UNIVERSIDAD NACIONAL AUTÓNOMA DE MÉXICO

FACULTAD DE ESTUDIOS SUPERIORES IZTACALA

PSICOLOGÍA A DISTANCIA

ORIGEN FILOSÓFICO Y CIENTÍFICO DE LA PSICOLOGÍA.

FICHAS DE TRABAJO Y COMENTARIO
KALRLA OFELIA AVILA LÓPEZ
42316114-8
0100 ANTECEDENTES DE LA PSICOLOGÍA
TUTORA: ANGIE XIMENA VALLES RAMÍREZ
GRUPO: 9121
09/03/2023
 El pensamiento Griego y la Psicología

1. Como señalo Karl Popper (1985):

<<Tales fue el primer maestro que dijo a sus discípulos: ‘Así es como yo veo las cosas – como
yo creo que las cosas son – intentad mejorar lo que os enseño’>>.
Leahey, T.H. (1993) Lectura 1. p.3

2. Pitágoras fundó una secta religiosa secreta consagrada a los números, creía que <<Todo lo que puede
ser conocido tiene un número, ya que es imposible aprehender algo con el pensamiento… sin este
[número]>> (Freeman, 1971).
Leahey, T.H. (1993) Lectura 1.p.3

3. El alma es la forma del cuerpo y tan imposible es separarla de su encarnación material como
separarla Venus de Milo del mármol (…) Aristóteles lo expresó así en De Anima
<<Esta es la razón de que podamos descartar como totalmente superflua la cuestión de si el
alma y el cuerpo son una sola cosa; es tan inútil como plantearse si la cera y la forma que se
le imprime con un sello son la misma cosa…>>
Leahey, T.H. (1993) Lectura 1. p.12

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 Psicología Escolástica

1. El siguiente pasaje ilustra el platonismo cristiano de San Agustín:

Dios, por supuesto pertenece al reino de cosas inteligibles, al igual que tales símbolos matemáticos, aunque hay una gran
diferencia. En forma análoga, la tierra y la luz son visibles, pero la tierra no puede ser vista a menos que sea iluminada.
Cualquiera que conoce los símbolos matemáticos admite que son verdad, sin sombra de duda. Pero debe también saber
que no pueden ser conocidos a menos quesean iluminados por alguna cosa similar al sol .Acerca de esta luz material
advirtamos tres cosas. Que existe, que brilla, que Hernie. Así a la hora de conocer al Dios oculto, deberías reparar en tres
cosas .Que existe, que se conoce. Que es la causa de que conozcamos las demás cosas.
SAN AGUSTIN, Confesiones I.
Leahey, T.H. (1993). Lectura 1.p.16.

2. El estoicismo, con su énfasis en la divina sabiduría y la sumisión humana, presenta elementos susceptibles
de tan fácil asimilación por la creencia cristiana. Más compatible aun, con todo resultaba el neoplatonismo,
que era una filosofía en clara evolución hacia la religión. (…) Agustín integró fe y filosofía en una sólida
visión cristiana del mundo, que habría de dominar todas las facetas del pensamiento medieval hasta el siglo
XIII.
Leahey, T.H. (1993) Lectura 1.16

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 3. Lejos de rechazar la alquimia Newton le consagro más tiempo que a la física (Westfall, 1975).Algunos de los
Padres de la iglesia Católica consideraron que el mecanicismo vindicaba a Dios, en lugar de destruirlo.
Galileo estuvo fuertemente influido – al igual que Newton-por el neoplatonismo renacentista y se inspiró en
los filósofos medievales para muchas de sus ideas científicas.
Leahey, T.H. (1993) Lectura 2 .p.2

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 El Racionalismo

1. Dudar es un acto de pensar, y Descartes expreso su primera verdad indudable en el famoso

“Cogito Ergo Sum” .Pienso luego existo. Descartes construyo entonces su filosofía sobre esta simple
verdad.
Leahey, T.H. (1993). Lectura 2.p.5.

2. Spinoza generalizó su análisis determinista a la naturaleza humana. La mente no es algo separado

del cuerpo, sino que es producida por procesos cerebrales .Mente y cuerpo son una sola cosa,
aunque ser contemplados bajo dos aspectos: como procesos cerebrales fisiológicos o como sucesos
mentales - pensamientos-.Spinoza no negó que la mente exista, pero la considero como un aspecto
de una naturaleza fundamentalmente material.
Leahey, T.H. (1993) Lectura 2. p.8.

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 3. Leibniz fue a la vez matemático, lógico y metafísico. (…)Su metafísica es en extremo ardua.
Podemos resumirla en que concebía el universo como compuesto de infinitas entidades
geométricas de la dimensión de un punto, llamadas mónadas, cada una de las cuales está en cierta
medida dotada de vida y posee un grado de conciencia .Los animales y personas están compuestas
por mónadas, que coadyuvan a la constitución de una monada más consiente y por ende más
dominante.
Leahey, T.H. (1993) Lectura 2.p.9.

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 El Empirismo y El Racionalismo y la Moderna Psicología Científica.

1. La importancia de Hobbes deriva de haber sido el primero en comprender y expresar la nueva

concepción de los seres humanos y de su lugar en el universo.
<<Puesto que en apariencia la vida no es sino un movimiento de miembros… ¿por qué no
podemos decir que todos los autómatas… tiene una vida artificial? Pues, ¿qué es el
corazón sino un muelle; y los nervios, sino muchas cuerdas; y las articulaciones, sino otros
tantos engranajes que llevan movimiento a todo el cuerpo?>> (Bronowski y Mazlish, 1960)
Leahey, T.H. (1993). Lectura 2.p.11.

2. Locke representa un punto importante de inflexión (…) declaró:

<<Dado que el Espíritu, en todos sus pensamientos y Razonamientos, no tiene más objeto
inmediato que sus propias Ideas… es claro que nuestro Conocimiento sólo versa sobre
ellas>>El Espíritu no sabe de Formas y Esencias, sino solo de sus propias ideas. ¿De dónde
proceden estas? (…) <<A esto respondo con una sola palabra: de la Experiencia, en ella se
funda todo nuestro conocimiento y de ella deriva Nuestra Observación, ocupada, ya sea
en los Objetos externos y sensibles, o en las operaciones internas de nuestras Mentes…,
es lo que provee a nuestros Entendimientos de todos los materiales del pensamiento.
(…)>>(..)
Leahey, T.H. (1993) Lectura 2.p.12

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 3. Podemos concluir que las diferencias entre el empirista Locke y el racionalista Descartes eran
sobretodo diferencias de énfasis. Ambos deseaban superar la estéril filosofía escolástica; ambos
intentaron esto analizando la mente humana .Descartes estuvo más atado al pasado, buscando
todavía con la razón pura la verdad trascendente .Locke apunta más hacia el futuro empírico.
Leahey, T.H. (1993) Lectura 1.p.13.

4. El reformista ingles Jeremy Bentham (…) iniciaba su Introducción a los principios de la legislación
moral (1789) con una ardorosa proclama al hedonismo utilitarista:
<<La Naturaleza ha colo-cado [sic.]a la Humanidad bajo el gobierno de dos amos soberanos, el
dolor y el placer .Sólo a ellos toca señalarnos lo que debemos hacer, así como determinar lo
que haremos…Nos gobiernan en todo lo que hacemos ,en todo lo que decimos ,en todo lo que
pensamos.>>
Leahey, T.H. (1993) Lectura 3 .p.3

5. En el siglo XIX hubo en Europa dos grandes escuelas de la Psicología académica, cada una de las
cuales es congruente con una interpretación de la idea de Locke.

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 Fue una la psicología del contenido, cuyo portavoz más autorizado fue E.B.Titchener. En
psicología, las sensaciones eran consideradas como átomos irreductibles, constitutivos de la
con-ciencia –el contenido elemental, o moblaje de la mente-. (…) La Otra psicología, que
tuvo como portavoz a Franz Brentano, fue la psicología del acto, en la cual cualquier evento
mental se interpretaba como un acto mental que se refería a alguna cosa del mundo
externo.
Leahey, T.H. (1993) Lectura 3.p.14.

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 Influencia Filosófica sobre la psicología del siglo XIX

1. En el romanticismo se ponen de manifiesto varios conceptos importan-tes [sic.] para la Psicología.

Uno de ellos es el inconsciente .El pensamiento consiente y discursivo fue la herramienta de la
Ilustración, tanto en el terreno del arte como en el de la filosofía.
Leahey, T.H. (1993) Lectura 3 p.2.

2. Es imposible pasar por alto el pensamiento de Karl Marx(1818-1883)en cualquier interpretación del siglo
XIX(…).Marx sostenía que :
Si bien la conciencia humana está determinada por la naturaleza económica de una época dada, hay
subyacente una naturaleza humana real, cuyas necesidades son sofocadas por todas las formas de
sociedad existentes. De aquí que las personas estén alienadas de sus verdaderos yoes, y esta
alineación es la fuerza motivadora del perfeccionamiento humano y la revolución política.
Leahey, T.H. (1993) Lectura 3 p.7

3. Otro importante psicólogo filosófico alemán fue Hermann Lotze (1817-1881). (…)En sus Perfiles de la
Psicología (1881), propuso una concepción empirista de la con-ciencia [sic.],al afirmar que la percepción de
la profundidad se aprende ,no es innata, y que la experiencia esta compuesta de ideas simples .Integro el
empirismo con el concepto sencitivomotor de la función cerebral, cada vez más en auge.
Leahey, T.H. (1993) Lectura 3. p.25

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 4. El terreno estaba perfectamente abonado para la fundación de la psicología experimental por Wundt. La
Fisiología y la Filosofía habían sido acopladas en numerosas ocasiones y cada vez con mayor frecuencia a
mediados del siglo XIX. Wundt también recorrió el trayecto dela fisiología, pero fue el único que estableció
la Psicología cono una ciencia independiente y experimental.
Leahey, T.H. (1993) Lectura 3 .p.28.

1.

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 ¿De qué forma la filosofía contribuye a la conformación de la psicología?

Pienso que la Filosofía es la espina dorsal de la Psicología, pues los diferentes postulados o
conceptos que, desde la época clásica o antigua han prevalecido, procuran explicar de
manera natural y científica, el comportamiento del ser humano con el medio que lo rodea.

Como Leahey lo comenta en la lectura 1, el hombre, siempre desde la antigüedad, procuró

exponer los diferentes fenómenos que lo rodeaban, dando un nivel de deidad a estos en
su afán de explicarlos para poder convivir y manejarlos a su beneficio.

Para mí, los griegos son los que sentaron las bases del entendimiento filosófico y
psicológico, pero en aras de la búsqueda de la explicación científica de las diferentes
manifestaciones del mundo natural, y de esta forma sirvieron de antecedente para el
desarrollo de las posteriores preguntas sobre las funciones del cerebro y pensamientos,
para más adelante, entender a un nivel de sentimental y físico las diferentes manías que
pueden presentarse en el hombre.

Tratar de sintetizar todo el recorrido que los diferentes filósofos, fisiólogos, matemáticos,
analistas, de las diferentes épocas tuvieron que pasar, resulta una tarea titánica; en lo
personal me fue demasiado interesante adentrarme en cada una de las teorías y ensayos
que dieron forma a la Psicología como ciencia, y posteriormente como método de
tratamiento físico y mental.

Entiendo que aún falta el conocer más de cerca cada una de las diferentes teorías que le
han dado forma y nombre a la ciencia de la Psicología como tal, pero también sé que la –
Filosofía, al ser una delas primeras ciencias en tratar de explicar nuestro entorno y la
manera de relacionarnos con él, es una señal de salida para desarrollar nuestro propio
pensamiento y poder, desde lo particular, dar un mejor sentido a cada uno de los
conceptos que conforman nuestra especialidad.

Cada postulado, ensayo y experimento realizado, han dado luz a los diferentes procesos
mentales, conexiones físicas y sensoriales con las que convivimos a diario, y esto permitió

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 intentar procesar de manera detallada cada una de las teorías que actualmente conocemos
y manejamos en el argot psicológico.

La Filosofía como ciencia aparte, ha desarrollado el pensamiento y la posibilidad de seguir

preguntando actualmente, ¿Cómo? ¿Porque? ¿Para qué? dejando abierto el campo de
investigación y actualización de las diferentes disciplinas que de ella se desprenden, no es
de extrañarse que en conjunto con la Psicología sea un campo en constante movimiento,
pues, la atmosfera actual va cambiando invariablemente y al mismo tiempo provoca una
ola de expansión científica novedosa en el campo de la salud mental.

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 Bibliografía
 Leahey, T.H. (1993) Historia de la Psicología .Madrid .Prentice-Hall. Unidad I Orígenes
Filosóficos y Científicos de la Psicología. Lectura 1.
 Leahey, T.H. (1993) Historia de la Psicología .Madrid .Prentice-Hall. Unidad I Orígenes
Filosóficos y Científicos de la Psicología. Lectura 2.
 Leahey, T.H. (1993) Historia de la Psicología .Madrid .Prentice-Hall. Unidad I Orígenes
Filosóficos y Científicos de la Psicología. Lectura 3.
Recursos complementarios
 Libro de Brennan, en red: http://goo.gl/Affaa
 Historia de la Psicología (2009, julio). En Red: http://goo.gl/hn4Iv

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