EL AUTOR: Zenón de Citio

 DATOS BIOGRÁFICOS

Zenón de Citio nació en el año 334 a.C. en Citio, Chipre y falleció en el año 260 a.C. en Atenas,
Grecia.
Fue un filósofo griego, fundador de estoicismo. Fue hijo de un rico mercader chipriota, así pues,
Zenón de Citio siguió los pasos de su padre, sin embargo, luego de haber perdido gran parte de su
fortuna en un naufragio, decidió abandonar el comercio y centro su vida en la filosofía.
Aproximadamente en el año 300, creó su propio sistema filosófico y fundó la célebre escuela
estoica o del pórtico.
Luego de enseñar por más de 30 años, según se dice, Zenón de Citio se suicidó a los setenta y dos
años de edad.

 DATOS ACADÉMICOS

En Atenas, Zenón de Citio recibió el adoctrinamiento de Crates, Estilpón, Jenócrates y Polemón, sin
embargo él no se sentía satisfecho con estas enseñanzas, así que fundó su propia escuela y su
propio sistema filosófico.

 INFLUENCIAS

A pesar de que sus predecesores no lo hayan satisfecho con sus enseñanzas, se presume que la
idea de crear una mejor escuela con un mejor sistema filosófico provino de su mala experiencia de
adoctrinamiento.
La realidad es que la Escuela de Zenón si tuvo una gran influencia, la cual se prolongó hasta
llamarse ‘estoicismo medio’, más adelante, este sistema influyó en pensadores como Panecio de
Rodas y Posidonio de Apamea, llegando también hasta el imperio romano.

 DISCUSIONES

Entre sus escritos se encuentran: La república, Los signos, El discurso, La naturaleza, La vida según
la naturaleza y Las pasiones, sin embargo, ninguna de estas obras ha llegado completa hasta la
actualidad.

Es difícil definir cuál fue la idea original de Zenón de Citio, ya que los relatos posteriores
relacionados con el estoicismo a menudo se refieren a las formulaciones de Crisipo. En cualquier
caso, tiene derecho a las premisas básicas del estoicismo, tales como "hay un orden de cosas que
es a la vez racional y natural" y "el bien consiste en el pleno asentimiento del individuo a ese
orden". Por otro lado, la originalidad de Zenón también debe considerarse la división de los
estudios filosóficos en lógica, física y ética, donde la ética está por encima de la teoría pura.

Para Zenón, cada aspecto del mundo estaba imbuido de una fuerza de vida natural, manifestada
principalmente en fenómenos biológicos que conectaban el cielo y la tierra y determinaban el
surgimiento y la caída de todo en ellos. La ética se basa en la constitución natural del hombre.
Desconfía fundamentalmente de las convenciones sociales, porque no hay nada que demuestre
que no estén teñidas de irracionalidad y pasiones y, por lo tanto, no sean contrarias a la
naturaleza.
EL AUTOR: Epicuro

 DATOS BIOGRÁFICOS

Epicuro nació en la Isla de Samos, la actual Grecia en el año 342 a.C. y falleció en el año 270 a.C. en
Atenas, Grecia.
Fue un filósofo griego; perteneció a una familia de la nobleza ateniense procedente de Gargetos y
establecida en Samos, en donde muy probablemente nació Epicuro y en donde también pasó sus
años de infancia y adolescencia.
Luego de que los colonos atenienses fueron expulsados de Samos, la familia se refugió en Colofón,
y Epicuro, de 14 años, se mudó a Teos, en la parte norte de Samos, para recibir las enseñanzas de
Nausifanes, un discípulo de Demócrito. A la edad de dieciocho años se trasladó a Atenas, donde
vivió durante un año. Luego fue a Colofón, Mitilene de Lesbos y Lámpsaco, y se hizo amigo de
algunos como Hemarco de Mitilene, Metrodoro de Lámpsaco y su hermano Timócrates, quien más
tarde se convirtió en el co-fundador del círculo íntimo de los miembros de su escuela.

 DATOS ACADÉMICOS

Lo único que se conoce de su formación académica es que la recibió en Samos, Grecia. Más allá de
esto se sabe que desde los catorce años viajó a varios lugares y de ahí obtuvo sus aprendizajes.

Después de esto, Epicuro fundó su escuela en Atenas en el año 306 a.C., la cual en ese entonces
fue llamada “escuela del Jardín”.
Se sabe que en ‘El Jardín’ se fomentaba la amistad y estaban abiertos a la participación femenina,
un marcado contraste con lo que se encontraba a menudo en la academia fundada por Platón y
Aristóteles. De hecho, Epicuro se opuso a los platónicos y peripatéticos, según el testimonio de
Diógenes Laercio, cuyas enseñanzas se recogieron en un gran número de escritos, pero de los
cuales sólo una pequeña parte, compuesta principalmente por fragmentos, ha llegado hasta la
actualidad. Sin embargo, las ideas de Epicuro están plasmadas en el poema latino "La naturaleza
de las cosas" de Tito Lucresio Caro.

 INFLUENCIAS

No se sabe a ciencia cierta quienes fueron las principales influencias de Epicuro, sin embargo se
conocen algunas personas que lo ayudaron e influyeron un poco en él, esas personas eran sus
amigos: Hemarco de Mitilene, Metrodoro de Lámpsaco, mencionando también a su hermano,
Timócrates.

 DISCUSIONES

El epicureísmo cree que el propósito de la sabiduría es eliminar los obstáculos a la felicidad. Sin
embargo, esto no significa la búsqueda del placer ilimitado, sino más bien una vida moderada
donde el espíritu pueda disfrutar del cultivo de la amistad y el conocimiento. La felicidad hedonista
debe entenderse como un placer tranquilo y sereno, basado en la satisfacción de necesidades
básicas metódicas, reducidas a un mínimo absoluto.

La ética epicúrea se implementa mediante dos disciplinas: la normativa (o la doctrina del

conocimiento) y la física (o la doctrina de la naturaleza). La primera es una teoría de tipo
sensualista, que afirma que la percepción sensible es la principal fuente de conocimiento que
permite excluir los factores sobrenaturales de la explicación de los fenómenos; sentimientos.

En cuanto a la física, se basa en una modificación de la teoría atómica de Demócrito, que se

diferencia principalmente de la presencia del elemento original, que pretende relevar el
determinismo ciego de la antigua doctrina: se introduce la Libertad o aleatoriedad.

Referencias

Fernández, T., & Tamaro, E. (2004). Biografia de Epicuro. Biografias y Vidas .com.

https://www.biografiasyvidas.com/biografia/e/epicuro.htm

Fernández, T., & Tamaro, E. (2004). Biografia de Zenón de Citio. Biografias y Vidas .com.

https://www.biografiasyvidas.com/biografia/z/zenon_de_citio.htm
Pitágoras
Pitágoras nació en la Isla de Samos, la actual Grecia, en el año 572 a.C. y falleció en Metaponto
(desaparecida), la actual Italia, en el siglo IV a.C. Así pues, Pitágoras fue un filósofo y matemático
griego.
Egipto en este país, Pitágoras pudo haber estudiado la geometría y la astronomía.
Pitágoras no escribió una obra como tal y hasta cierto punto es imposible distinguir sus ideas de
las de sus discípulos, así que solo puede exponerse el pensamiento de la escuela de Pitágoras.
A Pitágoras se le atribuye la transformación de las matemáticas en una enseñanza liberal, así como
la primera demostración de su teorema y otros avances numerosos con su escuela.
Se ha argumentado que el concepto de número, el principio de todas las cosas, sentó las bases del
idealismo de Platón; sin embargo, la influencia de Pitágoras es evidente, al menos en la doctrina
del alma de Platón (inmortalidad y cautiverio del cuerpo).
Parménides de Elea
Parménides de Elea nació en el año 540 a.C. en Elea, la actual Italia y falleció en el siglo V a.C.
Fue un filósofo griego así como principal representante de la escuela eleática o de Elea. Fue
fundador de la ontología, Parménides proyectó lo real como uno e inmutable.
Reflexionó con un intelecto que es común en todos los seres vivos. Lo que tienen en común es
innegablemente la esencia del ser: los seres son, y son, por lo tanto, un ser inexistente no puede
ser considerado un ser. El ruido o la luz existe, el silencio o la oscuridad no existe, son sin ruido y
sin luz. De esta consideración puede derivarse su famoso principio: ser es, no ser.
Su filosofía si se distinguía por un principio: ‘el ser es y el no-ser no es’. Para Parménides, el hecho
de que sus conclusiones parezcan contradecir la evidencia de los sentidos muestra únicamente
que el conocimiento obtenido a través de los sentidos conduce únicamente a opiniones y
apariencias, y nunca a la verdad; la verdad necesaria se alcanza sólo a través de la razón.
Calicles
La vida de Cacicles se sitúa entre el año 430 a.C. y principios del siglo V a.C. en la ciudad de Atenas,
Grecia. Fue un filósofo de la política ateniense, el cual aparece como protagonista en el Gorgias de
Platón, quien navega entre el mito y la realidad.
Calicles es un personaje del diálogo Gorgias de Platón. A diferencia de muchos personajes de los
diálogos de Platón, no parece real.
En el Gorgias de Platón, Calicles defiende la ley natural y afirma que naturaleza y ley son
diametralmente opuestas, aunque no deberían serlo. Así defiende las leyes naturales de los
fuertes contra las leyes artificiales existentes que protegen a los débiles. La teoría del poder
alcanza su formulación más descarada, que se traduce en derecho, y el individuo utiliza su poder
no en beneficio de la ciudad, sino para sí mismo.
A pesar de no tener datos exactos de este filósofo, se decía que él definía la ley como la mayor
injusticia contra la naturaleza. La ley no enfrenta a los débiles contra los fuertes.
Zenón de Citio
Zenón de Citio nació en el año 334 a.C. en Citio, Chipre y falleció en el año 260 a.C. en Atenas,
Grecia.
Fue un filósofo griego, fundador de estoicismo.
Aproximadamente en el año 300, creó su propio sistema filosófico y fundó la célebre escuela
estoica o del pórtico.
Luego de enseñar por más de 30 años, según se dice, Zenón de Citio se suicidó a los setenta y dos
años de edad.
La realidad es que la Escuela de Zenón si tuvo una gran influencia, la cual se prolongó hasta
llamarse ‘estoicismo medio’, más adelante, este sistema influyó llegando también hasta el imperio
romano.
Entre sus escritos se encuentran: La república, Los signos, El discurso, La naturaleza, La vida según
la naturaleza y Las pasiones, sin embargo, ninguna de estas obras ha llegado completa hasta la
actualidad.
Es difícil definir cuál fue la idea original de Zenón de Citio, ya que los relatos posteriores
relacionados con el estoicismo a menudo se refieren a las formulaciones de Crisipo. En cualquier
caso, tiene derecho a las premisas básicas del estoicismo, tales como "hay un orden de cosas que
es a la vez racional y natural" y "el bien consiste en el pleno asentimiento del individuo a ese
orden".
La ética se basa en la constitución natural del hombre. Desconfía fundamentalmente de las
convenciones sociales, porque no hay nada que demuestre que no estén teñidas de irracionalidad
y pasiones y, por lo tanto, no sean contrarias a la naturaleza.
Epicuro
Epicuro nació en la Isla de Samos, la actual Grecia en el año 342 a.C. y falleció en el año 270 a.C. en
Atenas, Grecia. Fue un filósofo griego; perteneció a una familia de la nobleza ateniense
procedente de Gargetos y establecida en Samos.
Se sabe que en ‘El Jardín’ se fomentaba la amistad y estaban abiertos a la participación femenina,
un marcado contraste con lo que se encontraba a menudo en la academia fundada por Platón y
Aristóteles.
Sin embargo, las ideas de Epicuro están plasmadas en el poema latino "La naturaleza de las cosas"
de Tito Lucresio Caro.
El epicureísmo cree que el propósito de la sabiduría es eliminar los obstáculos a la felicidad. Sin
embargo, esto no significa la búsqueda del placer ilimitado, sino más bien una vida moderada
donde el espíritu pueda disfrutar del cultivo de la amistad y el conocimiento.
La ética epicúrea se implementa mediante dos disciplinas: la normativa (o la doctrina del
conocimiento) y la física (o la doctrina de la naturaleza).