Revisor: Emma Gon Cuento historias.

Algunas historias personales "el peligro

de una sola historia". Al este de Nigeria. A leer a los dos años, a decir verdad.
Fui una lectora precoz y lo que leía eran libros infantiles ingleses y
estadounidenses. También fui una escritora precoz. Cuando comencé a
escribir, a los siete años, cuentos a lápiz con ilustraciones de crayón, que mi
pobre madre tenía que leer, escribí el mismo tipo de historias que leía.
Blancos y de ojos azules, que jugaban en la nieve, comían manzanas y
hablaban mucho del clima, qué lindo era cuando el sol había salido. Esto a
pesar de que vivía en Nigeria y nunca había salido de Nigeria. No teníamos
nieve, comíamos mangos y nunca hablábamos sobre el clima porque no era
necesario. Mis personajes bebían cerveza de jengibre porque los personajes
de los libros que leía, bebían cerveza de jengibre. No importaba que yo no
supiera qué era. Muchos años después, sentí un gran deseo de probar la
cerveza de jengibre; pero esa es otra historia. Creo que esto demuestra, creo,
cuán vulnerables e influenciables somos ante una historia, especialmente en
nuestra infancia. Porque yo sólo leía libros donde los personajes eran
extranjeros, estaba convencida de que los libros, por naturaleza, debían
tener extranjeros, y narrar cosas con las que yo no podía identificarme. Todo
cambió cuando descubrí los libros africanos. No había muchos disponibles y
no eran fáciles de encontrar como los libros extranjeros. Chinua Achebe y
Camara Laye mi percepción mental de la literatura cambió. Me dí cuenta que
personas como yo, niñas con piel color chocolate, atar en colas de caballo,
también podían existir en la literatura. Comencé a escribir sobre cosas que
reconocía. y estadounidenses que leí, me abrieron nuevos mundos; pero la
consecuencia involuntaria fue que no sabía que personas como yo podían
existir en la literatura. Mi descubrimiento de los escritores africanos me
salvaron de conocer una sola historia sobre qué son los libros. Convencional
de clase media. Mi padre fue profesor, mi madre fue administradora y
teníamos, como era costumbre, personal doméstico de pueblos cercanos. Un
nuevo criado vino a casa, Su nombre era Fide. Nos contaba de él era que su
familia era muy pobre. Mi madre enviaba batatas y arroz, y nuestra ropa
vieja, a su familia. Mi madre decía de Fide no tiene nada?" Yo sentía gran
lástima por la familia de Fide. Un sábado, fuimos a visitarlo a su pueblo, su
madre nos mostró una bella cesta de rafia teñida hecha por su hermano.
Estaba sorprendida, pues no creía que alguien de su familia pudiera hacer
algo. Lo único que sabía es que eran muy pobres y era imposible verlos como
algo más que pobres. Su pobreza era mi única historia sobre ellos. Años
después, pensé sobre esto cuando dejé Nigeria para ir a la universidad en
Estados Unidos. Tenía 19 años. De cuarto estadounidense, a hablar inglés tan
bien y estaba confundida cuando le dije que en Nigeria el idioma oficial
resultaba ser el inglés. Me preguntó si podría escuchar mi "música tribal" y se
mostró por tanto muy decepcionada cuando le mostré mi cinta de Mariah
Carey. Ella pensaba que yo no sabía usar una estufa. Me impresionó que ella
sintiera lástima por mí incluso antes de conocerme. Su posición por omisión
ante mí, como africana, se reducía a una lástima condescendiente. una sola
historia de África, una única historia de catástrofe; en esta única historia, no
era posible a ella de ninguna forma, más complejos que lástima, no había
posibilidad de una conexión como iguales. Debo decir que antes de ir a
Estado Unidos, yo no me identificaba como africana. me hacían preguntas,
sobre países como Namibia; sin embargo llegué a abrazar esta nueva
identidad y ahora pienso en mí misma como africana. Aunque aún me
molesta cuando se refieren a África como un país. de otra forma, maravilloso
vuelo desde Lagos, hace dos días, donde hicieron un anuncio durante el vuelo
de Virgin "India, África y otros países". en Estado Unidos como africana,
comencé a entender la reacción de mi compañera. y si mi impresión de África
procediera de las imágenes populares, también creería que África es un lugar
de hermosos paisajes y animales, y gente incomprensible, mueren de
pobreza y SIDA, incapaces de hablar por sí mismos, esperando ser salvados
por un extranjero blanco y gentil. Yo veía a los africanos de la misma forma
en que, como niña, vi la familia de Fide. procede de la literatura occidental.
Esta es una cita tomada de los escritos de un comerciante londinense, John
Locke, que zarpó hacia África Occidental en 1561 y escribió un fascinante
relato sobre su viaje. Después de referirse a los africanos negros como
"bestias sin casas", escribió: "Tampoco tienen cabezas, tienen la boca y los
ojos en sus pechos". Me río cada vez que leo esto y hay que admirar la
imaginación de John Locke. Pero lo importante es que representa el
comienzo sobre africanos en Occidente, es lugar de negativos, de diferencia,
de oscuridad. de personas que, como dijo el gran poeta Rudyard Kipling, son
"mitad demonios, mitad niños". mi compañera estadounidense, que durante
su vida debió ver y escuchar diferentes versiones de esta única historia, al
igual que un profesor, no era "auténticamente africana". Yo reconocía que
había varios defectos en la novela, que había fallado en algunas partes, pero
no imaginaba que había fracasado en lograr algo llamado autenticidad
africana. De hecho, yo no sabía qué era la autenticidad africana. El profesor
dijo que mis personajes se parecían demasiado a él, un hombre educado, de
clase media. Mis personajes conducían vehículos, no morían de hambre;
entonces, no eran auténticamente africanos. Debo añadir que yo también
soy cómplice de esta cuestión de la historia única. Hace unos años, viajé de
Estados Unidos a México. entonces era tenso, había debates sobre la
inmigración. Y como suele ocurrir en Estados Unidos, la inmigración se
convirtió en sinónimo de mexicanos. Había un sinfín de historias de
mexicanos como gente que saqueaba el sistema de salud, escabulléndose por
la frontera, que eran arrestados en la frontera, cosas así. mi primer día en
Guadalajara mirando a la gente ir al trabajo, amasando tortillas en el
mercado, fumando, riendo. un poco sorprendida y luego me embargó la
vergüenza. Me di cuenta que había estado tan inmersa en la cobertura
mediática sobre los mexicanos que se habían convertido en una sola cosa, el
inmigrante abyecto. única sobre los mexicanos y no podía estar más
avergonzada de mí. Es así como creamos la historia única, mostramos a un
pueblo como una cosa, una sola cosa, una y otra vez, hasta que se convierte
en eso. Es imposible hablar sobre la historia única sin hablar del poder. Hay
una palabra del idioma igbo, que recuerdo cada vez que pienso sobre el
mundo y es "nkali", es un sustantivo cuya traducción es "ser más grande que
el otro". económicos y políticos, las historias también se definen por el
principio de nkali. Cómo se cuentan, quién las cuenta cuántas historias son
contadas en verdad depende del poder. de contar la historia del otro, sino de
hacer que esa sea la historia definitiva. El poeta palestino Mourid Barghouti
escribió que si se pretende despojar a un pueblo la forma más simple es
contar su historia y comenzar con "en segundo lugar". de los pueblos nativos
americanos, y no con la llegada de los ingleses, tendremos una historia
totalmente diferente. Si comenzamos la historia con el fracaso del estado
africano, y no con la creación colonial del estado africano, tendremos una
historia completamente diferente. en una universidad donde un estudiante
me dijo que era una lástima que los hombres de Nigeria fueran abusadores
como el personaje del padre en mi novela. Le dije que acababa de leer una
novela llamada "Psicópata Americano". y era una verdadera lástima fueran
asesinos en serie. Obviamente, estaba algo molesta cuando dije eso. Jamás
se me habría ocurrido que sólo por haber leído una novela donde un
personaje es un asesino en serie de alguna forma él era una representación
de todos los estadounidenses. mejor persona que ese estudiante, y cultural
de Estados Unidos, sobre Estados Unidos Leí a Tyler y Updike, Steinbeck y
Gaitskill, no tenía una única historia de Estados Unidos. se esperaba que los
escritores tuvieran infancias infelices para ser exitosos, comencé a pensar
sobre cómo podría inventar cosas horribles que mis padres me habían hecho.
Pero la verdad es que tuve una infancia muy feliz, llena de risas y amor, en
una familia muy unida. que murieron en campos de refugiados, por falta de
atención médica, mi amiga Okoloma murió en un accidente de avión porque
los camiones de bomberos no tenían agua. Crecí bajo regímenes militares
represivos que daban poco valor a la educación, no recibían sus salarios.
desaparecer del desayuno, luego la margarina, después el pan se hizo muy
costoso, luego se racionó la leche; pero sobre todo un miedo político
generalizado invadió nuestras vidas. Todas estas historias me hacen quien
soy, pero si insistimos sólo en lo negativo sería simplificar mi experiencia, y
omitir muchas otras historias que me formaron. La historia única crea
estereotipos y el problema con los estereotipos no es que sean falsos sino
que son incompletos. Hacen de una sola historia la única historia. lleno de
catástrofes, las violaciones en el Congo y las hay deprimentes, como el hecho
de que cada vacante laboral en Nigeria. que no son sobre catástrofes y es
igualmente importante hablar sobre ellas. Siempre he pensado que es
imposible compenetrarse con un lugar o una persona de ese lugar o esa
persona. La consecuencia de la historia única es: que roba la dignidad de los
pueblos, nuestra igualdad humana, enfatiza nuestras diferencias en vez de
nuestras similitudes. ¿Qué hubiera sido si antes de mi viaje a México del
debate sobre la inmigración, el de Estados Unidos y el de México? que la
familia de Fide era pobre y trabajadora? ¿Y si tuviéramos una cadena de TV
africana africanas en todo el mundo? Es lo que el escritor nigeriano Chinua
Achebe llama "un equilibrio de historias". ¿Y si mi compañera de cuarto
conociera a mi editor nigeriano, Mukta Bakaray, que dejó su trabajo en un
banco para ir tras sus sueños y fundar una editorial? los nigerianos no leen
literatura, él no estaba de acuerdo, pensaba que las personas que podían
leer, leerían disponible y fuese asequible. Después de que publicó mi primera
novela en Lagos para una entrevista. Una mujer que trabajaba allí como
mensajera me dijo: no me gustó el final; y esto es lo que pasará..." qué
escribiría en la secuela. Yo no sólo estaba encantada sino conmovida, las
masas de nigerianos comunes, que no se suponían eran lectores. se había
adueñado de él y sentía que era justo contarme qué debería escribir en la
secuela. conociera a mi amiga Fumi Onda, un programa de TV en Lagos, que
quisiéramos olvidar? conociera la cirugía del corazón hecha en un hospital de
Lagos la semana pasada? ¿Si conociera la música nigeriana contemporánea?
Gente talentosa cantando en inglés y pidgin, en igbo, yoruba y ljo, mezclando
influencias desde Jay-Z a Fela a Bob Marley hasta sus abuelos. ¿Y si conociera
a la abogada que recientemente fue a la corte en Nigeria para cuestionar una
ridícula ley tuvieran la aprobación de sus esposos para renovar sus
pasaportes? ¿Y si conociera Nollywood, películas con grandes limitaciones
técnicas? Estas películas son tan populares que son el mejor ejemplo de que
los nigerianos consumen lo que producen. a mi ambiciosa trenzadora de
cabello, de extensiones capilares? O sobre el millón de nigerianos que
comienzan negocios y a veces fracasan, pero siguen teniendo ambiciones?
Cada vez que regreso a casa debo confrontar las causas de irritación usuales
para los nigerianos: nuestro fallido gobierno. la increíble resistencia de un
pueblo que prospera a pesar de su gobierno y no por causa de su gobierno.
Dirijo talleres de escritura en Lagos cada verano cuánta gente se inscribe,
cuántos quieren escribir, contar historias. un fondo sin fines de lucro llamado
Fondo Farafina. Tenemos grandes sueños de construir bibliotecas reformar
las bibliotecas existentes, y proveer de libros a las escuelas estatales que
tiene sus bibliotecas vacías, y de organizar muchos talleres de lectura y
escritura, contar nuestras muchas historias. Las historias importan. Muchas
historias importan. para despojar y calumniar, pueden dar poder y
humanizar. la dignidad de un pueblo, reparar esa dignidad rota. Alice Walker
escribió esto sobre su familia sureña que se había mudado al norte. Les dio
un libro sobre la vida sureña que dejaron atrás: "Estaban sentados, leyendo
el libro, una suerte de paraíso". Me gustaría terminar con este pensamiento:
cuando rechazamos la historia única, que nunca hay una sola historia sobre
ningún lugar, recuperamos una suerte de paraíso. Gracias.
ahora en el amor hoy buenos días a todas ya todos en verdad es un honor muy muy
grande tener la posibilidad de compartir sus días el profesor enrique dulce ustedes saben
muy bien la trayectoria de él en américa latina desde hace muchos años atrás desde la
filosofía de la liberación sus conceptos de trans modernidad entre otros que han sido
contribuciones no simplemente para américa latina sino para el mundo perfecto es un
gusto estar aquí sobre todo en quito veo un poco de esas compañías yo tuve el gusto a
mis 32 años de dar unos cursos durante 6 años cada semestre en quito pues eran épocas
de de descubrimientos yo venía justo de 10 años de estudiar en europa y al llegar a una
pequeña universidad del norte de argentina resistencia que de paso el nombre es un tanto
problemático era la resistencia contra los indígenas pues me llegó una carta de quito y me
dicen no te parece venir a un curso de historia a quien en quitó así que estaba aterrizando
de europa y fue para mí una experiencia única porque tenía un off 100 estudiantes de
gente que hacía como un reciclar voy a decir después de 20 o 30 años de trabajo hacía
toda una nueva formación pienso en ustedes 67 pues si estamos ante el 68 estamos ante
casi de la doctrina de la dependencia a quién quito un instituto organizado por monseñor
proaño que a quien quitó nacieron ideas de lo que después se va a llamar pensamiento
crítico creo que es uno de los primeros lugares junto a quizás río con el grupo de brasil y
no no había casi otros lugares en américa latina' así que esto a mí me refresca ideas y es
muy importante ver la historia de esos procesos pero es interesante como a veces toma
uno la obra de un autor de los nuestros pero los agarra como bloques no hay que verlos
nunca como bloques sino que hay que ver en la historia de un debate y entonces se van
entendiendo los temas y creo que el acto surgió en los años 60 en los años 50 todavía no
había intuiciones muy novedosas fue en los sesentas que comenzaron entonces hay cosas
tú no pero hay ley de 66 hay que barbaridad que decían 60 pero estaba empezando a la
temática y entonces si uno lo toma como si fuera actual no tiene sentido entonces hay
que la cronología es muy importante y es difícil porque las obras a veces están publicadas
en 1985 pero fue escrita en el 69 entonces hay que ver lo que se estaba pensando para
entender todo estos procesos tres días me han mandado tres mañanas pequeñas de
posiciones y después debate y organizado la cosa un poco así voy a volver a empezar por
la historia sobre todo que si se habla de lo intercultural no se tiene muchas veces clara
idea del contenido de las grandes culturas que se han dado que no quiero que me lo
tomen sustancialmente para que digan insultantes sustancia lista cree que la cultura
egipcia es una sustancia no cada una de las culturas incluye muchísimas culturas pero son
ellas mismas culturas ya qué manejan una cantidad de semejanzas yo digo cultura egipcia
son cinco mil años de existencia como decía samir amin el amigo dice el estado egipcio fue
el quizás el primer estado elector universal estado el egipcio hace cinco mil años claro hay
otros que creen que el estado empieza con la burguesía bueno el estado burgués empieza
con la burguesía pero no el estado como estado pero el egipto es a ella misma una cultura
de muchísimas culturas y no tendría yo miedo de llamarle cultura universal en el sentido
de un cierto universo local regional entonces hablamos a veces de interculturalidad pero
no tenemos un bosquejo primero cuáles han sido las grandes culturas después hay
muchas otras casi como tan como especies y como especies animales están
desapareciendo ante nuestros ojos decimos se desaparecen tantos especies de insectos
por día que son miles pues también están desapareciendo culturas todos los días
pequeñas en la india los trailers hay muchos tipos de culturas pero a mí me va a gustar
hablar de las grandes no porque sean las más importantes ni las únicas pero para tener
una idea mucho lo que hemos hecho ha sido una crítica a hegel ya lo polvo se ha empezó
a hacerla yo mismo empecé también allá en el 66 tengo un curso y américa latina en la
historia no se canalicen en la historia universal digo porque algunos dirán que eso de
universal ya podemos después discutir pero en el año 66 pues no estaba mal es un primer
curso universitario y el problema era que la visión que tenemos de la historia de las
culturas cuando hablamos de interculturalidad es completamente eurocéntrico el
esquema de exposición entonces hay que destruir aún el esquema de exposición de la
historia que no voy a llamar universal sino mundial y no tengo miedo a hablar de
mundialidad desde ya no más porque para mí la posmodernidad es una crítica interna
todavía de europa no es una crítica externa de europa ya después de explicar todo esto
entonces yo yo no le tengo miedo a los pequeños fragmentos pero cuando rigoberta
menchú dice me llamo rigoberta menchú y así me nació la conciencia es un gran discurso
no es un pequeño discurso y es un discurso épico es decir originantes de un gran discurso
entonces yo no estoy en contra de los grandes discursos cuando los dice cuando los dicen
los oprimidos y los excluidos que son los únicos que tienen derecho a hacer grandes
discursos entonces hegel no porque si escribió la primera visión realmente porque
montesquieu voltaire y todo lo francés el street del lugar la speed fueron las primeras
historias mundiales pero sé que es realmente lo hace de manera más definitiva por qué
por qué por qué estuvo justo después del triunfo de la revolución industrial y cómo era el
triunfo la revolución industrial hegel es la primer generación europea que realmente
empieza a ver a europa un poco en el centro lo cual tampoco es no es así cada vez ido y
retrasando más el tema si la modernidad empieza en 1492 esa tesis justamente la
enseñaba a quien quitó en 1967 contra goles time no lo está empezaba a que la
modernidad empezaba en el siglo 18 en un debate que tuvimos en binghamton se
convenció que no fue en el siglo 18 con la ilustración que empezó la modernidad sino con
colom eso fue una tarea que tuvimos que hacer personalmente pero y yo pensaba que la
modernidad empezaba hace 500 años y con ello la centralidad de europa pero de ninguna
manera porque europa en el 1500 era una cultura todavía completamente periférica
pensé que era después todavía y que era con la revolución industrial y también me vuelvo
a convencer de que todavía no si es tan leído el último libro de giovanni arrighi adam
smith en pekín qué te pasó es también fruto de debates dice hasta 1870 me lo estoy
diciendo la china producía tanto a cero como eeuu inglaterra suma 2 a 0 ahora quien que
escurre el acero los chinos en el siglo segundo y ellos fueron los que instalaron todo el
acero en inglaterra y en eeuu eso lo dice john hope son un libro último sobre rehacer la
historia no eurocéntrica mente los que instalan las fábricas de sheffield en inglaterra son
ingenieros chinos le enseñan a los ingleses a hacer el acero y son ellos los que hacen la
revolución en tus agrícolas en inglaterra los que proponen el nuevo tipo arado el nuevo
tipo de hilandería en las máquinas todos son de origen chino los chinos habían
descubierto el papel en el siglo sexto habían descubierto el imprenta en el octavo
imprimió en papel moneda en el noveno y un y un legado chino llegó en la mano de
eugenio cuarto a florencia en 1434 era una colección de libros impresos sobre tecnología
militar tecnología agrícola astronomía leonardo da vinci lo único que hizo fue copiar libros
chinos el renacimiento fue originado en china el italiano entonces cada vez voy
postergando más la centralidad de europa europa comienza a ser central en la historia
mundial hace 140 años primero eran 500 de fueran 200 y ahora ya son 140 no más antes
que eso no fue centro el centro del comercio mundial estaba en manos de la china y la
india eran los que tenían todos los productos del comercio y tenían la seda que es lo que
se usaba para vestirse todo el aristocracia del mundo hasta las hasta los grandes líderes
bantúes compraba en china será china que decir los obispos europeos y latinoamericanos
y la corona inglesa compraba seda china tomaba té con la china o decir con la porcelana
hasta 1880 y el acero era la gran en las mejores armas espadas y demás eran japonesas o
chinas digo esto porque él cada vez voy cambiando más y pasan dos o tres años hay que
volver a cambiar en el anc en 2007 salió este libro política liberación historia mundial y
crítica de la que voy a hablar hoy hace dos años ya tengo que hacer reformas y hay errores
en el libro ya está todavía eurocéntrico es notable voy a decir si yo pregunto para lo
siguiente quien estudió la historia mundial no con el esquema es antigua edad medieval y
edad moderna quien estudió en otro esquema esta pregunta le he hecho en 30
universidades alemanas barbour berlín llena dando conferencias no lo he dicho en delhi lo
he hecho en manila lo he hecho en todos los lugares latinoamericanos y nadie me ha
levantado la mano en genia ninguno me levanto la mano y si yo les dijera que decir que la
historia mundial es la antigüedad le da media y moderna es una lo voy a decir fuerte
estúpida ideología del romanticismo alemán de fin del siglo 18 que nunca la humanidad
pensó en tal tontera y si lo seguimos repitiendo eso eurocentrismo le quiero hacer otra
historia completamente distinta leer antigua no existe me acuerdo un curso que yo daba
en la india en madure y le decía que la edad antigua entonces ya hace buenos es la edad
de los griegos y los romanos pero si usted hace un mapa donde quedan grecia y roma esto
y vamos a hacer el mapa porque hay que verlo en el espacio entonces europa esto este
mail mediterráneo rápido hecho el áfrica la india el sudeste asiático más o menos así
américa aquí está todavía algo extra por qué por qué américa fue el extremo oriente del
extremo oriente pero siempre lo estudiamos como contexto del descubrimiento de colon
y hablar descubrimientos ya un insulso fue el comienzo la invasión del continente pero
van a ver ustedes que si yo sitúo américa donde debo situarla ya empiezo a ver distintos
todas las culturas amerindias bueno europa es esto como ustedes lo ven no parece ser el
centro y además muy pequeña entonces se dice que el mediterráneo es el centro de la
historia universal no puede serlo tiene que ser el mal de la india o el pacífico pero no
puede ser el mediterráneo el mediterráneo un mar citó pequeño que fue no más que el
centro de una cierta cultura entonces ustedes ven en la antigüedad entonces estaban
maduras y le decía a ver los griegos los griegos llegaron si la verdad es que con alejandro
llegaron casi hasta la india que sería hoy pakistán pero después tuvieron que retroceder
aunque los celebridades quedaron durante unos siglos pero también retrocedieron
después porque al fin en la propia en mesopotamia ya no fue griega sino que fue de
nuevos a sanidad y se le fue de las manos que decir que a lo más que yo logré griego fue
hasta aquí y luego el imperio romano paraje que en la china es como la instancia de la
humanidad y el espíritu en su libertad de la china pasa la india a los medios y a los persas y
luego los griegos y luego los romanos pero realmente los que son la culminación de la
actividad son los romanos después viene la edad media media de que a la media entre la
modernidad y la antigüedad así que en realidad no tiene ningún sentido y acá la verdad el
feudalismo y hasta el marxista yo conozco bien a mar tengo cuatro tomos de discos sobre
marx se hablaba del feudalismo y el modo asiático que era un modo feudal el feudalismo
sólo existió en europa y ninguna parte más del mundo luego feudalismo ni en la china y en
la india ni en américa ni ningún lado sólo en europa john dalli pero el feudalismo fue un
fenómeno debido a que aquel o árabe n 623 salieron de la gira comenzar la expansión y
les metieron a europa un muro que el imperio otomano estuvo hasta en 1680 miren qué
fecha bien 680 sí que ando bien a bien estado por acá y granada todavía era musulmana
en el 1492 en enero recién se liberó esta pequeña europa tenía a lo más 70 millones de
habitantes la china siempre tuvo el doble tenía 160 en esos años y no hablar la india
etcétera entonces la edad media no es más que la época en que el mundo musulmán puso
un muro a europa y las luz del mundo europa nunca fue centro nunca siempre fue
periférica y lo fue hasta si ustedes quieren 1790 la revolución industrial pero también los
chinos hicieron revolución industrial y luego hubo crisis que había hay que mostrar porque
estamos recién descubriendo china y yo hablo de china porque es un motivo para romper
el eurocentrismo y el eurocentrismo todavía no lo hemos terminado romper tocar cada
seis meses por un aspecto eurocéntrico el pensamiento y esto hace 20 años no se termina
es muy difícil porque está tan metido bueno está medio tiene ningún sentido en esa época
que sería del siglo séptimo hasta 1492 que es el fin del siglo 15 son ocho siglos de
feudalismo como feudalismo los árabes están en marruecos en fez o una ciudad de 400
mil habitantes y es que había sido córdoba está en el stand pues el califato fatimí está en
egipto después de verdad ha sido ya maltratada por los turcos pero la grasa sigue siendo
una referencia y está avisando que se va a ser tomada en 1453 los riegos van a pasar a
italia qué extraño 1456 chino comienza la traducción de platón del griego al latín es el
nacimiento pues son pobres griegos salidos de la toma de estambul por los árabes que
también comienzan el renacimiento es decir el nacimiento va a ser parte chino y parte
bizantino los italianos pocos que agregan es decir tampoco en europa latina hizo tanto
que digamos pero después tenemos que entonces ver todo toda la región de los árabes en
afganistán bailey que va a ser musulmana y después todo indochina hasta más mindanao
es musulmana en el en el 1492 que decir que miren los árabes en la edad media de una
cultura universal o mundial que va del atlántico hasta el pacífico y no tiene nada que ver
con el feudalismo es una cultura urbana y mercantil no hay nada en señores caudales ni
nada y eso es le da a media no tiene sentido se enfrenta aquí para decir rápido cómo hay
que empezar a rehacer toma la historia de las culturas de otra manera para entonces
tener una imagen actual desde otro horizonte es lo que quiero hacer en unos minutos en
unos minutos decir quiero darles otra idea de la historia mundial de las grandes culturas
para ver dónde estamos parados no vio pensado hacerlo pero dije sería bueno para
entender un poco cuando hablamos diálogo intercultural el gran diálogo intercultural va a
ser con la china con la india con las culturas bantúes las americanas amerindias y después
la moderna europea y algunas otras son las grandes ahora después cada una de éstas
tiene una cantidad interna porque si hablamos del incario pues tenemos los techos la
semana y cientos de esculturas internas pero sin embargo fueron de alguna manera
unificada y podemos tener ciertas semejanzas que nos permiten ver diferencias con otras
culturas hay que debatirlo como podría ser yo para tener otra visión de la historia mundial
que no fuera esta yo la voy a dividir en cuatro grandes etapas no hay nada que ver con la
actividad moderna y la contemporánea que ver sino pensar las cosas de otra manera esto
lo explican muchas partes hasta en la india me acuerdo uno como decía a ahora entiendo
la historia de la india eso me dijo un joven en un curso porque él también estudiaba el
estudio céntrica entonces no entendía ni la historia de la india dice hey él la historia va del
este hacia el oeste y europa es el centro y el fin del centrum under zylberberg existe es el
centro y el fin de la historia universal el este está acá y el oeste está acá en la historia del
este hacia el oeste es por eso que en esa visión américas que está acá pues viene después
y por eso que en general en los estudios de historia que hacemos estuvo en bolivia y les
propuse hacer un nuevo un nuevo texto para las escuelas y empezar de nuevo porque en
bolivia hay que hacerlo de nuevo porque ellos tienen una gran cultura y ustedes aquí
también les quito es justamente en la segunda capital según nos decían guayasamín del
incario y tiene mucho sentido el que se coloque américa del otro lado del atlántico aquí al
oeste de europa es porque el atlántico fue descubierto en el 1492 pero había sido el
pacífico el centro de todas nuestras grandes culturas van a ver ustedes enseguida la
historia del neolítico es justo al revés lo que hice a hegel el neolítico se acuerdan era la
revolución rural la revolución urbana supone dos revoluciones la agrícola porque todos en
vez de tener que estar buscando el alimento en cualquier parte pues juntos los mejores
vegetales y en un lugar racional racionalizada mente tengo alimentos decía aristóteles la
ciudad surge cuando hay alimentos agricultura pero después segundo el pastoreo en vez
de estar cazando los animales agarro los más grandes gordos la huaca tan fea pero bueno
simpática pero buenísima y ahora pura vaca no más y los león y la gacela y todos los
hermosos animales van al zoológico porque no nos sirven en el sentido no ecológico de la
palabra agarramos los que más nos sirvieron y eso lo reproducimos en el pastoreo y los
otros lo fuimos matando y ahora hay que las especies se están terminando por la especie
de vaca no se termina aprovechable entonces gracias al pastoreo y a la agricultura dos
instituciones surge en la ciudad entonces las ciudades son los que crean la complejidad de
clases sociales y empieza la dominación de clase y ahí tenemos la producción de las
grandes culturas sahagún llega a describir el imperio azteca 360 oficios oficios también en
un clan nómade pues el cacique y tres oficios y todos aprenden los tres oficios y con eso
sabe todo lo que necesita en la imperio azteca había 360 oficios había agricultores de
distintos tipos los que hacían los papiros en papiros no los que hacían los grandes amantes
los los sabios los sacerdotes los militares los comerciantes atrás tras 380 de una diversidad
fenomenal entonces la historia del neolítico cómo empieza pues lo que sabemos hasta
ahora y podría cambiarse sobre todo que siendo el ser humano originarios del áfrica
ciertamente ahí debieron haber hace cuarenta y cincuenta y sesenta mil años ya aldeas
pero no se han descubierto por ahora el homo sapiens tiene apenas 150,000 años el homo
habilis 4 millones no desde los 4 millones de los primeros seres humanos al al homo
sapiens son de cuatro mil a 150 no debió haber otras culturas pero de todas maneras por
ahora las que nos recuerda la la arqueología nos dice que al sur del d de tu guía tenemos
ciudades ya con culto al toro y todo hace siete mil años antes de la era común pues era
hace nueve mil años ya había ciudades pero estas se van corriendo hacia el sur y
justamente al sur de la mesopotamia donde fue la guerra de kuwait kuwait es justo la
desembocadura de las fuertes del tigre y ahí fueron la cooperación más antiguos que
conocemos de ciudades en esa guerra última miren que notable irak hoy destruida por los
bárbaros del siglo 21 para pasar a la historia el señor bush santi las no se les va a comparar
una cosa horrible lo que ha hecho arts han destruido avatar la ciudad más sagrada de la
historia casi mundial mundial fundada en el 700 tomada por los turcos del 1200 500 años
van a ver ustedes centro centro de todas estas culturas comunicadas mucho más
importante es que romao que el hombre aunque berlín y la han hecho picadillo me
encontraba al otro día con una judía y digo yo también usted pero de verdad dice de
verdad dice soy judía del siglo cuarto nosotros hicimos el talmud y el mismo de más edad
y ahora han destruido bagdad nunca más va a resucitar esa ciudad la han destruido
completamente una familia que tenía 16 siglos de existencia está ahora nómade en eeuu
en esas regiones surgieron las gran las las primeras conexión de las grandes culturas yo
empiezo mi curso de historia la de la política porque el primer tomo es una historia
mundial de la política para hacer una política de evo morales porque la clave de todas mis
políticas son tres tomos como este evo morales pero esto empieza hallan en agosto la
historia el mundo de la política de los chinos los hindúes de los árabes en fin ya les
mostraré cómo es la cosa el latinoamericano estamos exigido hacer todo de nuevo porque
todos los que nos cuentan son construcciones ideológicas aún de los que se creen más
críticos todavía somos y yo mismo me voy a atrapando como digo para aquí tenemos
cosas tales como que nuestra semana es de siete días por eso viene la mesopotamia
tenemos los códigos pero en los códigos que tenemos derechos todavía se remontan a los
grandes códigos del siglo del tercer milenio y sobre todo el día muy grave y yo
pensamientos críticos digo pues mi teoría crítica pues es tradicional tiene unos cinco mil
años de existencia hace hace cuatro mil setecientos años a morales dice hecho justicia he
hecho justicia con la ciudad con el huérfano con el pobre con el extranjero de ahí salió en
mi filme ética la liberación de 1970 75 este texto me inspiró a escribir la ética de la
liberación latinoamericana en el año 75 porque nosotros hablábamos mucho de que había
que comprometerse con el pobre y eso lo había hecho amurabi ahora lo interesante de
esta ley es que no dice voy a hacer justicia con mi mujer dentro del machismo voy a hacer
justicia por mi hijo con él con ciudadano y con el rico sino que el concepto ya de
exterioridad el orden tengo una ley en el día de la ley está en que la ley no protege pero si
la ley de amor hable de la mesopotamia la viuda en la web la mujer del otro y hecho
justicia con la mujer del otro he hecho justicia con el hijo del otro he hecho justicia con el
que no tiene ni un buey dice por qué hacer con el que tiene diez bueyes pues está fácil
hacer justicia con el extranjero miren el cielo europeo ahora los suizos los franceses
invitarán a esta ley hecha 1700 años antes de cristo más dos mil son tres mil setecientos
años le podemos decir a un europeo actual alemania sobre todo español porque no leen
textos de hace tres mil setecientos años y admitir entienden lo que es el derecho no este
derecho burgués de la revaluación francesa sino un derecho mucho más antiguo y crítico
hagan justicia con extranjeros son todos estos que vienen desde el sur que lo mismo haría
que si los norteamericanos con los mexicanos y salvadoreños y ecuatorial ni están a la
altura de durables digo esto para que piensen que desde ahí ya tenemos inspiraciones
fundamentales porque de ahí viene todo el pensamiento semita y de ahí va a venir otras
cosas bien egipto 3000 años antes de la era común - 3000 ellas las primeras grandes
dinastías y entonces el egipto comienza a tener estado organización todo tremendo pero
de egipto por ejemplo si yo hago esto una balanza todo el mundo dice por la justicia y eso
están en los palacios de justicia en una balanza pues esa es la balanza de osiris osiris tenía
una balanza en la mano en el dios de la resurrección de egipto el muerto venía y le
preguntaba osiris qué has hecho para merecer la resurrección además de mucha gente
que cree en la resurrección y aun en américa latina viene de egipto no viene de israel
israel viene de egipto también así cristianismo viene de egipto y entonces que le dice el
muerto el muerto le dice a egipto he hecho cosas buenas y para eso lo tenía apuntado
porque en los sarcófagos y en él los textos de las pirámides los los faraones escriben sus
actos buenos para el día del juicio de egipto de osiris en la gran sala de moda qué bien es
el juicio final el juicio final tampoco es cristiano ni es ni es semita el egipcio y entonces el
muerto en el capítulo 125 del libro los muertos que en realidad el libro de la vida porque
es lo que escribían los muertos para no olvidar sus actos buenos cuando venía el juicio ver
como los muchachos que llevan el examen ha anotado todo para no olvidarse así también
los muertos llevan toma nota dicen y entonces miren el capítulo 25 y ya que ha hecho de
bueno dice edad o pan al hambriento e dado de beber al sediento y dado de vestir al
desnudo y una barca al peregrino jajaja entonces con su nombre y apellido lo resucita con
su nombre y apellido es decir individual y el señor charles taylor en el socio c zero la
fuente de la identidad va a buscar la identidad entre los griegos y no lo encuentra si se
hubiese tomado un barquito hubiese llevado a egipto entonces 2500 años al turista
hoteles tanto de aristóteles hasta mí es decir si el egipto está en el 30 siglo antes de cristo
y aristóteles está en el 350 había dos mil dos mil seiscientos cincuenta años desde los
textos de memphis aristóteles y de aristóteles a también hay nomás que 2,300 veces
menos digo para que tome en proporción es decir que egipto era para los griegos una
cultura más antigua que la griegos para mí y todos ellos la filosofía empiecen en que crece
a mentira empieza en egipto y en lo dice aristóteles lo dice el platón nuestra filosofía
empezó en egipto lo dice pongo porque paso por aquí también se inventó después la
universidad de berlín y la primer tesis la anuncia de berlín la filosofía griega y entonces el
el heno centrismo fue el padre o la madre como quieran de euros / la filosofía no empezó
en grecia impreso tres mil años antes entonces tenemos tantos elementos egipcios que
hasta un dólar a veces cuando voy a eeuu ya que como los pobres ecuatorianos están
dolarizados me olvidé hoy dijo no he cambiado todavía para pagar el desayuno y se no
paguen dólares es verdad que tiene 4 en el dólar miren que notable es fantástico acá la
izquierda hay una pirámide y ahí arriba hay un ojo donde viene eso los masones eran
masón significa constructor de casas y los masones tenían símbolos egipcios la pirámide y
el ojo y osiris que el que ve todo y que ve en secreto todo de tal manera que que el acto
más secreto era visto por osiris en la conciencia ética que ya surge y además es verse en
público en lo más privado es la intersubjetividad hecho ética es un mito tremendo el de
osiris es mucho más importante que el a d'amico y que él prometeico que son sus hijos
pues citamos en la cultura madre de la cultura del mediterráneo egipto de ahí va a salir
hacia los palestinos y el hebreo es no más que un dialecto palestino mire si uno le dice
solo sionistas hoy en que tanto hebreo si ustedes son un dialecto palestino tenía razón a
rafa que dijo yo siempre estado aquí nunca me han expulsado es verdad de expulsión de
hitler israel nunca existió e hicieron salir 200 o 300 gente de la élite los romanos en el año
70 pero el pueblo judío se quedó en israel los judíos de españa fueron judíos convertidos
bereberes que llegaron a españa nunca habían estado en israel los judíos rusos no eran
rusos ni habían estado israel eran casares que se convirtió al judaísmo y entraron en rusia
de tal manera que el argumento sionista de que hay que volver a la tierra pues nadie
había salido y todos los que volvieron nunca habían estado y esto lo dice un profesor de
tel-aviv digo esto para para entender todo al revés en mi clase de hoy es y poner patas
arriba todo y entonces decir ah entonces hay que empezar de nuevo sí claro hay que
empezar de nuevo es una cosa terrible en la palabra nada significa es grandioso de egipto
y por eso por eso que egipto o hop es lo mismo con todo egipto significa los adoradores
de atrás el gran dios egipcio de memphis eso me lo decía un obispo de la primer catarata
estando ahí en egipto y hablando con la gente me decía egipto y copto es lo mismo quien
interesa y está era el gran dios de egipto y tenía dos partes tenía dos momentos en el
corazón oros y otro la lengua 2 esta lengua es la que se va a transformar en hebreo en la
mar y entre los griegos en el ojos puede decir las razones llegas y las palabras creadoras el
verbo se hace carne de los hebreos los dos son el dos egipcio que era la palabra de dios
para decirles como el egipto es la que produce el pensamiento semita hebreo y el
pensamiento griego estamos ante el origen y esta cultura es negra de tal manera que en la
tumba de tutankamón encuentran desde los zapatitos chiquitos que tenía hasta el último
zapato y de paso no eran muy grandes era pequeño tan jamón negro porque bastaba
todos sus objetos porque usted van a cualquier tumba en áfrica en kenia y en llíria en
donde sea y al al muerto se le guardan todas sus cosas por cuando resucitó tiene que
volver a vestirse más tarde del poder entonces la costumbre de dejar todos los objetos en
la tumba es una costumbre para tu que viene del sur' la gran cultura madre del
mediterráneo es africana qué tal es interesante que los negros nunca hicieron nada
porque fueron los maestros del pensamiento Egipto del pensamiento hebreo el
pensamiento griego cristiano y musulmán nada más así que no hay ningún afro hay
algunos pero el que sea que lo reivindique en egipto bueno si sigo así me estoy un un mes
no estoy un día entonces voy más rápido ahora pero me animo y no puedo dejar de hacer
ver después de esto ya mira gran cultura de la india en el río indo que soy para ti es tan
seria mohenjo daro que recibe el impacto de las invasiones que por por Afganistán y kabul
van a venir siempre a la india porque la india va a tener los Himalaya al norte los grandes
ríos y para que no se puede penetrar se penetra por Afganistán siempre y entonces fueron
los arios arios en sindh o europeo como aristos los mejores los primeros y ahí viene
entonces los panistas y todos los grandes textos que van a venir pero en el siglo 20 recién
antes de cristo y después también el primer imperio chino ya en el año 1000 entonces
estamos pasando del 45 mil al 1000 la historia va del oeste hacia el este y después aquí
pues viene el descubrimiento de américa hace 40 o 50 mil años ya pie pasaron por ver y
cuando había muchas veces y hielos todos nuestros habitantes originarios todos vienen
del asia sin ninguna duda ni posibilidad ahora ese hecho el genoma mexicano y es notable
el genoma mexicano tiene casi 50% asiático porque con sólo los indígenas los indígenas
son nuestros indígenas son 100% asiáticos raza lengua cultura todo cierto no puede ser
otra manera no van a venir de donde no pueden los esquimales estaban pasando los haga
rompiendo está en la siberia y en alaska los esquimales y entonces vienen las grandes
procesos hacia el sur unos 12 mil años antes de cristo llegan hasta hasta el hasta el sur
pues si perduran 20 30 mil años para atrás culo para atravesar el continente mil un
kilómetro cada mil años no es mucho porque no hay 30,000 kilómetros de la caja y en
cambios fueron 20,000 años fueron bajando y entonces llegaron al embudo mexicano y
todos tuvieron que pasar por ahí por eso están tanta cultura que hay en méxico tantos
grupos distintos llegan hasta el sur y los tupí-guaraní empiezan a volver hacia el caribe
cuando llega la invasión europea pero hay grandes movimientos de pueblo y entonces la
gran cultura mesoamericana del 300 al 900 este óptimo a tam por ejemplo la que es la
primera enrique florescano muestra que esa inmensa ciudad de una ciudad de más de
100,000 habitantes que existían las grandes pirámides fue tula no sabíamos lo que era era
tula de los de los de los toltecas una ciudad inmensa y la cultura maya del cual en este
congreso que ha habido 53 americanista en méxico ahora tuve yo una especie de
revelación de un maya del cual hablaré después porque me pareció extraordinario y
además pues justo en la hipótesis de la trans modernidad van a ver usted después y ahí
nuestra gran cultura del incario también es la misma época del día guanaco es también
clásica de tal manera que aquí estamos el primer milenio después de cristo no es que haya
habido una con una relación directa pero pasamos el sexto milenio al primero las grandes
culturas neolítica fueron hacia el este señor hegel justo al revés lo que éste pensaba sin
contacto directo ahora el centro de esta escultura fue el pacífico de las nuestras y para un
ejemplo pequeño los mapuches de chile azul casi que le llamaban stocking caupolicán font
toki y éste era elegido para luchar contra los enemigos por ejemplo con todos los
españoles y por eso que los mapuches han resistido y resistido todo la época colonial y
casi hasta hoy pues en la isla de samoa y luego en australia y sobre todo no hace la cndh
ya están los los pueblos muere o maorís en nueva zelanda en oakland estaba y fue un
museo y entonces el museo había una piedra que era la forma que lo agarraba el cacique
maorí y se llamaba toque era la misma piedra los mapuches con la misma forma y la
misma manera de elección al jefe guerrero es decir te ves de nueva zelandia samoa y chile
esto todo en una sola cultura polinésicas era el centro de nuestras grandes culturas
cientos de peticiones polinésicas llegan al continente americano y por eso que las islas
están también habitadas en méxico la gran piedra del sol que tienen las cuatro edades de
la humanidad de todas nuestras culturas que fueron cinco los mayas los aztecas los incas y
hasta los jonás hablan de las cinco edades del mundo el quinto sol es pues si lo postre que
está sacando en la lengua y este es el saludo por vienes y ccoo en todas las culturas
polinésicas que no haya dicho huitzilopochtli con un gesto polinésico entonces esto por
decirles que realmente en las culturas daban al pacífico y la polinesia era el origen el
atlántico era era tierra de nadie y por eso que eran tierras más primitivas esto sería el
primer curso que habría que dar a nuestra gente para que sepan de dónde vienen los
amerindios el extremo oriente del extremo oriente en todo un compañero o una de
panamá que estudiaba en roma me dice yo lleva a las fiestas de indonesia y entonces
había un gran festín en la fiesta de indonesia a la libertad y había un buen paquete como
yo estudiante me decía pues venía bien una buena comida y entonces yo entraba dice a la
embajada pollin de indonesia leones ya no está por acá china indonesia acá estaba ahí y
nadie me preguntaba era un indonesio realmente los gestos la manera la raza de un y de
un hito necio y una son idénticos vienen del mismo lugar no hay lugar entonces esta es la
primera etapa esto yo le llamo el gran camino de las culturas hacia el este no
DARÍO SZTAJNSZRAJBER
QUIERO INVITAR A UNA PRIMERA CLASE CUYO TEMA OBVIAMENTE POR SER LA PRIMERA
CLASE VA A SER el origen de la filosofía cuál es el origen de la filosofía para muchos de
ustedes es una disciplina relativamente este nueva la filosofía por ahí me han visto a mí
hacer alguna pavada por ahí y la conocen desde ese lugar pero sepan que es una disciplina
digamos que tiene muchísimos años y que se estudia tiene un montón de pensadores y
pensadores que a lo largo de la historia nos fueron dando como sus propuestas sus
sistemas de pensamiento vamos a tratar de ver el origen de la filosofía y siempre una clase
de filosofía empieza igual empieza igual y además de empezar igual es como que los
profesores tenemos la muletilla que es tomar la palabra filosofía y analizarla
etimológicamente saben ustedes lo que es la etimología de una palabra es buscar el
origen de la palabra lingüístico porque todas las palabras que nosotros usamos y decimos
vienen como vimos el otro día se acuerdan cuando vimos en la clase de lengua con mariel
que las palabras provienen de usos del lenguaje más previos filosofía por ejemplo es una
palabra digamos básicamente griega es una palabra que viene del griego y significa los
siguientes los que estudiaron filosofía y ya tuvieron una clase saben que puede ser
descompuesta en filos y sofía donde filos significa amor deseo búsqueda aspiración y sofía
significa sabiduría o saber si esto fuera una clase yo preguntaría hay alguien acá que se
llama sofía y probablemente alguien levantaría la mano yo diría y sofía como filosofía
jajaja un típico chiste remanido que siempre funciona porque siempre la que se llama
sofía si alguno de ustedes que está viendo esto y se llama sofía y no sabía que sofía
significa sabiduría ahora se entera debe sentir una especie de orgullo no de ser ese
nombre este equivalente a la idea de saber ojo con algo la filosofía es el amor el deseo la
búsqueda del saber no el saber que distinto una cosa es estar buscando el saber y otra
cosa es ser un sophos o sea un sabio quien puede decir que lo sabe todo no somos los
seres humanos permanentemente seres que tendemos a ese saber o dicho al revés
cuando alguien viene y dice lo sé todo la sensación que uno tiene cuál es de desconfianza
porque la finitud del ser humano es también finitud en relación al conocimiento tal vez la
condición humana sea siempre una condición filosófica esto es de búsqueda permanente
de un saber que nunca vamos a alcanzar miren qué definición rebuscada pero al mismo
tiempo tan emblemática de la filosofía buscamos un saber que sabemos que nunca vamos
a alcanzar piensen que una persona que no es de filosofía se queda pensando obviamente
y nos dice para que lo buscan si saben que igual no lo van a alcanzar pero es cómo
desarmar deconstruir decimos mucho en filosofía la idea de que el ser humano puede
alcanzar esa verdad tal vez seamos meros buscadores meros amantes del saber miren qué
interesante no les cabe esa misma definición de la filosofía al amor digo hacer filosofía es
una forma del amor y no es el amor también la búsqueda de algo que siempre sin
embargo se nos escapa veamos el origen de la filosofía cuando hablamos de origen
podemos hablar de dos tipos de orígenes tenemos por un lado lo que podemos llamar un
origen existencial y por otro lado un origen histórico el origen existencial tiene que ver o
significa en qué situación se origina mi pregunta filosófica filosofía podemos hacer todos o
todas el tema es que se tiene que dar o provocar para que se originen en mí la pregunta
filosófica pregunta filosófica porque las cosas son como son cuál es el origen del origen
qué será de mí después que habrá después del después que es la muerte es el amor qué
es la felicidad porque las cosas son buenas o malas todas esas son las grandes preguntas
filosóficas preguntas que van al fundamento de las cosas al origen mismo de las cosas por
eso hablamos de origen existencial en qué sentido se origina a mí la pregunta se origina en
mí la pregunta hay un filósofo del siglo 20 llamado Karl Jaspers que decía que hay un
primer origen existencial de la filosofía que se da en el asombro si la filosofía básicamente
es la pregunta por el por qué la pregunta por el por qué no surge sola hay que provocar la
1 anda por ejemplo yo estoy ahora hablando ahí a la cámara que tiene el numerito 3 se
supone que esto que estoy diciendo ustedes lo están escuchando y se supone que todo lo
que yo digo y soy consciente de lo que estoy diciendo ustedes lo están interpretando una
locura todos los supuestos que están ahí presentes para que se dé esa sinapsis
comunicacional nosotros en el cotidiano damos todo por supuesto vean la palabra
supuesto vamos a la etimología sumo puesto o sea lo que está por debajo de lo que se
pone eso es un supuesto no lo vemos porque está por debajo pero estamos dando todo el
tiempo mucho por supuesto estamos dando por supuesto que nos entendemos que
hablamos que cuando yo hablo lo que digo lo pensé previamente olvídense o sea todos
esos supuestos son como mínimo puesto sobre la superficie y cuestionables la filosofía
básicamente es un arte de cuestionamiento al cuestionar y poner sobre la superficie lo
que se genera es un fuerte asombro porque las cosas se dan de este modo y no de otro o
sea cuando uno se queda a contemplar el mundo y contempla el mundo pensándolo en
sus fronteras en sus bordes todo se nos vuelve extraño la filosofía permanentemente
genera un estado de extrañamiento el primer filósofo que justamente vamos a introducir
para hablar del origen histórico el primer filósofo que fue un filósofo presocrático llamado
tales de Mileto al que seguramente ustedes conocen muy bien este gracias o por
responsabilidad de la matemática no por el teorema de tales fue el primer filósofo y tales
como primer filósofo cuenta platón una anécdota de él que cuando descubrió la filosofía
iba caminando por Mileto mirando para arriba porque todo lo que hasta ese momento le
resultaba cotidiano y natural se le volvió extraño estaba todo el tiempo así como al helado
levantando la cabeza y saben qué dice la leyenda que por mirar mucho para arriba se
callan todos los pozos se caían todos los pozos y en Mileto al primer filósofo llamado tales
saben cómo le decían el idiota palabra que en griego significa el que se mete mucho para
adentro qué loco no cómo se re significan después las palabras y esta idea de que el
filósofo el que hace filosofía no yo vos cualquiera que se hace estas preguntas y se
desencaja un poco de la realidad cotidiana no es bien visto en su comunidad porque no
resuelve lo más simple que es no caerse en un pozo porque está siempre mirando para
arriba interesante problema que se le plantea la filosofía por preguntarse mucho no
puede resolver lo más chiquito me lo pregunto al revés la vida o sea tiene sentido la vida si
solo resolvemos las cuestiones chiquitas o incluso no caerse en un pozo se puede volver la
única actividad diaria y cotidiana de la existencia o peor no es levantando la cabeza que
podemos ver finalmente porque hay pozos cierro la clase con esto tal es inicia la filosofía
es el primer filósofo según lo que nos plantea platón lo que nos plantea Aristóteles que
son los grandes filósofos griegos que nos cuentan la historia del origen de la filosofía la
filosofía nace en Grecia la Grecia antigua' Mileto queda en lo que hoy es la de Turquía por
ejemplo es la ciudad donde nació tales pero Grecia era un gran mundo en ese momento
mucho más amplio que el estado nacional griego de hoy y en ese mundo antiguo nace la
filosofía ya vamos a ver en una próxima clase cómo y por qué y tal es que da como el
primer filósofo obvio que había más gente que pensaba filosóficamente pero quedó
online la historia de tales a en por qué porque se hizo una pregunta que nadie hasta ese
entonces se había hecho o por lo menos no tenemos registros tales se preguntó cuál es el
principio de todas las cosas qué es lo que hace que las cosas sean lo que son y saben que
no respondió diciendo zeus atenea afrodita se corrió del mito e intentó dar una respuesta
racional argumentativa y natural la respuesta que dio es muy polémica dijo el agua pero
los que hacemos filosofía no nos importa tanto lo que respondió sino lo que se preguntó
nadie había intentado hasta ese momento llegar a esa pregunta entender como toda la
realidad puede ser comprendida a partir de un principio cuál es el principio de todas las
cosas con eso se inicia la filosofía tales dice el agua y después éste anaxímenes dice el aire
anaximandro dice lo indeterminado pitágoras dice los números heráclito dice el cambio
empiezan todos los filósofos presocráticos a dar sus distintas respuestas sobre esa
pregunta pero la pregunta da origen a la filosofía en una próxima clase les cuento cómo
sigue la historia porque ahora se nos fue el programa
JOSÉ PABLO FEINMANN

ESTE ES UN PROGRAMA DE FILOSOFÍA POR TELEVISIÓN USTEDES SE

PREGUNTAN POR QUÉ ESTAMOS yo existo porque piel es el lugar en el cual
todos los saberes son pensados es difícil enfrentar las grandes pues mis
fuerzas historia de la filosofía es la totalidad de lo real porque piensa porque
hay algo y no más bien nada porque un curso de filosofía y filosofía porque
filosofía aquí había obra y ahora cuáles son las políticas de los filósofos qué
hacemos si lo que hicieron mis hombros creación o este es un programa de
filosofía por televisión este programa tiene un nombre filosofía aquí porque
aquí y ahora bueno en principio digamos es aquí es decir es en la televisión
argentina esto implica un grado de novedad muy grande en la novedad es lo
que surge inesperado la novedad es lo que nadie espera y quizás lo que nadie
esperaba es que se hiciera filosofía por televisión estamos aquí para
responder preguntas fundamentales las preguntas de la filosofía tienen ese
carácter es decir son fundamentales porque remiten a las cuestiones
esenciales de la condición humana la primera pregunta que nosotros vamos a
a formularnos es una pregunta que se formula un filósofo alemán de nombre
martín heidegger en un libro de 1935 y la pregunta que hace que es como
para quitarle el sueño a cualquier espero que no se los quite a ustedes pero si
se nos quita mejor porque van a van a sentir en carne viva que es la filosofía
digamos la filosofía es una disciplina que incomoda que acorrala que sofoca
que que da enormes satisfacciones pero que requiere también un trabajo
intenso la pregunta que hace heidegger es porque hay algo y no más bien
nada es una pregunta central absoluta definitiva es la pregunta de las
preguntas porque en realidad todos nosotros estamos acá todos nosotros
andamos en este mundo yo estoy aquí usted está ahí pero porque nos
preguntamos esto porque hay algo y no más bien nada porque bien pudo
haber ocurrido que no hubiera nada cosa que nosotros no podemos ni
siquiera imaginar porque no podemos concebir la nada absoluta lo que
sabemos es que hay algo está todo esto está la tierra está el cielo mira vamos
hasta las estrellas y de ahí surgen las preguntas definitivas saben por qué las
preguntas son definitivas porque el ser humano el ser humano es el único
que se hace estas preguntas el ser humano que es un ser imperfecto en
medio de un mundo y un universo perfectos que es un ser finito en medio de
la temporalidad infinita del universo que es un ser de carenciados en medio
de la abundancia que lo rodea se siente a veces muy pequeño ante tanta
grandeza y al sentirse así quizás hay que afrontar ese sentimiento es la
muestra más grande de su grandeza porque es cierto que él lo decía la tierra
es un cascote que meramente gira alrededor del sol y eso le quita o le
entrega hay un arma por el sentido del es decir ese ser metafísico es el
hombre el hombre está en un cascote el hombre es un ser pequeño finito
mortal lleno de angustia lleno de miedo destructivo auto destructivo pero
tiene la grandeza de saber que muere y de seguir viviendo y tiene la grandeza
además de preguntarse por todo esto por la totalidad la totalidad es todo lo
que hay la pregunta por todo lo que hay la formula aquí el hombre el ser
humano se pregunta por qué hay algo y no más bien nada esa pregunta hace
su grandeza y esa pregunta también nos llena de angustia porque esa
pregunta en efecto quizás no tenga respuesta es este este ser metafísico que
se pregunta por el sentido del universo quizás no llegue nunca a obtener esa
respuesta no sé si ustedes recuerdan la escena de una película de woody
allen donde woody allen- chiquitito no quería seguir yendo al colegio porque
en más o menos decía que nunca iban a poder enseñarle todo lo que él
necesitaba saber porque el universo estaba en expansión y claro si el
universo está en constante expansión nunca vamos a poder hacer saber todo
lo que tenemos que saber porque nunca vamos a poder alcanzar la
expansión del universo woody allen en este sentido es un filósofo es un
filósofo hace filosofía a su modo hacer filosofía desde las películas desde el
espectáculo hay una frase que dice anne está en muy famosa que dice así
dios no juega a los dados con el universo y woody allen dice si dios no juega a
los dados juega a las escondidas es decir la frase tiene una dramaticidad muy
grande que el cinematógrafo sueco que acaba de morir y marc berman
interpretó como el silencio de dios cuando woody allen dice dios nunca con
los dados con el universo juega a las escondidas lo que está diciendo es que
dios está pavorosamente ausente de los terribles dolores que aquejan a los
hombres yo les voy a decir porque hay filosofía porque hay todo lo que hay
porque hay filosofía porque hay arte porque hay música porque hay pintura
porque hay todas las expresiones a través de las cuales el hombre intenta
inmortalizarse trascenderse a sí mismo todos esos intentos existen porque el
hombre es un ser finito porque el hombre muere cuando digo el hombre digo
la mujer también es lo que pasa que no hemos encontrado otra manera
tendríamos que hacer una revolución y en lugar de hombres decir mujer pero
estaríamos más o menos en lo mismo el hombre es un ser finito sus días
están contados y él tiene sin embargo hambre de inmortalidad nadie quiere
morir digamos expiró hubiera entregado hamlet macbeth este hotel o si lo
hubieran garantizado dos años más de vida el hombre tiene pavor a la
muerte y sin embargo sabiendo que es un ser finito se pregunta por la finitud
la afronta no la niega muchos la niegan la droga el sexismo son montones de
ceremonias para ocultar el hecho de saber que morimos en cambio la
filosofía pone este hecho por delante bueno el hombre es un ser finito el
hombre es un ser que es finito y porque es finito es un ser que se angustia
como el hombre se angustia se angustia porque muere cuando la angustia le
revela al hombre que su destino es la nada le aparece la idea de la nada y la
idea de la nada lo lleva a la idea de que él va a ser nada durante mucho
mucho tiempo cuando yo digo que el hombre grandeza del hombre reside en
que sabe que muere y sin embargo sigue viviendo esto está en la filosofía
pero también está en otras expresiones no solamente la filosofía plantea
estas cosas la plantean las novelas la plantea la de la pintura la plantea la
música esto da toda partitura termine y cuando termina sentimos la angustia
de aquello que termina y hay libros hay libros por supuesto hay montones de
libros escritos sobre estos los libros de filosofía se escriben para responder a
cuestiones a veces muy estrictamente filosóficas pero en el fondo de todos
ellos está el intento del hombre por pensar su situación en este mundo por
eso esto se llama filosofía aquí y ahora aquí es donde hacemos filosofía no
estamos en la sorbona no estamos en friburgo no estamos en la academia
norteamericana estamos en la argentina hacemos filosofía aquí vamos a
hacer filosofía como argentinos inevitablemente porque estamos situados
nuestro pensamiento es un pensamiento situado y ahora es porque o lo
hacemos ahora o no sabemos si lo vamos a hacer más adelante porque el
hombre es un ser abierto a miles de posibilidades pero en todas esas
posibilidades está la posibilidad de que muera en consecuencia sin urgencia
sin desesperación pero tenemos que considerar que cada minuto es
absolutamente precioso el ahora tiene una densidad ontológica es decir una
densidad de ser en la cual tenemos que participar en la cual tenemos que
comprometernos y que filosofar aquí en la argentina y ahora es necesario
porque este país necesita pensar este país necesita salir de todo aquello que
distrae a sus ciudadanos en medio de la pavada y de la estupidez a ver si soy
claro en esto quisiera decirlo claramente en la televisión se trabaja para esto
utilizar a las personas en general en los medios de comunicación y esto no
pasa en argentina pasa en todo el mundo el poder a través de los medios de
comunicación e intenta colonizar la subjetividad de los sujetos o sea sujetar a
los sujetos entonces ese señor que llega cansado a su casa que trabajo todo
el día y llega y enciende la televisión la televisión lo atrapa lo atrapa con
digamos el espectáculo infinito de la pavada y la pavada le impide pensar su
situación le impide pensar que pensar que quizás el trabajo que está
haciendo no le gusta que quizás debería cambiar de trabajo que quizás debe
debería irse de su casa o debería estar más en su casa o debería amar más a
su mujer o amarla menos oa sus hijos o debería irse al choque al congo venta
donde sea y escapar de todo pero o debería quizás darse cuenta que ese
aparato que está ahí idiotizando lo está para eso para idiotizar lo entonces el
día que tome conciencia crítica de esto hace algo muy sencillo lo apaga
cuando un tipo apaga el televisor porque sabe que decía ahí le están
quitando la libertad subjetiva que él merece tener ahí comienza su libertad
tenemos que preguntarnos por las preguntas de la filosofía la filosofía hace
preguntas que no todos quieren preguntarse porque hace preguntas que en
realidad toda la existencia humana el entero planeta en el que habitamos
está organizado para que el hombre no se haga esas preguntas por ejemplo
hay preguntas como este por qué es tan injusto el universo en que vivimos
porque hay hambre porque hay gente que tiene tanto y gente que tiene
tampoco esas son determinadas preguntas pero son preguntas filosóficas y
son preguntas de una que han nacido digamos de una determinada filosofía
por ejemplo la filosofía de él querido cabezón barbado este karma es lo que
tenía una cabeza enorme y se le ocurrió preguntar un día este porque
algunos tienen tantos y otros tampoco y escribió un enorme libro 'el capital'
que bueno ya entraremos en eso ahora las preguntas de la filosofía las
fundamentales son de del siguiente tipo porque digamos que la hicieron los
griegos los griegos se asombraron de estar en medio de tanta maravilla y
dijeron todo esto que hay y que yo veo es algo pero es un algo enorme y si el
lugar de todo esto no hubiera nada si en lugar de esto no hubiera nada
entonces esa pregunta surge del asombro pere y otra pregunta fundamental
inaugura la modernidad del capitalismo y es la que la que hace rené de kart
en 1637 en uno de los textos más bellos de la filosofía el discurso del método
que cualquiera lo puede comprar lo puede leer en una hora dos horas y la
pregunta dedicarnos surge del asombro surge de la duda y vamos a ver
cuánto tiene que ver con nosotros un día este señor de kart simplemente dijo
voy a dudar eso fue revolucionario no hay nada más revolucionario que
plantarse un día ante toda la realidad y decir bueno yo voy a dudar de todo
no no me vendan más buzones no quiero que me convenzan más yo voy a
dudar de todo de que dudo de kart de kart dudo de toda la teología medieval
dudó del aristotélico lo mismo del tomismo aristotélico dudo de este las
verdades evangélicas dudo de la inquisición dudo en última instancia de dios
porque dudo de dios porque de carl dijo voy a dudar de todo y van a alguien
dice voy a dudar de todo tiene que dudar de dios y de cart estaba en 1637 lo
habían quemado bruno y lo habían quemado a giordano bruno la inquisición
ya había quemado giordano bruno de carta estaba preocupado por eso se
fue holanda que quiere un país en el que todavía se podía pensar con mayor
libertad de donde vemos que el pensamiento requiere de la libertad para
ejercerse en holanda de kart dice voy a dudar de todo y después dice pero de
lo que no puedo dudar es de mi duda y después dice bueno pero si yo dudo
es porque pienso porque mi duda surge de una actitud del pensamiento
entonces dice de que puedo no dudar de mi pensamiento y saca la célebre
fórmula pienso luego existo pero me interesa más que nos mantengamos en
la cuestión de la duda cuando él dice voy a dudar de todo nosotros
deberíamos decir también dudemos de todo que hizo de kart de kart apagó
el televisor de la teología medieval es en un televisor tremendo además si
uno no ve y esos programas la inquisición lo quemaba si uno no creía en lo
que decía ese televisor la inquisición lo quemaba torquemada le golpeaba la
puerta a uno y a la hoguera entonces the car tuvo el enorme coraje de
afirmar su propia subjetividad voy a juzgar aparte esto es revolucionario en
filosofía esto es la que lo que la filosofía tiene de contestatario de
revolucionario de nuevo esto es lo que le puede cambiar la vida a usted de
kart dijo yo voy a dudar de todo no les voy a creer más a todos aquellos que
me dicen que tengo que creer en la verdad revelada de dios que la iglesia es
la encargada de bajarla a la tierra y de aplicarla a través de sus grandes
inquisidores no dijo dejar voy a dudar y al hacerlo apago entonces ese
televisor de la teología medieval qué tal si nosotros qué tal si nosotros un día
de estos un día de éstos digamos estamos en casa y estamos en casa como
estamos habitualmente sentados ahí dale dale dale con el zapping de una
cosa a la otra y no nos importa nada que vemos vemos vemos una catástrofe
vemos el hambre vemos la tortura vemos la guerra vemos a las modelos
vemos de todos los traseros por por decirlo así en un programa de televisión
uno de filosofía uno dice trasero en lugar de culo pero los vemos hacia
abusivamente nos tiran con todo eso pasando una cosa y quedamos así
idiotizados hasta que nos dormimos bueno lo que hace de car es bueno basta
el otro aparatito y tac apago el televisor y empiezo a pensar estoy dudando
de eso yo estoy dudando de eso porque en realidad todo ese vértigo creo
que me lo están tratando de meter a mí en mi conciencia y yo no quiero que
una que mi conciencia sea el vértigo que me están vendiendo quiero que mi
conciencia sea libre y piensen mis problemas entonces comienza a dudar yo
voy a dudar de eso y cuando comienza a dudar comienza a ser libre libre
porque solo una conciencia crítica es libre no hay libertad si no está
alimentada por la crítica y la crítica sólo puede ser ejercida a partir de la
autenticidad del sujeto crítico y la grandeza del hombre reside en muchas
cosas reside en que como como dije tenemos que repasar es finito en un
mundo infinito es imperfecto en un mundo perfecto lo angustia su pequeñez
lo angustia la idea de la nada lo angustia la idea del dolor de la injusticia y
también la grandeza del hombre todavía todavía todavía porque puede ser
que esto no sea para siempre todavía puede radicar en que se revele contra
lo que intentan hacer de él y quiero decir con esto rendir homenaje a un gran
filósofo jean-paul sartre que tenía un ojo que se le iba para un lado pero la
inteligencia la tenía clara sartre tiene una frase que dice cada hombre es lo
que hace con lo que hicieron d esta es para mí es unas frases más
fundamentales de toda la historia de la humanidad porque evidentemente
desde que nacemos hacen de nosotros algo nosotros nacemos y nos hablan
nos meten una lengua si nos hablan no saben recibimos como en una
esponja palabras palabras palabras cuando empezamos a hablar que decimos
decimos las palabras que nos dijeron es decir no tenemos un lenguaje propio
creemos que denominamos una lengua y esa lengua nos domina a nosotros
pero alguna vez vamos a tener que decir una palabra nueva alguna vez
vamos a tener que decir una palabra que sea nuestra y esa va a ser nuestra
libertad entonces es cierto está el lenguaje que nos condiciona el entorno
sociopolítico que nos condiciona están este el inconsciente que nos
condiciona es verdad todo eso todo lo que quieran pero en algún momento a
partir de algún momento tenemos que ser responsables de nosotros mismos
porque somos lo que elegimos entonces bienvenido a la frase del maestro
sample que dice cada hombre es lo que hace con lo que hicieron de él bien
estos son esta es la grandeza de la filosofía la grandeza de la filosofía es
entender estas cosas entender estas estas problemáticas entender que esto
en realidad esto requiere coraje digamos porque la vida que alguien lleva es
una vida que puede parecerle injusta pero es mansa es mansa porque se deja
llevar bueno usted va al trabajo de la mañana se afeita desayunaba al trabajo
el jefe lo trata mal pero no lo escupe por lo menos éste sigue almuerza al
mediodía en algún lugar corta y choca no porque son esos lugares donde esté
uno como médico choca con los codos es comer mala comida pero después
se tengo un digestivo bueno después sale el problema llega a su casa agotado
pero bueno nada nada grave lo acosó durante el día le saluda su mujer si
quiera y se va a dormir usted y se va a dormir tranquilo y dice bueno pasó
otro día de mi vida sí pero pasó pero no pasó no pasó nada en su vida ese día
no pasó nada en su vida o sea usted la pasó bien usted no se amargo usted
no se asustó usted no se angustia se deslizó a lo largo de ese día como es
bueno como una especie de de hoja en la tormenta del capitalismo del siglo
21 que es el único sistema que está vigente pero cuanto más interesante
hubiera sido y en ese día de pronto usted se pare dice pero caramba que vida
de porquería estoy de gasto no puedo seguir viviendo así este empleo que
tengo es terrible mi jefe me trata mal a mi mujer no me la banco más este a
mis hijos los quiero pero me voy a separar y me los voy a llevar o si no se los
dejo pero bueno siempre se la verdad que no los quiero tanto o me resultan
imbancable qué porquería es la televisión que es pura chatarra pura basura
además esas cosas redondas que muestran las mujeres todo el tiempo ya
estoy harto no tienen cara a las mujeres qué pasó se le fue la cara a la mujer
antes las mujeres tenían tenían labios tenían ojos ojos hermosísimos tenían
esto yo que sé por ejemplo greta garbo este hedy lamarr michelle pfeiffer
tiene unos ojos maravillosos no olvides no hay más eso las mujeres ahora
tienen una sola cosa culo este y usted tiene que ver eso porque eso le están
dando entonces hay un momento en el que usted dice bueno esto no va más
pero a partir de ese momento ojo usted está solo usted está solo y eso se lo
tiene que bancar se lo tiene que bancar y eso es una actitud filosófica pero es
muy difícil porque usted a partir de ahí dejó de pertenecer a la manada y
comienza a pertenecer a usted mismo y cuando usted comienza a pertenecer
a usted mismo ya no tiene justificaciones ya no puede distraerse tiene que
elegir y usted va a ser el responsable de cada una de sus elecciones aunque
muchas de las cosas que dije usted están extraídas del pensamiento de
grandes filósofos de todos modos en nuestras próximas entregas en nuestros
próximos encuentros si es que usted sintoniza el próximo programa porque
por ahí se asustó tanto que dice no este tipo me quiere despertar me quiere
me quiere cambiar la vida yo estoy cómodo así yo veo lo que hay que ver
hago lo que hay que hacer como lo que hay que comer me he visto cómo hay
que vestirse yo estoy fenómeno así que bueno pero está bien pero acá eso
no va acá eso digamos nosotros le vamos a plantear cuestiones peligrosas
todo el tiempo la filosofía es así vamos a empezar a ver determinados
autores para aprender la filosofía de estos autores vamos a partir de de carta
de la del discurso del métodos 1,637 después vamos a tomar a kant de
cuándo tomar a hegel después vamos a tomar a marx y éste vamos a
tratarlos lo más seriamente que podamos y ahora éste vamos a vamos a
irnos porque como todo lo que llega este se va es una ley de la vida y es una
ley del desarrollo histórico y de la vida de cada uno de nosotros llegar y
bueno cuando mundial en el diseño juego los dados conectivo juega a las
escondidas lo que están haciendo es que dios está pavorosamente a usted de
los dolores un día me tomé conciencia criminal algo muy sencillo one y le
estamos quitando s tener ahí podrían ser su libertad cuando comienza a
dudar comienza a ser libre porque sólo una conciencia crítica no hay ni
verdad si no ayuda a alimentar por la o