SEMINARIO DE PENSADOR MEDIEVAL.

¿Hay voluntario en los actos humanos?

Se había expresado que el ser humano es el único ser dotado de razón y voluntad, además no
esta compuesto solo de cuerpo sino también posee un alma intelectual y esto es propio solo del
hombre. Por lo tanto, es lógico que el hombre utilice su razonamiento para poder tomar una
decisión, así que; si utiliza la razón las obras que este realice son voluntarias porque tiene
conocimiento de lo que está haciendo y hacia dónde quiere llegar con su acto.
Por tanto, el hombre es el único ser capaz de tomar decisiones y no solo esto, sino que cada
obrar es analizado por la persona teniendo conocimiento de cómo realizarlo y el fin al que
quiere llegar. Lo anterior se puede aplicar en los fines intermedios, la persona observa, analiza
lo que quiere alcanzar y si lo que va hacer le será de buen provecho para alcanzar el fin último
tomará la decisión de efectuar la acción voluntariamente.

¿se encuentra lo voluntario en los animales irracionales?

El conocimiento precede a la voluntad, así que; para que un acto sea voluntario se tiene que
tener conocimiento claro de lo que quiere “del fin”. Existen también dos conocimientos del fin
lo perfecto e imperfecto de tal modo que lo perfecto le corresponde solo al hombre por su
capacidad de razonar y lo imperfecto a los animales que carecen de razón y al carecer de razón
no tiene la capacidad de conocer el fin y por consiguiente no puede actuar por voluntad sino
por instinto, en fin, lo voluntario no se encuentra en los animales irracionales.

¿puede haber voluntario sin acto alguno?

Un hombre en el momento de tomar una decisión puede tener la voluntad de hacerlo y no
hacerlo a la vez, por ejemplo, hacer un trabajo: la persona puede que quiera hacerlo
exteriormente porque le toca, pero no interiormente; de modo que si lo realiza tuvo voluntad
con acto exterior mas no con acto interior. Por tanto, si puede haber voluntario sin acto.

¿puede infligirse violencia a la voluntad?

de tal manera sí puede infligirse violencia a la voluntad, esta puede hacerse por medio del acto
mandado por la voluntad, por ejemplo: tener la voluntad interior de querer hacer ejercicio, esta
voluntad manda al cuerpo a realizarlo, pero esta puede ser violentada por lo exterior para que
no lo realice y así resistirse a la orden de la voluntad. Pero la voluntad misma que es el querer
de la persona no puede ser violentada.

¿la violencia causa involuntario?

La violencia sí es un principio involuntario porque una persona que tiene conocimiento de lo
que va hacer o lo que está haciendo no actúa de forma irracional.

¿causa el miedo lo absolutamente involuntario?

Lo que se hace por miedo puede ser tanto voluntario como involuntario se comparte
dependiendo las circunstancias, ya que cuando una persona realiza un acto solo por miedo esta
no esta consiente de lo que está haciendo es absolutamente involuntario, pero por otro lado
cuando una persona está realizando algo por miedo pero además lo está haciendo por las
consecuencia de esta misma ya se vuelve voluntario porque tiene conocimiento de lo que va
hacer y lo cumple por sus consecuencia bajo la razón.

¿la concupiscencia causa involuntaria?

La concupiscencia es un deseo y al ser un deseo el hombre tiene conocimiento de lo que quiere
por medio de esta, además al tener conocimiento de la acción que quiere hacer lo que haga será
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voluntariamente, porque su voluntad es conseguir lo que desea y al tener voluntad tiene

conocimiento.

¿la ignorancia causa involuntario?

La ignorancia no es causa involuntaria ya que absolutamente todo acto de ignorancia que una
persona hace, lo realiza por una razón por tanto tiene conocimiento de lo que esta haciendo,
debido a esto la ignorancia es voluntaria.

Autor: Luis Samuel Calvo Fonseca.

Suma Teológica III: tratado de los actos humanos- Santo Tomas De Aquino
(pág.102-112).
Formador: P. Lewis Gómez.
Etapa Discipular I.