EL EPICUREÍSMO, LA DOCTRINA FILOSÓFICA CUYO

FUNDAMENTO PRINCIPAL ES EL PENSAMIENTO DEL

FILÓSOFO GRIEGO EPICURO

EPICUREISM, THE PHILOSOPHICAL DOCTRINE WHOSE MAIN FOUNDATION IS

THE THOUGHT OF THE GREEK PHILOSOPHER EPICURE

Boris Edgar Montero Zuñiga. Raul Cruz Choque. Universidad Nacional Jorge Basadre
grohmann, Facultad de Ingeniería Civil, Arquitectura, Especialidad de Artes. Tacna, Perú.
bemonteroz@unjbg.edu.pe / rcruzc@unjbg.edu.pe. 2021 - II

RESUMEN: ABSTRACT:

El objetivo de la presente investigación es The objective of this research is the

la adecuación de la corriente filosófica adaptation of the philosophical current
denominada Epicureísmo para aplicarla called Epicureanism to apply it in our
en nuestros días; para ello hemos utilizado days; for this we have used the
el método filosófico. philosophical method.

Entonces, concluimos que esta ética So, we conclude that this philosophical
filosófica es muy positiva ya que se ethic is very positive since it is responsible
encarga de relacionar la vida con la for relating life to happiness, and to master
felicidad, y a dominar los temores de los the fears of individuals.
individuos.
Epicurean believes in friendship, in man's
Epicúreo cree en la amistad, en la self-sufficiency, he considers that natural
autosuficiencia del hombre, considera que desires are the most important, and that
los deseos naturales son los más man should be concerned about pleasures
importantes, y que el hombre debe that bring positive consequences, and not
preocuparse por los placeres que traen in those that bring with them pains and
consecuencias positivas, y no en aquellos discomforts.
que traen consigo dolores y malestares.
Keywords: Desire, ethics, needs, method,
Palabras claves: Deseo, ética, Epicureanism.
necesidades, método, Epicureísmo.
 “La clave de una vida feliz es acumular la mayor cantidad de plaser y reducir al máximo el
dolor”.

Epicúreo

I. Comprensión Histórica de la Doctrina del Epicureísmo

2.1. Contexto Político – Económico donde se desarrolla el Epicureísmo

En el Imperio Romano de Oriente, se da por concluido de manera oficial la

persecución a los cristianos instituida por el emperador Diocleciano, mediante la

promulgación del llamado Edicto de Tolerancia de Nicomedia en el que el emperador

Galerio, implacable represor e impulsor de las persecuciones tuvo que parar en su

cometido, además de los emperadores Licinio y Constantino, se ordenan por motivos

de clemencia y oportunidad política, el cese de las persecuciones anticristianas a la

vez que se reconoce existencia legal a los cristianos, la libertad para celebrar reuniones

y la posibilidad de construir templos.

Se abrieron nuevas rutas en Oriente y Occidente, así Roma tuvo un intercambio

comercial más fluido con sus colonias, además al abrirse estas rutas también llegaron

nuevas corrientes ideológicas las que posteriormente trajeron abajo el imperio

Romano. (Montoya L., 2019).

Según (Quevedo, 2018) pg.30 establece que: Además de en Atenas y Roma, hubo

grupos epicúreos en Egipto, Asia, Mitiline y Lámpsaco. Los epicúreos estaban

interesados en fundar nuevas comunidades que extendieron su mensaje y que actuarán

como polos ejemplares de atracción.

Según (Gonzalez, 2019) manifiesta: Por los años de 337 a 340 antes de Jesucristo,

nació Epicuro en Gargetos o Gargesia, aldea del Ática, no lejos de Atenas, siendo sus

padres Neocles y Querestrata, de quien se dice que era adivina de profesión. Algunos

autores suponen, no sin fundamento, que Epicuro nació en Samos. Después de

frecuentar por algún tiempo las escuelas del platónico Jenócrates y del peripatético

Teofrasto, abrió escuela propia a los treinta y dos años de edad, y después de enseñar

su sistema y sus doctrinas por espacio de cinco años en Mitilene y Lampsaco, trasladó

su escuela a Atenas, donde murió de edad avanzada, rodeado de sus discípulos, que le

tuvieron en grande veneración. Además de escuchar las lecciones de los indicados

maestros, Epicuro se entregó con pasión y ahínco al estudio de los escritos de

Demócrito, en los cuales se inspiró principalmente para concebir y formular su

sistema.

Según (Carl, 1995) dice: El contexto histórico en el que se enmarca la filosofía de

Epicúreo es el llamado período helenístico, marcado especialmente por grandes

modificaciones sociales surgidas de las conquistas de Alejandro Magno, que

conllevaron el fin del ideal de las polis tal como había sido entendida hasta entonces.

Según: (Rodríguez, 2006) manifiesta que en el período helenístico surgen con gran

fuerza tres escuelas de filosofía: la epicúrea, la estoica y la escéptica. Entre ellas hay

más coincidencias de lo que en general se cree, aunque, ciertamente, el hilo conductor

que las une radica en el afán por asegurar al hombre la serenidad y tranquilidad de

ánimo, difíciles de conseguir en un mundo tan sumamente complejo y turbulento como

el que sigue a la conquista del Oriente por parte de Alejandro.

 2.1. Contexto Social-Cultural donde se manifiesta el Epicureísmo

En el tiempo que Epicurio desarrolló su Doctrina Epicureana se dan profundamente

cambios sociales como la nueva era de una religión monoteista que venia de los

territorios de judea que en aquel entonces estaba ocupada por el imperio Romano, el

que poco a poco a base de numerosos sacrificios fue difundida en la sociedad Romana

tanto en el Clero como en el pueblo mismo.

Fue una era de profundos cambios políticos y sociales los cuales hasta el día de hoy se

ven evidenciados en la era moderna. (Religión Cristiana).

según (Rodríguez, 2006) Pero no sólo trabó relación con la filosofía de su época.

Durante su estancia en Atenas, para realizar la Efebía, debió establecer contacto con

autores como Menandro.

Según (Karl, 1971,) dice: “El contexto histórico en el que se enmarca la filosofía de

Epicuro es el llamado período helenístico, marcado especialmente por grandes

modificaciones sociales surgidas de las conquistas de Alejandro Magno, que

conllevaron el fin del ideal de las polis tal como había sido entendida hasta entonces”.

Según: (Optifutura, 2021) Volvemos con el reinado de Carlomagno, durante el cual el

Imperio manifestó un gran esplendor gracias a su cultura y arte. Por ello, muchos

historiadores consideran a esta etapa como el renacimiento carolingio.

II. Definición que sustentan la Corriente Filosófica “Epicureismo”

Según: (Malena, 2008) El Epicureísmo es una doctrina filosófica cuyo fundamento

principal es el pensamiento del filósofo griego Epicuro.

Para Epicuro las sensaciones nos engañan, es sólo la interpretación que hace el sujeto la

que puede estar equivocada. Con respecto al alma, ésta se encuentra en cada parte del

cuerpo en forma de partículas de modo que cuando sobreviene la muerte tanto el cuerpo

como el alma desaparecen por igual. La ética de Epicúreo prioriza la justicia, el equilibrio

entre placer y sufrimiento y la honestidad; para él la amistad es mejor que el amor, porque

éste produce intranquilidad y desequilibrio. La felicidad es lograr la tranquilidad mediante

el control de sí mismo, el desapego y la moderación.

Según: (Marte, 2018) Epicuro, uno de los grandes filósofos griegos de la antigüedad,

decía: “El placer es el principio y el fin de una vida feliz”. Planteaba que la finalidad de la

existencia del ser humano era conseguir una vida plena, y que esto se logra mediante el

placer.

Hay muchas versiones sobre el “epicureismo”, pero desde la perspectiva de una aficionada

de la filosofía interpreto que lo que quería significar era que si vivimos una vida basada en

los excesos eso nos puede dar una felicidad momentánea, pero si nos enfocamos en

disfrutar de los pequeños placeres, entonces sería el principio de una vida feliz.

La ética epicúrea asegura que la felicidad es fácilmente alcanzable, y que cuando se tienen

satisfechas las necesidades naturales indispensables, es posible tener un estado de ánimo

tranquilo y libre.

Según: (Cortez, 2013) Sistema de filosofía basado sobre todo en las enseñanzas del filósofo

griego y Epicuro quien expone que el placer intelectual es un bien supremo.

Según: (Balaguer, 2018) hay que tener en cuenta que en el epicureísmo la búsqueda de

placer, es racional , así, hay que aceptar un dolor ya que luego es seguido por un placer

mayor y que, a la inversa, se debe rechazar un placer que en el futuro puede traer un dolor

mayor. Al asociar la felicidad con la razón, el epicureísmo persigue un estado de serenidad

donde no hay perturbaciones. Epicuro vinculaba el placer y el sufrimiento a la satisfacción,

o no, de los apetitos. Según sus postulados hay tres tipos de apetitos: los naturales y

necesarios (que son fáciles de satisfacer, como comer y abrigarse); los naturales, pero no

necesarios (como mantener una charla interesante o alcanzar el goce sexual); y los que no

son naturales ni necesarios (ser famoso, acumular poder), a diferencia de los hedonistas

que se centraban en el cuerpo y lo material. Por tanto, llegar a esa situación requiere un

ingente trabajo personal previo y tener en cuenta que no siempre se van a cumplir los

postulados, vamos bastante quiméricos en algunos casos. Por mucho que alguien se

prepare, difícilmente se va a poder pensar en que el dolor, por ejemplo, por la pérdida de

un hijo o tras vivir una guerra con pérdida de familiares y patria, a la largo lo podremos

convertir en placer.

2.1. Definición como síntesis Personal del Epicureísmo

Epicuro va a defender una filosofía fundamentada en la búsqueda del placer,

advirtiendo que esta búsqueda ha de ser moderada y dirigida por la razón. La

felicidad consiste, pues, en la administración prudente de placeres y dolores, la

ataraxia o imperturbabilidad de ánimo y la amistad.

2.2. Característica sobre el Epicureísmo

La afirmación más relevante de esta doctrina y también la más polémica es que el

mayor bien y el propósito de la vida es el placer.

En realidad, se refiere más a los placeres del intelecto ya que considera que los

placeres sensuales trastornan el espíritu. La doctrina de Epicuro es esencialmente

materialista desde el punto de vista psicológico ya que sostiene que las sensaciones
 son producidas por una sucesión de imágenes que dejan los cuerpos y que registran

los sentidos.

III. El Epicureísmo, corriente filosófica vigente en nuestros días

3.1. El Epicureísmo explica la persistencia del desempleo

Según: (Wright, 1878). El término desempleo epicuro en su significado modelo

aparece de estadística laboral de aquel estado y más adelante sería primer

responsable del Bureau of Labor Statistics del Gobierno Federal de los Estados

Unidos. Durante esta investigación se llegó a la primera definición del concepto en

términos filosóficos de epicureísmo a efectos prácticos y empíricos. A la hora de

definir la condición de desempleo, Wright establece algunos principios básicos: el

desempleado no es sólo quien no tiene un trabajo, sino únicamente «las personas

adultas y sanas que efectivamente quieren un empleo». Con respecto a lo que

estamos tratando el aspecto más interesante es la especificación ulterior relativa a la

disponibilidad para el trabajo.

Según: (Keyssar, 1986) desempleado no era sólo quien acepta un trabajo en cualquier

condición, sino quien estuviera dispuesto a trabajar por un salario no inferior a la

media salarial del quinquenio precedente, entonces se establecen las connotaciones

del desempleo como fenómeno involuntario y se perfilan los criterios para la

definición del fenómeno. Pero para llegar a esos resultados el recorrido será largo y

para llegar a la definitiva afirmación del concepto de desempleo involuntario en todo

el Occidente desarrollado pasarán aún muchas décadas.

3.2. Déficit del liderazgo desde el punto de vista del Epicureísmo

Según: (Nanus, 1985) El liderazgo, ha sido un tema adoptado por diferentes

disciplinas, especialmente por las ciencias administrativas, debido a la necesidad que

han tenido los gerentes de desarrollarlo, con el fin de gestionar las organizaciones

actuales construidas en entornos complejos y globales. Son muchas las

organizaciones que invierten a diario millones de dólares para capacitar a sus grandes

ejecutivos en la formación de liderazgo.

Según: Los autores como (Zaleznick, 1989), (Kotter, 1999), tratan de definir y de

establecer comparaciones claras sobre el tema. La segunda parte, se refiere a las

diferentes competencias que tiene un líder y las que posee un directivo, entre las

cuales se especifican que el líder, inspira y compromete a su equipo para el logro de

una visión, mientras que el directivo, gestiona, cumple con la misión de la

organización y consigue la obediencia del grupo. A su vez, se propone una matriz

para ilustrar lo que se lidera y lo que se direcciona al mismo tiempo. El liderazgo

hace falta en el mundo de los negocios del siglo XXI, velozmente cambiante y

competitivo.

3.3. Conclusión

Es importante tener claro las diferencias que conforman tanto al liderazgo como a la

dirección, ya que, si no se tiene claro, difícilmente los gerentes pueden desarrollar

las competencias necesarias según el caso. Las organizaciones de hoy en día carecen

del liderazgo que necesitan, en posiciones jerárquicas altas y bajas con personas

brillantes y talentosas. El liderazgo hace falta en el mundo de los negocios del siglo

XXI, velozmente cambiante y competitivo (Kotter, 1999).

IV. Conclusiones

● Nos parece que esta ética filosófica es muy positiva ya que se encarga de relacionar a la
vida con la felicidad, y a dominar los temores de los individuos: el miedo a los dioses, el
miedo a la muerte, al dolor.

● Cree que el hombre es autosuficiente en cualquier circunstancia, y en la existencia de la

amistad.

● Epicúreo cree que los deseos naturales y necesarios son los más importantes, y el hombre
debe preocuparse en los placeres que traen consecuencias positivas, y no en aquellos que
son pequeños que traen consigo muchos dolores y malestares.

● Piensa que hay que vivir el presente y que los individuos deben conformarse con lo que
tienen, para poder disfrutar de la vida.

● La vida es una sola y hay que disfrutarla sin dejar de lado la formación del individuo
como persona. Además, la muerte es algo que tiene que pasar y no hay que tenerle
miedo.

● La amistad es también un bien buscado por el epicureísmo por ser útil, y porque el ser
querido es el más delicado de los placeres y al mismo tiempo un tipo de consciencia
moral.
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