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el texto.
Aclaran
Ejemplifican
Fundamentan
MATERIAL DE CLASE
TEXTO 1
Para poder analizar la naturaleza del universo, y poder discutir cuestiones tales
como si ha habido un principio o si habrá un final, es necesario tener claro lo
que es una teoría científica. Consideremos aquí un punto de vista ingenuo, en
el que una teoría es simplemente un modelo del universo, o de una parte de él,
y un conjunto de reglas que relacionan las magnitudes del modelo con las
observaciones que realizamos. Esto sólo existe en nuestras mentes, y no tiene
ninguna otra realidad (cualquiera que sea lo que esto pueda significar). Una
teoría es una buena teoría siempre que satisfaga dos requisitos: debe describir
con precisión un amplio conjunto de observaciones sobre la base de un modelo
que contenga sólo unos pocos parámetros arbitrarios, y debe ser capaz de
predecir positivamente los resultados de observaciones futuras. Por ejemplo, la
teoría de Aristóteles de que todo estaba constituido por cuatro elementos,
tierra, aire, fuego y agua, era lo suficientemente simple como para ser
cualificada como tal, pero fallaba en que no realizaba ninguna predicción
concreta. Por el contrario, la teoría de la gravedad de Newton estaba basada
en un modelo incluso más simple, en el que los cuerpos se atraían entre sí con
una fuerza proporcional a una cantidad llamada masa e inversamente
proporcional al cuadrado de la distancia entre ellos, a pesar de lo cual era
capaz de predecir el movimiento del Sol, la Luna y los planetas con un alto
grado de precisión.
Cualquier teoría física es siempre provisional, en el sentido de que es sólo una
hipótesis: nunca se puede probar. A pesar de que los resultados de los
experimentos concuerden muchas veces con la teoría, nunca podremos estar
seguros de que la próxima vez el resultado no vaya a contradecirla. Sin
embargo, se puede rechazar una teoría en cuanto se encuentre una única
observación que contradiga sus predicciones. En otras palabras, una buena
teoría científica se mueve en el marco de la falsabilidad. Como ha subrayado el
filósofo de la ciencia Karl Popper, una buena teoría está caracterizada por el
hecho de predecir un gran número de resultados que en principio pueden ser
refutados o invalidados por la observación. Cada vez que se comprueba que un
nuevo experimento está de acuerdo con las predicciones, la teoría sobrevive y
nuestra confianza en ella aumenta. Pero si por el contrario se realiza alguna
vez una nueva observación que contradiga la teoría, tendremos que
abandonarla o modificarla. O al menos esto es lo que se supone que debe
suceder, aunque uno siempre puede cuestionar la competencia de la persona
que realizó la observación.
HAWKING, Stephen W. (1989). «Nuestra imagen del universo». En: Historia
del tiempo. Del Big Bang a los agujeros negros. Barcelona: Crítica, 27-28.
TEXTO 2
Sabemos que células migran entre la madre y el feto a través de la placenta,
incorporándose a distintos órganos. Pero el nivel y la duración de esta
migración no fueron reconocidos hasta hace poco tiempo, luego de que
algunos científicos empezaron a descubrir células masculinas viviendo en
mujeres años después del embarazo.
Este fenómeno se conoce como microquimerismo. Un estudio examinó los
cerebros de mujeres que habían muerto, descubriendo que el 60% de los
cerebros contenía células masculinas. El microquimerismo es el resultado del
intercambio celular a través de la placenta, pero recientemente se descubrió
que esto también ocurre a través del cuidado maternal propio del
amamantamiento e incluso se ha observado que los gemelos también
intercambian células en el útero. Algunos científicos consideran la posibilidad
de que células de un hijo anterior puedan pasarse a otro hijo más joven a
través de la placenta en su posterior gestación. Las mujeres pueden mantener
células microquiméricas de su madre así como de sus embarazos y se tiene
evidencia de que existe competencia entre las células de la abuela y de los
hijos en la madre.
No se sabe del todo cual es la función de estas células, pero se cree que
pueden participar en la restauración del tejido de manera similar a las células
madre; además, se estima que pueden tener un papel en el sistema
inmunológico. Asimismo, se ha encontrado una mayor cantidad de células
microquiméricas en la sangre de las mujeres sanas en comparación con las
mujeres que tienen cáncer de mama.
El mundo de las células microquiméricas prueba una vez más que el ser
humano es esencialmente plural: es una colonia de seres, no sólo conectados
a través de lazos emocionales sino también sociobiológicos. Estos hallazgos
parecen decirnos que el individuo no existe, que estamos compuestos de
muchos. La conexión entre la madre y el hijo es más profunda de lo que se
imagina.
MARTÍNEZ, Alejandro. (27 de diciembre de 2014). «Científicos detectan células de los hijos viviendo en el
cerebro de sus madres». En: recuperado el 31 de enero de 2016 de
http://www.mamanatural.com.mx/2014/12/cientificos-detectan-celulas-de-los-hijos-viviendo-en-el-cerebro-
de-sus-madres/
TEXTO 3
2. Se deduce del contenido textual que los textos expositivos serían los
preferidos de los
A) lectores de información y de aquellos que recomiendan diversos títulos a sus
amigos y sus familiares.
B) lectores de ficción y los neuróticos, pues los contenidos son más sencillos
de procesar y son abundantes.
C) lectores que gustan de diversos personajes y diversas historias, puesto que
les permiten autoidentificarse.
D) que están iniciándose en la lectura, como los lectores denominados
neuróticos o antilectores.
TAREA
TEXTO 1
Este es un libro sobre el poder. En concreto, sobre el hecho de que el poder
─la capacidad de lograr que otros hagan o dejen de hacer algo─ está
experimentando una transformación histórica y trascendental.
El poder se está dispersando cada vez más y los grandes actores tradicionales
(gobiernos, ejércitos, empresas, sindicatos, etc.) se ven enfrentados a nuevos y
sorprendentes rivales, algunos mucho más pequeños en tamaño y recursos.
Además, quienes controlan el poder ven más restringido lo que pueden hacer
con él. Solemos malinterpretar, o incluso ignorar del todo, la magnitud, la
naturaleza y las consecuencias de la profunda transformación que está
sufriendo el poder en estos tiempos. Resulta tentador centrarse exclusivamente
en el efecto de internet y las nuevas tecnologías de la comunicación en
general, en los movimientos del poder en una u otra dirección o en si el poder
«blando» de la cultura está desplazando al poder «duro» de los ejércitos. Pero
esas perspectivas son incompletas. De hecho, pueden enturbiar nuestra
comprensión de las grandes fuerzas que están cambiando la forma de adquirir,
usar, conservar y perder el poder. Sabemos que el poder está fluyendo de
quienes tienen más fuerza bruta a quienes tienen más conocimientos, de los
países del norte a los del sur y de occidente a oriente, de los viejos gigantes
empresariales a empresas jóvenes, de los dictadores aferrados al poder a la
gente que protesta en las plazas y calles. Pero esto no basta. Mientras esto
sucede, el poder se está degradando. En el siglo XXI, el poder es más fácil de
adquirir, más difícil de utilizar y más fácil de perder. Esto no quiere decir que el
poder haya desaparecido ni que no existan aún personas que lo posean. Los
presidentes de los Estados Unidos y China, los consejeros delegados de J.P.
Morgan, Shell Oil o Microsoft, la directora de The New York Times, la directora
del Fondo Monetario Internacional y el Papa, siguen ejerciendo un poder
inmenso, aunque ciertamente menor al que ejercían sus predecesores. Estos
no solo tenían que hacer frente a menos rivales, sino que también estaban
sometidos a menos limitaciones. En consecuencia, los poderosos de hoy
suelen pagar por sus errores un precio más elevado y más inmediato de
quienes los precedieron en sus cargos. Asimismo, sus reacciones, ante esta
nueva realidad, están alterando el comportamiento de las personas sobre las
que ejercen el poder que poseen; en tal sentido, la degradación del poder está
transformando el mundo.
FUENTE: Fragmento del primer capítulo del libro El fin del poder de Moisés Naím, publicado
por Debate, en Lima en 2015.
TEXTO 2
Son las doce de la mañana del primer sábado de mayo y no sé qué es más
violento a esta hora: que a una pareja con problemas de fertilidad que cruza la
puerta del hotel Weare de Madrid le griten desde la calle que está comprando
bebés o que el plan VIP de subrogación de vientres en Ucrania de la agencia
Surrofamily incluya por menos de 60.000 euros la canastilla de bienvenida al
crío, una niñera de 9:00 a 18:00 y un teléfono inteligente de regalo.
Ser una mujer sola, latinoamericana y aún fértil que se pasea callada y curiosa
por los stands de Surrofair, una feria europea de gestación subrogada, me
permite no ser blanco de las manifestantes feministas ni tampoco carnada para
ningún vendedor que quiera ofrecerme la posibilidad de tener un bebé a través
del útero de otra mujer; así que me muevo con cierta libertad en medio de
estos mundos irreconciliables que chocan ahora mismo dentro y fuera del hotel.
El primero de esos mundos está formado por agencias internacionales de
gestación subrogada y sus potenciales clientes: parejas heterosexuales y
homosexuales en busca del sueño del bebé propio; el segundo, por colectivos
feministas que están radicalmente en contra y han venido a protestar.
Actualmente, en España hacer contratos de gestación de bebés en vientres de
mujeres que renuncian a ellos a cambio de dinero es ilegal, las parejas que
pagan por estos servicios deben hacerlo en otro país, de preferencia en
Ucrania (el destino más barato, donde se ofrece todo el proceso a menos de
40.000 euros) o Estados Unidos (el más profesional y caro, que puede llegar a
costar hasta 200.000 euros). No obstante, si bien en España lucrar con la
gestación y su producto está penado por ley, sí se puede organizar una feria
que ofrece estos servicios, lo que refleja una gran contradicción, acremente
criticada por los colectivos feministas que aquí existen. Hace unas semanas, el
colectivo NoSomosVasijas, que protestan en contra de ese punitivo negocio,
manifestó mediante su portavoz, Alicia Miyares, que las parejas que suscriben
un contrato de subrogación están anteponiendo sus deseos de ser padres a los
derechos humanos. Sentenció que «the word fair implies market, and just as
there is no public fair of kidneys, there can not be a fair that trades with
pregnancy, childbirth, the body of the woman and the baby».
FUENTE: Texto adaptado del ensayo de Gabriela Wiener «Una feria donde se ofrecen vientres
de alquiler con teléfonos de regalo» publicado en The New York Times es, edición del 25 de
mayo de 2017. https://www.nytimes.com/es/2017/05/25/una-feria-donde-se-ofrecen-vientres-
de-alquiler-con-telefonos-de-regalo/?rref=collection%2Fsectioncollection
%2Farchive&action=click&contentCollection=cultura®ion=stream&module=stream_unit&vers
ion=latest&contentPlacement=30&pgtype=collection
EVALUACIÓN
TEXTO 1
El número de víctimas de los diversos desastres naturales aumentó de 147 a
211 millones por año entre 1991 y 2000. En el mismo período, más de 665 000
personas perecieron en 2557 desastres naturales, de los cuales más del 90%
tuvieron que ver con el agua. De estos últimos, las inundaciones representaron
alrededor de un 50%, las enfermedades transmitidas por el agua y por vector
un 28% y las sequías un 11%. Las inundaciones causaron un 15% de decesos
y las sequías un 42% de las pérdidas de vidas humanas causadas por todo tipo
de desastres naturales. Las pérdidas económicas derivadas de las catástrofes
naturales han aumentado de 30 000 a 70 000 millones de dólares de los
Estados Unidos entre 1990 y 1999. Estas cifras subestiman la verdadera
magnitud de las pérdidas, que son probablemente dos o más veces mayores.
Además y si bien estas cifras indican la repercusión económica de los
desastres en la actualidad, no evalúan los efectos sobre futuros costos
sociales, la pérdida de los medios de subsistencia, etc. Las cifras de la figura 5
indican que los desastres naturales suceden con una frecuencia creciente y
que afectan de manera desproporcionada a los países de ingresos bajos.
Efectivamente, alrededor del 97% de las muertes causadas por ellos han tenido
lugar en países en desarrollo.
4. Es posible deducir del desarrollo textual que el estudio sobre los desastres
naturales vinculados con el agua
A) vincula el desastre con las diversas epidemias que pueden ocasionar.
B) se enfocó en las consecuencias inmediatas solo en zonas de tipo rural.
C) carece del rasgo medular en toda indagación: la capacidad predictiva.
D) fue llevado a cabo por un comité científicos de los países en desarrollo.
SIMULACRO
PASSAGE 1
What is it about boredom that leads to creativity? The boredom gives us a push
to explore creative outlets to fill the ‘gap’ our brain is noticing. Boredom is not as
simple as having nothing to do. “When we’re bored, there are two key things
happening in our mind,” says John Eastwood, a psychologist at the Boredom
Lab at York University, Canada. “The first thing is what I would call a ‘desire
bind’. That’s when someone is kind of stuck because they desperately want to
do something. Secondly, when you’re bored, your mental capacity is lying
fallow. We’re itching to engage our mind. These are the two core things that are
what it means to feel bored.” Boredom is not in itself creative, argues Eastwood.
It’s what it leads to that is important. “When you feel bored, because it’s an
aversive and uncomfortable state, you’re motivated to look for something else.
In that gap there’s a real chance to discover something new. What matters to
me and what am I passionate about? I think that looking can be a source of
creativity.” Thorp, C. (2020). “How boredom can spark creativity”. In BBC
Culture. Retrieved from
5. If you have nothing to do and you don’t want to change that condition,
A) you are probably not bored.
B) you would be called creative.
C) you will never have creativity.
D) you would be a famous person.
TEXTO 2
He aquí el razonamiento de Enesidemo sobre la verdad reducido a su más
simple expresión. Toda cosa es sensible o inteligible; por lo tanto, la verdad, si
existe, será sensible o inteligible. Pero no es ni lo uno ni lo otro ni ambos a la
vez. Por consiguiente, la verdad no existe. Este razonamiento parece
irreprochable; pero es un sofisma. ¿Dónde está la falla? El escéptico
transforma ilegítimamente relaciones en identidades, relaciones en cosas en sí.
Razona como si la verdad, lo sensible, lo inteligible fueran seres, realidades;
por lo menos, los considera como propiedades positivas que poseerían los
objetos que se llaman verdaderos o sensibles. Hay que confesar que el
lenguaje vulgar y aun el de los filósofos está en connivencia con él. ¿No
hablamos a cada instante de la existencia de la verdad? Los estoicos llegaban
hasta hacer de la verdad un cuerpo. Basta, sin embargo, un poco de reflexión
para comprender que la verdad es una relación. Una cosa no encierra en sí
misma la propiedad de ser verdadera; la posee solo si está en presencia de un
espíritu. La verdad supone dos términos: una cosa que es y un pensamiento en
el cual se representa. ¿Qué hay de sorprendente si, después de haber
considerado como cosa en sí lo que no puede considerarse sino como una
relación, se llegue a probar que esta cosa no existe? Es muy cierto que la
verdad no existe, si por ello se entiende una realidad independientemente de
todo pensamiento. Y puede decirse otro tanto de lo sensible y de lo inteligible,
que son también solo relaciones. El escéptico entiende en un sentido absoluto
identidades que solo se conceden como parciales y relativas. [Brochard, V.
(2005). Los escépticos griegos. Buenos Aires: Editorial Losada]
TEXTO 3A
TEXTO 3B
Los bebedores esporádicos también están expuestos a serios riesgos para la
salud. La ingesta de una sola copa de vino al día (sobre 250 mililitros) u otra
bebida con poca graduación alcohólica, como la cerveza, triplica las
posibilidades de contraer cáncer de faringe, esófago, mama y boca, según un
informe publicado en la revista Annals of Oncology que fue elaborado a partir
del análisis de los datos aportados por más de 200 investigaciones
oncológicas. Lo más sorprendente es que las investigaciones no encontraron
una relación directa entre el consumo moderado de alcohol y otros tipos de
cáncer tradicionalmente asociados a este hábito, como el de hígado, colon o
laringe. La explicación de los investigadores sobre este hecho es que el alcohol
incrementa más el riesgo de cáncer en aquellos tejidos con los que entra en
contacto directo, como el esófago, la faringe y la boca. Por tanto, resulta
contraproducente aconsejar la ingesta diaria de una copita de vino bajo
pretexto de mejorar la salud o cuestiones rejuvenecedoras. Se calcula que
cada año se producen 34 mil muertes de cáncer contraído por consumir
alcohol, según los datos manejados por los investigadores. Concretamente, la
mayor proporción (24 mil) es de cáncer de esófago.
4. Es posible colegir que las 24 mil muertes anuales por cáncer de esófago
A) se deben a la vulnerabilidad de este órgano al tener contacto directo con las
bebidas alcohólicas.
B) constituyen un ejemplo muy ambiguo del efecto del vino en la salud de las
personas adultas.
C) están directamente relacionadas con otros tipos de cáncer, según las
investigaciones oncológicas.
D) corresponden solamente a la población de consumidores esporádicos de
bebidas alcohólicas.