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TEXTO 1
Para poder analizar la naturaleza del universo, y poder discutir cuestiones tales
como si ha habido un principio o si habrá un final, es necesario tener claro lo
que es una teoría científica. Consideremos aquí un punto de vista ingenuo, en
el que una teoría es simplemente un modelo del universo, o de una parte de él,
y un conjunto de reglas que relacionan las magnitudes del modelo con las
observaciones que realizamos. Esto sólo existe en nuestras mentes, y no tiene
ninguna otra realidad (cualquiera que sea lo que esto pueda significar). Una
teoría es una buena teoría siempre que satisfaga dos requisitos: debe describir
con precisión un amplio conjunto de observaciones sobre la base de un modelo
que contenga sólo unos pocos parámetros arbitrarios, y debe ser capaz de
predecir positivamente los resultados de observaciones futuras. Por ejemplo, la
teoría de Aristóteles de que todo estaba constituido por cuatro elementos,
tierra, aire, fuego y agua, era lo suficientemente simple como para ser
cualificada como tal, pero fallaba en que no realizaba ninguna predicción
concreta. Por el contrario, la teoría de la gravedad de Newton estaba basada
en un modelo incluso más simple, en el que los cuerpos se atraían entre sí con
una fuerza proporcional a una cantidad llamada masa e inversamente
proporcional al cuadrado de la distancia entre ellos, a pesar de lo cual era
capaz de predecir el movimiento del Sol, la Luna y los planetas con un alto
grado de precisión.
Cualquier teoría física es siempre provisional, en el sentido de que es sólo una
hipótesis: nunca se puede probar. A pesar de que los resultados de los
experimentos concuerden muchas veces con la teoría, nunca podremos estar
seguros de que la próxima vez el resultado no vaya a contradecirla. Sin
embargo, se puede rechazar una teoría en cuanto se encuentre una única
observación que contradiga sus predicciones. En otras palabras, una buena
teoría científica se mueve en el marco de la falsabilidad. Como ha subrayado el
filósofo de la ciencia Karl Popper, una buena teoría está caracterizada por el
hecho de predecir un gran número de resultados que en principio pueden ser
refutados o invalidados por la observación. Cada vez que se comprueba que un
nuevo experimento está de acuerdo con las predicciones, la teoría sobrevive y
nuestra confianza en ella aumenta. Pero si por el contrario se realiza alguna
vez una nueva observación que contradiga la teoría, tendremos que
abandonarla o modificarla. O al menos esto es lo que se supone que debe
suceder, aunque uno siempre puede cuestionar la competencia de la persona
que realizó la observación.
HAWKING, Stephen W. (1989). «Nuestra imagen del universo». En: Historia
del tiempo. Del Big Bang a los agujeros negros. Barcelona: Crítica, 27-28.
TEXTO 2
Sabemos que células migran entre la madre y el feto a través de la placenta,
incorporándose a distintos órganos. Pero el nivel y la duración de esta
migración no fueron reconocidos hasta hace poco tiempo, luego de que
algunos científicos empezaron a descubrir células masculinas viviendo en
mujeres años después del embarazo.
Este fenómeno se conoce como microquimerismo. Un estudio examinó los
cerebros de mujeres que habían muerto, descubriendo que el 60% de los
cerebros contenía células masculinas. El microquimerismo es el resultado del
intercambio celular a través de la placenta, pero recientemente se descubrió
que esto también ocurre a través del cuidado maternal propio del
amamantamiento e incluso se ha observado que los gemelos también
intercambian células en el útero. Algunos científicos consideran la posibilidad
de que células de un hijo anterior puedan pasarse a otro hijo más joven a
través de la placenta en su posterior gestación. Las mujeres pueden mantener
células microquiméricas de su madre así como de sus embarazos y se tiene
evidencia de que existe competencia entre las células de la abuela y de los
hijos en la madre.
No se sabe del todo cual es la función de estas células, pero se cree que
pueden participar en la restauración del tejido de manera similar a las células
madre; además, se estima que pueden tener un papel en el sistema
inmunológico. Asimismo, se ha encontrado una mayor cantidad de células
microquiméricas en la sangre de las mujeres sanas en comparación con las
mujeres que tienen cáncer de mama.
El mundo de las células microquiméricas prueba una vez más que el ser
humano es esencialmente plural: es una colonia de seres, no sólo conectados
a través de lazos emocionales sino también sociobiológicos. Estos hallazgos
parecen decirnos que el individuo no existe, que estamos compuestos de
muchos. La conexión entre la madre y el hijo es más profunda de lo que se
imagina.
MARTÍNEZ, Alejandro. (27 de diciembre de 2014). «Científicos detectan células de los hijos viviendo en el
cerebro de sus madres». En: recuperado el 31 de enero de 2016 de
http://www.mamanatural.com.mx/2014/12/cientificos-detectan-celulas-de-los-hijos-viviendo-en-el-cerebro-
de-sus-madres/
TEXTO 3
Por mandato constitucional y jurisprudencial, la educación en Colombia es
obligatoria de los 5 a los 18 años de edad; comprendiendo un año de
preescolar y once años de educación básica y media. La Ley General de
Educación colombiana (LGECo; Ley 115 del 8 de febrero de 1994) es el
estatuto que dispone las normas generales para regular el servicio público de la
educación en Colombia.
La dirección y administración del servicio educativo estatal se realiza en forma
descentralizada y es de competencia de la nación y las entidades territoriales
(e.g. departamentos y municipios certificados) en los términos que señala la
Constitución Política y otras leyes. De otra parte, la educación estatal es
financiada por los recursos del erario fiscal, con el que se determinan las
transferencias de los departamentos y distritos; otros recursos públicos
nacionales dispuestos por ley (e.g. regalías o pagos que realizan las
compañías petroleras); y los aportes de los departamentos, distritos y
municipios según determina la ley. De acuerdo al artículo 173 de la LGECo, los
recursos financieros en educación deben cubrir los gastos del funcionamiento y
administración del servicio de educación estatal, que aumentarán anualmente
para permitir atender adecuadamente el mismo. En el año 2012, el gasto en
educación o el total de recursos públicos nacionales y territoriales para
financiar la implementación de la educación alcanzó los 1235 millones de
pesos colombianos, equivalente al 4.8% del Producto Interno Bruto (PIB).
Según el Ministerio de Educación Nacional de Colombia (MENCo): «En el
periodo comprendido entre 2007 y 2012, el gasto público en educación creció a
una tasa promedio anual de 11.5%, lo cual sitúa al sector educativo dentro de
los de mayor participación en el gasto público social». El presupuesto total del
Ministerio de Educación Nacional presentado al Congreso de la República para
el año 2013 fue de 1461 millones de pesos colombianos, lo que representó un
incremento del 7.7% del presupuesto de 2012. De esta cifra, el 94.3%
corresponde a gastos de funcionamiento y el restante a gastos de inversión.
Como puede verse en el gráfico, en los últimos 7 años el incremento del
presupuesto de inversión del MENCo ha sido constante, con excepción de un
notable decrecimiento experimentado en el año 2011:
TAREA
TEXTO 1
Puede que no te guste dormir menos a medida que envejeces. Pero tal vez no
parecería tan malo si supieras que eso alguna vez desempeñó un papel
importante en la supervivencia humana. Un nuevo estudio publicado en
Proceedings of the Royal Society B sugiere que la forma en que los patrones
de sueño cambian con la edad podría ser una adaptación evolutiva que ayudó
a nuestros antepasados a sobrevivir de noche: era crucial que una persona en
la comunidad estuviera despierta en todo momento.
Este fenómeno conocido como la «hipótesis del abuelo que duerme mal»
sugiere que los miembros mayores de una comunidad que se despertaban
antes del amanecer pueden haber sido cruciales para detectar la amenaza de
depredadores, mientras los más jóvenes todavía seguían dormidos. Esto
podría explicar por qué la gente durmió en grupos de edad mixta a lo largo de
la historia.
«We may be looking at just another reason why grandparents were critical in
human evolution», dijo Alyssa Crittenden, una de las autoras del estudio, quien
señala además que la investigación es el primer estudio sobre el sueño
realizado en humanos. Los investigadores analizaron, durante veinte días, los
patrones de sueño de una comunidad de 33 individuos hadza, una sociedad de
cazadores y recolectores en Tanzania, y determinaron que el entorno del sueño
de los hadza puede tener similitudes con el de los seres humanos prístinos.
Ellos duermen al aire libre o en cabañas de hierba en grupos de 20 a 30
personas sin regulación artificial de la temperatura o la luz. Estas condiciones
proporcionan una ventana idónea para estudiar los aspectos evolutivos del
sueño. De un total de más de 220 horas de observación del sueño, los
investigadores encontraron solo 18 minutos en los que todos los adultos
estuvieron durmiendo al mismo tiempo. Generalmente, los participantes
mayores de 50 y 60 años se acostaron más temprano y se despertaron antes
de los que tenían entre 20 y 30 años.
Por otro lado, Lauren Hale, profesora de Medicina Familiar y de Medicina
Preventiva en la Escuela de Medicina de la Universidad Stony Brook, quien no
participó en el estudio, dijo que los hallazgos destacaron importantes aspectos
sociales del sueño que aún persisten actualmente, pero advirtió que el vínculo
podría no ser totalmente biológico.
FUENTE: Texto adaptado del artículo de Aneri Pattani «No es un trastorno de sueño, es tu
edad» publicado en The New York Times es, edición del 18 de julio de 2017.
https://www.nytimes.com/es/2017/07/18/dormir-sueno-trastorno-supervivencia-evolucion/?
rref=collection%2Fsectioncollection%2Findex.
TEXTO 2
Acaban de empezar las vacaciones de verano, esos largos meses en que los
padres y los maestros se preocupan por todas las cosas que los niños
olvidarán antes de volver a la escuela. Las fracciones que no podrán multiplicar
o las capitales estatales que no identificarán. Esto se conoce como «pérdida de
aprendizaje».
Se supone que el olvido es la antítesis del aprendizaje y a la mayoría de
nosotros nos avergüenza no poder recordar un nombre o un hecho. Sin
embargo, resulta que olvidar nos puede ayudar a adquirir más experiencia y un
mejor entendimiento de algo que no podíamos recordar si lo volvemos a
aprender, como lo descubrió el psicólogo alemán Hermann Ebbinghaus, quien
sentenció que cuando se reaprende información, es más probable que se
recuerde en el futuro.
Así, tal parece que olvidar estimula la memoria. Nuestros recuerdos no se van
volando como las golondrinas, sino que nuestro cerebro vuelve algunos
recuerdos más o menos accesibles. Algunos datos, como el nombre de un
amigo cercano, nos vienen a la mente con facilidad; otros detalles, como el
color de tu habitación de la infancia, están almacenados en las profundidades
del cerebro y son mucho más difíciles, si no es que imposibles de recuperar.
En este sentido, un recuerdo olvidado es muy parecido a un archivo antiguo en
la computadora, si bien el documento todavía existe, no está tan a la mano; de
allí que muchos investigadores prefieran no usar el término «olvidar», ya que
este implica que la remembranza es imposible. Se opta, más bien, por entender
el olvido como un «fallo de recuperación». En consecuencia, el olvidar es visto
como una estrategia cerebral muy útil que nos ayuda a eliminar información
innecesaria.
Asimismo, en un artículo publicado en la revista Neuron se sostiene que
muchas de las células cerebrales asociadas con la memoria promueven
activamente la pérdida de la misma. Al respecto, Blake Richards afirmó que «el
crecimiento de nuevas neuronas parece fomentar el olvido, de tal manera que
si añadimos nuevas neuronas, el cerebro logra sobrescribir memorias y
borrarlas», lo que lleva a pensar que nuestro cerebro está diseñado tanto para
recordar, como para olvidar.
1. ¿Cuál es la idea principal del texto?
A) El cerebro únicamente almacena información trascendente para la vida.
B) Las vacaciones escolares son una seria amenaza para el aprendizaje.
C) El olvido es una función del cerebro que contribuye con el aprendizaje.
D) Genéticamente, el cerebro está diseñado para olvidar antiguos saberes.
EVALUACIÓN
TEXTO 1
La lucha actual contra las drogas en Perú se traduce en la disminución de los
cultivos ilegales de hoja de coca, insumo vital para el narcotráfico. Aún así, este
problema está a años luz de acabar, pues Perú es un paraíso para las
narcoavionetas, que entran y salen del país y muy pocas son intervenidas.
Esto motivó que se apruebe el derribo de las avionetas sospechosas de
trasportar estupefacientes, pero la guerra armada contra las drogas no tiene
que ser el único método para evitar que esta sustancia perjudique a la
población con sus efectos comprobados. Una posibilidad es legalizar su
comercialización.
La lógica detrás de ello es que, cuando deje de ser una actividad ilícita, el
tráfico de drogas ya no será un negocio rentable y no generará tanto dinero.
Hay distinciones, pues algunos se mantienen a favor de la lucha contra las
drogas duras (cocaína) pero están a favor de que se legalice la marihuana.
No olvidemos que en 2011 Alejandro Toledo sugirió que despenalizar el
consumo de droga es una «línea a explorar», de modo que el Perú no se
convierta en un narcoestado. No pasó mucho para que sus opositores lo
hicieran leña por ese comentario (PPK entre ellos, quien en esa campaña
estuvo de acuerdo en legalizar solo la marihuana).
Como sabemos, Uruguay legalizó la marihuana y, según una encuesta del
2014, el 17 % de estudiantes de secundaria la consumió, a diferencia de un 15
% que prefirió el tabaco. También se ha incrementado el número de personas
que cultiva marihuana en sus domicilios.
La ONG peruana Cedro se opone a la legalización de la marihuana por
considerarla no solo nociva, sino una «droga de entrada», tras lo cual el
usuario puede consumir las sustancias «duras». El Código Penal establece que
es legal poseer drogas en las siguientes cantidades máximas: 5 g de pasta
básica de cocaína, 2 g de clohorhidrato de cocaína, 8 g de marihuana, etc. De
superarse estas cantidades, hablamos de posesión para el tráfico ilícito.
¿Legalizar las drogas en general serviría para hacer del narcotráfico un
negocio no rentable? Hay quienes opinan que sí por lo expuesto anteriormente,
otros que eso no funcionaría en Perú, que es el segundo productor mundial de
hoja de coca (Colombia nos quitó la corona). De aquí, además, parten por aire,
mar y tierra los derivados de esa planta para consumo en los cinco continentes.
La República. (24 de noviembre de 2015). «Tres temas polémicos que
necesitan ser discutidos en la campaña presidencial». Recuperado de
http://larepublica.pe/politica/720563-tres-temas-polemicos-que-necesitan-ser-
discutidos-en-la-campana-presidencial
SIMULACRO
TEXTO 1
TEXTO 2
La enseñanza de la filosofía afronta una situación difícil y precaria. La evolución
del saber, la orientación de la cultura, la organización del mundo actual,
parecen incompatibles no solo con la enseñanza sino con la existencia misma
de la filosofía, y a medida que se consolidan las tendencias profundas de
nuestro tiempo, otros intereses solicitan vocación y el esfuerzo de la
inteligencia, hasta convertir el ejercicio de la filosofía, al menos en apariencia,
en tarea adventicia, ilegítima y supernumeraria. Pero al lado de esta
circunstancia exterior, en el propio ámbito de la filosofía, contribuyen a su
descaecimiento diversas escuelas cuyas posiciones doctrinarias implican, en
último análisis, la negación de lo que tradicionalmente se ha entendido como
esencia de la filosofía, propiciando interdicciones de dominio, condenando su
pasado en nombre de un rigor imaginario o distorsionando su misión para
ponerla al servicio de otros fines. El cientismo, el neopositivismo y la ideología
representan proyectos que se sitúan explícitamente en la óptica de la
superación de la filosofía.
Doblemente amenazada, apremiada por la cultura y su poder coactivo,
asediada por la contradicción interna, la filosofía en cuanto quehacer y en
cuanto disciplina experimenta el malestar de la crisis y la tentación del
renunciamiento. Los problemas que plantea hoy la enseñanza de la filosofía
provienen, por tanto, no solo del impacto del mundo moderno, no solo de la
influencia de la cultura dominante, sino también del movimiento inmanente de
la filosofía que alienta la tendencia hacia su propia superación. La substitución
de la filosofía por otra parte del saber más apta para traducir las inquietudes de
la época está prefigurada en el horizonte de la cultura contemporánea. Por esta
razón, de la situación presente se deduce como consecuencia que el primer
problema filosófico es el problema de la filosofía misma.
LI CARRILLO,Víctor. (2008). La enseñanza de la filosofía. Lima: Fondo
Editorial de la UIGV.
TEXTO 3
Se realizaron trabajos de investigación con el objeto de enseñar a hablar a los
monos un lenguaje articulado; pero como es inevitable y natural, los resultados
fueron nulos. A este problema dedicaron suma atención el sabio
norteamericano Yerkes y su colaboradora Lerned. Lograron diferenciar 32
complejos sonoros, los anotaron en el pentagrama y comprobaron que la
mayor parte de dichos sonidos se hallan relacionados con situaciones
determinadas de gran contenido emocional, como son las derivadas del acto de
comer, de beber, de la aparición de otros animales o de personas, etc. Durante
unos ocho meses se aplicaron tenazmente en hacer que un chimpancé
pronunciara cuerda e intencionadamente algunas palabras del lenguaje
humano. Pero al final Yerkes se vio obligado a reconocer que a pesar de la
respetable frecuencia y variedad de las reacciones fónicas de los chimpancés
jóvenes, carecen estos de lenguaje en el sentido que tiene la palabra aplicada
al lenguaje humano. Kellog logró enseñar también a un chimpancé joven a
pronunciar la palabra «pa-pá». V. Durov ha enseñado incluso a un perro a decir
«ma-má». Pero tales sonidos se parecen a las palabras del lenguaje humano
tan solo fonéticamente y, en realidad, no expresan ningún pensamiento. No
constituyen, pues, elementos de lenguaje. Por regla general, el orangután y el
chimpancé que han aprendido a pronunciar los sonidos «pa-pá» no los emite
voluntariamente ni los utilizan para expresar la necesidad de determinado
alimento.
Al mismo resultado negativo —hoy en realidad completamente indiscutible—
han llegado otros investigadores que han estudiado la conducta del mono (W.
Köhler, V. M. Borovski, N. N. Ladiguina-Kots, N. I. Voitins, N. A. Tij y otros). V.
M. Borovski, por ejemplo, ha afirmado que no existe razón suficiente para
atribuir hábitos de lenguaje ni a los monos ni a ningún otro animal, excepto el
hombre. Al hablar de las formas de comunicación entre los chimpancés, Köhler
observó que sus manifestaciones fonéticas expresan únicamente, sin
excepción alguna, sus tendencias y estados subjetivos. Se trata, por tanto, de
expresiones emocionales, y nunca de signos de algo objetivo. Resultaron
asimismo infructuosos los prolongados intentos de N. N. Ladiguina-Kots
encaminados a lograr que el joven chimpancé Yoni llegara a establecer
determinada relación entre distintas percepciones visuales de los objetos y
sonidos. Ladiguina-Kots indica que el chimpancé es menos sensible a las
impresiones auditivas que a las de otros tipos.
SPIRKIN, Alexander G. (1962). «El origen del lenguaje y su papel en la
formación del pensamiento». En Pensamiento y lenguaje, p. 12. México:
Editorial Grijalbo.
1. En el texto, Spirkin afirma categóricamente que los complejos fónicos
emitidos por los chimpancés y otros animales
A) son muestra evidente de que los animales tienen sensaciones.
B) no son ejemplo de lenguaje porque carecen de pensamiento.
C) carecen por completo de pensamiento y contenido emocional.
D) son una forma de lenguaje, pero diferente al lenguaje humano.