Materialismo dialectico, ciencia proletaria a la ciencia burguesa o lógica formal

Marxismo esteril,

2da línea de critica a estrcuturalismo de althuser.

3ero crítica a Marcuse sobre los proejuicios casi panfletaria y no tiene ninguna critca que carece
de lógica, Lefevbre , esta presente los individualistas metodológicos, la necesidad de desarrollar
una fundamentación lógica del marxismo y de lo que se llamaba en ese momento materialismo
ideológico y la respuesta es que esto no se llena con la lógica proletaria sino desarrollar la lógica
dialectica marxista no la hegeliana por que esta esta definidida en la praxis material y no en la
ideología.

Lógica formal y lógica dialéctica de esta aportación se puede sacar fundamentalmente dos
conceptos que son fundamentales en esta idea para Lefevbre contrasta con la lógica de los
marxista analíticos para el la dialectica marxista es la doble detrminacion quiere decir que una
entidad social es a la vez expresión de dos dimensiones contradictorias es decir una coyuntura
finitua de un indidivido y el otro el contenido infinito con la historia en la vida cotidiana ósea
somos coincidencia de las dos cosas ya que es profana y sagrada por que se trasciende en el arte y
se siente parte del todo con el arte no es indidivudo concreto con elecciones concretos ósea en un
sentido de particularidad que no es repetible pero esta determinado a la clase que tpertenece a la
raza al genero entonces lo uno no v o f o lo uno existe o que uno es solo una dimensión

Dice eque es las dos cosas la clave de la lógica dialectica es descifrar esa lógica de doble
determinación por lo que es para criticar la lógica formal la tendencia es la sustancialización de los
dos termino soea quiere decir que ees el individuo genérico e individual

Tendencias del pensamiento para explicar la sociedad buscan a sustancializar los dos términos el
holismo mtedologico no es utilizado por el pero su idea ecoincide con eso ya que toda la discusión
sociológica posterior concinde con esto

El concepto son las relaciones sociales o sociología relacional y esto funciona con la teoría del
marxismo

Desarrollo de la crítica de la vida cotidiana

Producción social del espacio

1ero marxismo sociologico de marx

Para lefebre hayq eu partir de este movimiento

2do elemento movimiento verad superación desejenación o desalianeación que es un modo de

entender el proceso histórico del pensamiento marxista y de la dialectica marxista o marxismo
sociologico
Se refiere a lo que seria una teoría dialectica ósea la idea entre verdad y la dimensión conceptual
también histórica, idea de verdad y realidad ósea un desarrollo histórico de las formas de
pensamiento de formas conceptuales que están presentes en la actualidad

Por loque la dialectica aplica es entender el proceso y el desarrollo del pensamiento entenderlo
ccomo proceso que descifra la doble determinación por que primero para el no hay verdad
absoluta ya que es relativa ósea es relacional con una forma de conocimiento dada con una forma
de conocimiento anterior

La verdad de la regligion es al filosofía

Dialectica de contradicción solo cuando emerge la filosofía emerge lo que relamente es la religión

La verdad de la filosofía es la política ya que devela su verdad es decir si la filoso´fia le cuestiona el

saber no es una relación divina es un ejercico racional de raza humana la filosofía el saber y la vida
social son son solo el producto de la mente racional entonces en el tercer momento

La verdad de la política es lo social la política es el enfrentamiento de los hombres cuando emerge

lo social se pone en cuestión la tensión de esta entonces aparece en esta tensión se desarrollan
en termino s históricos

El estado no se explica por si solo sino solo cuando se lo relaciona con las condiciones sociales por
que funciona así el estado entonces esto sujeta la emergencia de lo problemática para lo social

El proceso de sentido crítico radical y el pensamiento dialectico pierde su nocion de negatividad ya

que esta funciona en la opresión de clase la represión etc si esto deja de eestar ahí con ese
momento de tensión eso desarparecería

3ero la centralidad del concepto de las relaciones sociales de marx

No existe una esencia del ser humano como la consciencia con el alma sino que hay una dimensión
que va cambiando con el tiempo que es la praxis con el fundamento por que a la vez esto
transforma al mundo y las relaciones sociales la única es la praxis de la esencia

Entonces la conclusión es radica que las relaciones sociales son el centro que explica la totalidad
social ósea las relaciones de totalidad son individuales y sociales pero al mismo tiempo hay una
característica fundamental pero el concepto e que las relaciones de los seres humanos tienen con
los objetos entonces la relación esta es enajenada entonces el mundo objetivo esta ligado o
fundamentado en la idea de la doble determinación ósea es una relación a la vez objetiva y
subjetiva es una realización de si y una de si mismo cuando construye el mundo pero al mismo
tiempo la perdida del mundo ya que esta generada en la doble dimensión es pura realización
construcción desestructuración con el mundo objetivo

Ósea son centrales y estas se complementan con las relaciones del mundo de los objetos y esta
enajenada y esta produce esta doble determinación entonces lo que hace posible esto son las
relaciones sociales de esto que deriva en una realización enajenada con el mundo.
Las relaciones sociales son una critica política a la explicación hegeleiana la idea de que es la
conciencia uno considera las relaciones sociales la que enrealidad explica el proceso politoc social
y en el desarrollo terorico de marx a Hegel lefevbre esta determinado a diferencia las dialécticas
de marx y Hegel

Las relaciones sociales tienen una base material no están en el aire, los individualistas la discusión
sociológica parece que no tiene una base social determinada para el autor es imposible entender
esto sin la base o estructura o material determinada por las fuerzas productivas ya que estas
tampoco están en el aire y estas son aplicadas y permitidas por la practica social dentro de un
marco de relaciones sociales de producción y esto constituye la base

La segunda es que las relaciones sociales son el núcleo de la totalidad social esto se debe a que el
concepto es una intermediación o intermedia los vínculos entre la supestructura y estructura de la
sociedad ósea es un hueco un vacio en el marxismo, relaciones sociales como fenómenos por que
tienen una concepción de vinculación de las representaciones propias de las leyes normas política
e ideología es por eso que las relaciones concretas conjugan esto

Finalmente las características es que las relaciones sociales están sustentadas en la praxis ósea
sobre la base material se despliega una actividad practica la praxis tiene un aracionalidad
inmanente ósea es la realización de las personas y una racionalidad enajenada que essta que
produce una relación de extrañamiento, es la paradoja que define al trabajador ya que construye y
crea al mundo con sus manos y quien aparece con esto es el capitalista y el es el dueño entonce a
la vez que el trabajador se realiza como persona ya que fabrica el mundo esto esta alienado y esta
enajenado por que fabrica el mundo y no puede reconocerse

La ultima característica es que la determinación de la estructura y la superestructura de las

personas grupos y las clases ósea lo que dice lefevbre en marx la base o la estructura determina
las relaciones sociales pero solo entendido com ola delimitación e

Estas acciones delimitadas influyen un enfoque relacional es que no s es que las personas son
marionetas ya que las estructuras dlimitan un campo de acción y en esto los indidivudoos
desarrollan sus estrcuturas propias y esto se desarrolla con mucha anterioridad y solucionando los
problemas ocn una rigurosidad teorica y sin abandonar la dialectica marxista entender la doble
determinación de la idea de que las estructuras solo delimintan un campo de acci´ón o determinan
un carácter específico de ideas y grupos ósea enfocar la problemática de la vida social permite
superar la dicotomía entre acción y estructura y nos permite entender la relación que tiene esa
contradicción