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Generalidades:
La conducta humana esta regida por el derecho, por la moral, por los convencionalismos
sociales, etc. Pero además, hay otras normas que también regulan la actividad humana. Son las
llamadas reglas técnicas, que son las que guían por ejemplo, las que guían la construcción de
una casa, la fabricación de un género.
Concepto de Norma: el ser humano realiza las conductas que considera más favorables,
aunque sea a costa de los demás. El fundamento de las normas radica en la necesidad de
orientar y armonizar estas conductas. Las normas son principios directivos de la conducta o
actividad humana. Teniendo como objeto o materia la conducta del hombre. Por esta razón las
normas son reglas que expresan un deber ser, en el caso del derecho, es un deber ser
coercible.
Como división fundamental cabe distinguir las normas éticas de las técnicas. Ya no se trata de
reglas opuestas y excluyentes, aunque si distintas. Pues toda acción o tramo de conducta
humana, puede ser considerada desde los puntos de vista de la ética y de la Técnica, vale decir
que una misma acción, puede ser normada ética y técnicamente.
Tanto la ética como la técnica pueden efocar una misma acción, aunque desde distintos
puntos de vista. Suele decirse para diferenciarlas que:
Teoría de Cossio:
Normas éticas: una acción enfocada hacia adelante en el tiempo, veremos PARA QUÉ es
realizada o su fin concreto, se refiere a la finalidad de la acción o fin concreto de la voluntad.
Ejemplo: para que van a ser utilizadas estas armas.
Normas técnicas: una acción enfocada hacia atrás en el tiempo, veremos COMÓ es realizada,
se refiere a la realización del fin concreto de la voluntad. Ejemplo: proceso de fabricación de
armas.
La opinión de Cossio es que, para distinguir la técnica de la ética, hace el siguiente planteo:
toda vida humana es una cadena de acciones enlazadas teleológicamente.
Clasificación de las normas éticas y de las reglas técnicas.
Normas jurídicas
Normas morales
Normas de trato social
Normas religiosas
El derecho y la Moral
Distinción: en la Época Moderna Cristian Tomasio, establece que la moral se refiere al fuero
interno, al campo de la conciencia y tiene como fin el perfeccionamiento íntimo del individuo.
Tomasio también nos habla sobre el Derecho y dice que se refiere al fuero externo y procura
armonizar la libertad de todos, limitando la de cada uno.
Kant: detrás del intento de diferenciarlos hay una intencionalidad política que busca frenar el
poder absolutista, señalando que el Estado debe legislar para el fuero externo y la moral para
el fuero interno, al cual pertenece la libertad de pensamiento y de creencia
1.- Subordinación del Derecho a la Moral: priman los valores morales sobre los jurídicos. Para
que sea legítimo debe aceptar y recoger los valores morales imperantes
2.- Separación absoluta o independencia del Derecho y la Moral: Cada sistema normativo tiene
sus propios valores. Pueden coincidir o discrepar en distintas etapas históricas.
3.- Estrecha relación entre el Derecho y la Moral: Interdependientes, no hay primacía de uno
sobre otro.
Las normas jurídicas son bilaterales o intersubjetivas o de alteridad. Es decir, que toda norma
de derecho hace referencia y regula la conducta en reciproca interferencia de otro u otros
sujetos (como mínimo dos personas).
Las normas morales son sólo imperativas, no atribuyen facultades y tampoco no existe para
persona alguna el derecho de exigir su cumplimiento y solo puede hacerlo la propia conciencia.
Tomasio, establece que la moral se refiere al fuero interno, al campo de la conciencia y tiene
como fin el perfeccionamiento íntimo del individuo.
Tomasio también nos habla sobre el Derecho y dice que se refiere al fuero externo y procura
armonizar la libertad de todos, limitando la de cada uno.
Las normas jurídicas con heterónomas: ya que, se rige la conducta humana de acuerdo a un
precepto que no deriva de su voluntad sino de una extraña, superior a la de ellos (existe
sujeción a un querer ajeno.)
Las normas morales son autónomas: el sujeto acepta libremente la norma moral por un acto
de su propia conciencia, de manera espontánea.
Tanto el Derecho como la Moral pueden ser violados y ambos tiene sanciones, pero de
diferente carácter:
La coacción: es la acción que se ejerce sobre una persona o un grupo de personas para
obligarlas a obrar de una manera determinada. La coacción solo aparece cuando no se cumple
voluntariamente el derecho.
Concepto: además del Derecho y la Moral, la conducta humana esta regida por otro sistema
normativo que tiende a hacer la convivencia más agradable. Los convencionalismos o usos
sociales son las pautas de conducta, aquellas reglas y prácticas de comportamiento que se
admiten de modo general (formas de vestir, la etiqueta)y otras se limitan a determinados
círculos sociales.
Denominaciones: se los llama de muy diversas maneras: usos sociales, normas del trato social,
reglas del trato externo, normas convencionales, convencionalismos sociales, costumbres
sociales, preceptos de decoro.
Naturaleza:
1.- Doctrina según la cual toda la normatividad ética, sólo puede dividirse en Derecho y Moral.
Las normas de trato social son consideradas como normas jurídicas o morales, según faculten
o no para exigir su cumplimiento.
2.- Doctrina que los distinguen: las normas de trato social tienen semejanzas con el Derecho y
con la Moral, pero no deben confundirse con ellos.
● Son Unilaterales, al igual que la moral, rigen la conducta en relación con las otras
conductas posibles del sujeto, es diferente al derecho.
TESIS 5. – Distinción entre Usos sociales, Derecho y Moral. – Las Normas Religiosas: Concepto
y Naturaleza. Distinción entre la Religión y el Derecho.
1. Son unilaterales, al igual que la Moral y a diferencia del Derecho, rigen la conducta en
relación con las otras conductas posibles del sujeto.
2. Son heterónomas, igual que el Derecho y a diferencia de la moral, porque deben
cumplirse independientemente de la opinión que merezcan.
3. Son incoercibles, igual que la Moral y a diferencia del Derecho, pues nadie puede
obligarnos.
Concepto: Son las que rigen la organización y funcionamiento de cualquier asociación religiosa,
inclusive las relaciones con los fieles. Son todas aquellas que se refieren a la religión.
Su objeto cultural es la religión, pero su modo de regir la conducta puede ser moral o jurídico.
La religión es una categoría dentro, ya sea de normas jurídicas o religiosas.
Concepto: el Derecho es una realidad muy compleja, presenta múltiples facetas, según el
enfoque o perspectiva.
Puede destacarse su carácter social, o entenderlo como conjunto de facultades, como lo justo,
como medio para resolver conflicto de intereses, como sistema de normas coactivas, etc. (una
misma realidad vista de desde diferentes perspectivas)
Derecho y su etimología:
IUS (V a.c.): vocablo latino que expresa la misma idea que la palabra castellana Derecho.
Derecho también proviene del latín, no hay relación semántica con IUS. Sin embargo, varias
palabras que se relacionan con el Derecho derivan de Ius: iustitia (justicia), iustum (justo),
iudex (juez) iudicium (juicio), iudicare (juzgar), iurisdictio (jurisdicción).
Conjunto de normas como ius civile, ius publicum, etc. (aspecto normativo).
Reemplaza a Ius (IV d.C.). Derecho en castellano, diritto en italiano, direito en portugués, droit
en francés, dreptu en rumano.
Ambigüedad del término Derecho: El problema es debido a que este termino se viene
utilizando para referirse a realidades completamente distintas, aunque todas ellas se muevan
en el amplio campo del Derecho.
a) Derecho como sinónimo de Derecho Objetivo: en este caso se utiliza el termino Derecho
para designar el conjunto de normas de un ordenamiento jurídico, validas y vigentes en un
momento histórico dado y en un país determinado. Ejemplo: derecho español, derecho ingles
o francés.
c) Derecho como sinónimo de justicia: se utiliza el termino Derecho para expresar una idea de
justicia. Es una dimensión ético-valorativa difícil de contrastar y de verificar científicamente.
d) Derecho en cuanto a ciencia del Derecho: el termino derecho puede referirse, no al objeto
de la realidad del Derecho, sino al conocimiento de esa realidad, es decir, a la ciencia del
Derecho.
Otra de las grandes dificultades a la hora de definir el Derecho es la gran carga emotiva de la
palabra Derecho. Algunas palabras tienen sólo un significado descriptivo, otras como Derecho,
democracia, divorcio, tienen significado emotivo favorable o desfavorable
Funciones del Lenguaje: ordenar, amenazar, advertir, pedir, instruir, exigir, preguntar, sugerir,
prometer, predecir, autorizar.
Uso expresivo: cuando se utiliza para expresar emociones o provocarlas en los demás.
Uso operativo: cuando pronunciar ciertas palabras implica realizar la acción a que esas
palabras se refieren.
Expresiones directivas: tienen como objetivo ejercer influencia sobre los demás.
Conceptos o términos que forman parte de las proposiciones normativas, estas definiciones
tienen carácter normativo en cuanto a:
El objeto hace referencia a lo que estudia el derecho, el derecho estudia las normas, pro para
poder estudiarlas se vale de otro lenguaje. El metalenguaje se utiliza para poder estudiar,
describir y analizar las normas. Tanto el lenguaje normativo como metalenguaje no tienen un
significado representativo, sino que solo expresan una carga emotiva e intencional que no
puede ser verdadera ni falsa.
Concepción Normativista:
Es así que, sólo las conductas y las relaciones sociales sólo serán jurídicas cuando estén
previstas bajo las normas jurídicas.
Dificultades: No se separa el objeto de estudio (las normas), con los medios lógicos. Y la otra es
la complejidad del lenguaje jurídico.
Concepción institucionalista
Para sus defensores, el derecho antes de que sea norma es organización, es institución. Para
Santi Romano los elementos de la realidad del derecho son:
1. Sociedad; si no se supera la esfera individual no es derecho (Ubi societas ibi
ius)
2. Orden Social; dimensión funcional y finalista del derecho
3. Organización, la organización que está previa a las normas
A esta sociedad ordenada y organizada es lo que Santi denomina “Institución”. El derecho se
termina identificando con la institución que crea normas según “Ubi societas ibi ius”.
Dificultades: Extiende al derecho a todo grupo organizado y no puede admitir una organización
sin la existencia de normas previas.
Concepción relacionista
Concepción Conductista
Para el realismo jurídico americano, el Derecho no son las normas sino las conductas y
comportamientos de los jueces y funcionarios, quienes hacen el Derecho.
Las normas serían los medios lógicos de conocimiento de esa realidad jurídica (conductas).
Distingue el objeto (conductas) y los medios lógicos de conocimiento (normas), a diferencia de
Kelsen que distinguía entre norma jurídica y regla de derecho que para Cossio son la misma
cosa.
Dificultad: las normas no son imperativas sino meramente descriptivas, verdaderas o falsas.
Elementos cuya permanencia ha sido una constante en el Derecho por encima de toda
evolución, tiempo u orientación cultural: normatividad, valoración, coactividad.
Miguel Reale: “El Derecho es una integración normativa de hechos según valores”
Se mencionan que las normas tienen que ver con el contexto social. Y el derecho es producto
de las relaciones jurídicas que se dan en la sociedad. El derecho es un producto histórico como
resultado de diversas condiciones socioeconómicas y culturales e impone un modelo de
organización.
Destaca el aspecto valorativo que posee el Derecho. Las normas se fundamentan en valores.
Ningún sistema normativo es neutral
Toda sociedad tiene su escala de valores que se reflejarán en el Derecho, de esto se ocupa la
axiología jurídica, siendo la justicia el valor central del Derecho que equilibra y armoniza a los
demás: seguridad, orden, paz, solidaridad…
El Derecho como valor. Bobbio y sus tres criterios de valoración de las normas jurídicas.
Estos son: validez; eficacia y justicia. Van en correlación con norma hecho y valor.
La validez tiene que ver si la norma pertenece a algún sistema jurídico. La eficacia al
cumplimiento de la norma y aplicación de los jueces. Y la justicia establece si recoge
valores como si es justo o injusto.
Iusnaturalismo
Historicismo
Positivismo
Marxismo
Iusnaturalismo
Se origina con la teoría Aristotélica y como sistema llega a su máxima expresión a comienzos
del siglo XVIII. En la filosofía griega, la concepción iusnaturalista no es una teoría jurídica sino
una teoría de la justicia. No se trata de un Derecho Natural sino de una Justicia Natural. Con los
romanos y con la llegada del cristianismo sigue siendo una teoría de la justicia, pero
englobando y absorbiendo dentro de ella a toda una teoría jurídica, al identificar ius con
iustum
Esta relación esencial entre Derecho y Justicia es lo que caracteriza al iusnaturalismo. Entiende
que existen unos principios ético-jurídicos absolutamente válidos, permanentes e
independientes de la voluntad humana, que el hombre puede reconocer y que debe plasmar
en el Derecho Positivo. El derecho natural suele definirse como un conjunto de normas de
conducta exterior impuesto por la naturaleza humana. Se sitúa al Derecho en una dimensión
valorativa o moral.
Concepción Teológica
Según la concepción teológica el Derecho natural es inmutable, absoluto, eterno y superior al
Derecho Positivo. El origen del Derecho está en Dios. Para San Agustín, el orden social puede
mantenerse mediante la Ley Terrena, la cual debe conformarse en lo posible a la Ley Eterna,
aquellas disposiciones contrarias a la Ley de Dios no deben ser dictadas ni respetadas por los
individuos.
Santo Tomás de Aquino: Distinguió las siguientes clases de ley:
1.- Ley Eterna: Únicamente la conoce el creador
2.- Ley Divina: Puede ser conocida por el hombre mediante la Revelación
3.- Ley Natural: Participación de la Ley Eterna en la criatura racional por lo que nos es dado
distinguir el bien del mal.
4.- Ley Humana: Ley positiva, producida por el hombre y de acuerdo a la razón
Concepción Racionalista:
Afirma la existencia de una serie de derechos inherentes a la naturaleza humana.
Derechos que naturalmente posee el hombre y que la razón descubre y establece. Existe un
Derecho fundado en la naturaleza racional del hombre
● El fundamento del Derecho se atribuye a la naturaleza humana, en lo que tiene de
absoluta, permanente y universal
● El estado de naturaleza en donde los hombres podían gozar de sus derechos a plenitud
● Contrato social
● El Derecho Natural podía ser descubierto por medio de la razón humana
● Los derechos naturales e inalienables tienen la característica de ser fundamentalmente
justos
La Dificultad sobre el origen y naturaleza del derecho está en establecer cuál es la naturaleza
del hombre. En esto no se han puesto de acuerdo muchos tratadistas y así tenemos, por
ejemplo, Hobbes (egoísmo absoluto), Grotio (vivir en sociedad), Rousseau (naturalmente
bueno).
Está en contra de la concepción Iusnaturalista racional. Niega que la razón sea la fuente y
fundamento de la ley natural.
Leibniz (Alemania 1646-1716), afirmó que el Derecho como la justicia humana, emanan de la
esencia de Dios, que el fundamento del derecho natural es matafisico, esta fuera del hombre,
es Dios mismo.
Enrique Coccejo y Samuel Coccejo, la razón humana sólo puede descubrir o reconocer los
derechos naturales, pero no constituir sus fundamentos, pues únicamente Dios puede ser la
causa y fuente del Derecho Natural.
Concepción Contemporánea:
El Historicismo:
No es posible prescindir del pasado ni de la realidad actual que deriva de ese pasado ya que
constituyen la fuente legítima de las reglas de derecho.
Juan Baustista Vico: leyes evolucionan a través del tiempo y espacio, progresando
incesantemente y acercándose cada vez más al Derecho Natural, común a toda la humanidad
siguiendo pautas trazadas por los cambios históricos
2.- La fuente y origen del Derecho está en el espíritu o conciencia del pueblo (Savigny)
3.- Concepción de la costumbre jurídica como fuente más importante del Derecho (Puchta)
TESIS 12. – CORRIENTES FILOSOFICAS SOBRE LA NATURALEZA DEL DERECHO: c) El
Positivismo. – La Teoría Pura del Derecho. El Positivismo Jurídico o Derecho Positivo.
Derecho Positivo y ordenamiento vigente.
El Positivismo
● El Derecho proviene de la sociedad y por ende del Estado, emana de la voluntad del
legislador, sancionado y promulgado por el Estado (formalismo positivista)
● El Derecho objetivo es el único realmente existente, fuera de éste no hay otra clase de
derecho
Teoría Pura del Derecho: llamada Ciencia del Derecho Despreocupada (Hans Kelsen)
● Buscó hacer ciencia del derecho en forma pura, libre de todo factor extrajurídico
El marxismo
● La estructura económica de la sociedad forma la base real sobre la cual se levanta una
superestructura jurídica y política y a la corresponden determinadas formas sociales de
conciencia
● Principales Teorías:
Teoría del Carácter de Clase del Derecho: Todo sistema jurídico es creado por la clase
económica que detenta el poder, no tiene otra significación que la de justificar la posición de la
clase gobernante.
El orden socialista podrá prescindir del Estado y el Derecho como instrumentos coactivos. Una
vez triunfante la revolución y apoderada del poder, se impondrá la dictadura del proletariado y
la consiguiente eliminación de la burguesía, lo que determinará la desaparición del Estado y el
Derecho, estos instrumentos de opresión no serán necesarios en una sociedad sin clases.
TESIS 14. – CARÁCTER SOCIAL DEL DERECHO Y SUS FUNCIONES. – La máxima “ubi societas, ibi
ius”. El derecho como regla de conducta. El derecho como instrumento de organización
social política.
- No hay Derecho sin sociedad. En toda sociedad existe el Derecho. No existe sociedad
que no este regida por normas
- La alteridad caracteriza al Derecho. Porque este es intersubjetivo o bilateral. Pues,
regula la conducta de un individuo en relación con la de otros.
- El Derecho responde a una necesidad de convivencia, exigiendo limites en las
conductas humanas. Y como fenómeno social realiza varias funciones en la sociedad
- La función social del Derecho es múltiple
El Derecho a través de sus normas, es una guía que orienta el actuar humano
El Derecho tiene una función ordenadora de la sociedad para facilitar la coexistencia de sus
miembros
Esta organización incluye también al poder político que no puede permanecer al margen de las
normas del Derecho. El poder del estado es legitimo.
Con ayuda del ordenamiento jurídico se establecen las instituciones y órganos del Estado, sus
funciones, competencias y responsabilidades.
TESIS 15. – CARÁCTER SOCIAL DEL DERECHO Y SUS FUNCIONES: L a seguridad y la certeza
jurídica. Prevención y resolución de conflictos de intereses. Referencia a la noticia analizada
sobre la presencia e importancia del Derecho en la sociedad.
La seguridad y certeza provienen de las disposiciones dadas por las normas jurídicas. Los
individuos saben a qué atenerse.
Para que la costumbre se convierta en fuete formal del Derecho debe contener dos elementos:
1) La práctica habitual, es decir, reiterada, constante, del grupo social que crea este tipo de
norma, este es el elemento objetivo o material.
Deben ser coercibles y eso las diferencia precisamente de los usos sociales, que no lo son y que
no constituyen, por lo tanto, derecho consuetudinario.
La obligatoriedad de las normas consuetudinarias se revela en su aplicación por los tribunales
como en su cumplimiento espontaneo, tal como si se tratase de una norma legislada a la que
debe ajustarse la conducta. Ejemplo la justicia indígena.
Algunos autores han afirmado que la costumbre es la regla de conducta jurídica que mejor
responde al espíritu de la comunidad, a la convicción e incluso a la conveniencia del grupo.
Terminología
Caracteres:
2.- Por sus respectivos procesos formativos, la costumbre es, de formación lenta, producto
espontáneo de la necesidad a que responde, no siendo posible determinar en forma precisa la
época de su introducción;
3.- La costumbre no tiene autor conocido, puesto que como se ha dicho, intervienen en su
formación, los integrantes de un grupo social determinado, en cambio;
El derecho legislado tiene autor o autores conocidos, porque es, en unos casos, obra de
órganos competentes que representan a la comunidad social, políticamente organizada y, en
otros, obra de determinados particulares (ej. Un contrato).
TESIS 17. - FORMAS DE HACER EL DERECHO: Ejemplos de Derecho Consuetudinario. - El Acto
Normativo.
Ejemplos de Derecho Consuetudinario
-Todas las normas que regían la vida del pueblo hebreo antes de que Moisés escriba los Diez
mandamientos. Aquí se reconoce una variedad de instituciones jurídicas cuyo origen se pierde
en el tiempo y a las que el Decálogo respeta, tal es el caso de la circuncisión, de la venganza de
la sangre. Relaciones socialmente aceptadas, instituciones que existían antes de la Thora.
- En Roma previa la formulación de las Doce Tablas, los patricios defendían un sistema procesal
rodeado de fórmulas secretas y misteriosas asequibles únicamente a un grupo reducido de
personas que tenían a su cargo la función de la administración de justicia.
-Principios básicos de conducta entre los incas. El ama shwa significaba no robar, pero también
implicaba la obligación de respetar el agua de riego de los vecinos. El ama llulla, expresaba el
deber de fraternidad, lealtad y textualmente significaba no mentir. El ama killa mandaba a ser
diligentes, a no holgazanear, exigía a todos colaborar con la producción social. (Art. 83 No. 2 de
la Constitución).
Acto Normativo
Es un sistema de creación del Derecho. Su aceptación obedece a dos factores principalmente:
-Proporcionan a quienes administran justicia y a todos los miembros de la sociedad seguridad
máxima al expresar con absoluta precisión la voluntad estatal.
-Posibilita una respuesta legislativa inmediata a las nuevas exigencias sociales.
El acto normativo antepone la vigencia del principio de legalidad que significa que todos,
inclusive los personeros del Poder Estatal, los gobernantes y también los gobernados estamos
sometidos incondicionalmente a la voluntad del legislador expresada en leyes.
TESIS 29. – Los dos significados del Derecho: Objetivo y Subjetivo. Formas de manifestarse. –
Derecho Subjetivo.
Los dos significados del Derecho:
Dos significados del derecho objetivo: Objetivo y subjetivo
Concebido como un ordenamiento jurídico como un sistema de normas impuesto a la
comunidad que deben ser obedecidas para no incurrir en una sanción, hacemos
referencia al derecho objetivo.
El actuar frente a los demás haciendo valer ciertas prerrogativas, pretensiones o
facultades tuteladas por el ordenamiento jurídico y que podemos hacerlas válidas en
el convivir social, es la esfera del derecho subjetivo
Formas de manifestarse el Derecho Subjetivo
Como pretensión, que implica la facultad de exigir de otros el cumplimiento de una
obligación o deber jurídico.
Como derechos fundamentales reconocidos y protegidos por la Constitución del
Estado, pues todo ser humano es titular de derechos y los demás no deben privarle de
este.
Como facultad de crear, modificar o extinguir derechos y obligaciones, en estas
situaciones es necesario una manifestación de voluntad
TESIS 30. – Norma y Derecho. – Elementos y estructura de las normas jurídicas.
Norma y Derecho.
La norma jurídica en los juicios del deber ser… (y deber ser me refiero a norma
prescriptiva, que dice cómo deberían ser las cosas). Tienen una estructura lógica
formal: a) supuesto de hecho; b) Cópula del deber ser; c) Prestación.
La cópula de del deber ser es la que relaciona el supuesto de hecho con la prestación. Por
ello la estructura lógico formal es: dado H (supuesto de hecho)-debe ser (cópula)- P
(supuesto de hecho).
Y cuando se sustituye P (prestación) con una norma que acarrea incumplimiento, es decir
una sanción. La estructura lógica formal es: Dado H debe ser P, dado no P; Debe ser S. Una
manera más corta es: Dado no P, debe ser S.
CÓPULA DEL DEBER SER: imputa al supuesto de hecho con una prestación
TESIS 31. – Clasificación de las normas: Por el carácter. – por el contenido. – Por los
destinatarios.
CLASIFICACIÓN DE LAS NORMAS
1)Por carácter;
De prohibición: La obligación de
no hacer
Existe un problema con las normas permisivas con el principio de “todo lo que no está
prohibido, está permitido”. Y por el hecho de que cuando faculta no impera.
2) Por el contenido;
-Abstractas: estas no se refieren a acciones específicas, sino más bien a categorías más
amplias como, por ejemplo: pago de impuestos, prestación de alimentos.
3) Destinatarios;
*Cabe mencionar que las normas jurídicas siempre son generales y abstractas.
TESIS 32. – clasificación de las normas: por su condición de aplicación. – por la autoridad. –
Por la ocasión espacio-temporal
CLASIFICACIÓN DE LAS NORMAS
Por su condición de aplicación: Condición de aplicación hace referencia a las
circunstancias que tiene que darse para que exista la posibilidad de aplicar una
determinada norma. Las normas pueden ser:
Categóricas, establecen que una determinada acción puede ser cumplido en cualquier
caso y sin someter a dicho cumplimiento a ningún tipo de condición
Hipotéticas, son aquellas que establecen que una determinada acción debe ser
ejecutada solamente suceda una o unas determinadas circunstancias.
Por la autoridad
Von Wright así clasificación de normas en general dónde se encuentran las
Teonomas y Positivas: serán todas aquellas que tienen un origen divino en
cuanto dadas por Dios
Las normas heterónomas y autónomas son normas que nos vienen impuestas
desde afuera es decir son dadas por alguien ajeno A quién las recibe y las
obedece está se contraponen las normas autónomas Qué son aquellas que
individuos se dan a sí mismo.
En esta se encuentra
leyes en sentido estricto que serían todas aquellas dictadas por el
poder legislativo.
Decretos ley que serían dictados por el poder ejecutivo.
Decretos legislativos también Maná 2 del ejecutivo pero en base de
una delegación del legislativo.
Reglamentos que son disposiciones emanadas del poder ejecutivo
potestad reglamentaria.