- En Defensa de LA VERDAD Hebrea -

Profecías al Día
Libro de Oseas cap. 5

Hemos estudiado los primeros 4 capítulos del libro del profeta Hoshea.
En estos primeros capítulos, el Elohim de Israel aprovecho la experiencia de la vida del
profeta para ilustrar en forma física emocional el sentimiento que Él tenía para con el
pueblo de Israel tras la conducta de este pueblo.

Hemos visto que Hoshea quería casarse con una mujer llamada Gomer y que el Elohim
Viviente se lo permitió, con la advertencia de que esta mujer le rompería el corazón.
Tras el contrato matrimonial, Gomer le dio a Hoshea tres hijos, luego lo dejó para irse
con otros hombres.
Si nos podemos hacer la idea de cómo ella destrozó el corazón de su esposo por el
adulterio de ella, podemos entender el sentimiento de dolor que sintió nuestro Elohim
Salvador al engañarlo venerando deidades ajenas.
Pero, nuestro Elohim nos amó con un amor eterno y debido a su compromiso para con
nosotros y por su propio Nombre, nos volvió a buscar. Pero para que podamos
comprender su real amor para con nosotros, Adonái uso la disposición del profeta
Hoshea para darnos otra lección sobre como es El en realidad.

Nuestro pueblo no tenía por qué ser rescatado sino más bien tenía que ser dejado para
siempre a soportar las consecuencias de las propias malas elecciones así que no por los
méritos del pueblo sino por el amor eterno, por el compromiso del Pacto, por las
promesas hechas a nuestros antepasados, por el honor del mismo Nombre del Elohim
de Israel, Él nos buscó, nos redimió y nos restauró para sí.
Así hemos estudiado en el capítulo 3 donde en el verso 1 al 2, el Elohim Viviente le
mandó al profeta que fuera a buscar a su esposa descarriada y el la encontró: ¡estaba
en venta en el mercado de esclavos!.
En la acción de Hoshea hacia su esposa se ilustro lo que el mismo Elohim de Israel iba
a hacer para con nuestro pueblo.
Hoshea tuvo que comprar a Gomer, traerla a su casa y asegurarle su perdón y amor.
Entendemos que Gomer aprendió su lección, se arrepintió de sus pecados y llegó a ser

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una esposa fiel. De la misma forma esta profetizado que la suma de los redimidos del
resto de Israel van a aprender para siempre la lección que aprendió Gomer y tras una
buena Teshuvá Shelemá, (un retorno completo), estará para siempre fiel a su esposo y
Redentor suyo por encima.

Quiero resaltar el énfasis que hice para recalcar que el Elohim de Israel es Yeshúa
porque es Yeshúa el que se dispuso ser el Redentor de Israel porque, obviamente, él
fue el esposo de Israel en el Tanaj.

Hemos estudiado que a pesar de que un matrimonio tiene dos fases para que este
completo, dos personas unidas en un voto de compromiso, son apartadas como esposo
y esposa. Al pie del monte Sinay, El Elohim Viviente y el pueblo hebreo entraron en un
compromiso de matrimonio y este tenía que culminar con lo que se llama “la noche de
las bodas”. Pero durante el tiempo de compromiso, Israel se mostró una mujer
indecente e infiel al prostituirse con toda clase de ídolos y mitos deificados todos ellos
llamados “elohim ajenos” en el idioma hebreo.

Hay que aprender y recordar que la nación de Israel estaba casada con Él Elohim
Viviente. Vamos a leer algunas citas contundentes para fundamentar lo que acabo de
decir. Vamos a observar y recordar las palabras de 4 versos:
1. Éxodo 34:14-17 No te postrarás ante ningún otro elohim, pues Adonai se
llama Celoso, es un Elohim celoso.
v.15 No hagas pacto con los moradores de aquella tierra, no sea que cuando
se prostituyan tras sus elohim y les ofrezcan sacrificios, te inviten a ti y tú
comas de sus sacrificios;
v.16 y no sea que tomes sus hijas para tus hijos, y que, al prostituirse sus
hijas tras sus elohim, hagan también que tus hijos se prostituyan tras los
elohim de ellas.
v.17 No te harás elohim de fundición.
Los celos están justificados dentro de las condiciones de un Pacto matrimonial.

De modo como el profeta Hoshea fue advertido de la infidelidad de su amada, así

mismo la infidelidad de Israel se presentó desde los días de Moisés:
2. Deuteronomio 32:16 Le despertaron a celos con los elohim ajenos; (¿Qué
son en realidad estos elohim ajenos?) Lo provocaron a ira con abominaciones.

Pero, como decía, fue Adonái el que se hizo Redentor y se dispuso pagar el precio para
nuestro rescate tal como Hoshea lo hizo para comprar a su mujer.
Pero, la redención es efectiva siempre y cuando dos partes se juntan en una Alianza o
en un propósito. A pesar de que como Hoshea, Adonai se dispuso pagar el precio para
rescatar a su amada, debe que la amada, que se esclavizo, desea dar el paso para
retornarse a su esposo verdadero de modo como el pueblo hebreo debe volverse hacia
el Elohim suyo, el Elohim de sus antepasados, Elohim de Abraham, Yitzaák y Yaákov.
De aquí se espera que Israel retorne su alma en arrepentimiento hacia su Elohim:
3. Jeremías 3:14 Volved, hijos apóstatas - oráculo de Adonai - porque yo soy
vuestro esposo. Os iré recogiendo uno a uno de cada ciudad, y por parejas de
cada familia, y os traeré a Tzión.
La palabra hebrea que ha sido traducida con “volved” es SHUV”. De ella viene la
palabra “teSHÚVá”.
Teshúvá se suele traducir con arrepentimiento o conversión, pero el sentido hebreo es
más profundo. Shuv, prácticamente es volver a un punto de partida. Y creo que el

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mejor ejemplo es el del hombre que al ser tomado del barro, es al barro a donde
vuelve con el momento del fallecimiento. “Al polvo volverás” declaro el Creador en
Génesis 3:19. La tierra es el punto original de donde partió Adam porque fue tomado
de “adamá”, barro. Todos somos barro y de donde fuimos tomados quedo un hueco, al
fallecer, volvemos al lugar de donde fuimos tomados para ser formados y rellenamos
aquel hueco con “el polvo” que somos.
“Shuv” en el contexto de Israel se refiere volver a un camino que antes ha transitado,
un camino antiguo en cual el Elohim Viviente enseño a nuestro pueblo andar.
Este camino es caminar con Yeshúa y por esto Él dijo que El “es el Camino”. Es decir,
acuérdate que yo te enseñe como andar conmigo para saber cómo volver andar.
Comprendan porque hacemos tanto hincapié en estudiar el pasado más que cualquiera
cita de los escritos de los apóstoles, porque es en el Tanaj donde aprendemos caminar
según la voluntad de nuestro Creador.
Un sentido más claro que puede traer más luz sobre cómo debe ser el camino de
“volver atrás”, un camino diferente en cual debe aprender andar el pueblo hebreo que
es llamado hacer teSHUVá, se encuentra en 2Reyes 20:10, donde aparece una
petición para: “Que la sombra vuelva atrás diez grados”.
El pueblo de Israel, debe aprender no un nuevo camino sino aquel antiguo camino en
cual el Elohim de Israel quiso andar con su amado pueblo. Este es el camino original en
cual el hombre debe andar con el Creador para que nuevamente El Creador pueda
andar en la compañía de su criatura paseando por el Jardín del Edén como al principio.
Quizás este camino es nuevo para nosotros porque nunca lo hemos conocido pero
nuestros padres anduvieron por este camino. Se llama volver al “camino de la
santidad” porque hemos estudiado en Isaías 35:8 que por este camino caminaran los
redimidos en la Nueva Yerushalayim.
Aunque vamos a estudiar verso por verso el capítulo 5 del libro de Hoshea, tenemos
que hacer una breve referencia a lo que se dice en el último verso del cap. 5 porque
este verso 15 se conecta con lo que estamos estudiando y forma parte de un mismo
contexto porque el castigo siempre es condicionado de tiempo o de la verdadera
“teSHUVá”. Para cuándo vamos a llegar al verso 15, recuerden lo que estamos
hablando en esta introducción.

SHUV, no es salir del cristianismo para andar en un camino mesiánico donde cada
quien, hombres y mujeres hacen lo que les parece, enseñando como sea, cuando sea,
de la manera que sea como pueden observar en todas las redes sociales. SHUV es
volverse al Elohim de Israel y aprender SU CAMINO.
Deuteronomio 30:1-6 Cuando te sucedan todas estas cosas, la bendición y la
maldición que te he propuesto, si las meditas en tu corazón en medio de las
naciones donde Adonai tu Elohim te haya arrojado,

v.2 si vuelves a Adonai tu Elohim, si escuchas su voz en todo lo que yo

te mando hoy, tú y tus hijos, con todo tu corazón y con toda tu alma,
v.3 Adonai tu Elohim cambiará tu suerte, tendrá piedad de ti, y te reunirá de
nuevo de en medio de todos los pueblos a donde Adonai tu Elohim te haya
dispersado.
v.4 Aunque tus desterrados estén en el extremo de los cielos, de allí mismo te
recogerá Adonai tu Elohim y vendrá a buscarte;
v.5 te llevará otra vez a la tierra poseída por tus padres, para que también tú
la poseas, te hará feliz y te multiplicará más que a tus padres.

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v.6 Adonai tu Elohim circuncidará tu corazón y el corazón de tu descendencia,
a fin de que ames a Adonai tu Elohim con todo tu corazón y con toda tu alma,
para que vivas.
No sé si se percataron que 7 veces se repite que Adonaí es el Elohim de Israel.
Esto quiere decir que la expresión define algo completo sobre lo que puede decir con
el sentido pleno de la exclusividad. Si una persona de otra nación desea tener al
Elohim de Israel como su Adonái debe saber que se le dispuso una plenitud en Israel y
que si llega a ser un hebreo Israelita Adonái va a ser también su Elohim.

Que Adonái “circuncidará tu corazón” esto se refiere a un proceso en cual la

inclinación para hacer el mal va a ser por fin desarraigada de nosotros. Pero esta obra
estará disponible y se completará en aquellos que volverán a la tierra de los redimidos
(en Israel)

Hay un asunto que deseo aclarar en esta ocasión.

Se dice que nosotros amamos a Elohim porque Él nos amó primero. También en
multitud de veces hemos visto que está escrito que es El quien nos busca primero, por
ejemplo: como Mefiboshet no podía salir de LoDebar, vino David y lo llamo al Palacio
real, de la misma manera la oveja perdida no sabe volver a su redil y así el Pastor va a
buscarla, la encuentra, la limpia, la sana, la levanta sobre sus hombros, la lleva de
vuelta al redil etc. Pero, también tenemos un montón de versos donde se nos insta a
que nosotros volvamos a Él. Esto nos determina hacer la siguiente pregunta: ¿quién
regresa a quién?
Por lo general parece que es Israel quien debe regresar a su Elohim y esto debido al
hecho que es Israel quien se apartó y es por su causa que Adonaí tuvo que apartarse
de Israel porque Él no puede cohabitar con el pecado. Pero, al mismo tiempo
observamos que el Mismo Elohim se vuelve hacia Su pueblo para traerlos de nuevo a
sus tierras para honrar su propio Nombre como lo evidencio en versos como: Ezequiel
20:22; 36:21; Isaías 48:9, 11.
Según Deuteronomio 30:6 se presenta que "circuncidará los corazones” de su
pueblo, porque les abrirá una fuente para poder ser redimidos y por lo tanto el pueblo
entonces responde, siguiendo al Elohim de Israel y sus instrucciones de la Torá. Hay
un efecto de auto alimentación de espíritu que se describe entre las acciones de Adonái
y las del pueblo. Cuando una parte responde a la otra se crea una energía mutua que
sobre todo afecta al pueblo de Israel en forma positiva.
Toda acción produce un efecto, un resultado,
Lo que hace Elohim y lo que hace el pueblo crea una unión que se vierte en gozo y
jubilo: Si Volvemos a nuestro Elohim, entonces El:
Deuteronomio 30:7-10 Adonai tu Elohim descargará todas sus imprecaciones
sobre los enemigos y adversarios que te han perseguido.

v.8 Tú volverás (SHUV) a escuchar la voz de Adonai tu Elohim y

pondrás en práctica todos sus mandamientos que yo te prescribo hoy.
v.9 Adonai tu Elohim te hará prosperar en todas tus obras, en el fruto de tus
entrañas, el fruto de tu ganado y el fruto de tu suelo. Porque de nuevo se
complacerá Adonai en tu felicidad, como se complacía en la felicidad de tus
padres,
v.10 si tú escuchas la voz de Adonai tu Elohim guardando sus mandamientos y
sus preceptos, lo que está escrito en el libro de esta Ley, si te conviertes a
Adonai tu Elohim con todo tu corazón y con toda tu alma.
5 veces más se nombra “Adonái TU ELOHIM” y sumando a las otras 7 veces de los

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versos anteriores, sumamos 12 que es el un numero de la plenitud.
TeSHUVá no solo es retorno y reconciliación sino también reunificación.

Estos versos de Deuteronomio 30:1-10 presentan que cuandoo aparece la

manifestación de un retorno verdadero cada parte (el Elohim de Israel y el pueblo de
Israel), contribuye a restablecer la relación y cada acto genera una respuesta de parte
del otro.
Pero, lo que no revelan las traducciones se explica en el texto hebreo. A simple vista,
se comprende que nosotros debemos volver a la senda de nuestro Elohim pero casi no
se ve en este texto que Elohim mismo se vuelve hacia nosotros y que es su acción
primera, la que despierta la respuesta nuestra para retornar a la raíz de nuestra
Emunáh.
Volvamos a observar el verso 3:
v.3 Adonai tu Elohim cambiará tu suerte, tendrá piedad de ti, y te reunirá
(shuv) de nuevo de en medio de todos los pueblos a donde Adonai tu Elohim te
haya dispersado.
RV traduce: “volverá (shuv) a recogerte de entre todos los pueblos...”
El texto hebreo no declara lo que aquí se traduce, pero como los traductores no han
encontrado el sentido porque no han traducido el pensamiento hebreo sino solo el
mero texto, lo han vertido como lo hemos leído. El caso es que el texto hebreo no dice
que Elohim hará que los exiliados regresen, porque si este fuere el sentido, el texto
hebreo debería decir “veheiSHIV” (Él hará que regresen), sino el texto hebreo dice
“veSHAV” cosa que significa que “ÉL REGRESARÁ”

Aquí está el texto hebreo:

“‫ורחמך את־שׁבותך אלהיך יהוה ושׁב‬ ‫”שׁמה׃ אלהיך יהוה הפיצך אשׁר מכל־העמים וקבצך ושׁב‬
Vav, Sin, bet = veshav

La realidad es que nuestro Elohim no ha abandonado a su pueblo definitivamente y así

como hemos aprendido con el estudio “Un Pequeño Santuario entre las naciones”
con base en Ezequiel 11:16-21, Él siempre ha estado detrás de su pueblo,
manteniendo una mínima llama para que esta nación no se extinguiera de todo entre
las naciones gentiles. Por lo tanto, Adonaí mismo ha estado en exilio sufriendo junto
con su pueblo razón por cual Él dijo:

“En verdad os digo que en cuanto lo hicisteis a uno de estos hermanos

míos, aun a los más pequeños, a mí lo hicisteis” (Mateo 25:40) y “Si el mundo
os odia, sabéis que me ha odiado a mí antes que a vosotros. Si fuerais del
mundo, el mundo amaría lo suyo; pero como no sois del mundo, sino que yo
os escogí de entre el mundo, por eso el mundo os odia.…”(Juan 15:18-19).
Y el regresará junto con su pueblo.
En una relación, la ausencia de una de las dos partes no deja inafectada a la otra
parte. En el área espiritual el proceso del SHUV conecta las dos partes de un mismo
pacto e implica tanto al Elohim de Israel como al pueblo hebreo. Porque el propósito
del retorno es restaurar la conexión entre las dos partes para que la unión vuelva a
estar perfecta. Cuesta aceptar que el Elohim Viviente tenga que volver hacia Israel

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pero al estudiar las Escrituras con esta perspectiva recordaran que a causa de los
pecados de Israel Él tuvo que ocultar su cara y es necesario que El vuelva revelar su
cara hacia Israel, esto significa, volver a mirarlo favorablemente para concederle
nuevamente el honor que antes le brindo a nuestro pueblo.
La Teshuvá Shelemá no solo implica el retorno a un estado inicial sino también el
restaurar en ellos los efectos negativos que han resultado a causa de las malas
decisiones que este pueblo ha tomado. Esto es lo que se escribió en Apocalipsis
(Apocalipsis 21:4) que “El borrara hasta las lágrimas de los ojos de sus hijos” porque
el gozo va a ser tremendo y esto lo declara el Deuteronomio 30:9 Adonai tu Elohim
te hará prosperar en todas tus obras,
- en el fruto de tus entrañas,
- el fruto de tu ganado y
- el fruto de tu suelo.
Porque de nuevo se complacerá Adonai en tu felicidad, como se complacía en
la felicidad de tus padres,

Y el cuarto verso que no debemos olvidar es la promesa tras la redención y la

restauración que el Elohim de Israel reanudara el contrato matrimonial original que ha
establecido con nuestro pueblo:
4. Isaías 62:5 Porque como se casa joven con doncella, se casará contigo tu
Amo, y con gozo de esposo por su novia se gozará por ti tu Elohim. Vea también
Isaías 54:5.
El texto en RV declara que los hijos de Israel desposan a Israel. “Pues como el
joven se desposa con la virgen, se desposarán contigo tus hijos;” Esta
afirmación no parece tener lógica, pero la realidad es que los hijos de Israel
regresarán hacia Jerusalén, hacia el pueblo de Israel de modo que volverán a
ser una en esencia y en espíritu. Cuando los hijos de Israel volverán a la raíz de
su nación y a su misma tierra, la nación de Israel volverá y Elohim volverá
reanudándose las condiciones y las bendiciones del Pacto establecido para este
matrimonio.

Toda esta historia esta resumida en la experiencia del profeta Hoshea y su historia ha
quedado como profecía ya que en realidad describe el estado de nuestra nación.
Como a Gomer los amantes le habían prometido muchos placeres también el culto
idolatra a muchas deidades ajenas engañaron a nuestro pueblo y en lugar de felicidad,
como Gomer, nuestro pueblo ha descubierto solo dolor y sufrimiento.
Como Gomer, Israel iría a la esclavitud (cautiverio-exilio) por sus pecados. Pero ese no
es el fin de la historia. Así como Hoshea buscó a su esposa y la compró de nuevo, el
Esposo de Israel se convertiría en su Redentor, buscaría a su pueblo, los libertaría y los
restauraría a su amor y bendición.

En los tres nombres de los tres hijos que Gomer dio a Hoshea esta revelada toda la
historia de nuestra nación desde la bendición, al pecado, en la maldición y tras la
teshuvá, con la redención y el retorno en la restauración completa.

El estudio de los siguientes capítulos del libro del profeta Hoshea nos revelara más
detalles que trataran ciertos aspectos del desenlace histórico transcurrido desde Sinaí
hasta el Exilio y el retorno de nuevo a la casa de nuestro Esposo, en Yerushalayim.

En los siguientes capítulos son tres los asuntos que se presentaran:

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- Se proclaman los pecados de Israel
- Se pronuncia el juicio sobre Israel
- Se promete la restauración de Israel

Parte 2

El tema del cap. 5 es anunciar el castigo que iba a venir sobre todo el pueblo de Israel
como consecuencia de sus mismos actos. A pesar de que el juicio no iba a ser al
instante, este sin duda vendrá a su debido tiempo. Este hecho es un principio vigente
como advertencia para todas las generaciones.
Como Adonái ya dijo que no hará nada sin anunciarlo a través de sus siervos (Amos
3:7), este capítulo 5 inicia anunciando lo que estaba por venir sobre el pueblo de
Israel. Hoy sabemos el desenlace de la historia y conocemos que el castigo anunciado
tuvo lugar con la guerra siro-efraimita (2Reyes 16:5) y la invasión asiria (2 Reyes
15:18; 17:3).

Lo que nos presenta este capítulo es como sucedió que nuestro pueblo aparto su rostro
del Elohim de Israel y por lo tanto, el Elohim Viviente oculto su rostro de ellos. Los
efectos determinados por el hecho de que el Elohim de Israel quito su protección de
sobre Israel se hizo notar porque todo se encuentra bajo el principio causa-efecto.

Hoshea 5:1-15
v.1 Escuchad esto, sacerdotes, estad atentos, casa de Israel, casa real,
prestad oído, porque el juicio es cosa vuestra; pero vosotros habéis sido un
lazo en Mispá, y una red tendida en el Tabor.

“Sacerdotes” no se refiere a los descendientes de la tribu de Levi sino a los sacerdotes

establecidos por el rey Jeroboam. Aunque estos llamados “sacerdotes” podrían provenir
de las familias de Levi” estos no fueron reconocidos ni fueron autorizados por la
dirección del Templo de Yerushalayim para ejercer el oficio según los órdenes del rey
del reino del Norte. El propio culto establecido por Jeroboán era adverso a los principios
de la Tora y, por lo tanto, dichos sacerdotes, aun siendo que podrían ser de los levitas
que permanecieron en el territorio del reino del norte, eran descalificados como
verdaderos sacerdotes. Con todo esto, se les llamo a ser juzgados por el título que

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ellos pretendían tener.

El Tárgum presenta esta cita como una pregunta: "¿No le pertenece" a usted para
conocer los juicios? ''. Aquellos que deberán conocer la justicia, no practicaban el buen
juicio.

Para que vean una vez más que el Elohim de Israel es el mismo Yeshúa, vamos a citar
lo que Yeshúa dijo en Mateo 23:13 porque El que hablo a través de Hoshea es el
mismo que hablo en Mateo 23 a los dirigentes de Israel en su época.
Hay personas que piensan que en el Tanaj estuvo el papa de Yeshua y lo ven como un
Elohim duro y serio mientras ven en Yeshúa el hijo, que es amor y paz y con un habla
suave y tranquilo. La realidad es que estamos hablando del mismo Elohim y de la
misma persona que tiene el mismo carácter y la misma actitud respecto al pecado:
"¡Ay de vosotros, escribas y fariseos hipócritas, que cerráis a los hombres el
Reino de los Cielos! Vosotros ciertamente no entráis; y a los que están
entrando no les dejáis entrar.
Lo que hacían los dirigentes en los días de Hoshea practicaban los lideres de Israel en
los días de Yeshúa y no se nota gran cambio hasta nuestros días. Como estaban
enseñando un culto mezclado donde los principios de la Tora eran mezclados con las
practicas a Baal, hacían que la gente viviera en confusión, de modo que la gente no
sabía volver al Elohim de Israel para vivir en armonía con sus enseñanzas. El siguiente
verso de Mateo 23:14 es una condena directa para los dirigentes de hoy que enseñan
mezclas del cristianismo con las enseñanzas de la Tora.

Antes del pueblo, los dirigentes son los culpables y a ellos se les pide primero la cuenta
por la manera en cual han enseñado a este pueblo vivir. La autoridad para comprender
y hacer enseñar al pueblo hebreo la Tora, ha sido dejada ser la responsabilidad de los
dirigentes de Israel para que ellos se hagan cargo de que todo Israel aprenda vivir
según las Instrucciones que el cielo les brindó mediante el libro de la Tora.
Pero si los dirigentes tienen su responsabilidad no significa que el pueblo está libre de
responsabilidad. Investigar la Tora y aprender vivir conforme a sus normas es
responsabilidad individual de todos y cada uno de los hijos de Yaákov.

El pueblo tiene su propia culpa cuando elige seguir al que está en frente de ellos sin
cuestionar ni probar nada. Si los dirigentes tienen sus culpas por enseñar al pueblo una
mala conducta de vivencia, el pueblo es culpable no solo por seguir tercamente, sino
por elegir deliberadamente no hacer uso de sus capacidades para acudir a la Tora y
procurar vivir conforme a sus instrucciones.
Hoy es más fácil que en el pasado. En los días del Tanaj, no tenían todos en sus manos
el libro de la Tora para así evaluar individualmente si sus caminos eran conforme al
Camino de la Tora, pero hoy, todos tenemos todas las Instrucciones a nuestro alcance.
La realidad es que hoy más que nunca la gente no corrobora si lo que se les enseña es
verdad o mentira. La mayoría ni siquiera verifica una cita que se les presenta para ver
si es correcta. La mayoría se fían sin más, pensando que el que esta delante de ellos
debe hablar bien porque no puede fallar.
Ante esta realidad, ya no se le puede inculcar solo al dirigente la responsabilidad, sino
que cada individuo tiene la capacidad de agarrar su Biblia y corroborar si lo que se le
enseña pensar y vivir es conforme a la Tora o es mera interpretación o instrucción de
un hombre.

La ordenanza para que el pueblo conozca las normas de la Tora ha sido tarea del

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sacerdocio y por esto a ellos, primero, se les dice: “el juicio es cosa vuestra”,
porque la capacidad del conocimiento entre el bien y el mal fue dada como deber del
sacerdote.
Luego los príncipes tenían consejeros que debían ayudar a los príncipes de la casa real
saber cómo encaminarse en justicia, pero un mal consejero lleva a un rey andar en un
mal camino, y tal como es el rey es el pueblo.
La maldad es una enfermedad muy contagiosa y si es afectada la cabeza, sufre todo el
cuerpo (1 Corintios 12:26).

Cuando el pueblo reúsa estudiar y corroborar con la Tora lo que se le enseña, se hace
culpable de sus propios actos. Cuando uno vive en una transgresión no puede culpar al
dirigente por fallar los principios de la Toráh alegando que fue mal enseñado o que no
se le instruyó en un cierto aspecto. Cada individuo es llamado a dar cuenta por sus
propios actos. Obviamente, los malos actos son causados por la falta de probar lo que
se le enseña, o por no buscar en la Tora instrucción para tener buenas conductas.

Aunque el dirigente tendrá su culpa por no hacer lo que debe hacer, también el pueblo
tendrá la suya por no hacer lo que le corresponde.
Santiago 3:1 nos recuerda que los dirigentes tienen su propia culpa cuando fallan el
blanco y de la misma cita se comprende que el pueblo tendrá su culpa si eligen seguir
instructores que no guían en toda la EMET.

Cuando Oseas usa las palabras Efraím, José, Jacob, Israel, se dirige en realidad a un
solo pueblo.

Mispa y Tabor eran dos lugares que se encontraban uno en el nordeste del reino del
norte y el otro en la parte sureste.
Cuenta la tradición que, por entre estos dos lugares tenían que pasar aquellos que
quieran llegar a Jerusalén para adorar en el Templo. Para que la gente del reino del
norte no fuera a Jerusalén, el rey de Israel, Jeroboam, puso testigos en estos dos
lugares para que le informaran sobre aquellos que tenían la intención de viajar a
Jerusalén y adorar en Judea, con el fin de apresarlos, declararlos culpables de
transgredir las órdenes reales y condenarlos a muerte. Estos eran los lazos que
pusieron en estos lugares. Los gobernantes de Israel ponían una trampa de muerte
para aquellos que querían regresar al verdadero culto.
Por otras partes, estos lugares se convirtieron en lugares de culto y sacrificio y las
practicas eran muy atractivas por la forma lujosa, de modo que resultó atractiva para
los demás de Yehudah que llegarían a caer en los encantos de los cultos a Baales.

Los sacerdotes y la casa real se refiere al liderazgo del pueblo y hemos visto en el
capítulo anterior, 4, que tal como era el liderazgo, asimismo era el pueblo, porque el
pueblo sigue el ejemplo de sus dirigentes.

La enseñanza es para nosotros también porque no ha cambiado mucho la actitud del

pueblo.
Si los dirigentes enseñan mal, mal van a creer todos aquellos que siguen sus
instrucciones. Si el dirigente tiene buenos principio, esa semejanza van a tener
aquellos que siguen sus indicaciones.
Muchos lideres aun crean trampas para las almas de sus seguidores y la mayoría no
saben que, siguiendo ciegamente a sus dirigentes, seguirán hacia la muerte, y lo peor
es que hacen a otros caer en estas redes embusteras que cautivan con la imagen y con

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el manejo de la emoción.

v.2 Han ahondado la fosa de Sittim, más yo seré castigo para todos ellos.
El valle de Sitim, al este del río Jordán, estaba relacionado con el pecado de los
israelitas en Baal-peor (Números 5:1-5; Josué 2:1).
Sittim, ¿qué sucedió allá?
"Israel se estableció en Sittim. Y el pueblo se puso a fornicar con las hijas de
Moab. (Números 25:1)"
La fornicación en aquel lugar llevó a que el pueblo sea condenado y castigado y
muchos murieron por el pecado de la idolatría.
Mencionar el nombre de este lugar en este contexto era redundante sentencia en hacer
recordar lo pasado.

Una fosa en un hoyo cavado en la tierra. El término fosa casi siempre se usa para
señalar la tumba (a lo profundo de la tierra … con los que descienden a la fosa
como se da el ejemplo en Ezequiel 31:14).
Ahondar este hoyo es procurar que más pecado lleve a más almas hacia la destrucción.
La pregunta es: ¿podemos ser medio para la destrucción de las lamas? ¡La respuesta
es redundante SI!
Como veremos más adelante en Hoshea 6:9, ahondar la fosa es igual a cometer
asesinatos.

v.3 Yo conozco a Efraím, e Israel no se me oculta. Sí, tú te has prostituido,

Efraím, e Israel se ha contaminado,

El caso matrimonial del profeta Hoshea creó la imagen ilustrativa sobre cómo era el
pueblo hebreo para con su Elohim. Lo peor que puede suceder en un matrimonio es
que una de las partes engañe a la otra parte con un tercero/a. Este acto de adulterio
contamina el estado del matrimonio de modo que lo contamina y al perder su estatuto
de santidad, pierde la fuerza de la estabilidad de modo que el matrimonio se
desmorona hasta destruirse. El ejemplo del caso de Gomer iba a ser transmitido como
ilustración del estado de todo el reino del norte y luego para el del Sur.
Lo que hizo Gomer tras romper las condiciones de su matrimonio, es precisamente lo
que ha logrado hacer nuestro pueblo con la transgresión de la Tora; han roto la Alianza
que el Elohim Viviente ha establecido para con nuestro pueblo. (Vea Levítico 26:15)
Las consecuencias de esta transgresión solo han traído desgracia sobre nuestro pueblo
tal como Gomer trajo desgracia sobre sí misma.

Efraím ya dejó de ser visto como una mera tribu y su nombre se usó para nombrar a
todas las tribus llamadas “el reino del norte” porque estaban en conflicto con la casa de
Yehudah que llego a seré llamado “el reino del sur”.

¿Si Efraím e Israel son lo mismo, como es que aquí se hace una diferencia entre ellos?
El primer dirigente del reino del norte fue de la tribu de Efraím y este fue quien inició
primero una adoración ajena a la establecida en Jerusalén.
La tribu de Efraím fue el lugar central de la idolatría. El primer becerro de oro fue
puesto por Roboam en Betel y luego un segundo en Samaria. Los dos lugares se
encuentran en la tribu de Efraím. En realidad, Betel se encontraba en el territorio de
Benjamín, pero con la división del pueblo de Israel en dos reinos, los Benjamitas se
fueron con los de Efraím en el reino del Norte.
Que Efraím se ha prostituido, que Israel se ha contaminado, es una expresión. Con el

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culto de Baal abrazado por la tribu de Efraím, las demás tribus fueron afectadas de
modo que el nombre de Efraím y el de Israel llego a ser considerado uno porque la
tribu de Efraím se mostró ser como el corazón de todos. Si el dirigente peca y los
seguidores pecan con él, la culpabilidad es compartida por igual de modo que todos
llegaron a ser como una sola alma.

v.4 No les permiten sus obras volver a su Elohim, pues un espíritu de

prostitución hay dentro de ellos, y no conocen a Adonai.
El espíritu de fornicación no es espíritu ajeno que posee a la persona de modo que
necesita ser exorcizada. El espíritu de fornicación es tú deseo que hay en tu corazón en
hacer lo que quieres tú en oposición con lo que te ordena el Elohim de Israel.
Lo que declara este verso es que ellos no cayeron en el pecado, sino que pecaban
deliberadamente. Es diferente caer por un error y fallar el blanco, que elegir vivir o
practicar el pecado. Practicar el pecado es amarlo, disfrutar de él. El que cae en un
error, se arrepiente porque sabe que cometió un fallo y procura volver al camino justo
(teshuvah), pero el caso del pueblo de Efraín era que la soberbia que tenían llego a
impedirle volver a los principios de la Tora.
Recuerden lo que enseño Yohanan en 1 Juan 3:6-10 que el que permanece en Elohim,
no peca y que el que practica (disfrutando) el pecado no conoce al Elohim de Israel,
sino que ¿a quién conoce? ¡Al diablo!

El espíritu de la fornicación es el espíritu de la idolatría. Si uno piensa, cree y vive

conforme a lo que aprendió en el cristianismo y no se convierte a través de la muerte,
para dejar completamente todo lo aprendido en el cristianismo, no le será posible vivir
como un hebreo israelita, porque al tener raíces cristianas dentro de sus conceptos,
estará contaminado por un espíritu de adulterio espiritual y esto le incapacitara para
conocer en verdad quien y como es el Elohim de los hebreos. Por esta razón, aquí (en
nuestra comunidad “Mi Redentor es Yeshúa”) insistimos en una separación total y un
desarraigo completo de todo lo que tiene que ver con las raíces de las enseñanzas
cristianas. No es por una fobia en contra de los cristianos o porque queremos ser
diferentes o por otra cosa que se nos imputa, sino por estos principios que aquí
aprendemos al estudiar lo que han experimentado nuestros antepasados. Estudiamos
las experiencias antiguas de nuestros antepasados y las consecuencias de sus actos
para aprender no vivir nuevamente lo que ellos vivieron a causa de sus malas
decisiones.

Estudiamos el pasado para sanar nuestro futuro.

v.5 El orgullo (soberbia o la arrogancia) de Israel testifica contra él; Israel y

Efraím tropiezan por sus culpas, y también Judá tropieza con ellos.
Dice Proverbio 15:33: El temor de Adonai instruye en sabiduría: y delante de la
gloria va la humildad.
Cuando hay humildad hay oportunidad para que un alma vuelva a estar en conexión
con el Creador, pero vemos que el orgullo llevara a la perdición:
Proverbio 18:12 El corazón humano se engríe antes de la ruina...
Como Judá estaba yendo por los mismos pasos, caerían junto con Israel.
La mala influencia del mal ejemplo idolatro es contagiosa y así como la casa de Efraím
atrajo en la idolatría a todas las demás tribus y caso sucesivo, influenciaron la casa de
Yehudah también.

11
 - En Defensa de LA VERDAD Hebrea -

El concepto que “somos el pueblo elegido el pueblo de Elohim” ensoberbece de tal

manera que las personas pueden pensar que, por ser el pueblo amado, o el pueblo del
Pacto, siendo los únicos escogidos, pierden el sentido de la realidad en que deben
mantenerse apartados de todos y serles a todos los demás un ejemplo. Este concepto
es verdad porque somos un pueblo especial, llamado para estar apartado, único y
exclusivo como una propiedad absoluta del Elohim Creador, como se presenta en citas
como Éxodo 19:5-6; Deuteronomio 4:20; 7:6; 14:2; 26:18, pero no hay que
olvidar que todo esto es con el propósito de mantenernos fieles a las instrucciones del
Pacto según las directrices de la Tora:
Deuteronomio 26:18 Y Adonai te ha hecho decir hoy que serás su pueblo

propio, como él te ha dicho - tú deberás guardar todos sus

mandamientos;

Lo que ha olvidado el pueblo de Israel es que deberían guardar todos los

mandamientos de la Tora. Ellos solo se quedaron con que fueron elegidos ser y
olvidaron lo que debían practicar. Entonces lo que Adonay dice es que lo que ellos
afirman ser se volverá en contra de ellos y los condenara por no practicar lo que
deberían obedecer por ser elegidos ser quienes son.

Entendemos que la situación es la misma y que el mismo principio causa- efecto sigue
activo para el contexto de nuestras acciones. Si lo que somos no se refleja en lo que
hacemos, si lo que decimos tener con la Tora, no se observa en nuestra forma de
pensar y actuar, lo que alegamos ser como creyentes en Yeshúa, como hebreos
israelitas, como hijos de Yaákov, como personas que amamos la Tora, va a ser la
herramienta que será usada para condenarnos si no vamos a estar a la altura de lo que
pretendemos ser. La afirmación de Yeshua donde en el día del juicio dirá que
desconoce a ciertas personas llamándolos ser transgresores de la Tora a aquellos que
alegaran haber predicado, sanado, hasta incluso sacado demonios y todo en Su
Nombre, cobra más sentido en este contexto. La razón es que el orgullo, la arrogancia
puede ocupar el lugar de la humildad cuando se olvida quienes somos y a que fuimos
llamados servir.

v.6 Con su ganado menor y mayor irán en busca de Adonai, pero no lo

encontrarán: ¡se ha retirado de ellos!
Hay gente que van a buscar al Elohim de Israel con sus “rebaños y sus majadas”, es
decir con lo que ellos creen que él quiere, y no conforme como EL RECLAMA.
Se presentan delante del Elohim de Israel con un tipo de ofrenda semejante a la
ofrenda de Caín cuando El Elohim de Israel reclama una ofrenda al estilo de Abel.

Lo que uno ofrece al invertir SU dinero, SU capacidad, SUS intereses, SU nombre etc.,
y no sus corazones y almas, no puede esperar encontrar al Elohim de Israel y ser
recibidas sus ofrendas ante El.
Esto de que es posible “no encontrar al Elohim Viviente” nos enseña que hay un tiempo
para todo. Hay un tiempo cuando Él está dispuesto sanarnos y cuando nosotros no
estamos dispuestos a que Él nos sane, nuestro corazón se endurece y, por lo tanto,
casi seguido, nuestro endurecimiento aparta al Elohim Viviente de nosotros de modo
que vamos a perder la oportunidad de ser restaurados. Cuando nosotros vamos a
querer buscarlo, Él no va a estar disponible a nuestro querer.

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 - En Defensa de LA VERDAD Hebrea -
Bastantes, como en el pasado, después de vivir como han querido, al llegar a sufrir las
consecuencias de sus malas acciones y tras terminar todos sus recursos, acuden al
Elohim de Israel mediante “matanzas de animales” pensando que este recurso lograra
hacer que El intervenga y obre a favor de ellos como si los sacrificios de los animales
fueran un amuleto con cual podrían usar al Elohim Viviente.
“Matanzas de animales” es una metáfora para referirse a los sacrificios personales que
uno presenta como proezas y sacrificios ofrendados supuestamente para nuestro
Elohim.
Si una persona es juzgada por sus actos y no por sus pensamientos, las acciones, a su
vez deben estar coherentes con las intenciones del alma y los pensamientos y si el
alma de uno no está reflejada en lo que hace, las acciones de uno se presentan como
un acto de hipocresía. Dichos y hechos deben estar en armonía para que la presencia
del Elohim de Israel permanezca en una persona.

v.7 Han sido infieles a Adonai, han engendrado hijos bastardos; pues ahora
los va a devorar el novilunio juntamente con sus campos.

En la luz del anterior verso, la referencia al novilunio es un decir en que ni la mejor

forma de practicar las festividades no salvara a nadie. Cabe la posibilidad de que la
referencia a los festivales de Luna Nueva indique que se habían corrompido por la
adoración a Baal.

El Pueblo de Israel fue llamado a ser desposado por el Elohim Viviente y por lo tanto,
todos los hijos de Israel engendrados debían ser bendecidos como hijos del Elohim
Viviente, pero al romper las condiciones del pacto, al prostituirse con otras deidades, el
pueblo de Israel ha criado hijos en adulteración. Estos hijos fuera de las condiciones
del Pacto son vistos como bastardos.
Recuerden leyendo Juan 8:39-47 que a Yeshúa se le ha llamado ser “un bastardo” y
esto porque según se pensaba, la madre de Yeshúa siendo desposada por Yosef,
durante el tiempo del noviazgo, se presentó embarazada. Muchos que son ignorantes
sobre la realidad de los hechos, aun usan este concepto para no aceptar a Yeshúa
como el Único Redentor haMashíaj de Israel.
Los hijos bastardos eran desechados como aptos para presentarse ante el Elohim de
Israel y eran apartados de en medio del pueblo hebreo. En consecuencia, a la
ordenanza de la Tora (Deuteronomio 23:2), los hijos de Israel iban a ser desechados
como parte del pueblo, al ser rechazados por el Elohim de Israel.

v.8 Tocad el cuerno en Guibeá, la trompeta en Ramá, dad la alarma en Bet

Aven, ¡detrás de ti, Benjamín!
De Guibea fue elegido el primer rey en Israel, Shaul.
En Rama vivía el profeta Samuel.
La destrucción de los pecadores impenitentes no es pura charla para asustarlos; es una
sentencia que no será derogada.
Shofar es la palabra hebrea para nombrar el cuerno curvo de un carnero y una
trompeta recta en el hebreo es llamada: jatsotseráh; vea Números 10:2.
Dejo aquí esta mención para saber que la cita de las Convocaciones del Elohim de
Israel no es llamada la Festividad del Shofar ni la festividad de jatsotseráh, sino el día
o la Convocación para T´RUAJ (aclamación); un sonido desde la profundidad de tu
corazón que debe sonar tan fuerte para el Elohim Viviente como el sonido del cuerno
de carnero o de una trompeta. Esto es el sentido de YOM T´RUAJ.

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 - En Defensa de LA VERDAD Hebrea -

Pueden observar en 1Reyes 12:29 que había un ídolo con la imagen de un becerro en
Betel. Luego en Hoshea 10:5, 8 el profeta hace mención nuevamente de este lugar de
culto idolatra.
Betel significa “casa de Elohim” y Bet-avén se traduce como: “casa de perversión”
porque un adulterio es igual a una perversión de algo natural.
Bet-avén es usado como otro nombre para Betel porque este lugar que un día servía
para honrar al Elohim Viviente llegó a ser usado como lugar para venerar “NADA”.
Bet significa casa y avén tiene el sentido estricto para la palabra: “nada”,
específicamente se refiere a un ídolo.
Un ídolo es igual a nada porque un ídolo, aun siendo venerado y por lo tanto llamado
“elohim”, sigue siendo un objeto de barro, piedra, metal precioso o leña y, por lo tanto,
en resumen, un ídolo ES NADA.
Por ejemplo: Jesús es considerado el elohim o la deidad de los cristianos. De hecho,
Jesús es uno de los tres de la triunidad cristiana. Si, cualquier cosa o persona venerada
que no se refiere al Elohim de Israel, es considerada NADA. Por ende, Jesús es igual a
Nada, o es igual a una perversión porque el culto dedicado a esta deidad cristiana ha
suplantado, o se presenta como si fuera el culto real que debería venerar el pueblo
hebreo y, por lo tanto, se enseña (en el cristianismo) que la deidad triunitaria cristiana
seria la verdadera deidad del pueblo de las Escrituras. Este concepto es algo
antinatural y, por lo tanto, el concepto de la deidad cristiana es una perversión a la
realidad, un adulterio espiritual.

El nombre de Benjamín es mencionado por ser el más pequeño de la casa de Yaákov y

por ser hermano de Efraím, así que a Benjamín se le recuerda: “TIEMBLA porque si
este será el juicio sobre tu hermano mayor, no sea que, al seguir su mal ejemplo,
¡compartas su castigo!”
Benjamín fue absorbido en la casa de Yehudah y, por lo tanto, el mensaje para
Benjamín era dirigido hacia la casa de Yehudah. En otras palabras: si Efraím va a sufrir
los efectos del juicio, tú serás el siguiente por seguir los malos caminos de tu hermano.

Parte 3

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 - En Defensa de LA VERDAD Hebrea -
Las Escrituras nos describe el carácter del Elohim de Israel y nos lo presenta como
Padre para el pueblo de Israel.
Si bien a las naciones del mundo El castiga, a su hijo (a su pueblo) lo disciplina con la
corrección que se les aplica a los hijos rebeldes.
Si la corrección no es apreciada, la disciplina puede convertirse en un castigo que es
más grave. El propósito de la disciplina es enderezar, antes de que llegue la
destrucción. Bien por los que son sabios y aprovechan las ocasiones cuando el Ruaj de
LA VERDAD obra para enderezar los malos caminos en los que sus hijos eligen a veces,
andar.
Hebreos 12:5-11.
Si sacamos provecho de la disciplina, enderezamos nuestro futuro de modo que no
vamos a repetir más los sufrimientos por cuales han pasado nuestros antepasados.
Yehudah y Efraím son su pueblo, por ende, son sus hijos.
Un hijo rebelde necesita ser corregido para que endurezca sus malos caminos y así
evite ser castigado después como si fuera un bastardo.
Si los hechos de los hijos siguen por los malos caminos, las advertencias se convierten
también en hechos y entonces, los hijos tendrán que sufrir las consecuencias de sus
propias acciones y por encima, por mostrar falta de vergüenza hacia “su Padre”.
Como se ha citado de Amos 3:7, Adonái, como un buen Padre, advirtió sobre lo que iba
a venir sobre su hijo si este no corrigiera sus malos caminos.

v.9 Efraím será una desolación (¿cuándo?) en el día del castigo; (cuando llegue
su hora, Efraím será destruido) en las tribus de Israel hago saber cosa segura.

El T´RUAJ tiene como propósito (entre otras) recordar la seguridad del juicio y el
castigo cuando no se aprovecha el tiempo idóneo para hacer teshuvah (retornar) y
volver a vivir en armonía con el mismo Creador.
Recuerden que no por casualidad el Yom T´ruah está en el día 1 y Yom haKippurim
(expiaciones) en el día 10, porque el numero 10 es el numero de la perfección dentro
de los planes del Elohim Viviente. Hay un orden en procedimiento de todas las cosas.
De la misma forma, antes de cualquier juicio, hay un proceder que tiene como fin
procurar salvar las almas de cualquier sufrimiento siempre que es posible.
No crean que es casualidad que la décima consonante en el alefbeto hebreo es la Yod.
Tengan en cuenta que la forma pictográfica antigua que se usaba como dibujo para
describir esta letra es una MANO ABIERTA porque esta consonante, define la
disponibilidad de nuestro Elohim Redentor en abrir sus manos para hacer todo cuanto
le es posible por su parte, para salvarnos del sufrimiento hasta de la muerte. Pero, no
debemos ignorar que a pesar de que El es Todopoderoso, su poderío no puede
traspasar el derecho que el ser humano tiene en elegir entre el bien y el mal.

¿Cuándo viene el juicio? Cuando se desperdician las advertencias y no se procede a

cambiar el rumbo del mal caminar mediante una teshuvah completa.

A menudo, las palabras del Padre de Israel son tomadas como meras advertencias
porque la gente se ha acostumbrado a su bondad, a su paciencia, al hecho que él es
tardío en proceder con un castigo de modo que por lo general se considera que El hace
“vista gorda” a los malos hechos de su pueblo.
Ya no se le tiene respeto al Creador porque la gente se ha acostumbrado a SU silencio
de modo que han dejado de creer que Él toma acción en contra de la transgresión.
Es como cuando un niño comete malos actos y su padre solo le dirige palabras de
amenazas sin que tome la vara para aplicar los castigos que a menudo dice “te voy a

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 - En Defensa de LA VERDAD Hebrea -
dar “. Cuando sucede esto, el niño se mal cría porque, lastimosamente así funciona la
naturaleza pecaminosa, se acostumbra fácilmente a faltar el respeto cuando una
palabra de advertencia no es seguida de una acción directa.

Esto aprendemos de las historias pasadas de nuestro pueblo: nuestros antepasados

han recibido tantas advertencias, pero se han acostumbrado a pasarlas por alto porque
por lo general, el Padre de Israel, es demasiado tolerante por el amor que le tiene a su
hijo.
Pero nosotros leemos la historia y vemos que a pesar de que ÉL es tardío en aplicar la
justicia, hay un límite en cual “su brazo derecho” (su Guevurá) debe dejarse guiar
más por el juicio (Din) para no permitir más que a causa de la compasión (Rajem) su
bondad, su misericordia (Jésed) sea desapreciada.

Los siguientes dos versos presentan que acto malo han cometido cada uno de los dos
reinos.
Veamos primero para el reino del Sur:
v.10 Los príncipes de Jehudah son como los que desplazan los linderos,
=> sobre ellos voy a derramar como agua mi furor. (mi corrección).
Donde Reina y Valera tradujo “ira”, el texto hebreo usa la palabra evrá que se refiere
a un estallido de pasión y de aquí los traductores la han vertido como:
- ardor, cólera, enojo, furia, furor, indignación, insolencia, ira, rencor.
Todos esos sentidos aquí traducidos son cosas que Adonái no es o no tiene. Los
traductores han vertido en estas palabras las acciones que Adonaí, en casos puntuales,
ha manifestado; lo que en hebreo es llamado “evrá”. Pero estos son los sentidos que
nosotros le damos a la reacción ante los malos actos y porque la ira y el odio no son
actitudes que definen al Elohim de Israel.
La rebelión causa ciertas consecuencias. Estas consecuencias o estas acciones son
llamados “evrá”.
Evrá se refiere a ciertas circunstancias en cuales se supera un cierto limite.

Evrá viene de la raíz “avár” que es pasar algo, cruzar un límite, cruzar un rio, por
ejemplo. De aquí llega el término “ever” de donde nos viene la palabra “ivrit” para
decir el nombre “hebreo” y esto por el hecho de que Abraham cruzó el límite
territorial pasando un rio de una parte en la otra convirtiéndose así, en el padre de la
nación hebrea.
Cuando Elohim dice “evrá” esto se refiere al momento cuando Adonái cruzó el
límite de la tolerancia de modo que vierte sobre una persona, un pueblo o una
nación, las consecuencias de su transgresión, una corrección o un castigo según la
disponibilidad que los culpables tienen en retornar al buen camino o no.

La raíz hebrea abár se refiere a = transgredir, quebrantar, cruzar, sobrepasar, ir más

allá.
“Abar” se refiere cuando un transgresor “sobrepasa” los límites establecidos por Adonái
en la Tora y cae en transgresión y culpa. Un ejemplo se encuentra en Números 14:41
Pero Moisés dijo: ¿Por qué traspasáis el mandato de Adonái? Esto no os saldrá
bien. (habrá consecuencias temprano o tarde)

Los príncipes son los representantes del pueblo.

- Yehudah traspasa los límites del territorio.

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 - En Defensa de LA VERDAD Hebrea -

La instrucción (Torá) es clara:

Deuteronomio 19:14 No moverás los linderos de tu prójimo, fijados por los
antepasados, en la herencia que recibirás en la tierra que Adonái tu Elohim te
da en posesión. En Deuteronomio 27:17; hay incluso una maldición para los que
mueven los linderos. Vea y Proverbios 22:28; 23:10.

A pesar de que Hoshea era profeta para el reino del Norte, Adonái lo uso para llevarle
un mensaje también a la casa de Yehudah.
Parece que aún no tenían claros los límites de los territorios y con el deseo de
apoderarse de más tierras, cambiaban la frontera sobre el territorio de las tribus del
norte. Los del reino del Norte, aunque eran en enemistad con los del Sur, seguían
siendo hermanos entre ellos y fueron sus padres los que establecieron los límites de las
herencias según acordaron tras ocupar la tierra de los cananeos.

El asunto de la acusación, la culpabilidad y el castigo no era solo de orden físico

territorial sino también de orden espiritual.

Ahora, con el nuevo culto hacia los becerros, el reino del Norte marcó una línea de
separación entre el culto establecido en Yerushalayim y el de ellos.
Lo que hacían los dirigentes del reino del Sur era procurar traer a favor de ellos los
linderos que separaban los dos cultos. Los reyes de Judea removieron la separación
establecida buscando entrar en la profundidad del culto de Baal que veneraba la casa
de Efraím con el fin de practicar lo mismo que ellos.

Creo que ustedes, los que siguen las enseñanzas que aquí comparto y observan en las
redes para probar la certeza de estas enseñanzas, pueden apreciar que la actitud de la
mayoría de los lideres de los ministerios mesiánicos e incluso de varios movimientos
del judaísmo (no conservador de las tradiciones), siguen los antiguos caminos de los
lideres de Judea que rompieron las ordenanzas y “removieron sus linderos” adentro de
otros territorios ajenos (cultos ajenos).

El hecho de prestar doctrinas cristianas o de llevar los conceptos sobre la deidad

cristiana dentro de lo que es llamado “raíces hebreas de la fe mesiánica”, lleva al
pueblo practicar un culto adulterado donde se mezcla lo que es EMET con lo que es
MET (se mezcla lo que es verdad con lo que es mentira= muerte).
Israel fue llamado a mantener un estado de separación de las prácticas y los credos de
las demás naciones a fin de desarrollar una pureza en pensamientos y actos, de aquí
que en la Tora hay todo un bosquejo de leyes, normas e instrucciones para que el
pueblo hebreo se mantenga distinto de todas las demás naciones del mundo. Estos
principios establecidos por el Elohim Viviente para Israel eran una frontera, un lindero
que marcaba la separación entre los cultos de los Baales, (deidades-elohim ajenos) del
culto que Israel tenía para y con el Elohim de sus padres.

Si tu alma es hebrea israelita y fuiste llamado de en medio del mundo cristiano, fuiste
enseñado a tener pureza de labios para no invocar más nombres y títulos de las
deidades que antes has conocido, pero si vuelvas a usar el mismo estilo de habla, o de
pensamiento y hasta forma de actuar como antes practicabas en tu iglesia cristiana,
esto es igual a remover los linderos de “la Fe que fue entregada una vez para siempre
a los llamados a ser santificados” y este acto traerá los efectos del juicio sobre ti.
Estas historias que estudiamos no son meras historias sino principios de causa efecto

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 - En Defensa de LA VERDAD Hebrea -
que son activos en todas las épocas y circunstancias.

El verso 11 trata sobre los hechos juzgados del reino del Norte.
v.11 Está oprimido Efraím, quebrantado el juicio (mishpat), porque se
complace en ir tras la Vanidad (o en pos de la vanidad).
- Efraím se complace en la vanidad.

¿Qué son mishpatim? Son los decretos que te enseñan como debes proceder en todo
lo que haces. El reino del Norte ha roto los principios que deberían ser sus normas de
pensar y actuar y por lo tanto han quedado desprotegidos ante el mal de modo que el
mal derramo sobre ellos el resultado del mal proceder. El mal proceder es andar en
contra de los principios de la Tora cosa que trae desgracia sobre el que actúa mal
porque el mal, a pesar de que se presenta atractivo, siempre va a dejar un amargo
veneno en la vida del que rehúsa cumplir la Tora.

Seguir en los conceptos de un culto ajeno, llevará tarde o temprano a la decepción, al

sentimiento de desesperación por desgastarse físicamente, mentalmente y por un
derroche de finanzas en cosas que no sirvieron para nada.
El termino hebreo que aquí se ha traducido por vanidad” es: tsav. Tsav se refiere a un
orden, o a una citación y de aquí que se comprende que “tsav” se refiere a un
mandamiento o un mandato.
En este contexto, y dado lo que conocemos sobre el proceder del reino del norte, el
término “tsav” se refiere a las enseñanzas o los mandatos de hombres, o también
puede referirse a un estilo de vida donde la gente se complace en seguir los cultos
falsos dedicados a deidades ajenas al Elohim de Israel.

Dicho de otra forma, este verso enseña que aquel que reúsa seguir al pie de la letra las
normativas de la Tora, por la razón que sea, cosechara los frutos de la amargura
porque al no hacer caso a las instrucciones de la Tora, situara a uno en dos posibles
estados:
1. Regresar a invocar deidades ajenas, es decir, practicar el adulterio espiritual por
perder la capacidad de mantener el estado de la pureza y separación. Por ejemplo,
volver a cristo, a dios, a Jesús a ideas de interpretación cristiana que ahora se han
vestido de mesiánicas etc.
O, en el segundo caso:
2. Volver a seguir las tradiciones, las interpretaciones, las corazonadas, el etcétera
cosas que solo surgen de una mente humana.

Los siguientes versos describen el juicio designado por las infracciones de los dos
reinos:
v.12 Pues yo he de ser como polilla para Efraím, como carcoma para la casa
de Judá.

El uso de las metáforas es redundante para mostrar los efectos de las acciones del
juicio.
Los juicios son, a veces, como polilla para el pueblo pecador, y como carcoma o como
gusano; porque, así como consumen la ropa y la madera así los consumirán los juicios
de Adonái.

La polilla está comiendo la ropa al instante.

- Para Efraím el juicio actuara de inmediato como la polilla tritura de una la ropa o

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 - En Defensa de LA VERDAD Hebrea -
como el león devora al instante su presa según se describe también en el verso 14.

El verso 10 presenta que la casa de Yehudah también será juzgada pero habrá una
diferencia de tiempo para el juicio entre los dos reinos.
- Para Yehudah el juicio de Adonái obrara con seguridad pero más lento que la polilla
cuyo efecto se ve de inmediato. Para Yehudah el juicio actuara más lento, como una
“carcoma” porque, como vamos a ver en el verso 14, la aplicación del juicio para ellos
aun esta por madurar y se presenta que está en la etapa joven, de aquí se compara
con un cachorro de león.

La carcoma está trabajando más lento, pero está derrumbando los fundamentos
debilitando la resistencia de una estructura.
El uso de las metáforas es para ilustrar la velocidad y el tiempo de los juicios.
Si para la casa de Efraím seria directo y rápido, para la casa de Yehudah sería como el
trabajo de las termitas que comen la madera de adentro y sin darte cuenta como, de
repente, el mueble es reducido a nada.
En la mayoría de los casos cuando observan una actitud persistente e incluso con
justificación en practicar un camino diferente a lo que ordena la Tora, el principio de la
“carcoma” es lo que se activa como método para el juicio. Hay pocos los casos donde
podemos observar de inmediato los efectos de un mal proceder donde los “mishpatim”
son transgredidos y vemos las personas cayendo en adulterio practicando uno o los dos
puntos antes mencionados. Por lo general los inculpados no observan nada porque
obviamente la capacidad de discernimiento ha sido anulada por la elección que han
tomado, pero, ellos verán y sentirán en sus vidas los efectos de las elecciones que han
tomado. A veces, solo es cuestión de tiempo.

Tomamos las advertencias que nuestro Elohim dejo para nuestros antepasados para
aplicarlas a los que vemos que andan en los mismos caminos descarriados en cuales
han andado nuestros padres y se las compartimos con la esperanza de que ellos las
tendrán en cuenta y cambiaran el rumbo de sus malos caminos para no llegar a
traspasar los límites de la ghevurah y sufrir los castigos.

v.13 Efraím ha visto su dolencia y Judá su llaga.

Efraím entonces ha sido a Asiria, y Judá ha mandado mensaje al gran rey;
pero éste no podrá sanaros ni curar vuestra llaga.

Ha visto o verá, la expresión tiene el sentido físico como espiritual, es decir, Efraím es
consciente de lo que sucede; ¿qué hace en consecuencia? ¿Procura entrar en teshuvah
para volver a la raíz de la fe hebrea o que hace? El reino del Norte no respondió como
era debido, sino que busco ayuda en el imperio asirio, es decir, se fue al rey de Asiria.
Una práctica típica para los que eligen el camino más fácil que el de humillarse,
reconociendo el error y así regresar.

Los de Yehudah cometieron el mismo error al ver el problema, en lugar de hacer lo

correcto, hicieron lo prohibido; y ¿a quién acudieron para solucionar sus dolencias? En
lugar de buscar al Elohim de sus antepasados, se han ido a buscar soluciones y
consejos a los emperadores gentiles cuales no solo que nos los ayudo, sino que se
apodero de ellos en sus debilidades. Ojo con el detalle porque lo que paso con la casa
de Yehudah debido a su mal proceder, volvería a pasar con la generación actual porque
están operando al mismo estilo como los antiguos. El estado sionista que ocupa la
porción de tierra que antes ocupaba Judea, en lugar de buscar socorro en el Elohim de

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 - En Defensa de LA VERDAD Hebrea -
los Ejércitos de Yaákov, busca ayuda en las Naciones Unidas. UE van a dejar desnudo
el estado sionista porque está escrito que los amigos del mundo son enemigos de
Adonái y estos dichos amigos van a ser nuevamente las herramientas de la
destrucción.

El “gran rey” puede ser una referencia al rey de Asiria a quien los reyes del reino del
norte Menahem, (2 Reyes 15:19-20) y el de Judea Ahaz, (2 Reyes 16:7-9) pidieron
ayuda para fortalecer sus reinos y poder luchar uno en contra del otro. ¡Tremendo!,
Oseas, el último de los reyes de Israel, pagó tributo al rey de Asiria (2 Reyes 17:3-4).

En resumen, todo camino en dirección hacia los pueblos gentiles, hacia los dirigentes
gentiles, hacia las enseñanzas de los corrientes religiosos gentiles etc.. JAMAS llevara
al buen éxito, sino que siempre va a resultar en una mala empresa.

Como ya hemos citado antes, el siguiente verso es una repetición de las advertencias
mediante el uso de otra metáfora. Aun usando metáforas diferentes, la repetición de
una misma cosa tiene como propósito acentuar la veracidad de lo por venir:
v.14 Porque yo soy como
- un león para Efraím,
como
- un leoncillo para la casa de Judá.
Yo, yo mismo desgarraré y me iré, arrebataré y no habrá quien salve.

Que “no habrá quien salve” es un mensaje que repite lo que antes se citó en el verso
9: “hago saber cosa segura.” Es decir: que no tengan dudas porque todo esto os
alcanzara si no cambian de proceder ya.

El verso 14 solo es una otra metáfora para decir lo que antes se dijo sobre los dos
reinos donde el del Norte seria comido por “la polilla” mientras que el del Sur tardara
un poco en ser consumido por la lentitud de “la carcoma”.

El león tiene el potencial para atrapar una presa y devorarla mientras que el cachorro
aún está jugando.
Al cachorro le queda aún tiempo para madurar.
Si Efraím ya es devorado por el León, la casa de Yehudah aun goza de un poco de
tiempo hasta que el cachorro madure y se convierta un depredador para devorarlos.
Cuando el imperio asirio conquisto Samaria y con ella todo el reino del norte, Babilonia
aún estaba en fase de crecimiento. El Reino del sur había de ser juzgado y entregado
en las manos del imperio Babilónico para cuando este se convertiría en un León. Para
el día del juicio del reino del Norte, el imperio Babilónico aún era un cachorrito, pero
este iba creciendo y al madurar, devoraría la casa de Yehudah al estilo como el Imperio
asirio devoro a todos las tribus del reino del Norte.
La madurez del cachorro de león hasta convertirse en un depredador fue proporcional
con la velocidad en cual crecían las abominaciones en el reino del Norte. Cuando este
traspaso los límites, el juicio paso de advertencia en castigo.

La paga del pecado no se puede evitar. A pesar de que pasara cierto tiempo entre el
mal acto y el momento del juicio, este tiempo del castigo llegara sin duda.

El emperador de Asiria quiso apoderase también del reino del sur, pero su empresa no
tuvo éxito porque no era aún el tiempo para que la casa de Yehudah sea llevada en el

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exilio.
A pesar de que los ejércitos asirios rodearon Yerushalayim, en una sola noche y debido
al poder de la Teshúvah del rey de Judea, todo el ejército sirio fue destruido por
completo y luego el rey de Asiria fue asesinado por sus hombres de confianza.
El juicio sobre la casa de Yehudah vino más tarde durante la vida del profeta
Yermiyahu, unos ciento treinta y pocos años más tarde cuando el cachorro de león
(Babilonia) se había convertido en un león.

Como hemos dicho en otras ocasiones, Adonaí no se aparta de sus pueblo, pero si este
decide permanecer en la inmundicia debido a la práctica adultera con los cultos ajenos
y por persistir en transgredir las normas de la Tora, obliga al Elohim de Israel ocultar
su rostro de sobre su pueblo.
Debe darse espacio a que la corrección proceda en su obra esperando que el castigo
produzca un efecto positivo:
v.15 Voy a volverme a mi lugar, => hasta que <= hayan expiado y
busquen mi rostro. En su angustia me buscarán.

A ustedes se les recomienda volver a leer el capítulo 26 del libro de Levítico por su
relevancia en cuanto el principio causa y consecuencia y la condición de la restauración
que se asegura una vez pasado el tiempo acordado al tiempo del castigo.

Es imprescindible que recordemos que las profecías sobre juicios y castigos son
limitadas y condicionadas mientras que las de bendición se cumplirán en modo
absoluto.

Tengan en cuenta esta última expresión donde Adonaí se oculta dejando a su pueblo
en oscuridad y esto como una forma de corrección para que al andar en la “oscuridad”
su pueblo, vuelva a buscarlo.
Aquí encontramos otra pieza que nos revela la identidad del Elohim del Tanaj que
procedió con la casa de Yehudah del mismo modo como con la casa de Efraím y como
oculto su rostro de la casa de Efraím, lo hizo con la del reino del Sur al decirles en
Juan 7:34 “Me buscaréis, y no me hallaréis”.

Lo mismo que en Hoshea 5:15, dijo Yeshúa a la casa de Yehudah en Mateo 23 y

parafraseo: ”Os abandonare HASTA QUE, en medio de las aflicciones reconocerán
vuestro pecado, volverán hacia mí, me reconocerán como Redentor vuestro, en vuestra
angustia me buscaran y entonces, con esta actitud de TESHÚVÁ SHELEMÁ, me
encontraran”.
Cuando Israel y Judá se hallaron en peligro, buscaron la protección de los asirios, pero
esto sólo sirvió para empeorar sus heridas.
El propósito de las consecuencias por acudir al mundo gentil, forzara a Israel a retornar
con el Elohim de Israel.
Esta evidencia fue ilustrada mediante la descripción de la historia de Gomer y Hoshea.

El Redentor de Israel se aprovechara de las aflicciones que sufre su pueblo para

hacerlos comprender que estos solo son efectos de sus malos actos y estas fueron
permitidas como un método para corregir y enderezar a aquellos a quienes El ama.

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 - En Defensa de LA VERDAD Hebrea -
Como hemos visto al principio de esta tercera sección, al leer lo dicho en el cap. 12 del
libro de hebreos, aquellos que aprovechan el tiempo de la corrección, serían llevados a
buscar con más fervor al Elohim y Redentor de Israel y se le agradecerá porque El
aprovecho la vara de la corrección para producir la redención en sus vidas.

Verdadero SHALOM solamente se encuentra únicamente donde está el Elohim Viviente

y en este SHALOM entraran exclusivamente aquellos que se dispondrán andar en la luz
de su rosto.

Judas 3 (DHH 1996) Queridos hermanos, he sentido grandes deseos de

escribirles acerca de la salvación que tanto ustedes como yo tenemos; pero
ahora me veo en la necesidad de hacerlo para rogarles que luchen por la fe
que una vez fue entregada al pueblo santo.

Deseo que Yeshúa Ha Mashíaj nuestro Elohim y Redentor los guíe para crecer en todo
entendimiento.

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Un fuerte abrazo y bendiciones.

Shalom

DANIEL UDROAICA

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