EL EPICUREISMO El fundador de la escuela y doctrina fue Epicuro de
Samos (271-341 a.c) Para Epicuro , la filosofa es la senda que lleva a la felicidad, que consiste en librarse de las pasiones. Se divide en tres partes : la cnica o lgica, la fsica y la tica. 11. LA LGICA Epicuro la denominaba cannica en cuanto tenia funcin esencial proporcionar un criterio de verdad o canon, es decir, una regla o medida para orientar al hombre hacia la felicidad. 12. FSICA Aqu Epicuro se propone librar la hombre del temor de hallarse a merced de fuerzas desconocidas, misteriosas y arcanas , y pretende por tanto dar una explicacin puramente mecnica del mundo . 13. TICA La tica de Epicuro (inspirada en la de los cirenaicos) hace del placer el principio y el fin de la vida feliz, pero el placer de Epicuro es el placer estable que consiste en la simple privacin del dolor , no el placer en movimiento que consiste en la alegra y el jubilo
1. Tabla de contenido Introduccin Justificacin Objetivo general y
especifico Desarrollo del tema Anexos Conclusin 2. Introduccin Este tema trata de la escuela epicrea que data del siglo 306 a.c, sus principales representantes como los son Metrodoro de Lmpsaco, Apolodoro, Zenn de Sidn, Fedro y Lucrecio Caro. cuales son sus caractersticas principales y cada una de sus doctrina como lo son el bien y el mal supremo, los placeres del cuerpo y los del alma, la razn y la finalidad 3. Justificacin Este tema lo realizamos con el fin de aprender un poco mas acerca de la escuela epicrea, aprender sobre sus principales filosos y cuales son las doctrinas que esa escuela utilizaba, sobre sus principales caractersticas como la cannica, la fsica y la tica 4. Objetivo General Conocer y aprender acerca de la escuela epicrea. objetivo especifico Saber cuales son los representantes de la escuela epicrea. Reconocer las principales caractersticas de la escuela epicrea. Cuales son las doctrinas de la escuela epicrea. 5. Escuela epicrea El epicuresmo es la escuela fundada por Epicuro De Samos en sus jardines de Atenas (306 a.C.). De ah que a los exponentes de esta corriente se los conoca tambin como "Los del Jardn". Adems de Epicuro, clebre por su finura y nobleza, en esta escuela se destacaron Metrodoro de Lmpsaco, Apolodoro, Zenn de Sidn, Fedro y Lucrecio Caro. Los epicreos juzgaban el conocimiento en funcin de su utilidad para una vida feliz. Para ellos, la bsqueda de la verdad por la verdad misma (la pura contemplacin) careca de sentido. Por otro lado, los epicreos crean que el conocer es percepcin sensible, originada en el desprendimiento de los cuerpos de pequeas imgenes o efluvios que ingresan a nosotros por los sentidos. Los conceptos no son ms que un recuerdo del contenido comn de diversas representaciones, una consecuencia de la asociacin de
las representaciones sensibles. El epicuresmo hered el sensismo y el
materialismo de Demcrito. 6. Los epicreos afirmaban que el Universo se compone de infinitos elementos ltimos indivisibles (tomos). Los tomos slo se diferencian entre s por la forma y el peso y se encuentran en un espacio vaco infinito. No hay nada fuera de esto (materialismo). Los epicreos crean que incluso el alma es material, que est compuesta de tomos. Que el alma es una materia sutil que perece con el cuerpo como todos sus rganos. Que el nmero de tomos que conforman el Universo se mantiene siempre igual. Que los tomos existen desde siempre y para siempre. Que el devenir no es sino la eterna reagrupacin de los tomos originada en una primera desviacin repentina de su trayectoria rectilnea por el espacio vaco infinito que los llev a entrechocarse. Que esta desviacin fue un hecho fortuito, ocurrido no se sabe dnde ni cuando, por lo que la desviacin misma y el devenir posterior carecen propiamente de causa y se deben ms bien al azar. No habiendo una causa, tampoco hay un destino. Por el contrario, se abre un campo inmenso para la libertad, la cual puede introducir un nuevo orden en las cosas 7. Caractersticas de la filosofa de Epicuro De Samos 1. La filosofa de Epicuro puede ser claramente dividida en tres partes, la Cannica, es la parte de la filosofa que examina la forma en la que conocemos y la manera de distinguir lo verdadero de lo falso., la Fsica, el estudio de la naturaleza que segn Samos De un lado estn los tomos, que tienen forma, extensin y peso, y de otro el vaco, que no es sino el espacio en el cual se mueven esos tomos., y la tica, que supone la culminacin del sistema y a la cual se subordinan las dos primeras partes. 2. Antes de examinar cada una de estas partes podemos afirmar que la filosofa de Epicuro, en lneas generales, se caracteriza por situarse en el lado opuesto a la filosofa platnica: afirma que no hay ms que una realidad, el mundo sensible, niega la inmortalidad del alma y afirma que sta, al igual que todo lo dems, est formada por tomos, afirma el hedonismo en la teora tica y como modo de vida y rechaza el inters por la poltica y, frente a la reestructuracin de la sociedad que, afirmaba Platn, era el objetivo del filsofo, prefiere un estilo de vida sencillo y autosuficiente encaminado a la felicidad en el que la amistad juega un papel fundamental. 8. Doctrina Epicuro propona la realizacin de la vida buena y feliz, la ataraxia y las relaciones amistosas entre sus correligionarios. Este placer no deba limitarse slo al cuerpo, como preconizaba el hedonismo cirenaico sino que deba ser tambin intelectual, ya que el hombre es un todo. Adems, para Epicuro la presencia del placer o felicidad era un sinnimo de la ausencia de dolor, o de cualquier tipo de afliccin: el hambre, la tensin sexual, el aburrimiento, etc. Era un equilibrio perfecto entre la mente y el cuerpo que proporcionaba la serenidad o ataraxia. El bien supremo y el mal supremo Segn este filsofo, los placeres y sufrimientos son consecuencia de la realizacin o impedimento de los apetitos. Epicuro distingue entre tres clases de apetitos, por tanto placeres: Los naturales y necesarios, como alimentarse, abrigo, y el sentido de seguridad, que son fciles de satisfacer; Los naturales pero no necesarios, conversacin amena,
gratificacin sexual. Los no naturales ni necesarios, la bsqueda del poder,
la fama, el prestigio 9. Los placeres del cuerpo y los del alma Es importante aclarar que Epicuro no era dualista, es decir, no postulaba la oposicin cuerpo-alma; el alma, igual que el cuerpo, es material y est compuesta de tomos. Tambin distingua entre dos tipos de placeres, basados en la divisin del hombre entre dos diferentes pero unidos, el cuerpo y el alma: Placeres del cuerpo: aunque se considera que son los ms importantes, en el fondo su propuesta es el equilibrio voluntario y consciente de estos placeres, no su eliminacin; no es posible conocer el placer si no se conoce el dolor, no se disfruta de un banquete si no se conoce el hambre. Placeres del alma: el placer del alma es superior al placer del cuerpo: el corporal tiene vigencia en el momento presente, pero es breve, mientras que los del alma son ms duraderos y adems pueden eliminar o atenuar los dolores del cuerpo. La razn Pese a que el placer es un bien y el dolor un mal, hay que administrar inteligentemente el placer y el dolor: en ocasiones debemos rechazar placeres a los que les siguen sufrimientos mayores y aceptar dolores cuando se siguen de placeres mayores. La razn representa un papel decisivo en lo que respecta a nuestra felicidad, nos permite alcanzar la total imperturbabilidad (ataraxia), la cual Epicuro compara con "un mar en calma" cuando ningn viento lo azota y nos da libertad ante las pasiones. 10. Finalidad La finalidad de la filosofa de Epicuro no era terica, sino ms bien prctica que buscaba sobre todo procurar el sosiego necesario para una vida feliz y placentera en la que los temores al destino, los dioses o la muerte quedaran definitivamente eliminados. Para ello se fundamentaba en una teora empirista del conocimiento, en una fsica atomista inspirada en las doctrinas de Leucipo y Demcrito y en una tica hedonista. No haba motivo para temer a los dioses porque estos, si bien existen, no pueden relacionarse con nosotros ni para ayudar ni para castigar, y por tanto ni su temor ni su rezo o veneracin posee utilidad prctica. La muerte tampoco puede temerse, porque siendo nada, no puede ser algo para nosotros: mientras vivimos no est presente y cuando est presente nosotros no estamos ya." cuando el hombre se libere de sus falsos temores y elija racionalmente sus placeres, llegara a ser un buen actor. 11. Anexos 12. Conclusin La conclusin que nos deja este tema es que en toda nuestra anterioridad existieron muchas escuelas las cuales tenan sus ideales y doctrinas claramente fijados como lo fue la escuela epicrea fundada por Epicuro de Samos quien fue un filosofo muy importante en ese tiempo y adems tambin conocimos los filsofos que integraron esa escuela como lo son Metrodoro de Lmpsaco, Apolodoro, Zenn de Sidn, .Fedro y Lucrecio Caro.
Antecedentes y Análisis Del Acuerdo Especial Entre Guatemala y Belice para Someter El Reclamos A La Corte Internacional 2da Ed - Gustavo Orellana Portillo