INSTITUCION EDUCATIVATECNICO AGROPECUARIA DE SANTA CRUZ – LURUACO.
GUIA- TALLER DE FILOSOFIA No 3.
NOMBRE: ___________________________ GRADO: 10° A-B FECHA: O7/17/23 DOCENTE: J.ARISTIZABAL PERIODO: ___
FILOSOFIA DE LA EDAD MEDIA
OBJETIVOS DE APRENDIZAJE COMPETENCIA BASICA: Capacidad para identificar, comparar y analizar los planteamientos y autores
de la filosofía medieval y moderna determinando su trascendencia y aplicación actual.
LOGRO: Identifica y explica las corrientes filosóficas medievales y modernas, sus características, autores y planteamientos a través
de estructura conceptual y actividades de profundización.
CONDUCTA DE ENTRADA: Lea con detenimiento el mini cuento y
explique los interrogantes siguientes:
1. CABALLO IMAGINADO A DIOS: - A pesar de lo que digan, la idea
de un cielo habitado por caballos y presidido por un Dios con figura
equina repugna al buen gusto y a la lógica más elemental, razonaba
los otros días el caballo. Todo el mundo sabe – continuaba en su
razonamiento – que, si los caballos fuéramos capaces de imaginar a
Dios, lo imaginaríamos en forma de jinete. Augusto Monteroso
1. ¿Por qué los caballos imaginarían a Dios, en forma de jinete y no
de caballo?
2. Cuál es la imagen que tiene Dios: Realidad humana, divina,
¿ultratumba?
INTRODUCCIÓN: La edad media en el pensamiento filosófico
comprende del año 313 (aprobación del cristianismo por el
emperador) (Constantino – Edicto Milán) hasta el año 1453 (caída de
Constantinopla) o 1517 promulgación de la reforma protestante de
Martín Lutero e inicios del RENACIMIENTO. La edad media es
una época de predominio de la FE CRISTIANA junto con la
religión JUDÍO MUSULMANA (islam). La edad media es una época de
problemática filosófica gira entorno a la fundamentación y difusión
del cristianismo, es decir, la revelación y la FE a través de la RAZÓN
la filosofía se convierte en sierva de la teología para explicar los
misterios del cristianismo. El cristianismo es una doctrina religiosa
monoteísta, cuyo mensaje principal es la salvación – proclama a Dios
como padre creador de todas las cosas, a Jesucristo su hijo el
enviado por Dios y al Espíritu santo como fuerza y luz de salvación.
Desde los escritos de los primeros apóstoles, se observan los
esfuerzos por explicar los postulados antropológicos,
cosmológicos (creación), éticos – murales (verdad, servicio, amor,
justicia, etc.) socio político y económico que implica la nueva religión
cristiana dándose las concepciones filosóficas de las iglesias y
monasterios en la época.
1. DIVISIÓN DE LA FILOSOFÍA MEDIEVAL: PROBLEMÁTICA Y
AUTORES
2. 1.1. LA PATRÍSTICA: Es la filosofía de los padres de la iglesia que
fueron llamados apologistas por su empeño en defender a las
primeras comunidades cristianas y su gran beligerancia en propagar
la fe cristiana (revelación) ellos fueron san Justino y tertuliano.
Los temas principales de la patrística son la existencia de Dios,
sus atributos, la creación, la revolución, etc. Dentro de la patriótica
sobresalen:
1.1.1. La iglesia oriental: San Basilio, San Juan Crisóstomo.
1.1.2. La iglesia latina: San Ireneo, San Jerónimo, San Ambrosio.
Uno de los representantes de los Padres de la iglesia (Patrística) de
mayor importancia filosófica es SAN AGUSTÍN (354 – 430 d. C.)
quien logra acoplar el neoplatonismo y el cristianismo. La fe y la
razón son distintas, pero se unen en armonía hasta el amor.
A. EJE CONCEPTUAL ANTROPOLÓGICO: El hombre, es un “alma “es
una substancia dotada de razón para dominar y regir el cuerpo “y es
la responsable (libre albedrío) a través de la memoria, el
entendimiento y la voluntad = cuerpo, alma, y espíritu.
B. EJE CONCEPTUAL EPISTEMOLÓGICO: Plantea el problema de la
verdad a través de los hechos de inmediata evidencia y de la
conciencia del yo como certeza ( corteza del cual no se puede
dudar ) – sostiene niveles de conocimientos: el sensible o imagen de
las cosas desde el alma, la razón inferior ( humana ) que crea la
ciencia y la razón superior ( divina ) fuente de sabiduría que nos
hace comprender la verdad a través de la luz que Dios coloca en el
alma para el entendimiento ( teoría de la iluminación )
C. EJE AXIOLÓGICO - ÉTICO (MORAL): Su principio de moralidad
sigue la tradición estoica: “la ley eterna” hemos de vivir recta y
justamente de acuerdo al arden de la naturaleza que coincide con la
sabiduría y voluntad divina. Avanzar hacia la libertad plena que nos
posibilite amar con total dedicación hasta alcanzar el descanso en el
amor de Dios al morir.
D. EJE CONCEPTUAL ONTOLÓGICO: Dios es el centro de todas las
cosas. Dios es el ser en si mismo, la realidad suprema, principio y
fuente de todos los seres. Todos los seres, fuera de Dios, son
mudables, solo Dios es la esencia inmutable. Es perfecto y se
basta absolutamente así mismo sus perfecciones se identifican
son su esencia.
2. TRANSICIÓN DE LA PATRÍSTICA (S. IV – V d. C) A LA ESCOLÁSTICA
(S. XI d.C.) El pensamiento filosófico desde finales del S. V hasta S.
XI d.C. se ve influenciada por las escuelas filosóficas antiguas que
trataron de cristianizar y culturizar a los reyes Bárbaros inaugurando
una nueva colaboración entre la iglesia y el estado que caracteriza la
edad media – posteriormente sigue le florecimiento cultural que
ocasiona la formación del sacro Imperio Romano Germánico,
denominado renacimiento Carolingio que propiciara la filosofía
recogida por los monjes y divulgada a través de las escuelas
monásticas, originando “ LA ESCOLÁSTICA “.
2.1 LA PRIMERA ESCOLÁSTICA: ORIGEN Y FORMACIÓN: Los siglos XI
Y XII constituye el comienzo de la escolástica bajo la inspiración
platónica – Agustina. La cultura se refugia en los monasterios, donde
se guardan y copian celosamente los criterios de la antigüedad. Los
sacerdotes se dedicaron a la enseñanza. El tema o problema
principal fue el significado o valor de los conceptos universales.
Problemas universales. Por ejemplo, cuando hablamos del
concepto “hombre “¿qué designamos? ¿Una simple palabra o
una realidad? Los filósofos o pensadores más importantes
fueron: San Anselmo, Pedro Abelardo. (1033 – 1109)
CUESTIONARIO DE REFUERZO N .1 (Responder en el cuaderno)
1. Enumere los principales acontecimientos, etapas y autores de la
edad media.
2. ¿Qué es la Patrística y como se divide?
3. ¿Explique con sus palabras la concepción antropológica en San
Agustín que es el libro de albedrío?
4. Como conoce el hombre en S. Agustín Como se divide las ciencias.
5. ¿Cuál es el principio de moralidad en S. Agustín? ¿Quién es Dios?
2.2. ESPLENDOR O ALTA ESCOLÁSTICA: En el siglo XIII con el
crecimiento de las ciudades y la creación de universidades, la
escolástica alcanza su máximo esplendor en París, Bolonia, Oxford,
Padua, colonia, Salamanca, etc. Las nuevas órdenes religiosas dejan
los monasterios para vivir entre los pueblos dedicados a la
predicación lo que les obliga a una mayor preparación. La
incorporación de las doctrinas de Aristóteles que chocan con el
platonismo agustiniano, suscita verdaderas controversias en las que
forjaron las figuras más destacadas de la época: San
buenaventura, Agustiniano, defiende el camino de la voluntad y
del amor para llegar a Dios, San Alberto Magno (1206 – 1280),
dedica la mayor parte de su vida a la enseñanza en las universidades
más importantes. Este emprende un estudio sistemático de
Aristóteles. En sus lecciones y escrito se formaron los grandes
escolásticos. Santo Tomas fue uno de sus discípulos predilectos y
Santo Tomas de Aquino.
2.2.1. SANTO TOMAS DE AQUINO (1225 -1274)Santo Tomas de
Aquino (1225 – 1274), nace en Roccaseca, y aprende las primeras
letras en monte casino. Profesa en la Orden dominicana, es
estudiante en París y profesor de teología. Toda su vida fue
dedicada a la filosofía y a la teología alimentadas por una
profunda vida anterior. Su doctrina: demostrar la existencia de Dios
y la explicación de su esencia, hasta donde es racionalmente
posible. En este intento son famosas sus 5 vías para demostrar la
existencia de Dios: Movimiento, causas, eficiente, contingencia,
perfección y orden. Todas ellas se fundan en que Dios invisible e
infinito es demostrable por sus efectos visibles y finitos.
A. EJE ANTROPOLÓGICO: El hombre es un micros como (síntesis de
la naturaleza) y grado más perfecto de la vida. Es una unidad
substancial de cuerpo material y alma racional, intelectiva y
espiritual creada por Dios. Las facultades del alma son Orgánicas:
comportamientos e inorgánico. De inteligencia y voluntad para
conocer y ser libre. El fin del hombre es la felicidad que se alcanza en
la realización plena de sí mismo que solo es posible en Dios.
B. EJE EPISTEMOLÓGICO: Santo Tomas asume la teoría del
conocimiento de Aristóteles, basada en la experiencia o de los
sentidos. El entendimiento a partir de los datos elabora el
conocimiento. De aquí resulta el principio “nada hay en el
entendimiento que no haya pasado por los sentidos” (Aristóteles)
Igualmente divide las ciencias en generales: la metafísica, la lógica y
la pragmática y las particulares: la física, las matemáticas y la
teología.
C. EJE ÉTICO: Para Santo Tomas la ética es una ciencia práctica que
enseña a los hombres todo cuanto requieren para lograr la
perfección y la felicidad. Por consiguiente, la ética tiene como
función indicarnos el camino más adecuado de realización, por
medio del conocimiento y dominio de las pasiones, la superación
de los vicios y la práctica de las virtudes. El conocimiento nos lleva
hasta la existencia de Dios, sumo bien, los hombres participan de la
ley eterna mediante las leyes naturales orientada hacia el bien
común, es decir la realización humana en Dios postula una ética
social o política ya que concibe al hombre como un ser social
donde prevalece el bien común (Alteridad: los otros)
D. EJE ONTOLÓGICO (SER) La idea del ser es el concepto universal; la
inteligencia, el ser está presente en todas las cosas y es análogo. La
analogía nos presenta el mundo formado por un todo, un sistema
cuyas partes participan todas en el mismo acto de ser. Los seres
naturales están compuestos de potencia y acto, material y forma,
esencia y existencia. Dios no es motor móvil (Aristóteles) sino el
creador del cual participamos su perfección ya que es acto puro.
CUESTIONARIO DE REFUERZO N 2 (Desarrollar en el cuaderno)
1. En qué siglo alcanza su máximo esplendor la escolástica, ¿cuáles
son sus principales representantes?
2. ¿Para Santo Tomas que es el hombre, como está compuesto y
cuál es su fin?
3. ¿Cómo se elabora el conocimiento y como divide las ciencias
Santo Tomas?
4. ¿En qué consiste la ética de la alteridad y cuál es su función?
5. En que consiste la analogía del ser en Santo Tomas.
2.3. DECADENCIA DE LA ESCOLÁSTICA: Los mayores enemigos que
encontró el tomismo para su difusión fueron sus inmediatos
seguidores, que se limitaron a repetir sus mismas formulaciones
o a discutir cuestiones segundarias o periféricas; ¿lo que acarrea
una profunda crisis y decadencia de la escolástica que llena los
últimos años de la edad Media? Duns Scotto (1266 – 1300) y
Guillermo de Ockam (1290 – 1350).
1. Durante la edad media la filosofía se caracterizó por ser
eminentemente teológica, en virtud del dominio de la fe en la
existencia del hombre, que delimitó la trayectoria de su vida como
tránsito a una vida sobrenatural. Sin embargo, la filosofía y la
teología tuvieron sus propios objetos de estudio: la filosofía se
basó en la razón y la teología en la fe. De lo anterior se infiere que
A. la razón podía explicar las verdades que habían sido
reveladas por Dios.
B. la filosofía y la fe conforman los dos elementos
fundamentales en el desarrollo. del pensamiento
medieval.
C. la filosofía es la herramienta que usan los nuevos filósofos
para llegar a comprender la esencia divina.
D. la salvación y el conocimiento de Dios se logra a través del
pensamiento filosófico.
2. El problema de la ontología clásica, el del ser en cuanto ser, es
superado por una ontología del ser en tanto que siendo, es decir,
existiendo. De esta forma, es posible decir que el acceso al ser sólo
se logra a partir de la reflexión sobre el hombre, quien es el único
ser que tiene conciencia de su ser, en la medida que.
A. el hombre se interroga acerca del sentido de la
existencia.
B. el hombre es más que un objeto de existencia
C. la existencia humana consiste en poder ser.
D. la existencia es ir más allá de sí mismo