- En Defensa de LA VERDAD Hebrea -

“Hazme un altar de piedras

no labradas”

Un altar es una estructura elevada que puede ser un montículo de barro o arcilla de
piedra, de madera, o una construcción de algún metal. Sobre esta estructura elevada
se presentaba una ofrenda o un sacrificio en honor al Creador. Un altar identifica un
lugar donde establecemos una comunión con el Creador y nos consagramos a Él.

Algunos llaman al altar “mesa consagrada” pero en la Tanaj no se acostumbra llamar

“mesa” a un altar. Por lo general los altares de las naciones gentiles eran mesas para
sus elohim, ídolos, o mitos deificados.

Si bien los altares eran para los sacrificios de animales, también sobre ellos se
ofrendaban cereales, frutas, vino e incienso; cada cosa a su debido tiempo y según un
buen propósito.

Para el pueblo de Israel, el Elohim Viviente ha establecido una regla que es exclusiva
para el pueblo hebreo:

Éxodo 20:22 Dijo Adonai a Moisés: Así dirás a los israelitas :

Queda incuestionable que las ordenanzas que ha recibido la nación de Israel son
completamente diferentes a las costumbres y las prácticas de las demás naciones y por
lo tanto, la Emunáh/fe Hebrea no es sinónimo de la fe cristiana (como ejemplo). Así
que, cualquiera que pretende que la fe hebrea es semejante a cualquier otra creencia,
eso será considerado como una adulteración de LA VERDAD.
El Elohim Viviente hablo así al pueblo de Israel y por esto se nombra : “dirás a los
israelitas”.
Por lo tanto, si tú eres un israelita, es decir, un descendiente de Israel quien es
Yaákov, esta siguiente ordenanza te incumbe.

Éxodo 20:24-25 Hazme un altar de tierra para ofrecer sobre él tus

1
 - En Defensa de LA VERDAD Hebrea -
holocaustos y tus sacrificios de comunión, tus ovejas y tus bueyes. En todo
lugar donde haga yo memorable mi nombre, vendré a ti y te bendeciré.
v.25 Y si me haces un altar de piedra,
no lo edificarás de piedras labradas;
porque al alzar tu cincel sobre ella queda profanada.

Sobre un altar de piedras no labradas pueden leer también en Deuteronomio 27:5-

6; 1Reyes 18:31-32; Josué 8:31; Ezequiel 40:42.

Si se preguntan ¿por qué se dieron instrucciones tan específicas para construir altares?
, es porque Israel vivía en medio de prácticas donde las naciones gentiles ofrendaban a
sus deidades y el pueblo de Israel no tenía un manual de instrucciones sobre como
acercarse a su Elohim de una forma aceptable. Necesitaban un reglamento para saber
cuál y como es la forma correcta que sería aceptada por su Elohim. El Elohim de Israel
tuvo que comenzar desde cero y enseñar a sus fieles cómo adorarlo. Además, las
instrucciones tenían como propósito mantener un cierto control sobre la forma en cual
se ofrecían los sacrificios.
La idolatría en la adoración era algo común y no se marcaba ninguna diferencia, de
modo que todos practicaban la idolatría pensando que estaban adorando en la verdad.
Las palabras que estamos estudiando fueron dadas para que aprendamos adorar al
Elohim de Israel, así como Él requiere y no como las religiones gentiles enseñan a
nuestro alrededor.

La palabra hebrea que se traduce al español con altar es: “mizbeaj” ( ַ‫ – ) ִמזְבֵּ ח‬altar.
El termino se refiere a un lugar alto en el que se hacían sacrificios, como pueden leer
en Génesis 8:20.
La palabra mizbeaj deriva del verbo zabaj. Esta palabra se encuentra en el mismo
texto sobre cual estamos estudiando, Éxodo 20:24, que se ha traducido con “tus
sacrificios”.
Zabaj significa literalmente degollar, matar, debido al derrame de sangre como se
indica en Genesis 8:20. El termino aplica a matar para comer (como en Genesis
32:54; 1 Reyes 19:21) o para sacrificar en ofrenda al Creador. El sentido de “matar,
degollar, sacrificar para comer” tiene un uso muy estrechamente ligado a “matar,
degollar para el sacrificio” porque toda comida de carne en la Tanaj tenía un sentido
sacrificial.
Entonces, un mizbeaj es una estructura sobre cual se practicaba un sacrificio.
La sangre se vertía sobre el altar porque la sangre contenía la vida conforme a
Levítico 17:11 y Hebreos 9:22).
Se entiende que del mismo modo como “la sangre” se le entregaba a Elohim, significa
que la vida de la persona se ofrendaba mediante el símbolo de la sangre vertida sobre
el altar. El sacrificio y la sangre derramada constituía el medio para hacer expiación por
los pecados, pero entendemos este acto como ofrenda por el pecado y no porque
tomara el lugar del pecador.

2
 - En Defensa de LA VERDAD Hebrea -
Zebaj es otra palabra que se encuentra en el hebreo bíblico. Zebaj deriva de zabaj y
significa sacrificio. Zebaj establece la comunión entre el Elohim Viviente y los que
comen del sacrificio. Este sacrificio se refiere tanto al hecho de matar para comer como
a matar para presentar una ofrenda.

Según se menciona en Deuteronomio 16:21 un altar es una obra edificada por el

hombre y para el beneficio del hombre. Es decir, la importancia de elevar un altar es
un requisito indispensable más bien para el hombre que para el Creador. En 2 Samuel
24:25 se revela que la necesidad de un altar describe la acción del hombre para que el
Creador reaccione favorablemente a fin de bendecir a la persona.
Como hemos leído, los altares en Israel debían hacerse de tierra. Es probable que la
tierra se aconsejaba para la construcción del altar por su facilidad de absorción de la
sangre derramada. El altar de tierra era solo una estructura temporal y no era de
utilidad perpetua para un pueblo nómada. Las estaciones de lluvia inutilizaban dichos
altares para una práctica ritual apropiada. De aquí que la segunda indicación aplicaba
más bien para el momento cuando las tribus de Israel habrían de establecerse por un
tiempo indefinido en un mismo lugar.

El texto enumera dos clases de sacrificios. El primero era el “holocausto” (oláh), en el

que se quemaba totalmente la víctima. “OLÁH” se denominaba “un sacrificio entero”
como se ilustra en 1 Samuel 7:9 porque se quemaba totalmente, menos la sangre.
Esta especie de “ofrenda-sacrificio” podía ser un toro (Levítico 1:3-5), una oveja, una
cabra (Levítico 1:10) o un ave (Levítico 1:14), obviamente todos sin mancha.
El proceder era el siguiente:
La persona que presentaba dicha ofrenda colocaba su mano sobre la víctima,
transfiriéndole así simbólicamente su pecado y culpa. Después de degollarlo (en el
costado norte del altar), el sacerdote tomaba de la sangre y la presentaba ante Adonái
como acto de justicia.
Si se traía al sacerdote solamente un ave, este le quitaba la cabeza y dejaba que su
sangre se derramara a un lado del altar (Levítico 1:15). Seguidamente, la ofrenda se
partía.
Excepto los pedazos que no podían limpiarse, las porciones se purificaban y se
colocaban en orden sobre el altar (Levítico1:6-9, Levítico 1:12-13). Entonces, todo
el sacrificio se consumía con el fuego y su esencia se elevaba hacia el cielo como un
olor agradable (apaciguador).
Según Levítico 7:8 la piel del animal correspondía al sacerdote.
Conforme a Éxodo 29:38-42 cada día por la mañana y tarde, se requería la
presentación de un cordero, como sacrificio continuo.

Los holocaustos eran sacrificios en los que se consumía por completo el animal (Josué
7:1-10; Éxodo 29:18; Levítico 1:1-17).

Este tipo de ofrenda (la que hizo Yeshúa a nuestro favor) no se refiere solo a que le
debemos entregar al Creador nuestro corazón (como se dice) sino que es una ofrenda
completa, TOTAL, porque el principio de la fe hebrea es que aquel que transgrede una

3
 - En Defensa de LA VERDAD Hebrea -
sola ordenanza, se hace culpable de toda la Tora. Esto significa que, para esta ofrenda
no debemos dar a nuestro Creador lo mejor de lo que tenemos, sino que debemos
darle TODO-nuestro ser completo y no solo lo que nos gusta o lo que consideramos
nosotros.

El segundo eran los sacrificios pacíficos (shelámim). De estos se quemaban sólo las
partes grasas y las entrañas de la víctima.
“Shélem” es un sacrificio (voluntario) de agradecimiento: -ofrenda de paz.
El termino viene de “shalám – ‫ ” שָׁ לַם‬que se refiere a estar seguro, terminar o hacer
algo por completo, se refiere a un pago justo etc. La raíz hebrea denota perfección en
el sentido de que está “completa” una condición o acción. De aquí viene también la
palabra Shalom.
Los que presentaban las ofrendas de paz tenían que comer con regocijo ciertas
porciones del animal sacrificado (Josué 7:11-21; Levítico 3:1-17). Es por esto que el
Pesaj también se refiere a un momento de júbilo porque al comer de la ofrenda del
Cordero, también tenemos asegurada la bendición de la redención y por lo tanto de la
restauración completa tras retornar a nuestras tierras hebreas.

Sobre el significado de la palabra “shalám” y el sacrificio “shélem”:

La ley social en Israel requería que la persona que causara daño o prejuicio debía hacer
“completa restitución” – Éxodo 22:9,14, Levítico 24:18.
Esta Ley aun es vigente y es a la que acudimos en esta comunidad reclamando a todos
los participantes ser responsables con lo que se han comprometido al aceptar las
normas de esta comunidad. Y cuando las personas revelan ausencia en sus deberes,
simplemente SE LES RECUERDA lo que la Tora les obliga. Aquel que se siente juzgado,
que sepa que no somos nosotros los que juzgamos, sino que son sus propios actos que
entran en conflicto con las ordenanzas de nuestro pueblo y son estas leyes las que
juzgan sus actos.
Hay veces cuando el pago se requiere doble (como es el andar una segunda milla) o se
reclama a que se devuelva 4 veces según 2Samuel 12:6.
En un cierto caso, después de suministrar a una viuda suficiente aceite, Eliseo le dijo:
“Ve y vende el aceite, y paga (shalám) a tus acreedores; y tú y tus hijos vivid
de lo que quede” (2Reyes 4:7).
A diferencia de una persona que desea andar en justicia “el impío toma prestado y
no paga (shalám)” se declara en el Salmo 37:21. En estas citas aprendemos el
proceder de dos tipos de personas dichas religiosas.
Hay una causa favorable para el ladrón que ha enderezado su camino; a este se le
enseña en Ezequiel 33:15 “restituye la prenda y paga lo que ha robado”.

Según lo que nos revela este segundo tipo de ofrenda y según las evidencias que
hemos citado: ningún tipo de deuda podía quedarse sin ser cancelada. Todas las
deudas se cancelan con una ofrenda voluntaria “shélem”.

Si no han entendido que relación tienen estas citas con el proceder en esta nuestra
Comunidad hebreo Israelita, deben saber entonces que para todo lo que se les ofrece

4
 - En Defensa de LA VERDAD Hebrea -
en este espacio, se les demanda algo a cambio.
El ladrón se aprovecha, toma, se va y se lo atribuye sin agradecer ni al hombre ni al
Amo quien ordeno al hombre en cómo y en que servir. Aquel que regresa en teshuvah,
debe presentar su ofrenda “shélem” devolviendo (shalám)lo que se requiere y donde
se necesita. Pueden preguntar más a fondo respecto a estas legislaciones.

Tal como está escrito en la instrucción que estudiamos, no está permitido que los hijos
de Israel construyan un altar en cualquier parte donde y como ellos consideran a la
manera que les parece oportuno.
Esto nos enseña que solo hay un proceder que sirve para la redención, para la
reconciliación, para la expiación de los pecados y como ofrenda aceptable por shalom.
Estos detalles fueron añadidos para enseñarnos que en la EMUNAH Hebrea no debe
haber divisiones en cuanto a ideas e interpretaciones propias. El propósito de estas
ordenanzas es para que evitemos comenzar propias formas de credos. No hay que
obrar cambios en la forma en cual Él ha diseñado nuestra Emunáh Hebrea!
Como sabemos, el Elohim de Israel no está en contra de que usemos nuestra
capacidad creativa, pero esta no debe sobrellevarse por encima de los principios que Él
nos ha establecido ya que de lo contrario, nos creamos nuestra propia religión.

Siempre se podía elevar un altar que servía por un uso momentáneo y especial y cual
no tenía el ánimo de sustituir el Altar que estaba establecido en el Santuario/Templo
donde el Elohim de Israel había escogido como lugar de su morada (Deuteronomio
12:2-6,13-14).

De paso recuerdo que:

Hay un caso relevante en Josué cap.22 donde las tribus de Rubén, Gad y la media
tribu de Manasés levantaron un monumento conmemorativo en forma de altar “de
grande apariencia” dice el texto en el v.10, y, a causa de esta actitud casi estalla
una guerra.
A veces nos puede suceder que, por el celo para nuestro Elohim, mal entendamos las
acciones de algunos hermanos porque a menudo ciertas acciones o ciertos
pensamientos que no son del todo claros, pueden dar lugar a pensamientos de que
tales personas actúan en rebeldía hacia la Tora.

La segunda instrucción respecto a que tipo de material se debía usar para el altar era
el de piedras. Esta segunda instrucción contenía detalles adicionales. No debía ser de
piedras sobre cual el hombre había ejercitado una fuerza en moldearla. Y se explica la
razón del porque no se podría usar herramientas de metal para dar forma a las
piedras.
El hecho que este segundo tipo de altar era de piedras sin labrar no era un dato casual.
Este tipo de altar no era algo especial que solo podían hacer aquellos que sabían labrar
piedras. Esto significa que todo hombre puede y debe edificar un altar en su vida.
Nadie necesita de un título que lo califique como apto para edificar la Emunáh hebrea,
no necesitas ser rabino, profesor en el idioma hebreo etc., sino solo una persona
dispuesta a obedecer las ordenanzas y que procures entenderlas. Todo aquel que

5
 - En Defensa de LA VERDAD Hebrea -
desea la presencia del Elohim Viviente en su vida debe elevar este altar sobre cual
ofrendar sus dos tipos de sacrificios.

Ahora, construir un altar (sea de arcilla o de piedras) tomaba su debido tiempo pues se
tenía que buscar y juntar las piedras para edificarlo. Esto significa que debemos
hacernos tiempo, apartar el tiempo, hacer que suceda ese momento para poder
conectarnos con el cielo. Las personas tienen tiempo para todo menos para el estudiar
por escrito o mediante un audio, pero aun así esperan que sean bendecidos. Muchos
quieren gozar de las bendiciones que ofrecen las Condiciones del Pacto para los que
están dentro del Pacto, pero no hacen ningún esfuerzo para entrar en Alianza con el
Elohim y Redentor de los hijos de Israel.

Abraham era un hombre bastante ocupado, pero siempre encontraba tiempo para
levantar un altar al Elohim Viviente. Donde fuera que mudaba su campamento,
Abraham edificaba un altar para ofrendas en aquel lugar. Genesis 12:7; 12:8; 13:3-
4; 13:18 presenta 4 lugares en cuales Abraham elevo un altar. Esto revela que la
adoración espiritual era una parte importante en su vida. Si somos hebreos, lo somos
por revelar una actitud semejante a nuestro padre, el primer hebreo.

Para la edificación de un altar de piedras se usaban las piedras salientes del campo. La
acción humana en proceder a tallar una piedra para edificar el Altar del Altísimo sería
un atentado en contra de la propiedad divina. La tierra es Suya a fin de cuentas y
nosotros solo custodiamos lo que es Suyo y para esto nos dispuso reglamentos para
saber cómo custodiar bien lo que Le pertenece.

En muchas otras leyes hemos visto que el Creador marco para los hijos de Israel un
contraste evidente entre nosotros y los gentiles. En la instrucción sobre la edificación
de los Altares también encontramos este mismo principio de separación y contraste.

Las piedras sin labrar hace evidente contraste con las piedras labradas de los altares
cananeos. Esto nos enseña que debemos preservar la diferencia entre la EMUNAH
Hebrea y la fe cristiana o el credo que sea.

El altar en el cual el pecado iba a ser expiado requería estar libre de toda mancha de
corrupción humana.
La prohibición de labrar las piedras para el altar era porque, para labrarlas se usaba
metal, y el metal es la materia prima para hacer las espadas, y las espadas son una
herramienta para acortar la vida, que a su vez es un símbolo anti redención del ser
humano y más bien es un símbolo de la destrucción.
A diferencia de un símbolo que trae la muerte, al edificar un altar, las personas tienen
la oportunidad para pedir el perdón al Eterno por sus pecados y alargar su vida. Aplicar
la espada sobre la piedra es sinónimo de cortar la oportunidad de que la persona sea
redimida y esto sería contrario al propósito del Altar ya que el sacrificio inmolado sobre
este altar era el símbolo de un acto de justicia que a su vez devolvía la posibilidad a
que el hombre pudiera seguir viviendo.

6
 - En Defensa de LA VERDAD Hebrea -
Si el altar es un símbolo de la Jésed que provee una segunda oportunidad para la vida,
la espada que se operaria sobre el altar reflejaría que el poder de la Guevurá quitaría el
derecho a vivir al pecador. Recordemos que Jésed y Guevurá son dos extremos que se
equilibran mediante la intervención de la Rajem. La Rajem es la fuerza que, en este
caso, puso una separación entre las dos realidades dando así tregua al pecador, que al
elegir la obediencia y al hacer lo que se le ordenaba, pudiera cambiar el rumbo de su
vida y en lugar de morir, y seguir viviendo por el símbolo de la ofrenda que inmolaba
sobre el dicho altar.

La palabra que ha sido usada en nuestro texto como “cincel” o “herramienta”, en el

hebreo es “jeber” que se refiere a una rama cortante – una espada, un puñal.
En Génesis 27:40 la “jeber - espada” simboliza violencia: “De tu espada vivirás”.
Proverbios 5:4 usa jereb para describir los dolorosos resultados de tratar con una
adúltera; es muerte segura. El principio aplica también a nivel espiritual donde las
personas que se disponen a una enseñanza al estilo cananeo, esta opera como “jereb”
de modo que aquel que se prostituye con una enseñanza ajena a las normas de la
Tora, será asechado de modo que caerá por el propio filo de esta dicha espada.

De modo como el altar es un símbolo de la reconciliación, la forma que llevan las

piedras no es relevante.
La piedra en su estado natural alude a una forma específica en que el Creador hizo a
las personas que no son iguales unos a los otros.
Del mismo modo como las piedras no labradas no requieren ningún trabajo de las
manos de los hombres para ser aceptables para Él, así mismo, las personas deben
venir ante El, así como están para que El obre en convertirlas en un altar apto para un
propósito especifico.

El corazón orgulloso del hombre está muy ansioso de tener una actividad propia con
cual justificarse ante el Creador y esta es la razón por cual muchos acudirán en el día
de la Redención diciendo: ¿“NO HEMOS HECHO NOSTROS ESTO Y AQUELLO”?

Si un altar era hecho de piedra labrada, era posible que se le diera la atención, y muy
posiblemente el honor, al que haya labrado la piedra. Pero como sabemos, el Redentor
de Israel es celoso, no comparte su honor con ningún hombre. Cuando se trata sobre
la redención del ser humano, el humano no tiene mérito en esta tarea, lo bello de la
redención esta exclusivo en lo que el Redentor dispone, aunque para los ojos carnales
puede ser algo rudo y sin atractiva hermosura. La belleza de LA VERDAD no está en
cuan bien puede hacer a uno sentir sino más bien en cuán bien lo puede fundamentar.

La clave no es el ornamento que puede tener un altar sino lo que se ofrenda sobre el -
la ofrenda quemada y la de paz.

Es importante saber que no todos los sacrificios y ofrendas son aceptables para el
Elohim de Israel. Sólo son aceptadas aquellas ofrendas que se presentan sobre el altar

7
 - En Defensa de LA VERDAD Hebrea -
correcto, por las personas que actúan correctamente, y obviamente son aceptables
aquellas ofrendas presentadas en medio del pueblo correcto.

Es necesario entender que en todo altar algo tiene que morir, algo debe ser destruido,
algo debe ser sacrificado.
No debemos olvidar que Kefa enseñaba en 1 Pedro 2:4-5 que los hijos de Israel son
comparados con “piedras vivas” que están siendo edificadas en ser un altar y hasta un
Templo, con el propósito de ofrecer sacrificios espirituales.
Sobre este altar tenemos que quemar nuestras debilidades, iniquidades, y cosas que
nos avergüenzan para poder establecer la comunión con nuestro Creador.

La palabra mizbeaj/altar contiene un secreto que, al descifrarlo, podemos entender

cuál es el propósito del Elohim Viviente - el Redentor de los hijos de Israel para todos
aquellos que desean seguir los pasos de la redención.
Como supongo que saben, el texto hebreo bíblico no contiene vocales, así que si
quitamos las vocales de la palabra “mizbeaj” nos quedamos con las consonantes Mem,
Zain, Bet y Jet.
Cada una de estas 4 consonantes da inicio a una cierta palabra.
Cada una de estas 4 palabras describen el resultado o el beneficio que obtiene una
persona que se dispone elevar un altar con el fin de conectarse con su Hacedor.

La consonante Mem da origen a la palabra Mejilá que significa - Perdón

La consonante Zain da origen a la palabra Zejut que significa - Justicia

La consonante Bet da origen a la palabra Beraka que significa - Bendición
La consonante Jet da origen a la palabra Jayim que significa - Vida.

Entonces, cuando se edifica un altar se obtiene el perdón, se adquiere la justicia, se

abre la puerta para la bendición y se recupera la vida eterna.

No debemos olvidar que las condiciones del Pacto establecido en Sinaí determinan que
cosas nos corresponde a nosotros cumplir para nuestro propio bien y para mantener la
unión con El, y que incumbe al Elohim de Israel a favor nuestro.

Judas 3 (DHH 1996) Queridos hermanos, he sentido grandes deseos de

escribirles acerca de la salvación que tanto ustedes como yo tenemos; pero
ahora me veo en la necesidad de hacerlo para rogarles que luchen por la fe
que una vez fue entregada al pueblo santo.

Deseo que Yeshúa Ha Mashíaj nuestro Elohim y Redentor los guíe para crecer en todo
entendimiento.

No olviden enviarme sus conclusiones o comentarios a favor o en contra, entrando en

la página de Facebook más abajo indicado. Gracias!!!.

8
 - En Defensa de LA VERDAD Hebrea -
https://www.facebook.com/daniel.udroaica

Pueden leer o descargar más temas desde las siguientes direcciones:

http://es.scribd.com/dudroaica
https://www.facebook.com/groups/EnDefensaDeLAVERDAD/files/

Para temas hebreo bíblicas en audio: Subscríbanse al canal de YouTube “En Defensa
de LA VERDAD” y activen la campanita:
http://www.youtube.com/c/EnDefensadeLAVERDAD

También son bienvenidos en la página de Facebook “En Defensa de LA VERDAD”

donde, en los Archivos del grupo, pueden ver y descargar más enseñanzas sobre las
Escrituras y sobre el Elohim de Israel:
https://www.facebook.com/groups/EnDefensaDeLAVERDAD/

Copien la dirección web que desea y péguenla en su navegador de Internet

Para participar en el grupo: Congregación Internacional Hebreo Israelita "Mi

Redentor es Yeshúa", envíame un mensaje vía WhatsApp, Messenger, Telegram a
mi número móvil +34664079323

Un fuerte abrazo y bendiciones.

Shalom

DANIEL UDROAICA