Martín Cortez trabajo de línea de trabajo entero por hacer

Althusser es uno de los filósofos más importantes del siglo XX muy influyente y conocido por las
tesis marxistas miembro del partido comunista y estos partidos solían expulsar gente como
Althusser, marxismo occidental, puntos de influencia de la teoría de Althusser de su particular
interpretación del marxismo que se convirtieron, de una manera canónica sobre todo en
momentos de los 80s y declina, tiene una influencia en america latina en el caso ecuatoriano, de
Pepe Agustín Cueva, es interesante que hay tesis althuserianas y de Poulantzas, mismo conceptos
y categorías

Universidad ecuatoriana espíritu cientificista exagerado, Althusser, expresión científica frente al

marxismo frente a corrientes marxistas, bien esto consiste y se entiende de donde viene, contexto
intelectual de Europa y Francia de los años 50 y 60s donde surge el marxismo estructuralista de
Althusser, presencia individual de Jean Paul, referente de la actualidad francesa y en ese momento
la influencia era enorme, y toman distancia, y cuestionana la filosofía althuseriana, campo
intelectual francés esto produce lo inverso del campo de EEUU es decir Parsons con lo relacionado
con estructuras y macro de la vida social, esto reinvindica lo individual la interacción personal de
las personas en un postparsoniano, en Francia corre lo contrario, por eso la filosofía existencialista
proviene de la fenomenología de Sartre, ósea de teorías que estaban preocupadas ideas de la
individualidad del sujeto que sería del individuo que esta inscrito en las estrcuturas sociales las
que los determine entonces es lógico que el desplazamiento de los ejes de reflexión siga la ruta
inversa de la que sigue en el campo intelectual estadounidense ósea en Francia la ideología ósea
se mueve el individuo a las estructuras mientras que en EEUU EL MOVIMIENTO ESTABA SIENDo de
las estructuras al individuo, esto se refleja en debates públicos como por ejem de Sartre y Levi
Strauss, Debate referido del hilo conductor discusión entorno en que el individuo es la
constitución en la sociedad, la libertad existencial la que defiende Sartre o si en realidad defiende
el peso de las estructuras lo que defiende a la vida social.

Desarrollo posterior del campo teórico de las ciencias sociales y la filosofía en Francia, importancia
de las estructuras tienen en la configuración de la vida social y tratara de hacer una interpretación
de Marx y del Marxismo y de las sociedades capitalista a partir y en otros campos s como la
lingüística y semiótica hay un desarrollo importante.

Época de la postguerra que tiene que ver con las movilizaciones por los derechos civiles que
marcaran a la propia Europa y por otro lado el momento revolucionario que se vive en
Latinoamérica de todas las luchas anticoloniales con un fuerte corte institucionalista, en el tercer
mundo influencias son intentos de semejantes a Marcuse, Althusser influenciado por Freud, Marx

Lectura de Marx Sintomática, propone nueva lectura de Marx, serie de confusión de malos
entendidos

Marxismo ortodoxo esto es positivista en la segunda internacional, de los partidos comunistas y

por otro lado es una lectura contra marxismo crítico, es decir con una tradición como aquella que
proviene de la escuela de Frankfurt que es una interpretación de gente como Marcuse, marxismo
hegeliano, no es en realidad lo que respeta a marx ósea es una filosofía hegeliana que se aproxima
a Marx por otro lado todos están en contra de el, por que tiene una mirada antihegeliana,
Tesis importantes

Una lectura e interpretación de Marx en una renovación y reinterpretación de Marx que deja
sentados algunios momentos y el segundo es el desarrollo de ciertos elementos teóricos que
encuentra en esta letura nueva sintomática que plantead de la obra de marx ósea

En el primer momento la tesis es

De la interpretación de Marx:

La primera es la que se conoce como la ruptura epistemológica

Es la que plantea Althusser ósea esta idea esta presente por la influencia de Gastón Bachelard
ósea hay una revolución teórica fundamental cuando aparece una nueva ciencia cuando una
determinada disciplina cambia los fundamentos ósea la revolución de paradigmas completamente
radical es decir la estructura de la ciencia sufre una ruptura y sufre una transformación en todo el
campo científico, para la tesis de Althusser es que Marx produce una ruptura epistemológica en el
modo de entender la sociedad sobre todo y de algún modo en la filosofía, el marzxismo es la
crítica de la filosofía, ósea la ruptura epistemológica que plantea Marx es el nuevo descubrimiento
del campo de conocimiento que es lo que el llama el continente historia, ósea para Althusser la
física, la matemática es un continente del saber y lo que había hecho Marx es el continente
historia que en definitiva lo que es Ciencias Sociales, todo esto es obra de Marx, tercer continente
del saber, la idea de que la ruptura divide en dos la obra de Marx ósea es que en la obra y el
desarrollo se produce una estructura y ahí recién aparece este descubirimiento de Marx entre el
joven y el viejo Marx, el materialismo histórico, entonces el en sus incios es un filósofo que no
tiene ideas marxistas y esta atrapado en ideología,

Para Althusser estos escritos no plantean una novedad en la interpretación sobretodo de Hegel y
en menor medida de Feurbach y en palabra de Althusser humanista, visión russoniana del cambio
social y muy basada en el individuo como ente indidivudal global sino como Feurbach como un
individuo que tiene una esencia básica enajenada por la sociedad ósea aquí repite lo que lo que
Hegel y Feuerbach dicen

En la ideología alemana la ideología de Hegel desaparece por lo que Althusser en el capital Marx
desarrolla la ciencia, entonces esta idea es que Marx es más maduro por lo que pensar
objetivamente el proceso revolucionario y de clase. Ya no piensa en el humanismo sino piensa en
el objetivo revolucionario y de clase

Marxismo critico se recurre a los manuscritos económicos y el punto de debate es la enjenación es

precisamente el que ha venido en el primer marx y que abandona esto por que supera al Marx
Hegeliano entonces los marxistas hegelianos del siglo XX están atrapados en este momento inciail
y no logran ver una ruptura epistemológica

El segundo momento fue cuando por la revolución teórica de Marx y el otro es para lidiar el
capital, formulaciones como entender a la sociedad capitalista y quien podría ser enetendido
como una teoría marxista de la sociedad
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Andres Sebastian Guerrero Palacios

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