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EL EPICUREISMO El fundador de la escuela y doctrina fue Epicuro de

Samos (271-341 a.c) Para Epicuro , la filosofa es la senda que lleva a la
felicidad, que consiste en librarse de las pasiones. Se divide en tres partes :
la cnica o lgica, la fsica y la tica.
11. LA LGICA Epicuro la denominaba cannica en cuanto tenia funcin
esencial proporcionar un criterio de verdad o canon, es decir, una regla o
medida para orientar al hombre hacia la felicidad.
12. FSICA Aqu Epicuro se propone librar la hombre del temor de hallarse a
merced de fuerzas desconocidas, misteriosas y arcanas , y pretende por
tanto dar una explicacin puramente mecnica del mundo .
13. TICA La tica de Epicuro (inspirada en la de los cirenaicos) hace del
placer el principio y el fin de la vida feliz, pero el placer de Epicuro es el
placer estable que consiste en la simple privacin del dolor , no el placer en
movimiento que consiste en la alegra y el jubilo

1. Tabla de contenido Introduccin Justificacin Objetivo general y

especifico Desarrollo del tema Anexos Conclusin
2. Introduccin Este tema trata de la escuela epicrea que data del siglo
306 a.c, sus principales representantes como los son Metrodoro de
Lmpsaco, Apolodoro, Zenn de Sidn, Fedro y Lucrecio Caro. cuales son sus
caractersticas principales y cada una de sus doctrina como lo son el bien y
el mal supremo, los placeres del cuerpo y los del alma, la razn y la
finalidad
3. Justificacin Este tema lo realizamos con el fin de aprender un poco
mas acerca de la escuela epicrea, aprender sobre sus principales filosos y
cuales son las doctrinas que esa escuela utilizaba, sobre sus principales
caractersticas como la cannica, la fsica y la tica
4. Objetivo General Conocer y aprender acerca de la escuela epicrea.
objetivo especifico Saber cuales son los representantes de la escuela
epicrea. Reconocer las principales caractersticas de la escuela epicrea.
Cuales son las doctrinas de la escuela epicrea.
5. Escuela epicrea El epicuresmo es la escuela fundada por Epicuro De
Samos en sus jardines de Atenas (306 a.C.). De ah que a los exponentes de
esta corriente se los conoca tambin como "Los del Jardn". Adems de
Epicuro, clebre por su finura y nobleza, en esta escuela se destacaron
Metrodoro de Lmpsaco, Apolodoro, Zenn de Sidn, Fedro y Lucrecio Caro.
Los epicreos juzgaban el conocimiento en funcin de su utilidad para
una vida feliz. Para ellos, la bsqueda de la verdad por la verdad misma (la
pura contemplacin) careca de sentido. Por otro lado, los epicreos crean
que el conocer es percepcin sensible, originada en el desprendimiento de
los cuerpos de pequeas imgenes o efluvios que ingresan a nosotros por
los sentidos. Los conceptos no son ms que un recuerdo del contenido
comn de diversas representaciones, una consecuencia de la asociacin de

las representaciones sensibles. El epicuresmo hered el sensismo y el

materialismo de Demcrito.
6. Los epicreos afirmaban que el Universo se compone de infinitos
elementos ltimos indivisibles (tomos). Los tomos slo se diferencian
entre s por la forma y el peso y se encuentran en un espacio vaco infinito.
No hay nada fuera de esto (materialismo). Los epicreos crean que incluso
el alma es material, que est compuesta de tomos. Que el alma es una
materia sutil que perece con el cuerpo como todos sus rganos. Que el
nmero de tomos que conforman el Universo se mantiene siempre igual.
Que los tomos existen desde siempre y para siempre. Que el devenir no es
sino la eterna reagrupacin de los tomos originada en una primera
desviacin repentina de su trayectoria rectilnea por el espacio vaco infinito
que los llev a entrechocarse. Que esta desviacin fue un hecho fortuito,
ocurrido no se sabe dnde ni cuando, por lo que la desviacin misma y el
devenir posterior carecen propiamente de causa y se deben ms bien al
azar. No habiendo una causa, tampoco hay un destino. Por el contrario,
se abre un campo inmenso para la libertad, la cual puede introducir un
nuevo orden en las cosas
7. Caractersticas de la filosofa de Epicuro De Samos 1. La filosofa de
Epicuro puede ser claramente dividida en tres partes, la Cannica, es la
parte de la filosofa que examina la forma en la que conocemos y la manera
de distinguir lo verdadero de lo falso., la Fsica, el estudio de la naturaleza
que segn Samos De un lado estn los tomos, que tienen forma, extensin
y peso, y de otro el vaco, que no es sino el espacio en el cual se mueven
esos tomos., y la tica, que supone la culminacin del sistema y a la cual
se subordinan las dos primeras partes. 2. Antes de examinar cada una de
estas partes podemos afirmar que la filosofa de Epicuro, en lneas
generales, se caracteriza por situarse en el lado opuesto a la filosofa
platnica: afirma que no hay ms que una realidad, el mundo sensible,
niega la inmortalidad del alma y afirma que sta, al igual que todo lo
dems, est formada por tomos, afirma el hedonismo en la teora tica y
como modo de vida y rechaza el inters por la poltica y, frente a la
reestructuracin de la sociedad que, afirmaba Platn, era el objetivo del
filsofo, prefiere un estilo de vida sencillo y autosuficiente encaminado a la
felicidad en el que la amistad juega un papel fundamental.
8. Doctrina Epicuro propona la realizacin de la vida buena y feliz, la
ataraxia y las relaciones amistosas entre sus correligionarios. Este placer no
deba limitarse slo al cuerpo, como preconizaba el hedonismo cirenaico
sino que deba ser tambin intelectual, ya que el hombre es un todo.
Adems, para Epicuro la presencia del placer o felicidad era un sinnimo de
la ausencia de dolor, o de cualquier tipo de afliccin: el hambre, la tensin
sexual, el aburrimiento, etc. Era un equilibrio perfecto entre la mente y el
cuerpo que proporcionaba la serenidad o ataraxia. El bien supremo y el
mal supremo Segn este filsofo, los placeres y sufrimientos son
consecuencia de la realizacin o impedimento de los apetitos. Epicuro
distingue entre tres clases de apetitos, por tanto placeres: Los naturales y
necesarios, como alimentarse, abrigo, y el sentido de seguridad, que son
fciles de satisfacer; Los naturales pero no necesarios, conversacin amena,

gratificacin sexual. Los no naturales ni necesarios, la bsqueda del poder,

la fama, el prestigio
9. Los placeres del cuerpo y los del alma Es importante aclarar que
Epicuro no era dualista, es decir, no postulaba la oposicin cuerpo-alma; el
alma, igual que el cuerpo, es material y est compuesta de tomos.
Tambin distingua entre dos tipos de placeres, basados en la divisin del
hombre entre dos diferentes pero unidos, el cuerpo y el alma: Placeres del
cuerpo: aunque se considera que son los ms importantes, en el fondo su
propuesta es el equilibrio voluntario y consciente de estos placeres, no su
eliminacin; no es posible conocer el placer si no se conoce el dolor, no se
disfruta de un banquete si no se conoce el hambre. Placeres del alma: el
placer del alma es superior al placer del cuerpo: el corporal tiene vigencia
en el momento presente, pero es breve, mientras que los del alma son ms
duraderos y adems pueden eliminar o atenuar los dolores del cuerpo. La
razn Pese a que el placer es un bien y el dolor un mal, hay que administrar
inteligentemente el placer y el dolor: en ocasiones debemos rechazar
placeres a los que les siguen sufrimientos mayores y aceptar dolores
cuando se siguen de placeres mayores. La razn representa un papel
decisivo en lo que respecta a nuestra felicidad, nos permite alcanzar la total
imperturbabilidad (ataraxia), la cual Epicuro compara con "un mar en
calma" cuando ningn viento lo azota y nos da libertad ante las pasiones.
10. Finalidad La finalidad de la filosofa de Epicuro no era terica, sino
ms bien prctica que buscaba sobre todo procurar el sosiego necesario
para una vida feliz y placentera en la que los temores al destino, los dioses
o la muerte quedaran definitivamente eliminados. Para ello se
fundamentaba en una teora empirista del conocimiento, en una fsica
atomista inspirada en las doctrinas de Leucipo y Demcrito y en una tica
hedonista. No haba motivo para temer a los dioses porque estos, si bien
existen, no pueden relacionarse con nosotros ni para ayudar ni para
castigar, y por tanto ni su temor ni su rezo o veneracin posee utilidad
prctica. La muerte tampoco puede temerse, porque siendo nada, no puede
ser algo para nosotros: mientras vivimos no est presente y cuando est
presente nosotros no estamos ya." cuando el hombre se libere de sus falsos
temores y elija racionalmente sus placeres, llegara a ser un buen actor.
11. Anexos
12. Conclusin La conclusin que nos deja este tema es que en toda
nuestra anterioridad existieron muchas escuelas las cuales tenan sus
ideales y doctrinas claramente fijados como lo fue la escuela epicrea
fundada por Epicuro de Samos quien fue un filosofo muy importante en ese
tiempo y adems tambin conocimos los filsofos que integraron esa
escuela como lo son Metrodoro de Lmpsaco, Apolodoro, Zenn de Sidn,
.Fedro y Lucrecio Caro.