HIPOTESIS

Desde la noción de la voluntad trataremos de averiguar el

desplazamiento de la inteligencia y la voluntad en nuestra
persona. Incluso el dominio y peso que tienen ambos en nuestra
toma de decisiones en nuestra vida diaria. Por lo tanto, la
voluntad y la inteligencia al ser facultades del ser humano regulan
nuestro actuar de una forma libre o bajo alguna imposición. Con
lo procedente, investigaremos ejercicios de voluntad en nosotros.
Además, investigaremos como al practicar nuestra voluntad como
facultad del alma y lograr un balance y una conexión con la
inteligencia, conseguiremos ver nuestro actuar de manera libre,
así pues, como Dios que nos ha creado.
 INDICE

1- NOCION DE LA VOLUNTAD
1.1 naturaleza de voluntad…………………………………………………. 3
1.2 el objeto de la voluntad………………………………………………….4
1.3 como desarrollar una voluntad fuerte en el alma……………

2- LA VOLUNTAD Y OTRAS FACULTADES

2.1 la voluntad y la inteligencia…………………………………………….
2.2 la moción de la voluntad sobre otras potencias………………
2.3 la voluntad y la libertad……………………………………………………

3- EL LIBRE ALBEDRIO
3.1 la libertad humana………………………………………………………….
3.2 existencia y naturaleza del libre albedrio……………………….
3.3 la voluntad y el libre albedrio…………………………………………

2
 A). NOCION DE VOLUNTAD

1.1 NATURALEZA DE LA VOLUNTAD

“La voluntad es la capacidad de apetecer o tender hacia algo conocido

intelectualmente o racionalmente”1. De aquí podemos descubrir que la
voluntad tiene que ver con la inteligencia, solo que esta está dirigida hacia
algo o alguien en cuanto apetito desea. Se puede entender también como
la capacidad o la inclinación de seguir y alcanzar sus objetivos, algo que
de alguna manera sabes que es bueno para ti y por otro lado la voluntad
racionalmente es la capacidad de abstenerse de alguna actitud, persona,
comida, lugar, etc. algo que sabes que te hará daño.

Además “la voluntad no es más que un deseo sensible y predominante”2. porque

la voluntad es la capacidad de apetecer de algo, que significa: provocar
en una persona una tendencia o deseo de algo en específico. Y que a
veces es difícil distinguir entre anhelo como voluntad y deseo. Por eso la
voluntad surge de la concepción o de la imaginación de uno mismo.

Por lo tanto “esta inclinación de la naturaleza intelectual no es otra cosa que la

voluntad. Por las cuales el que entiende obra en vista hacia un fin. En efecto el
fin y el bien es el objeto de la voluntad. En consecuencia, en todo ser humano
debe haber también una voluntad”.3

Dicho así, esta voluntad que se integra con la naturaleza intelectual del
ser humano es lo que nos garantiza nuestro ser como humanos, diferente
de los demás seres. Con la capacidad de aumentar el crecimiento de
nuestra voluntad.

1
VELEZ correa Jaime Sj, El hombre un enigma. CELAM. México, 1995, pág. 135.
2
Roger Verne Aux, filosofía del hombre, HERDER, Barcelona, 1988, pg:157.
3
H.D. GARDEIL, iniciación a la filosofía, Tradición, México, 1974, pg:156

3
B) EL OBJETO DE LA VOLUNTAD

1.2 ¿CUAL ES EL FIN Y EL OBJETO DE LA VOLUNTAD?

“si la voluntad tiene por objeto el bien, de ello se sigue que ama necesariamente el
bien puro y perfecto, el bien absoluto, que constituye su fin último y que la inteligencia
concibe como un ideal.”4

Entonces la voluntad que llega a la concepción de un ideal, trae consigo, el bien

absoluto y puro, ya que, en ella hay una afirmación comparable, cuando ve la
evidencia de los primeros principios.

“lo que el hombre quiere necesariamente es el bien, si Dios fuera conocido

adecuadamente por el hombre durante esta vida, su voluntad seria arrastrada hacia él,
ya que él es objeto adecuado de voluntad.”5

De este modo, el querer de Dios, tendría que ser el querer de la persona, dicho
de otro modo, nuestra voluntad siempre va a inclinarse a Dios, ya que, su querer
bien, es por excelencia nuestro mejor bien. He irresistiblemente tendemos hacia
él.

“la voluntad nunca anda un paso que nos sea hacia este objeto. Es el motivo de todas
las acciones de todos los hombres, hasta de los que van a ahorcarse”6 dicho así el
objeto de la voluntad nunca va a dirigirse hacia el mal como tal, ya que para
alguien que va a ahorcarse es porque ve en esa acción un bien como tal.

4
Roger Verne Aux, Filosofía del hombre, HERDER, Barcelona, 1988, pg:158
5
J.F. DONCEEL, S.J., Antropología filosófica, CARLOS LOHLE, buenos aires, 1969, pg:371
6
Roger Verne Aux, filosofía del hombre, HERDER, Barcelona, 1988, pg:159

4
 C) COMO DESAROLLAR UNA VOLUNTAD FUERTE EN EL ALMA

1.3 ¿COMO SE DESARROLLA UNA VOLUNTAD FUERTE?

“la verdadera prueba del poder de la voluntad no se encuentra en las decisiones que
toma el individuo ni en la vehemencia con que realiza su tarea, sino en la actitud que
adopta cuando se presenta obstáculos que le dificultan el logro de su objetivo”7

una voluntad poderosa se dirige constantemente al objetivo bajo las

motivaciones que ella misma proporciona, para esto es indispensable la
constancia y la perseverancia ante las dificultades y mantener el esfuerzo a
pesar de ellas.

“Otro método recomendado frecuentemente para fortalecer la voluntad, es la

adquisición de hábitos. Esta teoría supone que todo habito hace la ejecución de los
actos correspondientes que se torna más fácil y produzca, además, una tendencia que
lleva a repetirlos”. 8

Por ello los hábitos junto a la repetición facilitan nuestras acciones, por ejemplo:
la pareja de recién casados comienza sus vidas con una buena disposición y
realizan con facilidad actos de paciencia y de ternura el uno con el otro, la
repetición debería grabar estos actos en su naturaleza, al grado de hacerlos más
fáciles a medida que transcurre el tiempo. Pero sucede todo lo contrario y, todo
por no unir los hábitos con la repetición o la experiencia diaria.

A) LA VOLUNTAD Y OTRAS FACULTADES DEL ALMA

2.1 LA VOLUNTAD Y LA INTELIGENCIA

En este punto se plantean 2 cuestiones, una que concierne a la preminencia;

otra, a la influencia.

Para la cuestión de la preminencia, el principio de la solución es que la

inteligencia tiene por objeto la ration buni, la bondad tomada formalmente,
abstracta, que está en ella de forma ideal, mientras que la voluntad tiene por

7
J.F. DONCEEL, S.J., Antropología filosófica, CARLOS LOHLE, buenos aires, 1969, pg:211
8
J.F. DONCEEL, S.J., Antropología filosófica, CARLOS LOHLE, buenos aires, 1969, pg:213

5
Aobjeto el bien en sí mismo, prut in se est, tal como está en concreto fuera de
nosotros.9

La voluntad es permaneciente en nosotros como seres humanos, pero se limita

solo al conocimiento de la buena razón. Y por el contrario la voluntad procura
una unión concreta. Entonces ¿lo abstracto es más noble que lo concreto?, o
hay que decir que vale más amar porque el amor procura una unión concreta,
mientras que el conocimiento intelectual es más abstracto.

Hemos visto que la voluntad sigue a la inteligencia, depende de ella, puesto que
solamente es despertada por la concepción de un bien. Pero, una vez despierta
la voluntad por la inteligencia existe ya reciprocidad de acción entre las 2
facultades. La voluntad aplica la inteligencia al objeto que ama para conocerlo
mejor, y la inteligencia aumenta la intensidad del amor precisando su objeto, hay
pues una especie de circulación entre la inteligencia y la voluntad10.

entonces debemos decir que, cada una se complementa con la otra destinándola
hacia su función, así como la inteligencia predomina y mueve a la voluntad
mostrándole un bien que debe ser amado por ella, así también la voluntad influye
y mueve a la inteligencia destinándola a sus objetivos.

2.2 LA MOCION DE LA VOLUNTAD SOBRE OTRAS POTENCIAS

9
Roger Verne Aux, Filosofía del hombre, HERDER, Barcelona, 1988, pg:169
10
Roger Verne Aux, Filosofía del hombre, HERDER, Barcelona, 1988, pg:171