RODE FRANCO 3ERO “A”

Karl Marx

La crítica a la sociedad capitalista y la lucha de clases:

En el manifiesto comunista de 1848, se plantea que toda la historia de la sociedad humana

hasta nuestros días, es la historia de la lucha de clases y se ha convertido en un hecho crucial
de la vida social desde el pasado remoto hasta el presente.

En la época de la burguesía, marx divide las clases en proletarios, que son los trabajadores-
fuerza de trabajo-sin medios de producción y burgueses que son los propietarios de los medios
de producción.

La antropología colectivista (promueve la interdependencia entre personas y su grupo, en

estas culturas las necesidades del grupo se consideran más importantes que las del individuo).

Marx plantea que el hombre es un ser genérico (es la actividad libre y consciente, y esta es una
distinción que pone en el hombre mismo la responsabilidad de sus propias posibilidades). En el
transcurso del proceso histórico se particularizo, el resultado de este proceso es la
introducción de la propiedad en los medios de producción motivada por la división de trabajo,
esa forma de propiedad es la expresión de la fragmentación, de la parcelación de la naturaleza
genérica del hombre, de su alienación, el hombre es su fuerza de trabajo.

La teoría de la alineación: hace referencia a la desunión de lo que debería estar unido y la

hostilidad entre los términos separados. Un ser alienado es aquel que considera como una
realidad exterior, extraña y superior a el lo que forma parte integrante de su ser o de su
actuar, como consecuencia de esa desunión, se vuelve extraño a si mismo, se trata de
situaciones en que el hombre se ha perdido de sí mismo.

Entonces Marx lo que dice es que el capitalismo aliena al sujeto, porque le quita el dominio de
si mismo, la esencia es nuestro trabajo, lo que hago, produzco. Si mi trabajo es alienante mi
esencia es alineada, no me pertenece. Gran ejemplo en la película de charles Chaplin.

El trabajo es la esencia del hombre y lo que lo vincula con la naturaleza, es el nexo. El trabajo
es la forma de ser del sujeto, ejemplo: si yo revoco, levanto paredes, soy albañil “es lo que
soy”.

Materialismo histórico:

El materialismo histórico es una forma de determinismo económico que se apoya en el

supuesto de que la producción es la fuerza determinante de la historia. Marx lo formula
tomando como punto de partida la distinción entre estructura económica y superestructura: la
primera tiene que ver con los medios de producción y las relaciones de trabajo, y la segunda es
por así decirlo lo que no se toca, leyes, educación, ideas morales, cultura. Eso sería el esquema
de la sociedad.

Marx video.
Modo de producción, marx dice que los hombres establecen relaciones para la
producción. De esto salen dos conceptos:
Relaciones sociales de producción, que para producir va a recurrir a Fuerzas
productivas como herramientas o maquinas.
En el modo de producción existen contradicciones.
Medios de producción: unión de fuerzas productivas mas relaciones sociales de
producción (capitalista-obrero) capitalista explota al obrero, le da los medios de
producción y el obrero pone su fuerza de trabajo.
Émile durkhein 1858-1917.
sociología positiva, que tenga un estatus científico. A raíz de esto crean las leyes
sociológicas (funcionamiento de la sociedad)
plantea lo que es “sociedad” vs “individuo
sociedad, realidad sui generis, que seria un todo que es mas que la suma de las partes,
las partes serian los individuos, porque una sociedad se compone por ellos. Estos
individuos al juntarse forman una realidad sui generis y la sumatoria de los mismos
forma una sociedad.
Cuando los individuos se juntan habla de una efervescencia colectiva, quiere decir que
los individuos se comportan de una manera cuando están agrupados (ejemplo de la
cancha de futbol) y que no lo harían de esa forma si ellos estuvieran solos. También se
lo puede llamar un estado social, porque hay un sentimiento colectivo.
Método sociológico da lugar a el Hecho social: formas de obrar, pensar, sentir,
exteriores al hombre. Poseen un poder imperativo/coercitivo (que impone, manda o
domina), tienen su sustrato en la sociedad.
La exterioridad de los hechos sociales permite diferenciar entre los fenómenos
psíquicos (Se entiende por fenómenos psíquicos todas las funciones psicológicas
humanas como la percepción, la memoria, la inteligencia, el pensamiento, la
motivación, el aprendizaje, la sexualidad, las etapas del desarrollo normal y la
conducta en general) y los hechos sociales en sí, los hechos sociales son costumbres o
creencias en la sociedad, e influencian por su poder coercitivo (ej cuando al niño le
enseñamos buenos modales le guste o no).
Para que exista un hecho social debe haber varios individuos que hayan mezclado sus
acciones.

Max weber video.

Fundamenta la sociología comprensiva. Entender, interpretar la acción social.

El centra su análisis en el individuo y propone la acción social que sería una acción con sentido
de un sujeto a otro.

Tipo ideal: herramienta para simplificar la realidad.

El uso de tipos ideales hace posible comprender fenómenos sociales o históricos concretos a
través de la comparación entre el tipo ideal y el fenómeno concreto. Weber otorga a sus tipos
ideales una función heurística en un doble nivel, en el de la exposición y en el de la
investigación.

Tipos de acción social: acción racional de acuerdo a fines (un fin racional, relación de
adecuación entre los medios y los fines); acción racional de acuerdo a valores (acciones
racionales); acción tradicional y acción afectiva (afectos-sentimientos).

Gramsci- Hegemonía y contrahegemonía

Periodista y filósofo italiano 1891-1937.

Conceptos: Hegemonía y dominación.

Dominación: uso de la coerción (fuerza física), imponer el orden a través de la misma.

Hegemonía: poder mediante el consenso, seria que una clase impone al resto de la sociedad
un sistema de significados propios a cerca de como se debe estar en el mundo.

¿Cómo se impone? Hegemonía cultural, de una clase dominante, se difunde mediante la

educación, religión y los medios de comunicación. Estos 3 mecanismos “educan” a los
dominados, para que vean esa forma de ver al mundo como algo natural. Todo esto para
neutralizar las revoluciones.

Gramsci dice que los sujetos no son estáticos y que no son sucesos acabados, sino que siempre
generan conflictos y rupturas, para resignificar practicas y sentidos en cuanto a la hegemonía
que se le intenta denominar. Y al no ser un proceso acabado se le pueden imponer
movimientos contra-hegemonicos por lo que genera una realidad cambiante (sujeta a la
variable del cambio) debido a los diferentes intereses.

Movimientos contra-hegemonicos ejemplos: huelgas, canciones, literatura, etc.

Cuando esa “huelga” se va de las manos, entra la dominación por medio de la fuerza.

Pedagogía de Antonio Gramsci

Lo primero que tenemos que saber de Gramsci es que critica algunos autores como Rousseau
o Pestalozzi por sus ideas del desarrollo espontaneo del niño, decía que desde el primer
momento se educa al niño para que se adapte al contexto y que la escuela solo es una parte de
su vida y no lo va a preparar para todo lo que él va a vivir.

A su vez, mencionaba que las personas no son más que otras por lo que saben, ya que en esa
época se pensaba que las mismas, por el hecho de tener más información eran superiores.

Otra cosa que destaca este autor es que no se puede hablar de naturaleza previa de las
personas o que los niños poseen talentos innatos que son el tiempo se desarrollan. No
considera lo “innato” como algo importante, para el es importante la “herencia cultural”, a
través de la escuela.

Plantea que el maestro es el moderador entre la sociedad en general y la sociedad en

desarrollo y debe tener una conciencia crítica de la sociedad. También aseguraba que la
reconstrucción social no depende de la escuela ya que para el es insuficiente para la
destrucción de las clases sociales, pero si enriquece las relaciones entre las mismas clases
sociales. A su vez, decía que la escuela, es una exigencia de la sociedad moderna, por lo tanto,
la educación debe entenderse como una presión en el sector social que permita formar a
personas ideales para preservar la cultura.

Educación preescolar, integrar actividades extras como bibliotecas, guarderías, salones de

canto para un correcto desarrollo motriz.

¿Quién es el maestro?

Explicar por qué crítica a algunos pedagogos

Lo primero que tenemos que saber de Gramsci es que critica algunos autores como Rousseau
o Pestalozzi por sus ideas del desarrollo espontaneo del niño, decía que desde el primer
momento se educa al niño para que se adapte al contexto y que la escuela solo es una parte de
su vida y no lo va a preparar para todo lo que él va a vivir.

¿De Quién depende la reconstrucción social?

¿Qué sucede cuando la educación se vuelve contrahegemónica?

Primero que nada, hay que destacar que la educación es usada por la clase dominante para
“educar”, o bien para “dominar” a las clases sociales, ¿y que es lo que pasa cuando la usamos
como contra hegemonía? A mi parecer, empiezan a surgir los levantamientos, discusiones, las
personas se forman, entiende que es lo que sucede en el mundo y no se deja engañar. A partir
de eso suceden las huelgas, marchas, cantos, etc. En criollo podemos decir que las personas no
están bajo esa “neblina” que no les deja ver la realidad de lo que puede ser la sociedad,
trabajo, etc.

¿Qué le criticarías al video 1?

Un primer punto seria las criticas a Rousseau y Pestalozzi, para mi la escuela si te prepara para
la vida, no en una totalidad, pero si en una gran parte, no es lo mismo un niño que no pudo
acceder a la educación que un niño que pudo ir a la escuela primaria, secundaria y hasta
terciaria. Creo que te forma en diferentes aspectos, como también se que cuando salís de la
facultad te podés encontrar con otra realidad a la que también te vas a tener que adaptar y vas
a tener que aprender día a día.

¿Qué es hegemonía y cómo se impone en la escuela?

Hegemonía: poder mediante el consenso, sería que una clase impone al resto de la sociedad
un sistema de significados propios acerca de cómo se debe estar en el mundo.

¿Cómo se impone? Hegemonía cultural, de una clase dominante, se difunde mediante la

educación, religión y los medios de comunicación. Estos 3 mecanismos “educan” a los
dominados, para que vean esa forma de ver al mundo como algo natural. Todo esto para
neutralizar las revoluciones.

¿Por qué el sujeto no es un receptáculo de información?

¿Cómo construir contrahegemonía? ¿Qué función cumple la contrahegemonía?

Gramsci dice que los sujetos no son estáticos y que no son sucesos acabados, sino que siempre
generan conflictos y rupturas, para resignificar prácticas y sentidos en cuanto a la hegemonía
que se le intenta denominar. Y al no ser un proceso acabado se le pueden imponer
movimientos contra-hegemonicos por lo que genera una realidad cambiante (sujeta a la
variable del cambio) debido a los diferentes intereses.

Movimientos contra-hegemonicos ejemplos: huelgas, canciones, literatura, etc.

¿Quién es el maestro? -- ¿Por qué el sujeto no es un receptáculo de información?

¿De Quién depende la reconstrucción social?