WEBER

Para Weber la sociologa es la ciencia que pretende entender, interpretndola, la accin social
para explicarla causalmente en su desarrollo y efectos, entendiendo por accin como una
conducta humana en la que el individuo o individuos de la accin la enlacen con un sentido
subjetivo. Entre los temas implicados en esta definicin estn: la sociologa debe ser una
ciencia. La sociologa debe ocuparse de la causalidad. La sociologa debe emplear la
comprensin interpretativa.

Para entender la metodologa weberiana se debe clarificar su pensamiento sobre la relacin

existente entre historia y sociologa. Aunque Weber intuyera que cada una de estas disciplinas
necesitaba de la otra, su punto de vista fue que la tarea de la sociologa consista en proveer a
la historia de un servicio que sta necesitaba. La sociologa persigue formular conceptos
distintivos y generalizar de las uniformidades de los procesos empricos. La historia en cambio,
est orientada al anlisis causal y a la explicacin de procesos nicos e irrepetibles. Al
componerse la historia de acontecimientos empricos y nicos, no puede haber
generalizaciones en el nivel de la experiencia. Los socilogos deben, por tanto, separar el
mundo emprico del universo conceptual que construyen. Dichos conceptos no llegan a reflejar
completamente el mundo real pero pueden ser usados como utensilios heursticos para
conseguir un entendimiento mejor de la realidad. La elaboracin de estos conceptos generales
la llama tipos ideales, que servirn para el estudio de individuos particulares, acontecimientos
y sociedades, logrando as unificar la individualizacin de los hechos historicos con
generalizacin de las herramientas heuristas. Un tipo ideal est formado por la sntesis de gran
cantidad de fenmenos concretos individuales, es una construccin mental, puramente
conceptual y no puede ser encontrada empricamente en ningn lugar de la realidad. Por
ejemplo, los cientficos sociales construirn un tipo ideal de burocracia a partir de su anlisis
de los datos histricos, este tipo ideal servir para comparar con la burocracia actual,
buscando divergencia entre ambos y las causas de tales divergencias. No son imgenes
especulares del mundo real, sino que han de ser exageraciones de lo esencial de lo que ocurre
en el mundo real. Weber ofrece diversas variantes de tipos ideales: El tipo ideal histrico como
la situacin de mercado capitalista moderno. El tipo ideal de la sociologa general, haciendo
referencia a los fenmenos que se dan a lo largo de todos los periodos histricos como por
ejemplo la burocracia. El tipo ideal de la accin, por ejemplo la accin afectiva. El tipo ideal
estructural, por ejemplo la dominacin tradicional.

La tarea de la sociologa consiste en desarrollar esos conceptos que la historia utiliza para
analizar causalmente los hechos histricos especficos. Trata de combinar lo especifico con lo
general en un esfuerzan por hacer evolucionar una ciencia que hiciera justicia a la complejidad
de la vida social. A pesar de que se adhiri a un mtodo individualista, Weber se vio forzado a
admitir que es imposible eliminar totalmente de la sociologa las ideas colectivas, en el trabajo
sociolgico estas colectividades han de ser tratadas como los resultantes y los modos de
organizacin de los actos particulares de seres individuales. Weber utiliza la metodologa
individualista y subjetivista. Est interesado en lo que hacen los individuos y en porqu lo
hacen. Le interesa reducir las colectividades a las acciones de los individuos. Sin embargo en la
mayora de su sociologa sustantiva pone nfasis en las grandes estructuras como la
burocracia.
La ideas sobre la compresin, se derivan del campo conocido como hermenutica. Weber
intent ampliar esta idea que sostena la hermenutica en la interpretacin textual, llevndola
a la interpretacin de la vida social. Otro aspecto importante de la metodologa weberiana es
su empeo por el estudio de la causalidad. Entenda por esta sencillamente la probabilidad de
que un acontecimiento fuera seguido o acompaado por otro. Esta forma de proceder se la ve
claramente en su postura sobre la causalidad mltiple en el estudio de la relacin entre el
protestantismo y el espritu del capitalismo, afirmando que la tica protestante fue uno de los
factores causales de la aparicin del moderno espritu capitalista, pero no el nico.

Toda su sociologa se basa en su concepcin de la accin social. La accin est destinada a

ocurrir cuando los individuos atribuyen significados subjetivos a sus acciones. La tarea de
anlisis sociolgico lleva consigo entonces la interpretacin de la accin en trminos de su
significado subjetivo. En su teora de la accin, el propsito ms claro consista en centrarse en
los individuos y en las pautas y regularidades de su accin en la colectividad. Para la
interpretacin comprensiva de la sociologa, esas formaciones no son otra cosa que desarrollos
y entrelazamientos de acciones especficas de personas individuales, ya que solo estas pueden
ser sujetos de una accin orientada por su sentido. Weber utiliza en su metodologa el tipo de
accin ideal para aclarar el significado de la accin, identificando cuatro tipos: Racional con
arreglo a fines, Es el acto de un ingeniero que construye un puente, se define por el hecho de
que el actor concibe claramente el fin y combina los medios para alcanzarlo. Racional con
respecto a valores, es el acto del capitn que se hunde con el barco, el actor acta
racionalmente al aceptar todos los riesgos permaneciendo fiel a su idea de honor. La accin
afectiva, es el dictado por el humor del sujeto. La accin tradicional, es el dictado por los
hbitos. Cualquier accin dada implicaba normalmente alguna combinacin de estos cuatro
tipos.

El poder se define por la probabilidad que un actor posee de imponer su voluntad a otro, aun
contra la resistencia de este. Estos actores pueden ser grupos o individuos. El dominio es la
situacin en la que hay un amo. Puede definirse por la posibilidad del maestro de obtener la
obediencia de sus alumnos. La diferencia entre poder y dominio es que en el primero caso el
mando no es necesariamente legtimo, ni la sumisin obligatoriamente un deber; mientras que
en el segundo la obediencia se basa en el reconocimiento de quienes obedecen las ordenes
que se imparten. Hay tres tipo de dominio: el dominio racional, tradicional o carismtico. Es
racional el dominio basado en la creencia en la legalidad de las normas, as como en la
legalidad de los ttulos de quienes ejercen dominio. Es tradicional el dominio que se basa en la
creencia en el carcter sagrado de las antiguas tradiciones. Es carismtico el dominio basado
en una abnegacin fuera de lo comn, y justificado por el carcter sagrado y la fuerza heroica
de una persona. La realidad ofrece siempre una mezcla de estos tres tipos puros, pero si
Weber estaba en lo cierto, debemos encarar un futuro en el que la tensin entre las tres
formas de autoridad se eliminaran dando pie a un indiscutible hegemona del sistema legal
racional. Esta es la jaula de hierro de una sociedad totalmente racionalizada.

La burocracia. Frente a este, presento un carcter ambivalente, por un lado retrat de una
forma altamente positiva en donde, desde un punto de vista tcnico la burocracia es capaz de
alcanzar el ms alto grado de eficacia y es el ms racional de los medios de ejercer autoridad
sobre los hombres. Sin embargo la racionalizacin que dominaba todos los aspectos de la vida
burocrtica se convierte en una amenaza para la libertad individual. La burocracia es una de las
estructuras que est jugando un papel cada vez mayor en la sociedad moderna ya que las
necesidades de administracin de las masas la hacen indispensables.

La tica protestante y el espritu del capitalismo. En esta obra trat el efecto del calvinismo en
el nacimiento del espritu del capitalismo. Refuto los argumentos de los que pensaban que el
capitalismo surgi porque las condiciones materiales estaban dadas, fue consciente de que las
condiciones sociales y econmicas tuvieron una influencia reciproca en la religin. Su objetivo
no consista en sustituir la explicacin materialista unilateral por una interpretacin
espiritualista igualmente unidimensional, adems considera que la religin no es
necesariamente una fuerza conservadora, sino que han producido transformaciones sociales
dramticas en varias ocasiones. El enfoque que prima en la obra es el pluricausal, explicar los
procesos sociales desde sus diferentes causas: econmicas, polticas, religiosas. Los orgenes
del espritu capitalista deben buscarse en la tica protestante, la desarrollada por Calvino que
contaba con los siguientes preceptos: La condena a la pereza y la dilapidacin del tiempo,
exigencia a sus fieles de una vida disciplinada, la acumulacin de la riqueza solo era
condenable si incitaba al lujo y a la pereza. El capitalismo es un sistema tico y moral, un ethos
que, entre otras cosas, subraya el xito econmico.

DURKHEIM

En el nacimiento de la sociologa como ciencia autnoma, propone un estudio objetivo,

especifico y metdico de los fenmenos sociales y para ello, extender al mbito de la
conducta humana, el racionalismo cientfico que tanto xito haba tenido en las ciencias
exactas y naturales a fines del siglo xix. Con esta base el autor presentar su programa:
determinar cmo debern observarse los fenmenos sociales, cmo se habrn de plantear los
problemas y cmo se deber llevar a cabo la investigacin sociolgica. Los hechos sociales son
un orden de hechos que presentan caracteres muy especiales: consisten en formas obrar,
pensar y sentir, exteriores al individuo y estn dotadas de un poder de coaccin en virtud del
cual se le imponen a la vez que tiene una existencia propia, independiente de sus
manifestaciones individuales. Por ejemplo es el fenmeno que realizo cuando cumplo las
funciones de padre, esposo, etc. Si no me someto a las convenciones del mundo, el
alejamiento a que se me condena, producen los mismos efectos que una condena. Distingua
entre hechos sociales materiales e inmateriales, los primeros son los ms claros porque de
alguna manera llegan a materializarse, convirtindose en un elemento del mundo exterior,
por ejemplo la arquitectura o el derecho. Sin embargo no todos alcanzan la exteriorizacin y la
materializacin, por ejemplo lo que pasa con la cultura o los valores. Durkheim comenz por el
nivel de los hechos sociales materiales, no porque fueran ms importantes, sino que suelen
tener una prioridad causal en su teorizacin, pues influyen en los hechos sociales inmateriales,
la verdadera preocupacin de su obra.

Una vez establecido el objeto de estudio, se aboca a establecer las reglas metodolgicas que
permiten acceder al estudio cientfico de estos hechos sociales. La primera y fundamental de
las reglas es considerar los hechos sociales como cosas. As evitamos partir de prenociones y
representaciones que nos hemos hecho de estos fenmenos. Es tomar una cierta actitud
mental. Es abordar su estudio tomando por principio el que se ignora absolutamente lo que
ellos son y sus propiedades. Para demostrar que son cosas basta observar que los hechos
sociales son el nico dato ofrecido al socilogo, entendiendo por cosa toda lo que es dado
ofrecido o se impone a la observacin y por lo tanto constituye el punto de partida de la
ciencia. Es preciso considerar a los fenmenos sociales en s mismos, separados de los sujetos
conscientes que se los representan, estudiarlos desde fuera como cosas exteriores. As por
ejemplo el derecho se nos aparece bajo la forma de cdigos, la moda como vestimentas, los
movimientos sociales como cifras estadsticas. Esta primera regla tiene una serie de corolarios:
el primero dice que es preciso descartar sistemticamente todas las nociones previas, esta es
la base de todo mtodo cientfico. La segunda dice: La regla precedente es negativa ensea al
socilogo a escapar del imperio de las nociones vulgares para volver su atencin a los hechos;
pero no dice la forma en que debe captar estos ltimos, por lo que se ensea a no tomar por
objeto de las investigaciones ms que un grupo de fenmenos previamente definidos por
cientos caracteres exteriores que les son comunes e incluir en la misma investigacin a todos
los que respondan a esta definicin. La tercera dice: cuando el socilogo emprenda la
exploracin de un orden cualquier de hechos sociales, debe esforzarse por considerarlos desde
el plano en que se presenta aislados de sus manifestaciones individuales. La segunda regla de
mtodo es la relativa a la distincin de lo normal y lo patolgico. Se trata as de encontrar un
criterio objetivo, inherente a los hechos mismos que nos permitan distinguir cientficamente la
salud de la enfermedad en los diversos fenmenos sociales. Llamaremos normales a los
hechos que presenten las formas ms generales y daremos a los otros el nombre de
patolgicos. La tercera regla relativa la constitucin de los tipos sociales dice que la sociedad
est compuesta de partes aadidas entre si y por lo que la naturaleza de toda resultante
depende necesariamente de la naturaleza de los elementos componentes. Se llama morfologa
social la parte de la sociologa que tiene por fin constituir y clasificar los tipos ideales. La cuarta
regla relativa a la explicacin de los hechos sociales. Cuando se va a explicar un fenmeno
social es preciso investigar separadamente la causa eficiente que lo produce y la funcin que
viene a llenar. La causa determinante de un hecho social debe buscarse entre los hechos
sociales antecedentes. La quinta regla es la relativa a la administracin de la prueba. No se
tiene ms medio para demostrar que un fenmeno es la causa de otro fenmeno, la
explicacin sociolgica consiste en establecer relaciones de causalidad y el mtodo
comparativo es el nico que le conviene.

Tipos de solidaridad. El tipo ms primitivo de sociedad se caracteriza por un solidaridad

mecnica, presenta una estructura social indiferenciada, con poca o ninguna divisin del
trabajo. El tipo ms moderno, caracterizado por la solidaridad orgnica, presenta una mayor y
ms refinada divisin del trabajo. Una sociedad con solidaridad mecnica se mantiene unida
debido a que la totalidad de sus miembros tienen aptitudes y conocimiento similares, todos
realizan actividades parecidas y tienen responsabilidades semejantes. Por el contrario una
sociedad caracterizada por una solidaridad orgnica se mantiene unida debido a las diferencias
entre las personas, sus tareas y responsabilidades, la solidaridad orgnica en consecuencia,
cosiste en los lazos de cooperacin entre los individuos que se forman por una
interdependencia ocupacional en la divisin del trabajo diferenciada. La gente de la sociedad
ms primitiva tiende a ocupar posiciones muy generales en las que realiza una amplia variedad
de tareas, en cambio en la segundo, se llega a un alto grado de especializacin. En una
sociedad tradicional, la conciencia colectiva tiende a ser alta en volumen, intensidad y rigidez
y su contenido es de carcter religioso. El crecimiento de la individuacin presupone una
declinacin de la conciencia colectiva generando una transformacin en el contenido de los
ideales morales colectivos: la declinacin de la religin tradicional y la emergencia de un
individualismo moral o culto al individuo. Esto no implica la completa desaparicin de la
conciencia colectiva sino su trasmutacin.

El suicidio. En este trabajo demostr que los hechos sociales son externos y coercitivos para el
individuo. No le interesaba estudiar porqu un individuo particular se suicidaba, tarea que
corresponde al psiclogo. Lo que le interesa era explicar las diferentes tasas de suicidio, o el
conjunto de los suicidios cometidos en una sociedad dada durante un lapso determinado de
tiempo. Por consiguiente, entre los factores de los suicidios los nicos que le conciernen son
aquellos que influyen en el conjunto de la sociedad. Diferencio entre cuatro tipos de suicidios,
vinculndolos con el grado de integracin y regulacin por parte de la sociedad en que
aparecan. La integracin hace referencia al grado en el que se comparten los sentimientos
colectivos. El suicidio altruista se relaciona con un alto grado de integracin, el egosta con un
bajo. La regulacin hace referencia al grado de constriccin externo sobre las personas. El
fatalista est conectado con niveles altos de regulacin y el anomico con bajos. El principal tipo
de suicidio es el anomico cuya probabilidad aumenta cuando deja de actuar las fuerza
reguladoras de la sociedad

ORIGEN DE LA SOCIOLOGIA

El origen histrico de la sociologa tuvo poco de espectacular y mucho de paradjico. Poco de

espectacular, porque las preguntas que se formula en nivel teorico no eran novedosas,
provenan del pensamiento iluminista y la filosofa poltica, a diferencia de los iluministas
acusaban fuertemente el impacto de la modernidad. La sociologa intento desde sus origennes
responder a la pregunta por el vinculo socioal, por el lazo social. Pregunta heredada decamos,
pero con Durkheim, la sociologa se hace cargo de esta herencia en un clima cultural e
intelectual que para entonces se ha transformado profundamente a fines del s xix. A de
intentar responderlas cientficamente y postulando un contrato voluntario. Nace a fines del
sxix debido a que lo social ha declinado. Por eso lo que le preocupaba a Durkheim va a ser la
crisis de los vnculos sociales fruto del paso de un tipo de sociedad precapitalista a una con
base en una economa capitalista. La ciencias nace una vez que pueden cincunscribir su objeto
de estudio, pero paradjicamente, la sociologa habra nacido por haber extraviado el suyo. La
sociologa tiene un doble y simultaneo origen, tendencia sistematica en Durkheim y
accionalista con Weber, tendencia que afecto desde sus inicios y sigui marcando hasta hoy el
desarrollo de la teora sociolgica. Entre una concepcin de los hechos, situaciones para la cual
la iniciativa de los agentes estn sometidos a determinaciones esstructurales objetivas y por
otra parte son la capacidad de creacin de lo agentes sociales las que tienen primacia. Decimo
entonces que aparece ligada a una situacin de crisis, pero la respuesta que a ella propondr,
desde sus fundadores en adelante, no es revolucionaria, sino conservadora o propulsora de
algunas reformas tendientes a garantizar el mejor funcionamiento del orden constituido. El
estimulo para la aparicin de la sociologa es la llamada revolucin industrial; mejor, la crisis
social y poltica que dicha transformacin econmica genera. Para dar respuestas a las
conmociones aparecen dos variantes: el socialismo y la sociologa clsica. Esta ultima intenta
reconstruir las bases del orden social de las clases dominantes, es una ideologa del orden, del
equilibrio. La ciencia social, a imagen de las ciencias de la naturaleza, deban constituirse
positivamente

Constitucin de la sociologa como disciplina autnoma.

B A U M A N. La sociologa tiene su propia perspectiva cognitiva, su propia serie de preguntas

para indagar las acciones humanas, y sus propios principios de interpretacin. Lo que identifica
a la sociologa y le otorga su rasgo distintivo de las dems ciencias sociales, es el habito de
considerar las acciones humanas como elementos de elaboraciones ms amplias, es decir, de
una disposicin no aleatoria de los actores, que se encuentran aprisionados en una red de
dependencia mutua. Los socilogos se preguntan por la importancia y las consecuencias de
esta interdependencia para el comportamiento real y posible de los actores humanos. Estos
intereses moldean el objeto de la indagacin sociolgica: elaboraciones, redes de dependencia
mutua, condicionamientos reciproco de la accin, expansin o limitacin de la libertad de los
actores, esas son las preocupaciones ms importantes de la sociologa. La pregunta central de
la sociologa es: en qu sentido tiene importancia que, en cualquier cosa que hagan o puedan
hacer, las personas dependan de otras personas; en qu sentido tiene que vivan siempre en
compaa de, en comunicacin, en intercambio, en competencia con otros seres humanos? La
sociologa, es en primer lugar y sobre todo, una manera de pensar acerca del mundo humano.
Otra caracterstica que la diferencia de las dems ciencias sociales es su relacin con el sentido
comn. Casi todas las dems ciencias no creen compartir nada con el sentido comn, no tiene
prcticamente nada que decir acerca de las cuestiones de las que habla la fsica, qumica,
astronoma, etc. Otra diferencia es que los objetos explorados por las ciencias antes
mencionadas solo aparecen en eventos muy especiales a los que solo los especialistas tienen
acceso; los cientficos tienen el control total de la manera en que se procesa, analiza e
interpreta el material. Con la sociologa es diferente, ya que toda la experiencia que
proporciona la materia prima para las conclusiones de la sociologa es la experiencia de la
gente comn en la vida comn y cotidiana, una experiencia en principio accesible a todo el
mundo.

R O C H E R. El objetivo de la sociologa es la compresin y explicacin del hombre en cuanto

inmerso en su medio social, debe por lo tanto, englobar los diferentes medios o marcos
sociales que el hombre crea y en cuyo seno evoluciona. El objeto de estudio al que se aplica la
sociologa es sumamente extenso, pueden distinguirse tres planos: un plano
macrosciosologico, de las sociedades globales, comprende conjuntos sociales como un pas o
la civilizacin orienta. El plano de las organizaciones parciales como la familia, las clases
sociales y el plano microsociologico, haciendo referencia a los diversos tipos de relaciones
sociales que se establecen entre los miembros de una colectividad y estos con la totalidad. El
objeto de estudio es la accin social, esto es: la accin humana en los diferentes medios
sociales. La ms reducida unidad de observacin de esta disciplina es la interaccin entre dos
personas. La percepcin estructurada explica que la percepcin del otro no resulta de una
mera acumulacin de observaciones o impresiones recogidas al azar, sino que es ms buen el
producto de una estructuracin. Por lo que la estructura perceptual original no es ni definitiva
ni inmutable, y no es posible poner un trmino a la estructuracin de la imagen del otro, ya
que prosigue tanto como se produzca la interaccin. La interaccin estructurada explica que la
accin con el otro no es fruto del azar, sino que obedece a unos modos de organizacin o de
estructuracin y se orienta asimismo hacia la bsqueda de una mejor forma. El medio social
dentro del que se produce la interaccin, prestan los elementos que componen las primeras
impresiones y la imagen que uno se forja del otro. Difieren uno de otro, en el sentido de que la
segunda hace referencia al momento inaugural de posible proceso ms amplio que se
prolongara a travs de mltiples interacciones, la gnesis. Mientras que el primero hace
referencia al proceso iniciado por la interaccin estructurada.

Lo social como objeto de conocimiento.

R I E T Z E R. La sociologa no solo deriva de su contexto, sino que toma el contexto social como
objeto de su estudio. Ritzer va a analizar cmo, algunas de las condiciones sociales ms
importantes del siglo XIX y principios del XX, condicionaron el desarrollo de la sociologa.

As, a partir de las serie de revoluciones polticas desencadenadas por la Revolucin Francesa
de 1789 atrajo la atencin de los socilogos sobre las consecuencias negativas de esos
cambios, por lo que se sintieron particularmente preocupados por el caos y el desorden
resultante, sentan el deseo de restaurar el orden de la sociedad, preocupaciones principales
de los tericos clsicos de la sociologa con por ejemplo Comte o Durkheim. As como el caso
de Francia, en Inglaterra se dio una revolucin que tambin condicion los problemas
planteados por los socilogos. La revolucin Industrial, produjo entre muchas cosas favorables,
una crisis humanitaria, donde a costa de la riqueza de unos pocos, se someta a la pobreza y al
sufrimiento a la mayora de la poblacin. Cuatro figuras principales de la historia de la teora
sociolgica Karl Marx, Max Weber, Emile Durkheim y Georg Simmel- se sentan preocupados
por estos cambios y por los problemas que crearon al conjunto de la sociedad. Es as como por
ejemplo Marx apoyara activamente el derrocamiento del sistema capitalista y su sustitucin
por un sistema socialista. En cambio Durkheim y Weber, movidos por el temor, se opusieron al
socialismo. De los problemas de desarraigo derivadas de la revolucin industria, donde
grandes masas de campesinos se vean obligadas a trasladarse a la ciudad, surgi la primera y
principal escuela de sociologa estadounidense, la escuela de Chicago, que se defina en parte,
por su preocupacin por la ciudad y sus intereses en la utilizacin de Chicago como laboratorio
para el estudio de la urbanizacin y sus problemas. La revolucin industrial tambin influyo en
la religiosidad, que a su vez condiciono el trabajo de los socilogos. Es as como Comte
considerar a la sociologa como una religin, Durkheim dedicar una de sus principales obras
a la religin, Marx y Weber tambin se interesaran por estos fenmenos. En el curso del
desarrollo de la teora sociolgica tuvo lugar un creciente inters por la ciencia, donde la
ciencia adquiri un fabuloso prestigio. Los socilogos se interesaron desde el principio por la
ciencia, muchos de ellos queran modelar la sociologa a partir de la ciencia de la fsica y la
qumica, las cuales haban obtenido un gran xito.

B E R T H E L O T. pertinencia de sus elecciones, sustituyendo as un enfoque vago y con

frecuencia ideolgico por una empresa razonada y metdica de anlisis y de interpretacin
que podemos designar con la expresin programa de investigacin. Tal programa naci a
partir de ciertas condiciones tanto materiales, intelectuales y morales, tcnicas e
institucionales. Estas condiciones aparecieron a partir del siglo XIX y explican la aparicin de la
sociologa cientfica moderna en su ltima dcada. Esta se construy bajo aspectos plurales, en
donde aparecieron dos programas simultneos que constituyeron los primeros cimientos
sobre los que se construy la sociologa cientfica moderna.

La sociologa moderna, entendida como ciencia de lo social, se inici a fines del siglo XIX.
Momento en donde adopt un conjunto de caractersticas tericas, metodolgicas e
institucionales que le confirieron el estatus de disciplina cientfica y la distinguieron de la
filosofa social. La adquisicin de ese estatus fue el resultado de un lento trabajo histrico que
se produjo a lo largo del siglo. El siglo XIX experimento la instauracin progresiva de un
poderoso aparato de observacin de lo social, que oper una convergencia indita entre
intereses estatales de control social, preocupaciones humanistas y sanitarias de ayuda a las
poblaciones ms necesitadas y una preocupacin cientfica de aplicacin a los hechos humanos
de los mtodos matemticos probados en las ciencias naturales. Encuentro asistemtico que
movilizo a mltiples actores, como mdicos, curas, maestro, que gracias a su posicin de
observacin privilegiada, pudieron observar y documentar la conducta de vastos sectores de la
sociedad. Otro factor importante fue la importancia que le dieron a la ciencia y sus virtudes de
medicin, lo cual impulso al desarrollo de los mtodos estadsticos y a la aplicacin a los
hechos humanos. Lo que se logr fue un refuerzo de la idea de que se estaba constituyendo
los primeros frutos de un conocimiento cientfico de lo social. Este alcanzo su forma ms
acabada en las obras de Frederic Le Play y Charles Booth, que simultneamente marcaron las
debilidades de un conocimiento demasiado ignorante de las condiciones epistemolgicas de
construccin de un saber cientfico. Le Play invent un mtodo sistemtico de recoleccin de
datos sociales explayados en forma de trabajos monogrficos. En ciencias sociales, un mtodo
como este asegura el procedimiento de codificacin: la informacin es recogida y clasificada a
partir de una categorizacin previa. Este constituye el punto de partida de comparaciones
regladas, que en la sociologa posterior abrieron el camino para el anlisis multivariado, en
donde un factor particular es tomado como objeto de estudio. Este tipo de vnculo entre una
acumulacin de datos recolectados y establecidos con una extrema minucia utilizaba un
vocabulario no depurado y con frecuencia moralizante, fue una constante del modo de
construccin del conocimiento social durante el siglo XIX.

Los censos estadsticos y las encuestas sociales surgieron de la misma preocupacin: conocer
para actuar. Sin embargo luego estos van a tomar una inclinacin al campo poltico. Los hechos
servan como argumentos para la elaboracin de leyes de proteccin social o para la condena
del sistema socioeconmico. Ya no se trata entonces solo de acumular informacin, sino de
aprehender el principio que rega la organizacin de la sociedad. En esta lnea se ubicas Marx y
Tocqueville. El aporte esencial de Marx reside en la construccin de un marco y de un mtodo
de anlisis del social, establecido en el prefacio. Los grandes problemas planteados desde el
inicio de los aos 1830 se empezaron a ver desde una nueva ptica. Los hechos que aparecen
referidos en las encuestas a obreros sobre las carencias, encuentras una nueva terica capaz
de dar cuenta de su principio. Las miserias obreras no son un accidente, sino que est inscripta
en lo ms profundo del funcionamiento capitalista.

El sentimiento de ruptura se produjo en el siglo XIX, marcado por el peso de las dos grandes
revoluciones, la industrial y la francesa. Debido a que crearon problemas nuevos, problemas
sociales en el sentido moderno del trmino. El sentimiento de ruptura fue generado por la
destruccin de las estructuras y de los poderes que garantizaban el equilibrio social tradicional,
sentimiento que se manifest en el pensamiento del siglo XIX a travs de oposiciones
conceptuales o dicotomas sobre la temtica de lo antiguo y de lo nuevo. Este sentimiento
gener una nueva preocupacin respecto al conocimiento, que dio origen a la investigacin
social, que tendi a sustituir e l detalle pintores por la descripcin minuciosa y la descripcin
detallada.