Sebastian Leonardo Orjuela Medina

ACTIVIDAD FILOSOFIA HELENISTA

GRADO DECIMO

EPICUREÍSMO

El epicureísmo es un sistema filosófico enseñado por Epicuro de

Samos, filósofo ateniense del siglo IV a. C. y seguido después por
otros filósofos, llamados epicúreos. En el año 306 a. C. Epicuro
adquirió la finca llamada "El Jardín" en las afueras de Atenas y
fundó su escuela de filosofía. Formada tanto por varones como por
mujeres (gran novedad en las escuelas griegas), en ella vivió
aislado de la vida política y de la sociedad, practicando la amistad
y la vida estética y de conocimiento.

Epicuro proponía la realización de la vida buena y feliz mediante la administración

inteligente de placeres y dolores, la ataraxia y los vínculos de amistad entre sus
correligionarios. Este placer no debía limitarse sólo al cuerpo, como preconizaba el
hedonismo cirenaico, sino que debía ser también intelectual, ya que el hombre es un todo.
Además, para Epicuro la presencia del placer o felicidad era un sinónimo de la ausencia
de dolor, o de cualquier tipo de aflicción: el hambre, la tensión sexual, el aburrimiento, etc.
Era un equilibrio perfecto entre la mente y el cuerpo que proporcionaba la serenidad, que
ellos denominaban ataraxia. Veían el universo gobernado por la casualidad, sin la
interferencia de dioses. Eran los principales rivales del estoicismo, hasta que ambas
filosofías murieron en el siglo III.

 Epicuro (341-270 BCE)

 Metrodoro de Lámpsaco (331-278 BCE)
 Hermarco de Mitilene (siglo IV-siglo III BCE)
 Amafanio (siglo II-siglo I BCE)
 Cacio (¿siglo II siglo I?-¿50s 40s? BCE)
 Zenón de Sidón (siglo I a.C.)
 Filodemo de Gadara (110-40 BCE)
 Lucrecio (99-55 BCE)
 Adriano (76-138 CE)
 Diógenes de Oinoanda (¿siglo I?-siglo II CE)
 EPICURO
(Griego: Επίκουρος; Samos, aproximadamente 341 a. C. - Atenas, 270 a. C.) fue un
filósofo griego, fundador de la escuela que lleva su nombre (epicureísmo). Los aspectos
más destacados de su doctrina son el hedonismo racional y el atomismo.

Defendió una doctrina basada en la búsqueda del placer, la cual debería ser dirigida por la
prudencia. Se manifestó en contra del destino, de la necesidad y del recurrente sentido
griego de fatalidad. La naturaleza, según Epicuro, está regida por el azar, entendido como
ausencia de causalidad. Sólo así es posible la libertad, sin la cual el hedonismo no tiene
motivo de ser. Criticó los mitos religiosos, los cuales, según él, no hacían sino amargar la
vida de los hombres. El fin de la vida humana es procurar el placer y evadir el dolor, pero
siempre de una manera racional, evitando los excesos, pues estos provocan un posterior
sufrimiento. Los placeres del espíritu son superiores a los del cuerpo, y ambos deben
satisfacerse con inteligencia, procurando llegar a un estado de bienestar corporal y
espiritual al que llamaba ataraxia. Aunque la mayor parte de su obra se ha perdido,
conocemos bien sus enseñanzas a través de la obra De rerum natura del poeta latino
Lucrecio (un homenaje a Epicuro y una exposición amplia de sus ideas), así como a
través de algunas cartas y fragmentos rescatados.

A su muerte, dejó más de 300 manuscritos, incluyendo 37 tratados sobre física y

numerosas obras sobre el amor, la justicia, los dioses y otros temas, según refiere
Diógenes Laercio en el siglo III.

De todo ello, sólo se han conservado tres cartas y cuarenta máximas (las llamadas
Máximas capitales), transcritas por Diógenes Laercio, y algunos fragmentos breves
citados por otros autores.

Las cartas son las siguientes:

 Carta a Heródoto (no el historiador): trata sobre gnoseología y física.

 Carta a Pitocles: se refiere a la cosmología, la astronomía y la meteorología.
 Carta a Meneceo: aborda la ética.

Las máximas son de contenido fundamentalmente ético y gnoseológico.

Las principales fuentes sobre la filosofía de Epicuro son las obras de los escritores
griegos Diógenes Laercio y Plutarco y de los escritores romanos Cicerón, Séneca y
Lucrecio, cuyo poema De rerum natura (De la naturaleza de las cosas), como ya
indicamos, expone detalladamente la doctrina epicúrea.
 ACTIVIDAD

Teniendo en cuenta la consulta con el diccionario filosófico, responda:

1. Recorta 12 memes y caricaturas sobre las escuelas del periodo helenístico y

realiza un collage en el cuadro.
 2. Consulta el papel de la Física en Epicuro

La física. Según la física de Epicuro toda la realidad está formada por dos elementos fundamentales. Con
respecto a la totalidad de la realidad Epicuro afirma que ésta, como los átomos que la forman, es eterna.
No hay un origen a partir del caos o un momento inicial. Es decir, la física epicúrea es atomista, en la
tradición de los filósofos griegos Leucipo y Demócrito. Epicuro consideró que el universo era infinito y
eterno y que consistía sólo en cuerpos y espacio.
3. Cuál es la concepción Ética.

La ética es una disciplina de la filosofía que estudia el comportamiento humano y su relación con las
nociones del bien y del mal, los preceptos morales, el deber, la felicidad y el bienestar común también se
relaciona con el estudio de la moral y de la acción humana. El concepto proviene del término griego
ethikos, que significa “carácter”. Una sentencia ética es una declaración moral que elabora afirmaciones y
define lo que es bueno, malo, obligatorio, permitido, etc.
 4. Cuál es la concepción del placer y la felicidad para el epicureísmo.

Epicuro, uno de los grandes filósofos griegos de la antigüedad, decía: “El placer es el principio y el fin de
una vida feliz”. Planteaba que la finalidad de la existencia del ser humano era conseguir una vida plena, y
que esto se logra mediante el placer.

5. Investiga y copia 3 Aforismos para cada uno de los siguientes filósofos

- SENECA, PLOTINO, EPICURO, HIPATIA, PLINIO EL VIEJO Y HERODOTO

SENECA:
 La esclavitud más denigrante es la de ser esclavo de uno mismo
 Peores son los odios ocultos que los descubiertos
 El hombre más poderoso es el que es dueño de sí mismo

PLOTINO:
 La inteligencia es una luz que ilumina la simetría de las cosas más bien que la simetría misma
 Tres cosas conducen a Dios: la música, el amor y la filosofía
 Si, pues, alguien logra verse a sí mismo transformado en esto, tiene en sí mismo una imagen de
aquél. Y si partiendo de sí mismo como imagen se remonta hasta el Modelo, alcanzará la meta de
su peregrinación

EPICURO:
 Todo el mundo se va de la vida como si acabara de nacer
 El placer es el principio y el fin de una vida feliz
 El más grande fruto de la justicia es la serenidad del alma

HIPATIA:
 Gobernar encadenando la mente por miedo o por temor al castigo en otro mundo es igual de
básico como usar la fuerza
 La verdad no cambia porque sea o no sea creída por la mayoría de las personas
 Todas las religiones formales son falaces y no deben aceptarse por respeto a uno mismo

PLINIO EL VIEJO:
 El mundo, o el cielo si se desea llamar, dentro del cual todo lo que se lleva a cabo, no sin razón se
considera un dios: inmenso, engendrado e inmortal
 Muchas cosas se reputan imposibles antes de haberse realizado
 El primer favor denegado anula todos los anteriores

HERODOTO:
 El único bien es el conocimiento, y el único mal es la ignorancia
 La democracia lleva el más bello nombre que existe… igualdad
 La muerte es el refugio de los hombres cansados
 ESTOICISMO
EL estoicismo fue fundado por Zenón de Citio , de origen
materialista, se trasladó a Atenas en el 311 a. C., y después
de tomar contacto con la filosofía de ferney, cínica y megárica,
creó una escuela en una Stóa poililé, es decir, “pórtico
pintado”, palabra de la que deriva “estoicismo”. Zenón escribió
numerosas obras entre cuyos títulos destacan: De la vida
conforme a la naturaleza; De los universales; Argumentos
dialécticos y De las pasiones. Cuando Zenón muere en el
261 a. C. se hacen cargo de la escuela Cleantes y Crisipo.
Este último dirigirá la Stóa desde el 232 a. C. hasta su muerte,
acaecida en el 208 a. C. Crisipo fijó el canon del estoicismo,
perfeccionó las investigaciones lógicas y sistematizó las
enseñanzas de Zenón, llegando a ser tal su fama e
importancia que se decía que Sin Crisipo no habría habido la
Estoa. Desgraciadamente de su obra sólo han sobrevivido
algunos escasos fragmentos.

Después de Crisipo dirigieron la escuela Diógenes de Babilonia y Antípater de Tarso,

comenzando la época denominada estoicismo medio y cuyas principales figuras fueron
Panecio de Rodas (185-109 a. C.) y Posidonio de Apamea, que lograron difundirlo entre
los romanos y que en la época imperial fue desarrollado por Séneca (4 a. C.-65 d. C.),
Epicteto (50-130 d.C) y el emperador Marco Aurelio (121-180 d.C)

Los estoicos dividieron la filosofía en tres partes: la lógica (teoría del conocimiento y de la
ciencia), la física (ciencia sobre el mundo y sobre las cosas) y la moral (ciencia de la
conducta). Todas ellas se refieren a aspectos de una misma realidad: el universo en su
conjunto y el conocimiento sobre él. Este puede ser explicado y comprendido globalmente
porque es una estructura organizada racionalmente de la que el hombre mismo es parte
integrante.

 Zenón de Citio (333-263 BCE)

 Aristón de Quios (¿300?-¿? BCE)
 Cleantes (331-232 BCE)
 Crisipo de Soli (280-207 BCE)
 Zenón de Tarso (siglo III BCE)
 Panecio de Rodas (185-110 BCE)
 Posidonio (135-51 BCE)
 Marco Tulio Cicerón (106-43 BCE)
 Epicteto (55-135 CE)
 Séneca (4 BCE-65 CE)
 Marco Aurelio (121-180 CE)
Epícteto (en griego: Επίκτητος) (Hierápolis, 55 – Nicópolis, 135) fue un filósofo griego, de
la escuela estoica, que vivió parte de su vida como esclavo en Roma. Hasta donde se
sabe, no dejó obra escrita, pero de sus enseñanzas se conservan un Enchiridion
(Ἐγχειρίδιον) o 'Manual', y en unos Discursos (Διατριβαί) editados por su discípulo Flavio
Arriano.

Epícteto, más que un filósofo, fue un moralista, volcado más a la práctica que a la teoría y
pensaba, por ejemplo, que donde el hombre debía probar su valía era en la vida cotidiana,
en el contraste con la realidad. Él trató de ofrecer a sus discípulos un camino adecuado
para alcanzar la felicidad personal. Solamente si hacemos lo correcto se puede alcanzar
una vida plena y feliz. Pero, ¿Cómo sabemos qué es lo correcto?. Tenemos que aprender
a distinguir qué es lo que podemos cambiar, y de esta forma saber en qué se puede
mejorar. Pero hay muchas cosas que no podemos cambiar, entonces, no nos queda más
que aceptarlas. Aprendiendo a aceptarlas seremos felices, pero también debemos hacer
un buen uso de las «representaciones» o las ideas y así distinguir lo que es útil de lo que
no lo es.
ACTIVIDAD

1. En el siguiente cuadro comparativo establezca las diferencias entre el

estoicismo y el epicureísmo.
EPICUREÍSMO ESTOICISMO
Histórica y autores

No hay que temer a los Dioses Creen en el concepto de Providencia

divina
 Visión Ética

La pasión es algo natural en el ser La pasión es mala para el alma

humano
La vida no depende de la voluntad
El destino no existe y el individuo del propio individuo
es libre

Conceptos fundamentales

El individuo debe actuar desde el El individuo debe actuar desde la

placer razón
El saber debe estar abierto a todos Solo unos pocos deben tener
acceso al saber
 2. Investigue la biografía y los principios filosóficos de
los siguientes autores:
 Zenón de Citio: Zenón de Citio el Estoico (336 a. C. - 264 a. C.),1 fue
un filósofo helenístico de origen étnico fenicio2345. Nació en Citio, Chipre,
en aquel tiempo colonia griega. Se le considera el fundador de la escuela
filosófica estoica, que inició hacia el 300 a. C. en Atenas, donde desarrolló
su vida intelectual. Su base fue la moral de los filósofos cínicos. Ponía
énfasis en el bien racional que se obtenía a través de una vida virtuosa, es
decir, acorde a la naturaleza. Su filosofía fue muy exitosa ya desde su
época y floreció aún más durante el helenismo y durante el periodo
imperial de Roma, entre los siglos II a.C. al II d.C.

Principios:
Los estoicos admiten dos principios: la materia y la razón. Razón y
Dios se identifican, según los estoicos, porque Dios es el rector del
mundo y, al mismo tiempo, su sustancia. Es por este motivo que
podemos decir que la naturaleza del mundo es racional.

 Aristón de Quios: Aristón de Quíos fue un filósofo estoico, colega

de Zenón de Citio. Concibió un sistema de filosofía estoico, en muchas
maneras, cercano al de los primeros filósofos cínicos. Rechazó los
aspectos lógicos y físicos de la filosofía defendida por Zenón y enfatizó sus
ideas éticas. A pesar de que estaba de acuerdo con Zenón en que
la virtud era el bien supremo, negó la idea de que las cuestiones
moralmente indiferentes como la salud o la riqueza podían ser clasificadas
según son naturalmente preferibles. Siendo un filósofo importante en su
día, sus puntos de vista pasaron finalmente a ser marginales ante el auge
de los sucesores de Zenón.

Principios: Para Aristón, no solo hay momentos en los que la

enfermedad puede preferirse a la salud (la salud no siempre se puede
preferir incondicionalmente), sino que la salud ni siquiera es una ventaja
natural, y uno nunca puede suponer que es mejor que la enfermedad.

 Cleantes: Nació en Aso, Grecia - en el año 330 a.n.e. Originalmente fue

un boxeador, que llegó a Atenas, donde asumió la filosofía de escuchar
conferencias de Zenón. Fue su discípulo y su sucesor como el segundo
jefe de la escuela estoica en Atenas, de la cual fue su director tras la
muerte de Zenón. Vivió en el siglo III a.n.e.

Principios: Cleantes sostenían que el placer no sólo es un bien, pero es

"contra natura" y "valor". ... Mientras que su sucesor Crisipo, insistía en
la Lógica y en la Física, Cleantes prefirió la Teología y la moral,
haciendo de la filosofía una regla para su vida.

 Crisipo de Soli: Crisipo de Solos nació en el año 281/78 a.C. en Tarso

(o Solos) y murió en el año 208/05 a.C. (varía según las fuentes) en
Atenas. Fue uno de los más grandes filósofos de la antigua Grecia, y el
máximo exponente de la escuela estoica. Además, es considerado el
fundador de la gramática como disciplina.
 Principio: Crisipo dio para la lógica una definición exacta de la
proposición y de las reglas concernientes a la división sistemática de
todas las proposiciones en simples y compuestas (Estoicos).

 Zenón de Tarso: Zenón de Tarso fue un filósofo estoico griego,

discípulo de Crisipo de Soli (78-5 a. C). Estudió también con Diógenes
de Babilonia y Antípatro de Tarso. Posiblemente provenía de Tarso de
Cilicia (centro-sur de la actual Turquía).

Principio: Su principio era que “todo es uno” y que ese cambio o no-ser
son imposibles. Ciertamente Zenón recibió una gran influencia de los
argumentos de Parménides, y nos dice Platón que ambos filósofos
visitaron Atenas juntos alrededor de 450 AC.

 Aspasia: Aspasia de Mileto fue una maestra de retórica y logógrafo,

parece haber sido la única mujer en la Grecia clásica que se
distinguiera en la esfera pública. ... Aspasia tuvo una fuerte influencia
en la vida política y cultural de Atenas, especialmente, como
consecuencia de su relación con Pericles

Principio: Compañera por un tiempo del gran político y estratega,

Aspasia destacó por su inteligencia, su excelente retórica y sus amplios
conocimientos médicos en el ámbito de la obstetricia. Quizás por todo
eso, por ser una mujer culta y sabia, fue condenada a la crítica por
muchos autores de su tiempo.

 Diotima: Fue una filósofa que jugó un rol importante en el Banquete, de

Platón. ... El filósofo explica que cuando era joven aprendió la filosofía
del amor de Diótima, que era sacerdotisa o vidente, y le enseñó la
genealogía del amor explicándole que este es el hijo de la Circunstancia
y la Necesidad.

Principio: Sobre el amor, la tesis más importante de Diótima es que, en

realidad, es un anhelo de inmortalidad. ... Mientras el amor físico trata
de preservar la persona y lograr la inmortalidad a través de la
descendencia, el amor espiritual da luz a ideas y pensamientos que por
sí mismos son inmortales.

 Hiparquia: Hiparquía o Hiparquia fue una filósofa cínica griega. Es

considerada una de las primeras mujeres filósofas. Convivió, pese a la
inicial oposición de su familia, con Crates de Tebas y compartió con él
la peculiar forma de vida de la escuela cínica.

Principio: Hiparquia encarna un concepto de matrimonio y de

sexualidad en armonía con la negación de la cultura y el retorno a la
naturaleza exaltada por el cinismo. Este movimiento filosófico
anticonformista, fundado por Antístenes (ca. 445-post 366), se
consolida en Grecia en el siglo iv a.
 3. INVESTIGAR LOS PRINCIPIOS FILÓSOFICOS DE LAS
ESCUELAS ESCEPTICISTA ANTIGUA, ECLECTICISTA Y
NEO PLATONISTA

ESCUELA ESCEPTICISTA ANTIGUA: El escepticismo es una teoría del conocimiento

que afirma la inexistencia de la verdad, o que, si existe, el ser humano es incapaz de

conocerla.

ESCUELA ECLECTICISTA: La palabra eclecticismo viene del griego “Eklegein” que

significa “seleccionar”, “elegir” o “recoger”. ... Según el diccionario Hispánico
universal, es una escuela filosófica que procura conciliar las doctrinas que parecen
mejores o más verosímiles, aunque procedan de diversos temas.

ESCUELA NEO PLATONISTA: Concepción filosófica. Según los neoplatónicos, el

principio de todo lo existente es la unidad absoluta, lo Uno, llamada realidad
suprema o gran vacuidad, de la que surgen todas las demás realidades por
emanación. ... Después, la Inteligencia engendra el Alma como idea, principio del
movimiento y de la materia.