Max Weber

Para Weber, la sociología es una ciencia que pretende entender la acción social. La
misma, es aquella que se realiza en un sentido pensado por el o los actores y que se
refiere a la conducta de otros. Toda acción que realiza un individuo tiene ciertos
requisitos:

1) El actor le otorga un sentido a la misma

2) Dicho sentido se remite a otro

La inacción también debe ser considerada una acción social. Aún cuando el actor no
esté dándole un sentido consciente a su acción, el sociólogo puede interpretarlo.
La realidad social, por otro lado, es incognoscible. Es por eso que para este autor el
investigador necesariamente construye tipos ideales al analizar su objeto de estudio. Los
tipos ideales sirven para ubicar el objeto de estudio causalmente en un proceso,
compararlo con otros, para Weber, son “medios del pensamiento con el objetivo de
dominar espiritualmente lo empíricamente dado y solo pueden ser eso”. Es decir, el
concepto nunca puede reflejar la realidad. También afirma que el tipo ideal se obtiene
mediante la exaltación unilateral de uno o de algunos puntos de vista. Con el tipo ideal,
Weber niega la validez de las leyes para explicar lo social. Las leyes se manejan con
modelos cuantitativos más que cualitativos. Los tipos ideales, con modelos cualitativos
ante todo. Estos pretenden explicar la realidad, pero no se confunden con ella, y deben
rectificarse en su confrontación con la praxis social. Presentan una especie de
exageración de algún aspecto de la realidad, para comprenderla mejor. Valga un
ejemplo, con todas sus limitaciones, en las caricaturas que dibujantes ofrecen sobre la
cara de una persona, así, exageran, digamos, su nariz, aunque dicha cara no se reduzca a
su nariz, se lo hace para identificarla mejor a partir de dicho rasgo.

La acción social puede tipificarse con cuatro tipos ideales

1) Racional con arreglo a fines: La acción está determinada por los fines que se
persiguen
2) Racional con arreglo a valores: La acción está determinada por un valor y se actúa en
servicio del mismo, sin importar los resultados de dicha acción.
3) Afectiva: Determinada por sentimientos. Es irracional
4) Tradicional: Está determinada por una costumbre arraigada que se sigue
irracionalmente por arraigo.

Para Weber, una explicación que sólo se detenga en las causas materiales de su
surgimiento es tan insuficiente y unilateral como una que sólo apunte a las causas
ideales. La realidad es multicausal. El autor explica que, el sociólogo, por mas empeño
que ponga en mantenerse imparcial, no puede evitar mirar sino a través de sus propios
valores. Por lo tanto, la elección de objeto de estudio es un resultado de la valoración
del investigador.

La sociología Weberiana de la dominación.

Weber define al poder como la posibilidad de imponer la voluntad dentro de una

relación social, contra toda resistencia que se le oponga, y más allá de en qué se base
esa posibilidad. Este concepto, como señala el propio autor es “sociológicamente
amorfo” ya que puede tomar formas muy diversas. De ahí que para Weber el poder es
insuficiente para garantizar el orden social. En cambio, la dominación es un tipo de
poder que implica la posibilidad de encontrar obediencia a un mandato. Otro concepto
que define el autor es el de legitimidad, la cual implica la creencia del que obedece en la
validez de la dominación, en que quien imparte la orden tiene los atributos como para
hacerlo, más allá de lo que opine el que obedece sobre dicha orden.
Para Weber, el Estado se define por su pretensión al monopolio legítimo de la violencia
dentro de un determinado territorio geográfico. Sólo al Estado los individuos que
habitan ese territorio le otorgan el derecho al uso de la violencia. Para Weber, la
dominación legítima puede estudiarse a través de tres tipos ideales

1) La dominación tradicional: Quien gobierna se presenta como el sucesor de una larga

secuencia de antepasados que a su vez habían gobernado. De las características de este
tipo de dominación se desprende su alto grado de estabilidad
2) La dominación carismática: Se apoya en el carácter supuestamente extraordinario del
gobernante, en su carisma, en su pretensión de que se crea en sus cualidades singulares.
Este tipo de dominación tiene una gran capacidad de innovación ya que la palabra líder
es suficiente para cambiar aspectos de la sociedad y, típico-idealmente, no necesita
sujetarse a ninguna tradición o norma. Pero, a su vez, es un tipo de dominación
inestable, ya que si el líder no satisface las necesidades y expectativas de los dominados
puede perder su legitimidad.
3) La dominación legal-racional es centralmente un fenómeno que aparece con la
modernidad y se basa en normas y reglas racionalmente definidas que establecen los
derechos y deberes de quien manda. Por ejemplo, en las democracias modernas una
asamblea constituyente define una constitución de la que surge un sistema de
procedimientos por el cual alguien es electo para un cargo. Este tipo de dominación
tiende a ser estable y poco flexible ante situaciones cambiantes.

La modernidad según Max Weber.

Weber tuvo gran interés en los orígenes del capitalismo, lo que lo llevo a escribir “La
ética protestante y el espíritu del capitalismo”. La indagación Weberiana comenzó a
partir de una investigación que denotaba que, tanto entre los capitalistas como entre los
ejecutivos de las grandes empresas había mayor porcentaje de protestantes que en la
sociedad en su conjunto. ¿A qué se debe la diferente conducta de vida entre protestantes
y católicos, que llevó a los primeros a tener un lugar más activo en el surgimiento de la
vida económica moderna? Su preocupación, entonces, se centra específicamente en
entender qué llevó al individuo a actuar en los siglos XVI y XVII, en las primeras
etapas de un capitalismo que estaba tomando forma.
Weber construye un tipo de conducta de vida que para él condensa lo fundamental del
espíritu del capitalismo. En esa conducta encuentra los fundamentos para comprender el
tipo de acción que caracteriza al individuo inserto exitosamente en la sociedad
capitalista.
Con esta investigación, Weber realiza un aporte a la compresión histórica de los
orígenes de la sociedad y la cultura moderna, encontrando en esta ética religiosa un
factor que coadyuvó a la conformación de este nuevo universo cultural. Y esto, a través
de analizar la acción social del protestante y del capitalista. El primero actuaba de
acuerdo a valores, en este caso religioso, mientras que el individuo imbuido en el
espíritu del capitalismo, actúa socialmente de acuerdo a un fin: enriquecerse.
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 Weber es posiblemente uno de los padres fundadores cuya obra tiene más
influencia en la Sociología actual, especialmente en el campo de la sociología política,
del conocimiento y de los análisis de la estratificación social. Max Weber y su
Sociología comprensiva representa la teoría seociológica clásica institucionalizada que
ha perfilado toda la Sociología contemporánea del siglo XX y del XXI.
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Weber define la sociología como “una ciencia que aspira a la comprensión

interpretativa de la acción social para obtener la explicación causal de un curso y
efectos”. Para Weber el rasgo distintivo de las relaciones sociales es el hecho de que
éstas tienen el sentido para aquellos que participan en ellas, y sólo a través del análisis
de los diferentes tipos de acción humana es como alcanzamos el conocimiento de la
naturaleza y variedad de las sociedades humanas.
Como mejor se le conoce es por el estudio que hace de la afinidad que hay entre
la visión del mundo del protestantismo y la motivación del empresario capitalista en la
obra “La ética protestante y el espíritu del capitalismo” donde se subraya que Weber
descubrió los orígenes del capitalismo y de la modernidad, fue un magnífico ejemplo de
investigación sociológica.
No dejó una escuela weberiana, y sin construir una teoría general, un sistema
concreto y cerrado, apuntando que toda obra científica tendría que ser “superada” con el
paso del tiempo.
Sus obras pueden agruparse en:

·      Estudios de metodología, critica y filosofía.

·      Obras de carácter histórico.
·      Sociología de la religión.
·      Economía y sociedad.

Buena parte de la obra de Weber está alentada por un contraste y un diálogo intelectual
permanente con Marx. Weber partió de la realidad desde la utilización de un enfoque
metodológico excluyendo las explicaciones unicausales, intentando separar de sus
análisis el plano del poder económico, del plano del poder político.

Las discrepancias con Marx eran:

·      Para Weber el capitalismo no era negativo.
·      Las clases sociales y el conflicto no estaban únicamente imbricadas con la economía,
sino causas ideológicas, culturales, de poder político, etc.
·      La autoridad y el poder político no eran un reflejo de las condiciones infra-estructurales
sino con una lógica propia.
·      Para Weber la religión era fuente de dinamismo económico.

Weber reinvindicó la dimensión científica de la Sociología; establecer relaciones

causales, pero reconociendo la especificidad de los fenómenos sociales. Su enfoque lo
calificó como “método comprensivo” que intentaba abarcar lo objetivo y subjetivo en
una perspectiva histórica concreta y así definió la Sociología como “una ciencia que
 pretende entender interpretándola la acción social para de esa manera explicarla
causalmente en su desarrollo y efectos”. Weber partía de dos enfoques: el
metodológico-multicausal y el de separar el plano del poder económico del político.
El método comprensivo integraba tres planos de análisis:
·      Objetivo y sus relaciones de causalidad.
·      Subjetivo y sus dimensiones de significatividad.
·      Histórico como gran horizonte analítico.

Las herramientas fundamentales de su análisis eran:

·      Acción: como conducta humana y donde la acción social estará referida a la conducta
de otros.
·      La relación social: Para él es núcleo básico, la reducción mínima, que implica una
significación social es la "relación social", término que Weber utiliza para "denotar la
conducta de una pluralidad de actores en tanto en cuanto, en su contenido significativo,
la acción de cada uno tenga en cuenta la de otros y se oriente en estos términos"
·      La interpretación causal correcta de una acción concreta: consistirá en que el
desarrollo externo y el motivo hayan sido conocidos de un modo certero, y
comprendidos con sentido en su conexión.

El marco conceptual básico de Weber para entender las acciones sociales, es el “tipo”.
Instrumentos metodológicos que permiten una mayor comprensión de la realidad,
proporcionando determinados modelos de ordenación con tipos puros, o ideales, y tipos-
promedio.
Weber no intentó descubrir “verdades” absolutas, sino orientaciones útiles.

Los dos resúmenes son bajados de la web, corregidos y ampliados por la cátedra
de Sociología del ISFD.