sociología jurídica

Diego Fernando Ortiz Esparza

Universidad Manuela Beltrán

Bucaramanga
2022
QUE ES LA RACIONALIZACIÓN DE WEBER

El proceso de racionalización en occidente tal como lo presenta Weber puede entenderse como
un proceso histórico de alcance universal. Dicho proceso hunde sus raíces en la religión y desde allí
se extiende al total de las esferas de la vida, siendo sus consecuencias para la vida moderna
variadas y múltiples. Dentro del diagnóstico weberiano de la modernidad, el capitalismo como
forma de economía racional y la burocracia como la forma más racional de administración
cumplen un papel fundamental ya que contribuyen al desarrollo de dicho proceso al tiempo que lo
constituyen como tal. Es en este sentido que presentaremos aquí la relación entre dicho proceso y
el análisis de los tipos puros de dominación legítima propuesta por el autor. Se pretenderá dar
cuenta de cómo se desarrolla la ratio como tendencia histórico-universal hacia el interior de la
tipología considerando que si bien el tipo de dominación racional-legal presenta de forma más
acabada las consecuencias del proceso de racionalización en occidente, veremos que el caso de la
dominación carismática es particularmente interesante ya que una vez “rutinizado” el carisma en
su interior la dominación puede tomar un decurso racional vía la “transformación anti-autoritaria
del carisma”.

(Plata, s.f.)

¿Cuál es la diferencia entre poder y dominación para Weber?

Por dominación (Herrschaft) debe entenderse la probabilidad de encontrar obediencia a un

mandato de determinado contenido entre personas dadas. Poder es la imposición de la propia
voluntad sobre otro.

Poder constitucional es la denominación del poder que tiene la atribución de establecer la norma
fundamental de un ordenamiento jurídico, definiendo la forma de gobierno o la forma de estado
de un estado. Esta facultad es ejercida al constituir una nueva reorganización de un Estado y al
reformar la Constitución vigente. Por lo anterior, habitualmente se distingue un poder
constituyente primario u originario y un poder constituyente derivado.

El poder constituyente ha sido definido como la «voluntad política creadora del orden, que
requiere naturaleza originaria, eficacia y carácter creadora» y como la «voluntad originaria,
soberana, suprema y directa que tiene un pueblo, para constituir un Estado dándole una
personalidad al mismo y darse la organización jurídica y política que más le convenga».1 De todos
modos, existen concepciones que consideran que el poder constituyente originario puede recaer
en el pueblo o en la nación.

Dominación, cuya raíz etimológica se halla en el vocablo latino dominatio, es el acto y el resultado
de dominar: ejercer dominio (poder, control) sobre alguien o algo.
TIPOS DE DOMINACIÓN Weber

Los 3 Tipos de Dominación,

➢ Racional: La dominación legal-racional se basa en normas establecidas por la

asociación. La obediencia, dentro de este tipo de dominación, se debe no al superior
como tal, sino a las normas que definen su autoridad. Por tanto, el dirigente debe
orientar sus disposiciones por estas normas (Weber, 1983).

➢ Tradicional: Autoridad tradicional (también conocida como dominación tradicional)

es una forma de liderazgo en la que la autoridad de una organización o un régimen
gobernante está ligada en gran medida a la tradición o personalidad. La principal
razón del estado de cosas dado es que "siempre ha sido así".

➢ Carismática: En la dominación carismática, el poder de mando puede ser ejercido

por un líder [profeta (Jesús), héroe (Simón Bolívar) o demagogo (Benito
Mussolini)], capaz de probar que posee carisma, por medio de los poderes mágicos,
revelaciones, heroísmo u otros dones extraordinarios

MAX WEBER Y SUS APORTES A LA SOCIOLOGIA DE LA RELIGION

¿Qué pensaba Max Weber sobre la religión?

Contrariamente a lo que pensaba Marx, para Weber la religión es la única fuerza que capacita al
hombre para redefinir el sentido de su vida, convirtiéndose en un enorme potencial para cambiar
radicalmente la sociedad.

Su obra más reconocida es el ensayo La ética protestante y el espíritu del capitalismo (1905), que
fue el inicio de un trabajo sobre la sociología de la religión. La recopilación Economía y sociedad,
publicada póstumamente entre 1921 y 1922, es la suma más completa y sistemática de sus ideas y
conceptos.
APORTES A LA ETICA PROTESTANTE Y APORTES AL ESPRITU DEL CAPITALISMO

La ética protestante y el espíritu del capitalismo

La investigación metodológica llevada a cabo por Weber encontró una aplicación concreta en uno
de sus trabajos fundamentales: «La ética protestante y el espíritu del capitalismo». Esta obra fue
publicada como una colección de ensayos entre 1904 y 1905. Posteriormente, se recopilaría con
un formato de libro. Por estos ensayos, Max Weber ha sido considerado el ‘Marx de la burguesía’.
Con su compatriota compartió la consideración de que el capitalismo era el aspecto dominante de
la civilización moderna. Sin embargo, son infinitas las diferencias entre estos dos grandes
pensadores.

Weber quiso analizar las condiciones culturales que permitieron el desarrollo del capitalismo. En
su opinión, remarcó que el capitalismo se desarrolló en aquellos lugares en los que lograr riqueza
se consideraba un deber moral. Esta concepción ética nació con las reformas religiosas del siglo
XVI. Y más específicamente en la ética económica del protestantismo calvinista, que Weber
vinculaba con el desarrollo económico y civil de las sociedades en que había triunfado la reforma,
como el caso de Países Bajos e Inglaterra. Por tanto, la reforma protestante es la que permitió las
condiciones culturales necesarias que permitieron el desarrollo del capitalismo.

Esta postura ética era incompatible con la mentalidad tradicional del cristianismo católico
medieval. Muy al contrario, el dogma exigía que cada individuo debía ganar solo lo necesario para
sobrevivir. En cambio, pretender lograr más riqueza o posesiones de lo necesario se consideraba
un pecado.

(traficantes, 2008)

APORTES A LA ECONOMIA

Aunque reconocido hoy en día como uno de los fundadores de la sociología moderna, también
tuvo un papel importante en el campo de la economía.

Desde el punto de vista de los economistas, Weber es el representante de la escuela de economía

alemana histórica más joven. Sus contribuciones más valoradas en este campo es su trabajo La
ética protestante y el espíritu del capitalismo. Se trata de un ensayo sobre las diferencias entre las
religiones y la riqueza relativa de sus seguidores. El trabajo de Weber es paralelo al tratado de W.
Sombart sobre el mismo fenómeno, que sin embargo atribuía el auge del capitalismo al judaísmo.
Otra contribución de Weber a la economía (así como a las ciencias sociales en general) es su
trabajo en la metodología: sus teorías de Verstehen (conocido como comprensión o sociología
interpretativa) y de antipositivismo (sociología humanista).
La doctrina de la sociología interpretativa es bien conocida y debatida dada su controversia. Esta
tesis asegura que la investigación social, económica e histórica no puede nunca ser totalmente
inductiva o descriptiva ya que uno debe siempre aproximarse a ella con un aparato conceptual.
Este aparato fue identificado por Weber como tipo ideal. Se basa en lo siguiente: un tipo ideal se
forma a partir de características y elementos de ciertos fenómenos dados, pero no intenta
corresponderse con todas las características de un caso particular. Es interesante compararlo con
el concepto de Ferdinand Tönnies de tipo normal.

Weber concedió que el empleo de tipos ideales era una abstracción, pero afirmaba que sin
embargo era esencial si uno pretendía entender cualquier fenómeno social particular, ya que, a
diferencia de los fenómenos físicos, ellos involucran comportamientos humanos que deben ser
interpretados por tipos ideales. Esto, junto con su argumentación antipositivista, puede ser visto
como la justificación metodológica para la asunción del hombre económico racional (Homo
economicus).

Max Weber formuló una teoría de tres componentes de estratificación, cuyos componentes
conceptuales son una clase social, un estatus y un partido político.

La clase social se basa en la relación con el mercado determinada económicamente (nivel

económico). El estatus se basa en cualidades no económicas, como el honor, el prestigio o la
creencia religiosa. El partido hace referencia a las afiliaciones de carácter político.

Estas tres dimensiones tienen consecuencias en lo que Weber denominó «oportunidades vitales».

Weber hizo múltiples contribuciones a la economía, incluyendo una historia económica de la

sociedad agraria romana; o un trabajo sobre los roles duales del idealismo y el materialismo en la
historia del capitalismo en su Economía y sociedad, que presenta sus críticas o revisiones de
algunos aspectos del marxismo. Finalmente, su Historia económica general es quizá su mayor
logro en la investigación empírica

(Wikipedia , s.f.)

Bibliografía
Plata, U. N. (s.f.). argentina.gob.ar. Obtenido de
https://repositoriosdigitales.mincyt.gob.ar/vufind/Record/SEDICI_6744257c34dbbc2d698
e795f29d4af0b

traficantes. (2008). Obtenido de https://traficantes.net/libros/la-%C3%A9tica-protestante-y-el-

esp%C3%ADritu-del-capitalismo-1

Wikipedia . (s.f.). Obtenido de https://es.wikipedia.org/wiki/Max_Weber#Econom%C3%ADa