PROGRAMA NACIONAL DE FORMACIÓN EN EDUCACIÓN ESPECIAL

UNIVERSIDAD NACIONAL EXPERIMENTAL “SAMUEL ROBINSON”

PROGRAMA SINÓPTICO

PARA TODAS LAS MENCIONES

UNIDAD CURRICULAR: EDUCACIÓN E INTERCULTURALIDAD

Trayecto: Trimestre: Eje de Total Horas Estudios U.C.
Formación: horas Presenciales: Independientes:
3 VIII Pedagogía y de
Formación Estudio:
Sociocrítica
PROPÓSITO:

La interculturalidad está asociada a la coexistencia de diversas prácticas sociales que son

atribuidas o asumidas como elementos de identidad de determinados grupos sociales; por
tantos consideramos pertinente reconocer la posición de social de (García-Canclini, 2005;
Coulby, 2006) quienes explican que la interculturalidad emerge como reivindicación de
derechos sociales de colectivos particulares y diferentes a lacultura hegemónica. Aquella
que, de hecho –o de facto-, es asumida por la mayor parte de la sociedad civil y que
constituye la lógica social, política y jurídica de funcionamiento; la interculturalidad como
categorías de análisis permiten dar cuenta de distintas dimensiones del encuentro humano
comprendiendo, espacios de reflexión - acción de las prácticas docentes y de la
cotidianidad escolar, desde el reconocimiento, vivencia y promoción de la diversidad
cultural y la interculturalidad. Se busca el conocimiento y la concienciación de las
diferentes formas de producción cultural y las relaciones dialécticas inherentes a ellas
combatiendo la colonización, enajenación y desculturización de la escuela haciéndonos las
siguientes interrogantes.

Si el énfasis de formación es la descolonización y la praxis dialógica transformadora,

haciendo de ésta el centro del quehacer comunitario liberador y el espacio de encuentro
intercultural entre las múltiples subjetividades inherentes a su realización. ¿Cómo se
relacionan las diversas producciones culturales en la cotidianidad escolar? ¿Cómo
podemos transformarlas para el pleno disfrute de nuestra sociedad pluricultural y
plurilingüe?

La interculturalidad desde la diversidad e interacción en Latinoamérica, la diferencia está

determinada entre los grupos que adhieren a la cultura occidental y aquellos que adhieren
a las etnias ancestrales (Ferrâo, 2010). Su origen está vinculado a la educación escolar
indígena, las reivindicaciones ciudadanas del movimiento afrodescendientes,
latinoamericano y la educación popular, siendo en la actualidad parte de las políticas
públicas en la mayor parte de los países latinoamericanos.

INTENCIONALIDAD
- Que los maestros y maestras asuman el conocimiento y reconocimiento de nuestros
respectivos contextos geohistóricos, geoculturales y geopolíticos sin evadir el
compromiso que supone la ética y su devenir intercultural, esto es, un pensamiento
crítico consciente de la influencia, por ejemplo, la diáspora africana, el acervo de la
ancestralidad indígena, la influencia de las inmigraciones de otros países en
nuestra
 venezolanidad, desde una perspectiva de género donde se reconozcan las
configuraciones identitarias, las producciones y configuraciones del Estado-nación
contemporáneo así como los procesos de tensión que en él se presentan como
parte de los pueblos y comunidades al derecho a sus respectivas
autodeterminaciones y al control cultural en función de su permanencia histórica en
tanto diferentes.

- Reflexionar la educación intercultural en la educación latinoamericana desde dos

dimensiones: identidad cultural: la organización de las diferencias internas frente a
losotros y ético-político: el proyecto social de la acción educativa para que los y las
estudiantes comprendan y propongan las lógicas subyacentes sobre el papel de la
diferencia y la acción educativa en la Educación Intercultural Latinoamericana.

CONTENIDOS FORMATIVOS

- Desafío de la interculturalidad en el proceso educativo cómo vemos/entendemos

sentimos la interculturalidad, la escuela, las y los docentes como sujetos
interculturales, lainterculturalidad en el currículo: su producción.
- Forjamiento del arraigo y los desafíos del encuentro intercultural, en especial: la
afrodescendencia, la afrovenezolanidad, la indianidad, las culturas de los pueblos
inmigrantes de otros países en Venezuela, la importancia de la perspectiva de
géneroen la educación, la relación escuela-familia-comunidad.
- Campos de conocimiento de la investigación en educación intercultural:
resistencia,reconocimiento, autonomía diversidad: Valores, elementos y procesos
de una Escuela Productora de Cultura Liberadora con Vocación Intercultural, las
políticas educativas interculturales y los programas y proyectos de pedagogía
intercultural enVenezuela.
- Praxis intercultural que permita mantener la soberanía de la diversidad en el
marcodel Estado-nación
- Manifestaciones culturales venezolanas: historias, tradiciones, usos y
costumbres y relaciones interculturales entre quienes las protagonizan: sus
historias, sus desafíospolítico-pedagógicos en el marco del Estado-nación
venezolano
- Diversidad cultural, patrimonios materiales e inmateriales y
convivenciasinterculturales
- Dialéctica entre vivencia intercultural patrimonial y la autodeterminación cultural.
- Manifestaciones culturales. Venezuela como nación pluricultural: ej.

Afrodescendientes, indígenas venezolanos, inmigrantes de otros Estados-nación

(biculturales-binacionales). Las manifestaciones culturales comunitarias como
evidencias o no del Estado-nación pluricultural. La interculturalidad como vivencia
ysus desafíos en Venezuela
- Vivencias, memorias, identidades colectivas y experiencias
pedagógicasinterculturales
- Interculturalidad y vivencia contrahegemónica: la interculturalidad como
 constructo yprincipio de convivencia.
- La interculturalidad y la construcción de contrahegemonía cultural.
 - La interculturalidad desde una pedagogía liberadora venezolana: ej. aportes de los
diversos movimientos sociales afrodescendientes e indígenas a la posibilidad de
suvivencia.
ESTRATEGIAS PROPUESTAS:

- Recorrido teórico por la mirada de la interculturalidad en Venezuela y

Latinoamérica,a través de foros, seminarios, ensayos, conversatorios, entre otros.
- Mesa técnica de convivencia intercultural.

PRODUCTOS ESPERADOS:

- Construcción de ruta geográfica e histórica que atiende el proceso

deinterculturalidad.
- Ponencia sobre una situación problemátizadora desde la convivencia intercultural
en la Escuela y la Comunidad para el Congreso Pedagógico en cualquiera de sus
instancias.
BIBLIOGRAFÍA SUGERIDA:

 Dussel, Enrique (2000), “Europa, modernidad y eurocentrismo”. en: Lander, Edgardo

(comp.) La Colonialidad del saber: eurocentrismo y ciencias sociales. perspectivas
latinoamericanas. clacso, Consejo Latinoamericano de Ciencias Sociales, Buenos
Aires. disponible : http://bibliotecavirtual.clacso.org.ar/ar/libros/lander/dussel.rtf
acceso el 15/03/2010
 Villalta m(2016) Educación Intercultural en Latinoamérica: Análisis de las
investigaciones de campo en la región Universidad de Santiago de Chile,
ChilePsicoperspectivas vol.15 no.1 Valparaíso enero
2016.http://dx.doi.org/10.5027/psicoperspectivas-vol15-issue1-fulltext-605
 Educación Intercultural en América Latina: distintas concepciones y tensiones
actuales article (pdf available) • january 2010with 2,589 reads.
 Jesús j. (coord.) Lizama Quijano Los caminos de la Educación Intercultural
en América Latina: Cuatro Ensayos.
 Walsh, C. (2008). Interculturalidad Crítica, Pedagogía Decolonial. en W. Villa y
a. Grueso (comps.), Diversidad, Interculturalidad y Construcción de ciudad.
Bogotá,Colombia: Universidad Pedagógica Nacional/Alcaldía Mayor.
 Rodrigo Elizalde y Christianne Gomes, «Ocio y Recreación en América Latina:
conceptos, abordajes y posibilidades de resignificación », polis [en línea], 26 |
2010,publicado el 19 abril 2012, consultado el 10 diciembre 2019. url:
http://journals.openedition.org/polis/64.

 Ocio, Recreación e Interculturalidad desde el “sur” del mundo: desafíos actuales