MATERIA FILOSOFIA

docente Marisa cejas

ESTICAS HELENISTAS EPICURO, ESTOICISMO

INTREGRANTE DEL GRUPO VERO FARIA, MARIBEL COLIQUEO , NICOLAS

JASUTI
 Las éticas helenistas

El epicureísmo y el estoicismo en los comienzos del siglo III a.c se produjo un vuelco importante
en la filosofía que para tener desde ese momento, un carácter eminentemente práctico. Este
giro se debió fundamentalmente a la conmoción a nivel sociopolítico que se estaba viendo
entonces

Es en este contexto donde debemos ubicar las escuelas que veremos a continuación el
epicureísmo y el estoicismo.

Ambas procuraban brindar al hombre concreto un modelo de vida que le permitiera la salvación
y esta residía fundamentalmente en la riqueza y la tranquilidad de espíritu

Las dos escuelas retomaron aspectos del modelo socrático , en tanto ensalzaban al hombre
sabio y proponían caminos para alcanzar la sabiduría de vida , entendida esta como un ars vivendi.

Epicuro

Epicuro nació en la isla de Samos a finales 342 a.c o a principios de 341 a.c Como era hijo de
ciudadanos atenienses, en 321 a.c debió trasladarse a Atenas para cumplir con el servicio militar.
Se dirigió luego a colofón donde decidió continuar sus estudios de filosofía y más tarde a rodas.
En 311 a.c se trasladó a Mitilene para ejercer como maestro ´público y luego a lampsaco donde
consiguió formar un equipo de amigos en el que se contaban algunos de sus más queridos
discípulos. Finalmente, 306 a.c volvió Atenas donde fundo una escuela que recibió el nombre del
jardín en la que paso el resto de su vida. Epicuro murió en 270 a.c

De Epicuro se han conservado su testamento cartas , , entre las que se destacan las cartas a
Herodoto ( física ) , a fitocles ( meteorología ) y a meneco ( cuestiones ) éticas y teológicas) , las
máximas capitales , las exhortaciones (gnomologio vaticano ) y fragmentos de obras y cartas como
sobre de la naturaleza .

Si me enorgullezco de entender el carácter de Epicuro de un modo diferente tal vez a como lo

entiende todo el mundo , y de gozar de la antigüedad como de una deleitosa tarde cada vez que
leo y oigo algo de el veo su mirada vagar sobre anchos mares blanquecinos , sobre los peñascos de
la costa en que descansa el sol , en tanto de los animales ,chicos y grandes , se regocijan bajo sus
rayos tan tranquilos y seguros de sí como aquella claridad y aquellos ojos , esta dicha solo pudo
ser inventada por alguien que padeciera sin cesar ; Es la dicha de unos ojos que han visto
apaciguarse bajo su mirada el mar de la existencia . Que no se hartan de contemplar la superficie
de ese mar, su epidermis multicolor suave y agitada . Jamás hubo hasta entonces semejante
modestia en la voluptuosidad.´´
La angustia de la muerte

La obra de Epicuro se basa en la necesidad de combatir el miedo a la muerte, mostrando como

esta se inserta en el ciclo natural de las cosas, ya que la condición básica para disfrutar de una
vida tranquila es aceptar los hechos naturales tal como son. De esta manera, la muerte se concibe
desprovista de elementos sobrenaturales y terroríficos. Para eso, es necesario explicar el
universo con una teoría del conocimiento. Epicuro expuso sus ideas sobre la realidad en una
obra denominada canon, de la que quedan unos pocos fragmentos

La búsqueda de la felicidad Epicuro procura que el hombre sea feliz. Para eso, propone la filosofía
como remedio (pharmakon) capaz de contrarrestar las cuatro causas que encadenan al ser
humano al sufrimiento : el temor a los dioses , a la muerte , al dolor y a las ideas falsas sobre lo
que constituye el bien la filosofía es concebida como buen juicio y se brinda a todos los seres
humanos : varones , mujeres , libres y esclavos

El hombre solo puede ser feliz si es libre. la unidad al conocimiento del mundo natural , permite
al hombre vivir sin estar sujeto al ciclo de la casualidad estableciendo a partir de si la iniciativa
de la acción . La formulación de estas ideas se encuentran en la carta de meneco .

Es fundamental aclarar el significado real de la muerte con ayuda de la filosofía cada momento
de la vida es también un momento de muerte y el de la muerte , es solamente el ultimo.

Una vez vencido el miedo a la muerte , es necesario liberal al ser humano de la sujeción a la
voluntad de los dioses , tarea que deberá desarrollar la física que explica las causas de los
fenómenos de la naturaleza

Según Epicuro. el bien consiste en buscar el placer y huir del dolor . Es más elevado placer
espiritual, el estado de mayor serenidad y plenitud es denominado ataraxia (ausencia de la
turbación).Pero Epicuro no me cree que esta paz del alma pueda alcanzarse en soledad. Por eso ,
exhorta a meditar en compañía de un amigo . La amistad ( PHILIA ) proporciona al alma una
paz tal que deja de ser un instrumento que contribuye a la felicidad (EUDAIMONIA ) para
convertirse en la felicidad misma.

La ética epicúrea

Las enseñanzas de Epicuro (341 – 270 a .c ) . Nacido en Samos, a pesar de no haber ejercido gran
influencia en la filosofía posterior , fueron muy estimadas en su época y sus máximas eran
sumamente respetadas por sus contemporáneos.
Epicuro fue el creador de una comunidad denominad los filósofos del jardín puesto que era jardín
de una casa de que Epicuro adquirió en Atenas donde un grupo no solo de hombres sino también
de mujeres (cosa novedosa si la comparamos con el liceo de Aristóteles o la academia de platón) ,
se reunía para cultivar la amistad y la filosofía . Esta dos eran para Epicuro las claves para
conseguir la felicidad y , por consiguiente , a ellas dedico su vida . y puesto que la filosofía
permitía alcanzar la felicidad , toda persona debía dedicarse a ella . Así lo expresa el autor : Ni el
joven postergue el filosofar ni el anciano se aburra de hacerlo , pues para nadie está afuera de
lugar ni por muy joven ni por muy anciano , el buscar la tranquilidad del alma y quien dice : o
que no ha llegado el tiempo de filosofar o que ya se ha pasado . Así deben filosofar ancianos y
jóvenes : aquellos para enseña los jóvenes y estos para reunir al mismo tiempo juventud y
experiencia .

Pero , ¿ que era la felicidad para Epicuro? La felicidad estaba dada por la conjunción de dos
factores : La ausencia de preocupaciones o , en el término griego , ataraxia , y por el placer o
hedone en griego razón por la cual se considera a Epicuro uno de los principales representantes
del hedonismo

Analicemos entonces estos dos factores

En primer lugar ¿Cuáles son las preocupaciones que el filósofo proponía evitar? Son
fundamentalmente tres: el temor a los dioses el temor a la muerte y el temor al futuro.

Contrariamente a lo que muchos detractores del epicureísmo afirmaban. Epicuro no era ateo.
Sin embargo . los dioses eran , para el , seres demasiado alejados de nosotros los humanos , y
no se preocupaban por nuestros vicisitudes , por lo que carecía de sentido temerles.

En cuanto al temor a la muerte , Epicuro lo consideraba un sentido , puesto que todo bien y todo
mal residen en la sensibilidad y la muerte no es otra cosa que la perdida de la sensibilidad
misma .

También lo expresaba el filósofo en otras palabras, las que se transformaron en una célebre
argumentación:

La muerte pues , el más horrendo de los males en nada nos pertenece , púes , mientras
nosotros vivimos . no ha llegado y cuando llego ya no vivimos ASI , la muerte no va contra los
vivos ni contra los muertos pues en aquellos todavía no está y en estos ya no está más.

Esta concepción de Epicuro trasciende el tema de la muerte en sí. Detrás de ella se esconde
una valoración de la vida fundamental en su filosofía. Lo que nos propone no es una teoría
abstracta sino, como muchos la han considerado, una sabiduría de vida. Caracterizada por de
optimismo y la admiración ante la existencia misma del mundo y del hombre. Esta afirmación de
la vida fue encarnada por el mismo Epicuro , aun en los momentos finales de su vida , cuando
afronto con fortaleza y optimismo la enfermedad renal que finalmente lo llevo a la muerte.
Por lo último , carece también de sentido temerle al futuro puesto que el futuro ni depende
enteramente de nosotros ni tampoco nos es totalmente ajeno , de modo que no debemos
Esperarlo como si hubiera de venir infalible mente ni tampoco desesperamos como si no hubiera
de venir nunca.

Y ya que el destino no existe , poseemos algunas cosas por el azar y otras por obra nuestra , y
son estas últimas las que debemos atender.

Otro factor para logra la felicidad justamente con la ataraxia, es la obtención del placer
¿debemos Entender esto al modo en que hicieron los antecesores del epicureísmo, los
cirenaicos encabezados por aristipo , que sostenían que debe buscarse el placer del momento ,
sin atender a la tranquilidad y al reposo espiritual ?

Definitivamente no hay dos elementos que permiten diferenciar claramente la propuesta de

Epicuro de aquellas que había formulado aristipo.

En primer lugar. Epicuro ponía especial empeño en diferenciar tres tipos de deseos los naturales
y necesarios (por ejemplo satisfacer nuestro apetito con el simple y saludable pan de todos los
días ). Los y no necesarios ( disfruta de una comida sabrosa , así como disfrutar de los placeres
espirituales ) , y los no naturales ni necesarios ( asistir a un opíparo banquete ) , a los que
también llama vanos o superfluos los placeres naturales no solo son permisibles sino que son
buenos : por el contrario , el deseo de placeres superfluos debe ser evitado . Podemos afirmar
por esto que la ética hedonista es una ética naturalista, en tanto identifica lo natural con lo
bueno . En las palabras del autor , todo placer es un bien en la medida en que tiene por
compañera a la naturaleza , los placeres vanos no son buenos porque a la lárganos acarrean
dolor : no solo son más difíciles de conseguir , sino además más fáciles de perder .

Tenemos por un genio bien el contentarnos con lo suficiente , no porque siempre debamos
tener un poco sino para vivir con poco cuando no tenemos mucho es timado por muy cierto que
equilibradamente de la abundancia y la magnificencia los que menos necesitan , y que todo lo
natural fácil de conseguir mientras que lo vano es muy de difícil de obtener . asimismo , los
alimentos fáciles y sencillos son tan sabrosos como los complicados y costosos cuando se
elimina todo lo que puede causarnos el dolor de carecer de estos . El pan ordinario y el agua
producen mayores placeres cuando llega a obtenerlos un necesitado.

El acostumbrase pues, a comidas simples y nada magnificas es útil para la salud , lleva al hombre
a preocuparse por las cosas necesarias para la vida , lo ponen en mejor disposición concurrir de
vez en cuando a los banquetes suntuosos y lo prepara ante los vaivenes de la fortuna . Así
cuando decimos que el placer es el fin no queremos entender los placeres de los lujuriosos y
los que consisten en el goce material como se figuran algunos ignorantes de nuestra doctrina o
contrarios a ella o que la entienden erróneamente , sino que unirnos el no padecer dolor en el
cuerpo con el tener el alma tranquila.
Justamente con esta triple diferenciación de los deseos , Epicuro nos habla de la importancia de
poseer una virtud sin la cual es imposible elegir y ordenar los placeres esta virtud es la
prudencia y gracias a ella podemos desechar un placer si este nos ocasionara un mal futuro ,
aceptar un mal cuando se consecuencia sea un placer superior o no caer en la aceptación ciega
de un placer si esto nos impide la adquisición posterior de un placer mayor o más elevado .

Todo placer es un bien (…) pero no se ha de elegir cualquier goce. También todo dolor es u
Mal pero no siempre se ha de huir de todos los dolores. Debemos Pues discernir tales cosas por
comparación y juzgarlas con respecto a su conveniencia o inconveniencia pues en algunos
momentos huimos del bien como si fuese un mal y al contrario buscamos el mal como si fuese
un bien.

El discernimiento de los distintos placeres y la recta prudencia nos permite , en tesis ,

acercarnos a una vida feliz ,lo cual constituye el objeto de la filosofía , sin embargo , esto debe
interpretarse en relación con la noción de ataraxia antes vista Epicuro valoraba como placer
fundamental la tranquilidad del alma y la ausencia de dolor si atendemos a la distinción que
con frecuencia se hace entre placeres activos y placeres pasivos podemos afirmar que el
filósofo localizaba Su búsqueda en los segundos esto es el placer en reposo a diferencia de
aristipo , que ensalzaba los primeros

La ausencia de turbación ( ataraxia ) y el dolor ( oponía ) son placeres estables en cambio el

goce y la alegría resultan ( placeres ) en movimiento por su vivacidad , cuando decimos
entonces que el placer es el fin no queremos referirnos a los placeres de los intemperantes o a
los producidos por la sensualidad (…) si no hallarnos libres de sufrimientos del cuerpo y de
turbaciones del alma.

En suma, una vida en privacia, rodeada de amistades y de placeres moderados con el mínimo de
dolores posibles y tranquilad en el alma es lo que nos brindara la felicidad y hacia eso debe
encaminarse el hombre.

Ni la posesión de las riquezas ni la abundancia de las cosas ni la obtención de cargos o el poder

producen la felicidad y la bienaventuranza sino la ausencia de dolores la moderación en los
efectos y la disposición de espíritu que se mantenga en los límites impuesto por la naturaleza

La ética estoica

La escuela que propone que esta fue fundada en Atenas alrededor del año 500 a. C. Y si bien
podemos encontrar ciertas coincidencia entre ella y el epicureísmo , se la creo en oposición al
planteo de Epicuro.

Para los integrantes del estoicismo quienes originalmente acostumbrados reunirse alrededor de
un cocido pórtico de la ciudad de Atenas (stoa en griego significa pórtico de hi el termino ) la
parte central de la filosofía es la ética y el objetivo de esta es mostrar al hombre el camino
para lograr la felicidad Esto posible aun encontrándose en la circunstancias más adversas
requiere eso si un esfuerzo . los filósofos del pórtico enseñaban que lógralo , el hombre debe
aceptar su destino con impertubalidad y resignación.

Cada hombre tiene para el estoicismo un destino inexorable y solo será feliz cuando desista de
todo interno de modificarlo y finalmente lo acepte .

¿ cuál es la razón por la cual los integrantes de esta escuela afirmaban que el hombre tiene un
destino ? este fundamento debemos buscarlo en la concepción que ellos tenían del universo.

El cosmos era para ellos un todo ordenado y armonioso ( cosmos en griego significa orden ) en el
cual los sucesos se producen cumpliendo la ley natural que es racional e incoercible y la cual
ellos identificaban con dios de este modo proponían un sistema panteísta donde dio no es un
ser que desde afuera rige el curso de los acontecimientos marcándole se ley sino que dios es
esa ley natural racional y perfecta de este modo ley natural dios y razón son tres nombre
De una misma realidad.

¿ QUE puesto ocupa el hombre en este cosmo ? pues el hombre es un momento en el

desenvolvimiento por de la naturaleza y por lo tanto su vida y su destino estarán regidos

El destino de cada hombre puede ser muy diferente : puede ser este un esclavo o un hombre
libre puede ser pobre o acaudalado pero siempre podrá ser feliz en la medida en que acepte su
destinó que se le impuso .

El estoicismo que surgió en Atenas encabezado por crisipo se extendió luego al imperio romano
y tuvo allí importante representante entre quienes se destacaron

Seneca ( 3 – 65 d.c) consejero de nerón que debió acabar con su vida abriéndose venas por
imposición de este emperador epicteto ( 50 – 138 D .C esclavo romano luego liberto y también
marco Aurelio ( 121 – 180 dc ) el emperador filosofo .

Veamos cómo se expresa epicteto la idea que expusimos en el párrafo anterior.

En primer lugar, es necesario definir qué es ser una persona estoica. Una persona estoica es
aquella que practica el estoicismo en su vida. El estoicismo es la capacidad o la fuerza de voluntad
de un individuo para controlar sus emociones o sentimientos. Alguien estoico, por tanto, se
mantiene firme ante la adversidad. El estoicismo se utiliza para denominar a la escuela filosófica
fundada por el griego Zenón de Citio. Esta doctrina impulsaba el dominio de las pasiones que
generan perturbaciones, apelando a la razón y a la virtud personal, mediante un mecanismo para
hacer frente a los principales retos del día a día, por muy inesperados, incómodos, trágicos o
agradables que sean.
A continuación, te proponemos 5 consejos para aprender sobre estoicismo:

Autocontrol: Si alguien tiene éxito en provocarte o herirte, recuerda que tu mente es cómplice de
esa provocación, y no permitas que suceda
Solidaridad: Sentir por las desgracias ajenas el mismo nivel de dolor o empatía que sentiríamos por
las nuestras.
Observación: Di sólo lo que sea necesario y se breve al hacerlo. Así mismo, no cotillees o hables
acerca de otras personas.
Sabiduría: Elige bien la compañía, tanto en el mundo real como en el digital.
Humildad: No te detengas demasiado en hablar de tus logros.
Prudencia: Evitar decir a una persona que hace mal alguna cosa, hasta que no conozcas las razones
de por qué actúa de esa manera.
En la actualidad existen diferentes libros para empezar en el estoicismo. Algunos de ellos serían:

Escuela de estoicismo moderno: Aparte de adentrarse en la filosofía más clásica, ayuda a adaptarla
a los tiempos modernos, con la intención de conseguir una vida más plena.
Cómo ser un estoico: Centrado en descubrir que uno no puede controlar las cosas que le suceden
pero sí puede controlar cómo actuar y reaccionar frente a ello.
El arte de la buena vida: Nos ayuda a entender cómo funciona esta filosofía desde un lenguaje
claro y directo. A fin de lograr sentir mediante el estoicismo que no se ha desperdiciado la vida.
Diario para estoicos: 366 reflexiones sobre la sabiduría, la perseverancia y el arte de vivir.
El ego es el enemigo: Ofrece estrategias y ejercicios para que el estoicismo sea el mejor antídoto al
veneno de tu propia mente.
Así mismo, en Internet podemos encontrar vídeos sobre estoicismo: “Aprende a controlar sólo lo
que puedes controlar” o “Cómo practicar el estoicismo: una guía práctica para aprender a ser
estoico”.

Si deseas profundizar más en esta filosofía de vida, también existen cursos sobre estoicismo o
filosofía estoica. En ellos podrás descubrir más sobre esta filosofía y comenzar a poner en práctica
este modelo para la vida. Una filosofía que aporta una mayor riqueza de enfoques y enseñanzas
para afrontar los retos que la vida nos plantea. Desarrollando valores tales como la fortaleza, la
voluntad, la resiliencia, la alegría o la independencia personal. Aprenderás a identificar tus
fortalezas y debilidades para lograr desarrollar el gran potencial que llevas dentro, aplicando esta
filosofía de vida.

Principios
Defiende que todo está ligado, propone vivir de acuerdo a la razón, aceptando lo que el destino
depare
El estoicismo defiende que todo está ligado, propone vivir de acuerdo a la razón, aceptando lo que
el destino depare y tratando de eliminar las emociones negativas, como el miedo y el odio, para
desarrollar las positivas (amor y alegría), y mantenerse imperturbable con ausencia de deseos y
temores, lo que se denomina ataraxia. Porque la verdadera felicidad, depende de cada uno de
nosotros.

Crisipo de Solos, Epicteto y el emperador Marco Aurelio, que dejó para la historia su obra
Meditaciones, son algunos de los estoicos más relevantes de la época. Dos mil años después, esta
forma de entender la vida regresa con fuerza. Quizá, precisamente, porque estamos rodeados de
cosas que no podemos controlar y necesitamos abrazar lo que sí podemos mantener bajo control:
nuestras acciones y nuestro pensamiento.

Vertical
Séneca LV
Principios que siguen de actualidad
Muchos principios del estoicismo siguen siendo útiles en nuestro mundo. Por una parte,
responden a la eterna búsqueda de sentido y, por otra, contribuyen a aportar coherencia a
cualquier ámbito de la vida. Por eso esta filosofía cuenta, cada vez, con más seguidores. Muchos
de los principios diseñados por los padres del estoicismo continúan vigentes hoy. Estos son
algunos de ellos:

Principios

1Recuerda que morirás. La vida es finita, vive el momento presente, no dejes nada para después.
Valora lo que tienes, cuida tu compañía, habla despacio.

2 Reconoce tus errores. Trabaja en tus áreas de mejora. Equivocarse no es importante, sí lo es

rectificar, buscar soluciones y trabajar en la mejora continua, obtener un aprendizaje de cada error
cometido.
3 Somos iguales. Los humanos no somos tan diferentes, compartimos sentimientos y emociones.
Y todos somos parte de la misma esencia. Practicar la empatía es saludable. Sé estricto contigo
mismo y tolerante con los demás.

4 Nada es bueno ni malo. Lo importante no es lo que nos sucede, que es inevitable y neutral, sino
la forma de interpretar y afrontar cada situación. Es cuestión de perspectiva. Lo que sucede,
conviene. Lo importante es comprender, utilizando la razón, averiguar qué podemos hacer y
aceptar sin resistencia lo que no depende de nosotros.

5 No sufrir por lo que no ha ocurrido. Puede pasar cualquier cosa, pero si no ha sucedido, no te
adelantes y no anticipes un dolor que, quizá, no llegue. Y que, si llega, será inevitable.

6 Escribir un diario. En opinión de los estoicos, dedicar un tiempo cada día a reflexionar por
escrito, es un buen hábito, que ayuda a reflexionar sobre las acciones de cada día y a estar más
vigilantes con nosotros mismos.
 7 Contacto con la naturaleza. Respirar aire puro, pasear por el entorno, disfrutar del aire libre y
contactar con nosotros mismos, una forma eficaz de aquietar la mente.

8 Trabaja con efectividad. El trabajo constante y humilde es el camino hacia la mejora. Trabaja
cada día, construye lentamente. No procrastines.

9 Necesitamos muy poco. Tenemos mucho más de lo que necesitamos, hacemos y decimos más
de lo necesario. Sería bueno cuestionarnos esto, dispondríamos de más tiempo para lo que sí es
esencial y de más tranquilidad. Elimina lo que no sea necesario.

10 Abraza tu destino. Que las cosas no salgan como quieres no significa que salgan mal. Encuentra
un aprendizaje en cada experiencia que creas negativa. En realidad, no lo es. Lo negativo es tu
actitud y la puedes cambiar. No desaproveches las experiencias. ´

Significado del estoicismo

El estoicismo es una filosofía que pretende dar dirección a nuestras vidas. Aporta además
herramientas concretas para potenciar la felicidad y vencer la adversidad.

Podríamos también definir el estoicismo como una especie de sistema operativo mental, que dada
una situación actual te ayuda a determina cómo actuar para alcanzar tus objetivos y a mantener la
calma en medio del caos.

Origen del estoicismo

Zenón de Citio fundó el estoicismo en el año 300 a.C. Era un comerciante chipriota, y su barco
naufragó en uno de sus viajes, cerca de las costas griegas. Perdió su valiosa mercancía y casi su
propia vida, pero logró llegar a Atenas donde se interesó por la filosofía.

Estudió con muchos maestros y se empapó de distintas corrientes filosóficas, tomando lo mejor de
cada una de ellas y añadiendo sus propias ideas.
Zenón empezó a difundir sus pensamientos en una galería cubierta del mercado de Atenas, y dado
que estas construcciones se denominaban Stoa, su filosofía se empezó a conocer como estoicismo.

Su enfoque práctico atrajo a muchos seguidores de todas las clases sociales. Varios gobernantes
encontraron utilidad en sus ideas y hablaban de ellas en público, lo que convirtió al estoicismo en
una filosofía muy popular.

Parte de su atractivo radica en su practicidad. No dedica mucho tiempo a debates intelectuales

sino que intenta ayudarnos a lidiar mejor con los problemas diarios: enfermedades, toma de
decisiones, críticas, enfados, adversidades, tentaciones

El estoicismo ofrece respuestas a todo tipo de problemas, de ahí su aceptación en todos los
estratos sociales. Por ejemplo, Epicteto era un esclavo y Marco Aurelio un emperador. Los
principios estoicos fueron probados tanto en prisiones como en palacios.

Principales ideas de la filosofía estoica

El estoicismo aporta multitud de ideas valiosas que describo en mi libro Invicto, pero la siguiente
imagen resume algunas de las principales y sus consecuencias.
Profundicemos en algunas de las características del estoicismo.

1) Eudaimonia, Virtud y Ataraxia

“La filosofía es el amor de la sabiduría, es el arte de vivir una buena vida” – Epicteto

Para los estoicos, el objetivo final de la vida era alcanzar la Eudaimonia, traducida generalmente
como felicidad. Sin embargo, esta traducción no representa fielmente el sentido filosófico que le
atribuían los estoicos, y algunos prefieren darle un significado más ligado a la autorrealización o al
florecimiento personal.
Con esta perspectiva, la Eudaimonia consistiría en desarrollar tu potencial, cerrando la brecha
entre lo que eres y lo que podrías llegar a ser.

A su vez, la Eudaimonia se apoya en dos grandes ideas: la virtud y la tranquilidad.

Virtud (o Arete)

La virtud es con diferencia la principal preocupación de los estoicos. Consideraban que actuar con
virtud era condición necesaria y suficiente para lograr la ansiada Eudaimonia o felicidad.

Para referirse a la virtud usaban en realidad el término Arete, traducible también como excelencia,
o como conjunto de acciones que te permitirán alcanzar tu potencial.

Destacaban cuatro virtudes principales: sabiduría, justicia, coraje y templanza. Por templanza
entendían una combinación de moderación y autocontrol, y algunos autores se refieren a esta
cuarta virtud como disciplina.

Destacaban cuatro virtudes principales: sabiduría, justicia, coraje y templanza. Por templanza
entendían una combinación de moderación y autocontrol, y algunos autores se refieren a esta
cuarta virtud como disciplina.
Los estoicos reconocían que obrar con virtud no es fácil, y comparaban su desarrollo con el
entrenamiento deportivo o militar, convirtiéndose en una práctica diaria que debemos
perfeccionar.

Puede sonar arcaico hablar de virtud en el siglo XXI, pero es tan relevante como antes. Si te
esfuerzas por adquirir conocimiento (sabiduría), tratas bien a los demás (con justicia), actúas a
pesar del miedo (coraje) y superas los obstáculos y tentaciones (disciplina), seguramente te irá
bien en la vida.

Tranquilidad (o significado de Ataraxia)

“Cuanto más cerca esté un hombre de una mente calmada, más cerca estará de su fuerza” –
Marco Aurelio

Aunque los estoicos daban mucha más relevancia a la virtud que a la tranquilidad, hacían mucho
énfasis en mantener la serenidad mental, o Ataraxia, y de hecho veían entre ambos elementos una
relación clara.
Por un lado, actuar con virtud nos da serenidad. Como decía Séneca: “No hay tranquilidad sin
buena conciencia”.

Por otro lado, una mente ansiosa o dominada por emociones negativas tendrá dificultad para
actuar de manera razonada, y por tanto la tranquilidad evita que obremos mal.

Según los estoicos, una de las causas principales de la agitación mental es la percepción
distorsionada que tenemos de la realidad. Reaccionamos emocionalmente a situaciones
mundanas, como discusiones con la pareja o el tráfico de las mañanas.

Por este motivo el estoicismo hace mucho hincapié en observar la realidad de manera objetiva y
neutral.

Separar la percepción de la realidad

“No son las cosas las que nos perturban, sino nuestra opinión sobre ellas” – Epicteto
Tendemos a confundir nuestros pensamientos con hechos, asumiendo que nuestras primeras
impresiones reflejan de manera fiel la realidad. Evidentemente esto es falso, y dos personas
pueden interpretar de manera muy distinta el mismo acontecimiento.

Los estoicos entendían que no reaccionamos directamente a los eventos, sino a la interpretación
que hacemos de ellos. Por eso advertían de la necesidad de cuestionar nuestras primeras
impresiones y evitar formarnos opiniones con demasiada rapidez.

Por ejemplo, si se te rompe un vaso, piensa simplemente “Se rompió un vaso”, en vez de “¡Otra
vez rompí un vaso! ¡Qué torpe soy! ¡Nunca hago nada bien!”. Lo primero es un hecho objetivo, lo
segundo es un juicio de valor, probablemente falso y con certeza inútil.

Los estoicos llamaban a las primeras impresiones que recibíamos phantasias, que a veces eran un
buen reflejo de la realidad pero con frecuencia no. Por eso, antes de aceptarlas debemos
cuestionarlas, tratándolas como hipótesis y no como hechos.

Al examinar esa primera percepción la podemos cambiar, adoptando así una perspectiva más
productiva de nosotros mismos y del mundo que nos rodea. Y con una perspectiva más clara,
nuestra respuesta será más acertada.

Las impresiones no examinadas son el origen de muchas emociones exageradas, de ahí la

importancia de adoptar esta práctica.

El objetivo es pasar de una reacción emocional a una respuesta racional, introduciéndonos entre el
estímulo y la respuesta.
Como siempre, esto es más fácil de entender que de aplicar. Para mejorar debes practicar,
prestando atención a tus pensamientos y emociones.

En este sentido, los estoicos recomendaban aplicar el concepto de prosoche.

3) Atención o Prosoche

“Te conviertes en eso a lo que le prestas atención” – Epicteto

El simple hecho de observar nuestros pensamientos y comportamientos nos hará más conscientes
de lo que ocurre en nuestra mente. Este es precisamente el propósito de un proceso que los
estoicos denominaban prosoche, con tres beneficios claros:

Tomar el control de nuestra atención nos permite mejorar nuestros pensamientos y acciones,
dirigiéndolos hacia nuestros verdaderos objetivos.

Centrarse en el presente evita gran parte del sufrimiento emocional causado por recuerdos del
pasado o miedos del futuro.

Concentrarse en el momento actual ayuda a tolerar la adversidad.

La atención es la lámpara de la mente, y nos permite observar pensamientos de los que antes no
éramos conscientes. Al prestar atención notaremos por ejemplo cómo surgen emociones que
podrían alterar nuestro estado mental si no las atajamos a tiempo.
Las terapias cognitivo-conductuales son las herederas directas del estoicismo, y muchas de sus
estrategias se basan precisamente en ser consciente de las emociones y pensamientos
automáticos que surgen, para así poder tratarlos.

Al etiquetar por ejemplo una emoción la hacemos más tangible y manejable. Al reflexionar sobre
ella y darle otra perspectiva reducimos su efecto perjudicial sobre nuestro estado de ánimo.

4) Dicotomía de control (o centrarse en lo que depende de nosotros)

“El hombre sabio se preocupa por la intención de sus acciones, no por sus resultados. Nuestra
acción inicial está bajo nuestro control, pero la Fortuna determina su final” – Séneca

Hacer depender nuestro bienestar de cosas fuera de nuestro control es una de las principales
causas de insatisfacción.

Por este motivo, los estoicos recomendaban centrar nuestro esfuerzo y nuestra atención en lo que
depende de nosotros: nuestras percepciones y nuestras acciones.
Todo lo demás está fuera de nuestro control. Los estoicos mencionaban explícitamente aspectos
como nuestro cuerpo, nuestra propiedad y nuestra reputación. No deberíamos por tanto
depender de ninguno de estos elementos para nuestra felicidad.

¿Quiere decir esto que no tenemos control sobre nuestro cuerpo o nuestra salud? Sí y no.
Tenemos control sobre ciertos aspectos, y decidimos por ejemplo lo que comemos y cuánto nos
movemos, pero nunca estaremos completamente a salvo de posibles enfermedades o accidentes.

Por este motivo, el estoicismo propone centrarse en nuestras acciones y despegarse del resultado.
Debemos hacer el mejor esfuerzo que podamos entendiendo que el efecto final de esas acciones
depende, en muchos casos, de factores fuera de nuestro control.
Algunos ejemplos prácticos:

No pienses si perderás más o menos peso, preocúpate de tu siguiente comida y tu siguiente

entrenamiento.

No pierdas tiempo preocupándote por si te ascenderán o no, concéntrate en hacer el mejor

trabajo posible ahora mismo.

En resumen, centra tus pensamientos y esfuerzos en lo que puedes controlar, ignorando todo lo
demás. De esta manera maximizarás la probabilidad de alcanzar el resultado deseado, además de
evitar sufrimiento innecesario.

5) Amor Fati (o amar el destino)

“No esperes que los eventos sucedan como deseas. Desea que ocurran como son, y tu vida
transcurrirá sin problemas” – Epicteto
6) Libertad estoica (o controlar nuestros impulsos)

“Piensa así. Eres un adulto, no te dejarás esclavizar más, zarandeado como una marioneta por
cualquier impulso, te dejarás de quejar por tu situación presente y no temerás el futuro” – Marco
Aurelio

Tendemos a pensar que la libertad viene de hacer lo que nos apetezca en cada momento, pero
paradójicamente esta puede ser la peor forma de esclavitud.

Cuando subordinamos la razón a nuestras apetencias nos convertimos en esclavos de estas. Y

como decía Séneca, “La esclavitud más denigrante es la de ser esclavo de uno mismo”.