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 PLATON

 ARISTOTELES
 GUILLERMO DE OCKHAM
 ANAXAGORAS
 ANAXIMENES
 DEMOCRITO
 EMPEDOCLES
 HERACLITO
 LAUCIPO
 PITAGORAS
 PROTAGORAS
 SAN AGUSTIN
 SOCRATES
 TALES DE MILETO
 Aristocles Podros (PLATON)
Platón nació en Atenas en el año 427 a.C., aunque su
verdadero nombre era Aristocles y era descendiente de
una familia aristocrática.
Se dedicaba a la poesía hasta que conociera su maestro
Sócrates. Desde el año 407 a.C. y durante los siguientes
ocho años, seguía las enseñanzas de Sócrates. Después de
estos estudios,
comenzó una etapa de viajes, en los cuales conoce a
varios eruditos. Llegado a Italia, conoce al pitagorismo,
filosofía que tendrá una gran influencia en las teorías y el
conocimiento de Platón.
Desterrado en varias ocasiones por razones políticas,
puesto que intentaba imponer su ideal filosófico en las
ciudades, vuelve a Atenas donde funda su primera escuela
o universidad conocida como la Academia y a la cual se
unen varios estudiantes de la época. Platón muere en el
año 347 a.C. Hoy en día se puede afirmar que Platón es el
primer filósofo griego de quien se conserva en su totalidad
su obra escrita y, además, ha tenido bastante peso en la
cultura occidental
 fue un filósofo griego, alumno de
Sócrates y maestro de Aristóteles, de
familia nobilísima y de la más alta
aristocracia.
 Platón junto a Aristóteles es quién
determinó gran parte del corpus de
creencias centrales tanto del
pensamiento occidental
 Argumentos platónicos para la
defensa de la Teoría de las Ideas
        Esencia de esta teoría: existen
ciertas entidades independientes y 
diferentes de las cosas del mundo
sensible y que  sólo pueden pensarse 
como absolutas, inmutables y
universales.
     La  teoría  de  las Ideas es  el núcleo
central  de la filosofía platónica:
ontológicamente las Ideas son los únicos
objetos verdaderamente reales;
epistemológicamente son  los objetos 
del  conocimiento auténticamente tal; 
desde el  punto de  vista de  la  moral y
político,  son el fundamento de la 
conducta justa,  y antropológicamente
 están  a  la  base  del dualismo platónico
y le permiten incluso la demostración de
la  inmortalidad del  alma.
 Apología de Sócrates (el conocido retrato
socrático del joven Platón)
- Critón (Sócrates en la cárcel sobre
problemas cívicos)
- Laques (El vGorgias (Sobre retórica y
política)
- Crátilo (Sobre la significación de las
palabras)
- Hipias mayor y Menor (Sobre la belleza
el primero, y sobre la verdad del segundo)
alor)
Aristóteles
 Nació en la ciudad de Estagira, no lejos del actual monte Athos,
en la Calcídica entonces perteneciente al reino de Macedonia (la
zona correspondiente a la actual Macedonia griega), fue apodado
El Estagirita, y tuvo por madre a Faestis y por padre a Nicómaco.
Las tradiciones biográficas relativas a Aristóteles pueden parecer
numerosas. Pero los documentos de la época son muy escasos, y
no se encuentra, en las obras de Aristóteles, ninguna alusión
directa a las circunstancias de su vida: incluso la «Política»
parece ignorar la actividad del filósofo y, circunscribiéndose a
ella, no se hubiera sabido nunca que fue el preceptor de
Alejandro.
Su padre Nicómaco era médico del Rey Amintas de Macedonia,
punto de partida de una larga relación entre Aristóteles y la corte
real de ese reino, hecho que tuvo una importante influencia en su
vida.[2
 Durante su temprana juventud Aristóteles viajó a la corte del
basileus o rey Hermias de Atarneos, su suegro, junto a su
condiscípulo Xenócrates.
 Descendía de una familia de Asclepíades, una de las dinastías médicas que
pretendían ser descendientes de Asclepios. Este origen explica
simultáneamente el interés de Aristóteles por la Biología y sus relaciones con
la corte de Macedonia. Se dirige a Atenas hacia el 367 ó 366, con el fin de
estudiar, a los dieciocho años. En la Academia, se ha de convertir en uno de
los discípulos más brillantes de Platón. Éste lo llamaba, por su afición a los
estudios, «el lector».
Fue así discípulo de Platón y luego preceptor y maestro de Alejandro Magno.
Antes de fallecer en Calcis en el año 322 a. C. a sus 62 años, Aristóteles se
había convertido en uno de los filósofos de mayor renombre de su tiempo,
durante el cual también su pensamiento científico gozó de enorme prestigio.
 Su influencia, empero, fue mayor aún desde la baja Edad Media hasta el
Renacimiento europeo.
En el año 335, Aristóteles funda su propia escuela en Atenas, el Liceo
(denominado así por estar situado dentro de un recinto dedicado a Apolo
Likeios), donde dictaba clases sobre amplios temas a sus discípulos. A los
discípulos de Aristóteles se les llamó «peripatéticos» (peripatētikoi,
itinerantes) porque solían recibir clases alrededor de los jardines y el paseo
que rodeaban al edificio del Liceo.
 es uno de los más grandes filósofos de
la antigüedad, de la historia de la
filosofía occidental y el autor
enciclopédico más portentoso que
haya dado la humanidad.
 Fue el creador de la lógica formal,
economía, astronomía, precursor de la
anatomía y la biología y un creador de
la taxonomía es considerado el padre
de la zoología y la botánica. Está
considerado Aristóteles junto a Platón
como el determinante de gran parte
del corpus de creencias del
Pensamiento Occidental del hombre
corriente aquello que hoy
denominamos "sentido común"
 Elpunto de partida fue Platón, pero
pronto adoptó una actitud crítica frente
a éste. No dejó de lado las enseñanzas
de Platón, sino que “ató los cabos
sueltos” y desarrolló las ideas de su
antiguo maestro.
 Explica que el mundo, y lo que hay en él, existe or
la ley de los contrarios. Es decir, que si existe
algo, por lógica debe existir su contrario.
 El cielo tiene forma circular porque s emueve en
circulo. Y todo lo que se mueve en circulo debe
tener un centro firme alrededor del cual gira por
eso existe la tierra: Pues ella es el centro
alrededor del cual giran los astros.
 Pero si la tierra es necesaria por ser el centro,
también es necesario que exista el fuego, que su
elemento contrario, pues de los contrarios si
existe uno por naturaleza también es necesario
que exista otro. Pero si existen el fuego y la
tierra, es necesario que existan los cuerpos
intermedios en la tierra entre ellos, pues cada
elemento e scontrario a otro. Por lo cual resulta
evidente que existan las cosas.
 "La juventud se engaña fácilmente porque
la esperanza hace rápida presa en ella."
 "La bondad es simple; la maldad,
múltiple."
 "Cuando están dormidos, no se puede
distinguir al hombre bueno del malo."
 "Las madres adoran más a sus hijos que
los padres, porque recuerdan el dolor con
que los han traído al mundo y están más
seguras de que son suyos."
 feverbach
 Nació en Atenas, donde vivió durante
los dos últimos tercios del siglo V a.C,
la época más espléndida en la historia
de su ciudad natal, y de toda la antigua
Grecia. Fue hijo de Sofronisco – motivo
por el que en su juventud se le llamaba
"Sōkrátis iōs Sofroniskos" (Sócrates hijo
de Sofronisco) –, de profesión cantero,
y de Fainarate, comadrona.
Emparentados con Arístides el justo.
 PENSAMIENTO
• Mi consejo es que te cases: si encuentras una buena
esposa serás feliz, si no, te harás filósofo.
• el saber es contemplar el por qué.
• La belleza es un reino muy corto.-
• Reyes o gobernantes no son los que llevan cetro, sino
los que saben mandar.
• Un hombre desenfrenado no puede inspirar afecto; es
insociable y cierra la puerta a la amistad.
• ¿Quién capitulará más pronto: el que necesita las
cosas difíciles o quien se sirve de lo que buenamente
pueda hallar?
• Sólo el conocimiento que llega desde dentro es el
verdadero conocimiento.
• Yo soy un ciudadano, no de Atenas o Grecia, sino del
mundo.
• Decir que algo es natural, significa que se puede
aplicar a todas las cosas.
 El Sócrates platónico [editar]
 Más problemas plantea la interpretación del
Sócrates platónico: ¿Responden las teorías puestas
en boca de Sócrates en los diálogos platónicos al
personaje histórico, o al pensamiento de Platón? La
posición tradicional es que Platón puso en boca de
Sócrates sus propias teorías en buena parte de los
diálogos llamados de transición y en los de
madurez, aceptándose que los diálogos de
juventud reproducen el pensamiento socrático.
Esta posición se vería apoyada por los comentarios
de Aristóteles sobre la relación entre Sócrates y
Platón, quien afirma claramente que Sócrates no
"separó" las Formas, lo que nos ofrece bastante
credibilidad, dado que Aristóteles permaneció
veinte años en la Academia.
 SAN AGUSTIN
 AureliusAugustinus; Tagaste, hoy
Suq Ahras, actual Argelia, 354 -
Hipona, id., 430) Teólogo latino. Hijo
de un pagano, Patricio, y de una
cristiana, Mónica, San Agustín inició
su formación en su ciudad natal y
estudió retórica en Madauro.
 La filosofía de San Agustín
 El tema central del pensamiento de
San Agustín es la relación del alma,
perdida por el pecado y salvada por la
gracia divina, con Dios, relación en la
que el mundo exterior no cumple otra
función que la de mediador entre
ambas partes. De ahí su carácter
esencialmente espiritualista, frente a la
tendencia cosmológica de la filosofía
griega.
 Sobrela oración (Carta a Proba)
Que nuestro deseo de la vida eterna se eje

Debemos, en ciertos momentos, amonesta

No sabemos pedir
lo que nos conviene
El Espíritu intercede por nosotros

La misma vida se ha manifestado en la carne
  Tratado sobre la 1 carta de S. Juan
Creer en las Escrituras por la
autoridad de la Iglesia Católica
En su libro De Doctrina Christiana expone los
principios para la interpretación Bíblica.
Jesucristo es del linaje de David según la carne
Sobre la predestinación
Damos culto
a los mártires con un culto de amor y participa
Vicente venció en aquel por quien había sido v
 GUILLERMO DE OCKHAM
 Se unió a la Orden Franciscana siendo
aún muy joven y fue educado primero
en la casa franciscana de Londres y
luego en Oxford. No completó sus
estudios en Oxford, pero fue durante
este periodo y los años
inmediatamente siguientes cuando
escribió la mayoría de las obras
filosóficas y teológicas sobre las que
descansa primordialmente su
reputación
 PENSAMIENTO
 Franciscano y bachiller sentenciario y formado por Oxford,
Ockham se traslada en 1324 a Aviñón para defenderse
ante el papa Juan XXII de las acusaciones de herejía
lanzadas contra su Comentario a las Sentencias. Allí se
vincula con Miguel de Cesena, general de su orden, que
acude también a Aviñón en 1327 para responder a las
acusaciones del papa contra la doctrina franciscana sobre
la pobreza evangélica, declarada herética por el papa, y
sobre su adopción por la regla franciscana. El general
encarga a Ockham el examen de los documentos
pontificios contrarios y ambos deciden finalmente, en
1528, huir de Aviñón buscando refugio en el campo
imperial. Ello trae consigo un cambio radical en la obra de
Ockham: abandona definitivamente la investigación
filosófico-teológica y pasa a dedicarse (hasta su muerte en
Munich en 1349) a la redacción de obras polémicas de
carácter eclesiológico y político.
 OBRAS
 Laobra primera y fundamental de
Ockham es el Comentario a las
Sentencias, siendo el primer libro
mucho más amplio que los demás;
siete libros de Quodlibetos; una Suma
de toda la lógica; Exposición de Porfirio
y de los Libros de los predicamentos de
Aristóteles; Exposición sobre los libros
elenchorum de Aristóteles; Exposición
sobre los libros de Física de Aristóteles.
Los Comentarios a algunos escritos
lógicos del Organon de Aristóteles se
conocen con el título de Expositio
Aurea.
 ANAXAGORAS
 Nació en Clazomene (en la actual
Turquía) y se trasladó a Atenas (hacia
483 a. C.), debido a la destrucción y
reubicación de Clazomene tras el
fracaso de la revuelta jónica contra el
dominio de Persia. Fue el primer
pensador extranjero en establecerse en
Atenas.
 Anaxágoras concibe el nous como origen
del universo y causa de la existencia,
pero a la vez trata de explicarse y llama
a encontrar las cosas cotidianas de lo
que ocurre en el mundo
 Acepta la teoría de la inmutabilidad del ser, siguiendo
en esto el pensamiento de Empédocles. Pero se
esfuerza por conciliar las dos tendencias: la de la
inmovilidad del ser y la del eterno devenir. Si
Empédocles explicó la constitución de los seres desde
el punto de vista cuantitativo (a base de los cuatro
elementos), Anaxágoras lo hará apelando al aspecto
cualitativo. No son cuatro las partículas constitutivas,
sino infinitas. Se trata de que en cada cosa existen
muchos gérmenes (spérmata) cualitativamente
diferentes. Anaxágoras se pregunta cómo podría
surgir el pelo del no-pelo, por ejemplo. Llega a la
conclusión de que para que algo surja ha de estar
antes presente en aquello de lo cual procede. Es
decir: llega así al principio Todo está en todo.
Tenemos aquí una doctrina precursora de la teoría de
los átomos.
 Afirma la imposibilidad de que las cosas surjan
de la nada o que se conviertan en la nada,
porque provienen de algo preexistente, las
homeomerías, especie de gérmenes. El paso del
caos al cosmos se da mediamente una fuerza
exterior y superior que se denomina nous
(mente) y se asimila a la idea de Dios. Sostiene
la idea de una mente suprema aparece por
primera vez con anaxagoras y sera este el punto
inicial del razonamiento de los grandes
pensadores griegos.
 El espíritu gobierna el universo.
 -El hombre es inteligente porque tiene
manos.
 -Si me engañas una vez, tuya es la
culpa; si me engañas dos, es mía.
 -Todas las cosas participan de todo,
mientras que la inteligencia es infinita
y se gobierna a sí misma y no está
mezclada con nada.
 ANAXIMENES
 Anaxímenes de Mileto nació en Mileto en
el 585 a. C., aproximadamente, y murió
en el 524 a. C. También Teofrasto nos
describe a Anaxímenes como discípulo y
compañero de Anaximandro siendo, al
parecer, unos veintidós años más joven
que él. Se le atribuye la composición de
un libro, "Sobre la naturaleza", escrito,
según Diógenes Laercio, "en dialecto
jónico, y en un estilo sencillo y sin
superfluidades".
 Se opone a Anaximandro y a Tales en cuanto a la determinación
del primer principio o "arjé" que Anaxímenes considera ser el
aire. Probablemente haya tomado esta elección a partir de la
experiencia, influyendo la observación de los seres vivos y la
importancia del fenómeno de la respiración; en cuanto toma
como "arjé" un elemento particular, su pensamiento supone un
retroceso con respecto a Anaximandro; pero Anaxímenes nos
ofrece un mecanismo de explicación de la generación de las
cosas a partir de otro elemento distinto de ellas: ese
mecanismo de generación se apoya en las nociones de
"condensación" y "rarefacción". Por condensación del aire, dice
Anaxímenes, se forman las nubes; si las nubes se condensan se
forma el agua; la condensación del agua da lugar a la
constitución del hielo, de la tierra; y la condensación de la
tierra da lugar a la constitución de las piedras y los minerales;
 Escribió Peri Physeos (Sobre la
Naturaleza), obra que hoy día se ha
perdido pero de la que tenemos constancia
gracias a Diógenes, quien dijo de
Anaxímenes que «escribió en dialecto
jónico en un estilo sencillo y conciso».
 Según menciona Plinio el Viejo en su
Historia Natural (Libro II, Capítulo LXXVI)
Anaxímenes fue el primero en analizar el
cómputo geométrico de las sombras para
medir las partes y divisiones del día, y
diseñó para ello un Reloj de sol que
denomina Sciothericon
 Anaxímenes consideraba que la archee
(pronúnciese arjé), Principio de Todas las
Cosas es el aire. De él ha salido todo por
condensación y rarefacción. El aire
domina y mantiene unido al Cosmos de
la misma manera que el alma lo hace con
el cuerpo. Este Primer Principio tiene la
capacidad de pensar, indispensable para
gobernar. Observó que el cielo parecía
girar alrededor de la estrella polar.
 DEMOCRITO
 Demócrito de Abdera vivió entre los años 460 al
370 a C, siendo contemporáneo a Sócrates. Hiparco
de Nicea asegura, según Diógenes de Laertes, que
Demócrito murió a los 90 años de edad; y todos los
autores de la antigüedad que hayan hecho
referencia a su edad, coinciden en que vivió más de
cien años. Fue conocido en su época por su
carácter extravagante, ya que según relatos solía
reír muy a menudo. Se dice que viajó por Egipto,
Caldea y Persia y que incluso llegó a la India en
busca de conocimientos. Una leyenda dice que se
arrancó los ojos en un jardín para que no le
estorbara en la contemplación del mundo externo
en sus meditaciones; leyenda que expresa el
desprecio que Demócrito tenía por el conocimiento
meramente sensitivo.
 Plantea que la materia está formada por
átomos, a los cuales considera infinitos en
cantidad y calidad, cuyas características
aleatorias son la eternidad, el espacio, la
impenetrabilidad, el peso y la indestructibilidad;
los átomos adoptan una figura, orden y posición
diferentes para originar toda variedad de seres;
los seres son uniformes y no tienen diferencias
cualitativas, pues los átomos son idénticos.
 Enseñaba que nuestras impresiones
sensoriales, tales COM dulce, amargo,
caliente, frío, etc, son producidas por el
contacto entre los átomos del mundo
visible y los átomos que conforman
nuestra alma. La diferencia entre alma y
cuerpo es que los átomos del alma son
mas ligeros y dinámicos que los átomos
del cuerpo. Con esto Demócrito hizo una
interpretación materialista del mundo,
ya que para él nada existia fuera los
átomos y el espacio vacío.
 Losdeseos del individuo ideal
deben de ser equilibrados,
exponer la epitemia, que escribe
los estados de ánimo y explica
cómo liberarse del temor y los
instintos
 Junto con su maestro, Leucipo, Demócrito es
considerado fundador de la escuela atomista.
Se inscribe entre los post-eleatas, en tanto
que acepta los principios establecidos por
Jenófanes y Parménides, pero desarrolla una
filosofía pluralista como Ana ágoras o
Empedeces.
 Para Demócrito, la realidad está compuesta
por dos causas (o elementos) (lo que es),
representado por los átomos homogéneos e
indivisibles, que no representado por el vacío.
Este último es un no-ser no-absoluto, aquello
que no es átomo, el elemento que permite la
pluralidad de partículas diferenciadas y el
espacio en el cual se mueven
 EMPEDOCLES
fue un filósofo y político democrático griego. Cuando
perdió las elecciones fue desterrado y se dedicó al
saber. Postuló la teoría de las cuatro raíces, a las
que Aristóteles más tarde llamó elementos,
juntando el agua de Tales de Mileto, el fuego de
Heráclito, el aire de Anaxímenes y la tierra de
Jenófanes las cuales se mezclan en los distintos
entes sobre la tierra. Estas raíces están sometidas a
dos fuerzas, que pretenden explicar el movimiento
(generación y corrupción) en el mundo: el Amor, que
las une, y el Odio, que las separa. Estamos, por
tanto, en la actualidad, en un equilibrio. Esta teoría
explica el cambio y a la vez la permanencia de los
seres del mundo. Posteriormente Demócrito
postularía que estos elementos están hechos de
átomos.
 Sostiene una curiosa teoría sobre la evolución
orgánica por su teoría de las raíces. Suponía
que en un principio habría numerosas partes
de hombres y animales distribuidas por azar:
piernas, ojos, etc. Se formarían combinaciones
aleatorias por atracción o Amor, dando lugar a
criaturas aberrantes e inviables que no
habrían sobrevivido:
 “Muchas especies de criaturas vivas tienen
que haber sido incapaces de propagar su
linaje, ya que en cada una de las especies hoy
día existentes o la industria o el valor o la
velocidad ha protegido desde el principio su
existencia, conservándola.”
 De sus escritos se conservan únicamente los
Políticos, el tratado Sobre la medicina, el
Proemio a Apolo, Sobre la naturaleza (sólo se
conservan unos 450 versos de los 5.000 de que
constaba la obra) y las Purificaciones (de
argumento místico e inspirado en el orfismo).
Parece que hay que considerar espúreas las
tragedias que se le atribuyen. Escribió sus obras
en forma de poemas. Su doctrina parece
depender en muchos puntos de Parménides, a
quien se supone conoció en un viaje a Elea.
 Explicóla naturaleza diciendo que
existen cuatro raíces de las cuales
surgieron los seres: la tierra, el
agua, el aire y el fuego.Cada una
de estas raices es inalterable e
indestructible pero puede
moverse, unirse y separarse d elas
demás raíces.Lo que produce el
movimiento y la mezcla de estas
raíces son la sfuerzas opuestas del
amor y el odio
 HERACLITO
 Conocido también como «El Oscuro de
Éfeso» fue un filósofo griego. Nació hacia
el año 535 a. C. y falleció en el 484 a. C..
 Era natural de Éfeso, ciudad de la Jonia,
en la costa occidental del Asia Menor
(actual Turquía). Como los demás filósofos
anteriores a Platón, no quedan más que
fragmentos de sus obras, y en gran parte
se conocen sus aportes gracias a
testimonios posteriores.
 Afirmaque el fundamento de todo está
en el cambio incesante. Que el ente
deviene, que todo se transforma en un
proceso de continuo nacimiento y
destrucción al que nada escapa.
 Este filósofo la estudio con base a
los datos que dan los
sentidos.Observó detenidamente
el ciclo evolutivo que siguen los
seres vivientes: nacen, crecen, y
mueren. Observó también, que
cada persona es didtinta a las
demas y que está en permanente
evolución
 LEUCIPO
 Nacido en Abdera, Melos, Mileto, Elea o en
Clazomene (se desconoce con certeza). De su
vida se sabe muy poco; Epicuro consideró la
posibilidad de que Leucipo no hubiera existido,
lo cual dio lugar a numerosos debates. Lo que
se sabe de su pensamiento se encuentra en
fragmentos de obras de otros autores como
Aristóteles, Simplicio o Sexto Empírico.Se dice
que Demócrito inventó a Leucipo como su
maestro para ganar prestigio y para que
respaldasen su teoría, ya que se suponía que
Leucipo era un gran físico.
 sele atribuye la fundación del
atomismo mecanicista, según el cual la
realidad está formada tanto por
partículas infinitas, indivisibles, de
formas variadas y siempre en
movimiento, los átomos como por el
vacío.
 Elgran orden del universo y del
espíritu
 Elabora
la primera concepción
mecanicista de la naturaleza.
 la consideración racional y no puramente
empírica de la naturaleza; la
consideración del ser como múltiple,
material, compuesto de partículas
indivisibles (átomos); la afirmación de la
existencia del no-ser (vacío), y del
movimiento de los átomos en el vacío; la
concepción determinista y mecanicista de
la realidad; y la formación de los mundos
mediante un movimiento de los átomos en
forma de torbellino, por el cual los más
pesados se separan de los más ligeros y
se reúnen en el centro formando la Tierra.
 PITAGORAS
 fue un filósofo y matemático griego, famoso
sobre todo por el Teorema de Pitágoras, que en
realidad pertenece a la escuela pitagórica y no
sólo al mismo Pitágoras. Afirmaba que todo es
matemáticas, y estudió y clasificó los números.
 Poco se sabe de la niñez de Pitágoras. Todas las
pistas de su aspecto físico probablemente sean
ficticias excepto la descripción de una marca de
nacimiento llamativa que Pitágoras tenía en el
muslo. Es probable que tuviera dos hermanos
aunque algunas fuentes dicen que tenía tres. Era
ciertamente instruido, aprendió a tocar la lira, a
escribir poesía y a recitar a Homero. Había tres
filósofos, entre sus profesores, que debieron de
haber influido a Pitágoras en su juventud
 Teotema de pitagoras.
 Ternas pitagoricas.
 Solidos regulares.
 Numeros perfectos.
 Numeros amigables.
 Numeros irracionales.

 Los pitagóricos atribuían todos
sus descubrimientos a Pitágoras
por lo que es difícil determinar
con exactitud cuales resultados
son obra del maestro y cuales de
los discípulos.
 Un ejemplo pueden ser los
numeros pentagonales:
 A su escuela de pensamiento se la conocía
como los pitagóricos y afirmaban que la
estructura del universo era aritmética y
geométrica. Políticamente apoyaron el partido
dórico, obteniendo grandes cuotas de poder
hasta el Siglo V, en el que fueron perseguidos
y donde muchos de sus miembros murieron.
La hermandad estaba dividida en dos partes:
Los estudiantes y los oyentes. Los estudiantes
aprendían las enseñanzas matemáticas,
religiosas y filosóficas directamente de su
fundador, mientras que los oyentes se
limitaban a ver el modo de comportarse de los
pitagóricos.
 PROTAGORAS
 Sofista griego. Admirado experto en
retórica que recorría el mundo griego
cobrando elevadas tarifas por sus
conocimientos acerca del correcto uso
de las palabras u ortoepeia. Platón le
acredita como el inventor del papel del
sofista profesional o profesor de
"virtud" (entendida no como "bondad"
sino como conocimiento y habilidad
para tener éxito mundano).
 No nos ha llegado ninguna obra completa
escrita por Protágoras, pero se conservan
valiosos fragmentos en los diálogos de
Platón (Protágoras Crátilo,Gorgias y
Teeteto) y en textos de otros autores como
Aristóteles, Sexto Empírico y Diógenes
Laercio. Éste último, en su Vidas,
opiniones y sentencias de los filósofos más
ilustres
 SOBRE LOS DIOSES:
 El hades.
 SOBRE EL SER:
 El arte de la erística;la disputa sobre los
honorarios.
 SOBRE EL ESTADO:
 Sobre la ambición, virtudes, el estado como
principio de las cosas, malas acciones de los
hombres.
 SOBRE LAS ARTES:
 Sobre las luchas y las matematicas.
 El principio filosófico más famoso de Protágoras
alude al estatus del hombre enfrentado al mundo
que lo rodea. Habitualmente se designa con la
expresión («El hombre es la medida»)  
 A veces se interpreta este dicho como simple
antropocentrismo, como relativismo de la verdad
de las cosas, como que cada hombre es la norma
de lo que es verdad para sí mismo, y que toda
verdad es relativa para el individuo que la
sostiene y que no podría tener validez más allá
de él. Él, con su frase célebre, se refería al ser
humano y no a cada sujeto, por eso tenía fama de
moderado, no era radical.
 No hay verdades objetivas, absolutas y
universales, sino que las cosas son tal y
como son percibidas por cada uno de
nosotros. Este relativismo se aplica a todos
los ámbitos de nuestra existencia.
 Por ejemplo, lo que para una persona sana
es un sabor agradable, para un enfermo es
amargo. ¿está confundida la persona
enferma? Protágoras dirá que para él, en su
situación, la verdad es que el sabor es
amargo.
 SAN AGUSTIN DE HIPONA
 Nació el 13 de noviembre de 354 en Tagaste, pequeña
ciudad de Numidia en el África romana. Su padre, llamado
Patricio, era aún pagano cuando nació su hijo. Su madre,
Santa Mónica es puesta por la Iglesia como ejemplo de
mujer cristiana, de piedad y bondad probadas, madre
abnegada y preocupada siempre por el bienestar de su
familia, aún bajo las circunstancias más adversas. En su
búsqueda incansable de respuesta al problema de la
verdad, Agustín pasa de una escuela filosófica a otra sin
que encuentre en ninguna una verdadera respuesta a sus
inquietudes. Finalmente abraza el maniqueísmo creyendo
que en este sistema encontraría un modelo según el cual
podría orientar su vida. Sumido en una gran frustración
personal, decide en 383 partir para Roma, la capital del
Imperio. Su madre le acompaña en este viaje. En Roma
enferma de gravedad y gracias a su amigo y protector
Símaco, prefecto de Roma fue nombrado "magíster
rhetoricae" en Mediolanum (actual Milán).

 realiza su pleno y auténtico significado humano. La
investigación teológica cesa para él de ser puramente
objetiva, como se había conservado aún en las mas
poderosas personalidades de la patrística griega, para
hacerse mas interior y acomodarse al mismo hombre que
la realiza. El problema teológico es en San Agustín el
problema del hombre Agustín: el problema de su
dispersión y de su inquietud, el problema de su razón
especulativa y de su obra de obispo. Lo que Agustín dio a
los otros es lo que a conquistado por sí mismo. La
sugestión y la fuerza de su enseñanza, que no han disminuido
a través de los siglos, aunque hayan cambiado los términos del
problema, se origina precisamente del hecho de que en toda su
especulación, aún en los aspectos que parecen más que la
claridad sobre inmediata a la vida, él no ha buscado y
conseguido más que la claridad sobre sí mismo y sobre su
propio destino, el significado auténtico de su vida interior
 Confesiones:
 Es la obra literaria más famosa de Agustín. Está constituida por
trece libros en los que nos narra su vida, formación y su evolución
interior; también habla de la Psicología, de la filosofía, de su
concepto de Dios y de su visión del mundo. Es también un
reconocimiento de la grandeza y bondad de Dios.
 Está divididas en dos grandes partes:
 Libros 1-9: contienen la confesión de los errores de Agustín hasta
su conversión. Terminan con la muerte de su madre Mónica en
Ostia.
 Libros 10-13: alaba a Dios y a su creación.
 Esta obra la comenzó después de la muerte de san Ambrosio, el 4
de abril del 397, y la terminó en el año 400. Es una obra uniforme,
en la cual, los acontecimientos son analizados con la perspectiva
de haber transcurrido doce o catorce años desde que sucedieran
Por ello, si se comparan con los diálogos escritos en Casiciaco, se
constatan algunas discrepancias, pero ello es debido a una
valoración distinta de muchas cosas; son las reflexiones del obispo
que ve la vida de un modo distinto.
 San Agustín comienza la búsqueda de la
verdad de una manera casi desesperada.
Ya a los diecinueve años se pasó al
racionalismo y rechazó la fe en nombre de
la razón. Sin embargo, poco a poco va
descubriendo que la razón y la fe no se
oponen, sino que su relación es de
colaboración. La fe es un modo de pensar
asistiendo, si no existiese el pensamiento,
no existiría la fe. Por eso la inteligencia es
la recompensa de la fe. La fe y la razón son
dos campos que necesitan ser equilibrados
y complementados.
 SOCRATES
 fue un filósofo griego considerado como uno de los más
grandes tanto de la filosofía occidental como
universal.Nació en Atenas, donde vivió durante los dos
últimos tercios del siglo V a.C, la época más espléndida en
la historia de su ciudad natal, y de toda la antigua Grecia.
Fue hijo de Sofronisco. Desde muy joven llamó la atención
de los que lo rodeaban por la agudeza de sus razonamientos
y su facilidad de palabra. Murió a los 70 años de edad, en el
año 399 a. C. aceptando serenamente una condena e
ingiriendo cicuta, como método elegido de entre los que un
tribunal, que le juzgó, le ofrecía para morir por no reconocer
a los dioses atenienses y por, según ellos, corromper a la
juventud. Según relata Platón en la apología que dejó de su
maestro, éste pudo haber eludido la condena, gracias a los
amigos que aún conservaba, pero prefirió acatarla y morir. A
su muerte surgen las escuelas socráticas, la Academia
Platónica, las menores, dos de moral y dos de dialéctica,
que tuvieron en común la búsqueda de la virtud a través del
conocimiento de lo bueno.
 Sócrates no escribió nada y, a pesar de haber
tenido numerosos seguidores, nunca creó una
escuela filosófica. Las llamadas escuelas
socráticas fueron iniciativa de sus seguidores.
Acerca de su actividad filosófica nos han
llegado diversos testimonios, contradictorios
entre ellos, como los de Jenofonte, Aristófanes
o Platón, que suscitan el llamado problema
socrático, es decir la fijación de la auténtica
personalidad de Sócrates y del contenido de
sus enseñanzas. Si creemos a Jenofonte, a
Sócrates le interesaba fundamentalmente la
formación de hombres de bien, con lo que su
actividad filosófica quedaría reducida a la de un
moralista práctico: el interés por las cuestiones
lógicas ó metafísicas sería algo completamente
ajeno a Sócrates.
 Aunque no se le conoce una doctrina
filosófica organizada comparte la idea con
la escuela sofista al afirmar que el conocer
es innato y universal.socrátes prefiere
educar a los hombres para que
reflexionen.utiliza la mayéutica que
consiste en ayudar a encontrar la verdad
en la mente del interlocutor por medio de
diálogosen los que examina la falsedad de
sus discípulos con ejemplos cotidianos, y al
final formula máximas generales sobre
ética. Esta fomula lo lleva a hacer filosofía
con los atenienses y no ante ellos, como los
sofistas.
 Sócrates ejercerá una influencia directa en el
pensamiento de Platón, pero también en otros
filósofos que, en mayor o menor medida, habían
sido discípulos suyos, y que continuarán su
pensamiento en direcciones distintas, y aún
contrapuestas. Algunos de ellos fundaron
escuelas filosóficas conocidas como las "escuelas
socráticas menores", como Euclides de Megara
(fundador de la Escuela de Megara), Fedón de
Elis (Escuela de Elis), el ateniense Antístenes
(Escuela cínica, a la que perteneció el conocido
Diógenes de Sinope), Aristino de Cirene (Escuela
cirenaica) y Epicuro fundador de el Jardín.
 Sócrates no consiste en la simple acumulación
de conocimientos, sino en revisar los
conocimientos que se tienen y a partir de allí
construir conocimientos más sólidos. Esto le
convierte en una de las figuras más
extraordinarias y decisivas de toda la historia;
representa la reacción contra el relativismo y
subjetivismo sofísticos, y es un singular
ejemplo de unidad entre teoría y conducta,
entre pensamiento y acción. A la vez, fue
capaz de llevar tal unidad al plano del
conocimiento, al sostener que la virtud es
conocimiento y el vicio ignorancia
 TALES DE MILETO
 fue el iniciador de la indagación racional sobre el
universo. Se le considera el primer filósofo de la
historia, y el fundador de la escuela jonia de
filosofía, según el testimonio de Aristóteles. Fue el
primero y más famoso de los Siete sabios de Grecia
(el sabio astrónomo) y tuvo como discípulo y
protegido a Pitagóras. Es aparte uno de los más
grandes astrónomos y matemáticos de su época, a
tal punto que era una lectura obligatoria para
cualquier matemático en la Edad Media y
contemporánea. Sus estudios abarcaron
profundamente el área de la Geometría, Álgebra
lineal, Geometría del espacio y algunas ramas de la
Física, tales como la Estatica, Dinámica y Óptica. Su
vida está envuelta en un halo de leyenda. Fue el
primer filosofo jonico
 Entiempos de Tales, los griegos
explicaban el origen y naturaleza
del cosmos con mitos de héroes y
dioses antropomórficos
 Si la Naturaleza remitía siempre a un principio
o arjé cabía preguntarse por si era posible
concebir una única realidad o sustancia que
pudiera ejercer en ella tanto de origen,
sustrato y causa.
 Tales argumentaba que era el agua quien
desempeñaba dicho papel, y quizás sea la
primera explicación significativa del mundo
físico sin hacer referencia explícita a lo
sobrenatural. Tales afirmaba que el agua es la
sustancia universal primaria y que el mundo
está animado y lleno de divinidades.
• La tierra descansa sobre el agua como
una isla.
• La humedad está en la nutrición de
todas las cosas. Tal vez debido a una
observación de las orillas del Nilo y
como en estas "crecía" la vida .
• después de que este bajara su cauce.
• El calor mismo es generado por la
humedad y conservado por ella.
• Las semillas de todas las cosas son
húmedas, y el agua es el origen de la
naturaleza de las cosas húmedas.