterra golpeada por las luchas internas,
religiosas y políticas. Para Hobbes, el hombre social, era como la
partícula pequeña de la sociedad civil, a la que asemejaba a un
inmenso mecanismo y que esa minúscula partícula (el hombre) se
movía por su instinto de conservación, y por esto consideraba al
individuo como un ser egoísta por naturaleza, su principal objetivo era encontrar su
propio beneficio excluyendo a los demás; y en virtud de ello el individuo tiene la
facultad de realizar todo aquello que pueda su egoísmo, sin más limitaciones que su
fuerza física.
Señalaba, que los individuos realizan un contrato entre ellos, para la creación del
Estado, mediante el cual traspasan o renuncian todo su poder, con la condición de
que todos hiciesen lo mismo, por ser función del Estado establecer la paz y el orden
entre los hombres, quedando de esta manera protegida cada persona de los ataques
del otro. Para Hobbes, el Estado se originó en virtud de la celebración de ese contrato
social, en el que se sometieron de manera incondicional a la autoridad del Rey, en el
que renuncian a deponerlo, o limitar sus poderes; teniendo el Estado el objeto de
mantener la paz y la tranquilidad de los ciudadanos. Y el mejor sistema político es
aquel donde todas las personas gozan de los mismos derechos y se encuentran en
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igualdad de condiciones, viven del producto de su trabajo o actividad laboral,
poseen propiedad privada.

John Locke: Nace en Inglaterra el año 1623 y muere en

Exes en 1704. Fue el ideólogo de la revolución democrática
inglesa en 1688. Su principal obra jurídica, se titula: “Dos
tratados sobre el gobierno”, y en materia de educación
escribió “Reflexiones sobre la educación de los niños”. Locke
afirmaba la existencia originaria de un estado de naturaleza,
en el que el individuo goza de determinados derechos como
la vida, libertad, y propiedad privada, donde reinaba entre ellos la igualdad, y no se
encontraban sujetos al poder de otra persona, consideraba que estos derechos eran
naturales, que no se encontraban garantizados ni tutelados por nadie, por cuanto la
sociedad de personas de esa época se encontraba tutelada por un derecho natural,
que enseñaba a los individuos el respeto ajeno, por ser todos iguales no debían
perjudicar a otra persona en sus bienes, en su libertad o en su vida, en el derecho
natural, cada individuo tenía la facultad de castigar, de cobrar la ofensa por sus
propias manos, los hechos cometido en contravención a las reglas o a sus normas.

Juan Jacobo Rousseau: Nació el año 1712 en Ginebra (Suiza)

Su infancia al igual que su juventud se desenvolvió en medio de
adversidades, sirvió como criado de la condesa Vercellis y de los
condes de Antonecy. Posteriormente fue Francia, donde
trabajaba impartiendo lecciones de música y como maestro. Su
filosofía nace de su vida autodidacto, su gran obra: contrato
social, tenía la finalidad de confrontar la realidad del Estado feudal absolutista con
el Estado democrático, que según él, era el Estado ideal, cuya función era la de
proteger y tutelar los derechos individuales, derechos que a los hombres no
renuncian a favor del Estado.

Enmanuel Kant: nació en el año 1724 en Koenigsberg,

dedicó su vida al estudio, y a obras de pensamiento muy
profundo, principalmente a las ciencias naturales. Sus obras:
Critica a la razón pura, Critica a la razón práctica y Critica del
juicio, contienen su filosofía, caracterizada por ser una
conciliación entre el materialismo y el idealismo, tal como lo señala Fuenmayor
(1983), al establecer un compromiso entre ambos y dar una concepción filosófica
nueva, surgida de direcciones filosóficas opuestas.
El Estado era definido, por Kant, como la reunión de una pluralidad de hombres
bajo leyes jurídicas. Afirmaba que debe considerarse al Estado, como la constitución
de un contrato, que supone el libre consentimiento de las partes, libre y voluntaria;
se constituye sobre la base del reconocimiento de los derechos de libertad de todos
los individuos; el principal objetivo del Estado es asegurar a los individuos el goce
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de sus derechos naturales inalienables y no debe inmiscuirse en sus actividades, ni
proteger intereses de esta índole.

Doctores: Claudy Viera. Darío Suárez. Nohemy Yépez

Sección Entre Risa y Risa

Editores:
Gledys América González de Oropeza: Técnico Superior en Administración en
Bancaria Universidad Centroccidental Lisandro Alvarado. Licenciada en
Administración Comercial Universidad Centroccidental Lisandro Alvarado.
Especialista en Administración de Recursos Humanos. Universidad Central de
Venezuela. Magíster en Ciencias de la Educación Superior. Mención Investigación
Docencia, Universidad Nacional Experimental Simón Rodríguez. Doctora en
Gerencia. Universidad Yacambú, Postdoctora en Gerencia. Universidad Yacambú,
(UNY). Diplomado “Formación de Docentes Virtuales en Ambiente Moodle 3.5.
Universidad Yacambú, Estudiante de Postdoctorado de Filosofía en Investigación.
Universidad Nacional Experimental del Yaracuy, San Felipe Estado Yaracuy
Venezuela. E-mail: gledysg@gmail.com y gledysg@hotmail.com. Contactos: 0414-5160302- 0416-1052109
Barquisimeto Estado Lara – Venezuela.
 Mercedes Torres de Pérez, venezolana. Profesora Fundadora de la Universidad
Yacambú. Antropóloga Social, Universidad Veracruzana, México. Magister en 11
Gerencia Educativa, Doctora en Gerencia, Universidad Yacambú, Venezuela. PhD.
Epistemología. PhD Proceso Sintagmático de la Ciencia y la Investigación. Ciea-Sypal,
- Euroamerican Learning University, ELU. Curazao-Colombia-Venezuela. Estudiante
PhD. Filosofía e Investigación en la Universidad Nacional Experimental de Yaracuy,
Venezuela. Componentes Docencia, Investigación y Extensión Universidad
Centroccidental “Lisandro Alvarado” Venezuela. mercedestorres1958@gmail.com
mercedestorres1958@hotmail.com +58 424 5064311 Cabudare, estado Lara,
Venezuela

Claudy Francisco Viera Nieves Ing. en Computación Universidad Fermín Toro.

Magíster en Gerencia Educacional Universidad Yambú. Doctor en Gerencia
Universidad Yacambú .PhD. En Epistemología y PhD. en Procesos Sintagmáticos de la
Ciencia y la Investigación. Ambas en Ciea-Sypal, - Euroamerican Learning University,
ELU. Curazao-Colombia-Venezuela. Estudiante Postdoctorado de Filosofía e
Investigación. En Yaracuy. UNEY.: claudyviera@hotmail.com /
claudyviera@gmail.com Celular: 04166508849.Barquisimeto, estado Lara, Venezuela

Nohemy del Carmen, Yépez Barco Docente pregrado y postgrado de la Universidad

Yacambú Licenciada en Educación, Universidad Central de Venezuela Especialista en
procesos Elearning, Universidad Virtual FATLA Especialista en terapia cognitiva’
conductual y Magister en Orientación de la Conducta. CIPPSV Doctora en Gerencia,
Universidad Yacambú, Venezuela PhD. Epistemología. PhD Procesos Sintagmáticos de
la Ciencia y la Investigación. Ciea-Sypal, - Euroamerican Learning University, ELU.
Curazao-Colombia-Venezuela Estudiante PhD Filosofía e Investigación en la
Universidad Nacional Experimental de Yaracuy nohemy9499@gmail.com
nohemyyepez @hotmail.com Cabudare, estado Lara, Venezuela.

Darío Segundo Suárez Jiménez. Abogado: Egresado de Universidad Santa María.

Caracas- Venezuela. Especialista en Derecho Penal. Universidad Santa
María. Caracas. Doctorante en Ciencias para el Desarrollo Estratégico (UBV)
Universidad Bolivariana de Venezuela. Eje Geopolítico Regional Precursor José
Leonardo Chirino. Coordinación Estadal UBV- Yaracuy. II Cohorte- 2016. Estudiante
Postdoctorado de Filosofía e Investigación y de Políticas Públicas y Educación.
Universidad Nacional Experimental de Yaracuy. UNEY. Autor,
dsuarezj@gmail.com y suarezjd52@gmail.com Celular: 04145127793/ 04125267793.
Cabudare, estado Lara, Venezuela

Montaje del Arte

Dra. Mercedes Torres