UNIVERSIDAD NACIONAL AUTÓNOMA DE

MÉXICO
FACULTAD DE ESTUDIOS SUPERIORES
IZTACALA
PSICOLOGÍA A DISTANCIA

CITAS TEXTUALES
ACTIVIDAD 2

NOMBRE COMPLETO: BRENDA BONILLA GARCÍA

NUMERO DE CUENTA A 9 DIGITOS: 41704545-4
MÓDULO: 0-100 ANTECEDENTES DE LA PSICOLOGÍA
GRUPO:9171
 Citas más relevantes
Según Leahey, T.H. (1993)

El resultado de tal revolución es incuestionable. Supuso desplazar la Tierra del centro del universo, e hizo de éste una

gran máquina, totalmente independiente de los sentimientos y necesidades del hombre. Destronó las actitudes filosóficas
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de la escolástica y la esotérica mentalidad mágica de la alquimia, sustituyéndolas por una investigación pública de

regularidades matemáticamente exactas y confirmables por experimentos. (p. 2)

Durante la Revolución Científica emergió una importante distinción epistemológica, que venía a reavivar una

vieja idea atomista…Si la ciencia ha de ser una empresa cuantificable y matemática —como anhelaban Galileo

y Newton—, entonces sólo puede tratar con el primer tipo de cualidades, llamadas cualidades primarias, que los

atomistas habían atribuido a los átomos propiamente dichos. Estas cualidades objetivas deben contraponerse a

las cualidades secundarias subjetivas, que existen sólo en la percepción humana y constituyen el resultado

subjetivo del impacto de los átomos en los sentidos. (Leahey, T.H.,1993, p. 3)

Para Leahey, T.H. (1993)

A diferencia de los sofistas, sin embargo, los escépticos renacentistas no consideraban que la Humanidad fuera

la medida de todas las cosas. Por el contrario, pensaban que los sentidos humanos eran tan débiles, la razón

humana tan frágil, que las personas necesitaban de la fe en Dios para ser capaz de cualquier logro. (p. 4)

“Descartes sostenía que sólo hay una vía adecuada para buscar la verdad, a saber, el descubrimiento por la razón
de verdades intuitivamente obvias y la deducción a partir de ellas de las demás verdades” (Leahey, T.H.,1993,
p. 5).

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Así pues, Descartes planteó un dualismo de la mente y del cuerpo, percibidos como entidades diferentes, la una

física —el cuerpo— y la otra no física —la mente—. Estas dos entidades interactúan entre sí: la mente adquiere

información acerca del mundo material a través de sentidos; los deseos del cuerpo se sienten en la conciencia,

mientras que la mente puede dirigir las acciones del cuerpo. (Leahey, T.H.,1993, p. 6)

“Pascal fue el primero en intuir que la mente humana podía concebirse como una máquina de procesamiento de
la información, susceptible de ser remedada por las computadoras, concepto que resulta central en la psicología
cognitiva contemporánea” (Leahey, T.H.,1993, p. 8). 2

Spinoza generalizó su análisis determinista a la naturaleza humana. La mente no es algo separado del cuerpo,

sino que es producida por procesos cerebrales. Mente y cuerpo son una sola cosa, aunque puedan ser

contemplados bajo dos aspectos: como procesos cerebrales fisiológicos o como sucesos mentales —

pensamientos—. Spinoza no negó que la mente exista, pero la consideró como un aspecto de una naturaleza

fundamentalmente material. (Leahey, T.H.,1993, p. 8)

“Leibniz propuso una respuesta que desde entonces ha venido denominándose el paralelismo mente-cuerpo (o
psicofísico). Su razonamiento era que Dios había creado el universo —la infinidad de mónadas— de tal forma
que se daba una armonía preestablecida entre las mónadas”(Leahey, T.H.,1993, p. 9).

Hobbes es un auténtico empirista. Creía que todo conocimiento hunde en última instancia sus raíces en la

percepción sensorial…Separó tajantemente la filosofía, que es racional y significativa, de la teología, que es

irracional y sin sentido. Su doctrina psicológica más interesante es la que afirma que el lenguaje y el

pensamiento se hallan íntimamente relacionados, y son quizás incluso idénticos. (Leahey, T.H.,1993, p. 11)

Locke formula así el principio empirista de que el conocimiento deriva de la experiencia sola. En otros lugares,

Locke se vale del conocido símil de la mente como una tabula rasa, o trozo de papel en blanco, sobre los que la

experiencia escribe las ideas. (Leahey, T.H.,1993, p. 12)

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En el siglo xix hubo en Europa dos grandes escuelas de Psicología académica, cada una de las cuales es

congruente con una interpretación de la idea de Locke. Fue una la psicología del contenido, cuyo portavoz más

autorizado fue E. B. Titchener. En esta psicología, las sensaciones eran consideradas como átomos irreductibles,

constitutivos de la con-ciencia —el contenido elemental, o moblaje, de la mente—. Semejante teoría sigue los

pasos de Berkeley. La otra psicología, que tuvo como portavoz a Franz Brentano, fue la psicología del acto, en
3
la cual cualquier evento mental se interpretaba como un acto mental que se refería a alguna cosa del mundo

externo. (Leahey, T.H.,1993, p. 14)

REFLEXIÓN.
  "La Revolución científica como parte del Renacimiento es una muestra de la
transmutación de valores que se conoce como humanismo (no confundir con la corriente
psicológica humanismo) que supone la secularización de la imagen del universo y del lugar del
ser humano en el mundo.”

El giro Copernicano es donde se funda una nueva cosmovisión de la realidad, donde ya no hay
preceptos trascedentes que guien el orden y la acción. El hombre es dueño del quehacer y de su
destino así como de progreso y el avance social. De la conciencia humana emanan los preceptos que
explican el funcionamiento de lo que es percibido. El ser humano es aquel ente que da sentido al
todo. Pero más allá de eso, es un parteaguas para la superacíon del mismo como centro del universo,
dejando a la máquina como catalizadora de estructuras de lo real.

El creciente número de pobladores abrieron una brecha de clases dados los estratos económicos,
amoldándose al esquema capitalista y por ende a una notable desiguldad tanto ética como
económica. Los derechos humanos solo eran para algunos, lo demas era mano de obra e
instrumentos de producción. La transmutación moral de ese contexto da pie a colocar al “dinero”
como eje central y fundamentador de lo bueno y el Bien; por otro lado el avance tecnológico no
solo propicia el idela de progreso, si no que(irónicamente) sirve para sustento de los ideales
irracionales de poder a traves de la instrumetalización militar.
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 Entonces, como aquella pintura muy famosa de Goya afirmo que, “los sueños de la reazòn
producen mounstros”.

BIBLIOGRAFÍA 4

Campus, S. F. Guía a la redacción en el estilo APA, 6ta edición

Leahey, T.H.(1993) Historia de la Psicología. Madrid. Prentice-Hall. Pp 133-157

Sánchez, C. (08/02/2019). Citas con más de 40 palabras, Normas APA actualizadas (7ª edición). Recuperado
el 03 de septiembre del 2022 de https://normas-apa.org/referencias/citar-pagina-web/

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 Bibliografía
 Dussauge, P., S. Hart, y B. Ramanantsoa (1992). Strategic technology management. Chischester:
Ediciones Wiley.
 Moreno, M. (1997). “El desarrollo de ambientes de aprendizaje a distancia”. Ponencia presentada en el
Encuentro Internacional de Educación a Distancia: Desarrollo de ambientes de aprendizaje. Guadalajara:
Universidad de Guadalajara 4-7 de diciembre.
 Van Wyk Rias, J. (2004). A template for graduate programs in Management of Technology (mot),
Report to the Education Committee, International Association for Management of Technology (iamot).

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