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Dentro de la asignatura de Pedagogía correspondiente al primer nivel del profesorado de

Ingles, pudimos abordar las nociones sobre Educación.
Según Autores importantes como Ricardo Nassif, La pedagogía trabaja siempre con la
educación. Esta pedagogía es la disciplina, el estudio o conjunto de normas que se refieren
a un hecho o a un proceso o actividades que contempla la educación como eje central para
su estudio.
La primera característica que se encuentra en educación es al buscar su concepto, es que
se encuentra de múltiples maneras relacionadas con la humanidad. Aparece como un
proceso del cual el hombre es autor e intérprete. Por lo que Kant llamó a la educación “La
más grande aventura humana”
Etimológicamente, la educación proviene de los términos EXDUCERE y EDUCARE.
Estos dos términos implican diferentes procesos que distinguirán los tipos de educación.
Por un lado, EDUCARE: que significa criar, nutrir o alimentar, y de ex educare, que equivale
“Sacar”, “Llevar” o “Conducir desde adentro hacia afuera”
Ahora, cuantos tipos de educación podemos identificar de manera general, según Ricardo
Nassif: Podemos ver heteroeducación y autoeducación.
La primera es un proceso de alimentación o de acrecentamiento que se ejerce desde afuera.
La segunda, ya no se trata de una crianza o de una alimentación mediante presión externa,
sino de una conducción de un encauzamiento de disposición ya existente en el sujeto que
educa. Acrecentamiento (educare) Crecimiento (ex ducere)
Hay tres conceptos de educación:
1- la educación es una influencia externa que configura al individuo (heteroeducación).
2- la educación es un desarrollo interior que hace que el individuo se configure a sí
mismo (autoeducación)
3- 3- la educación es un proceso que proporciona al individuo los medio para su propia
configuración (hetero y auto educación reunidos)
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EJEII:
Corrientes – escuelas pedagógicas:
A lo largo de la historia la educación fue concebida como intrumento de solución para los
problemas sociales. El autor Saviani en su texto: Nos menciona dos grandes conjuntos de
teorías que permiten comprender las diferentes transformaciones de la educación que
pretendían resolver el problema de la marginalidad
Las teorías educacionales pueden ser clasificadas en dos grupos. En el primero tenemos
aquellas teorías que entienden que la educación es un instrumento de igualación social, por
lo tanto, de superación de la marginalidad. En el segundo grupo están las teorías que
entienden que la educación es un instrumento de discriminación social, luego, un factor de
marginación. En ese contexto la educación es entendida como totalmente dependiente de
la estructura social generadora de marginalidad, cumpliendo allí la función de reforzar la
dominación y legitimar la marginación cultural y escolar.
El logro óptimo de su función para cualquiera de estas teorías coincide con la superación
del fenómeno de la marginalidad.
Las teorías del primer grupo las llamare “teorías no críticas” ya que consideran a la
educación como autónoma y buscan comprenderla a partir de ella misma. Las del segundo
grupo son críticas dado que se empeñan en comprender la educación remitiéndola siempre
a sus condicionantes objetivos, o sea, a los determinantes sociales. Estas serán
denominadas por mí “teorías crítico-reproductivistas”.

Dentro de las teorías no críticas se encuentran: La pedagogía tradicional. La escuela es el

instrumento para convertir a los súbditos en ciudadanos. Luchando contra la ignorancia que
es identificada como la causa de la marginalidad. Su papel es difundir la instrucción,
transmitir los conocimientos acumulados por la humanidad y lógicamente sistematizados.
El maestro será el artífice de esa gran obra, a los alumnos les corresponde asimilar los
conocimientos que les son transmitidos.
La pedagogía nueva. Las críticas a la pedagogía tradicional formuladas fueron dando origen
a otra teoría de la educación. Esta teoría mantenía la creencia en el poder de la escuela y
en su función de igualación social. Por lo tanto, quedaban en pie las esperanzas de que se
pudiese corregir la distorsión expresada en el fenómeno de la marginalidad, a través de la
escuela. Según esa nueva teoría el marginado e el rechazado. Los hombres son
esencialmente diferentes; no se repiten; cada individuo es único. Por lo tanto, la
marginalidad no puede ser explicada por las diferencias entre los hombres.
Marginados son los “anormales”, esto es, los desajustados y los desadaptados de todos los
matices. La educación será un instrumento de corrección de la marginalidad, con la tarea
de ajustar, de adaptar los individuos a la sociedad, inspirando en ellos el sentimiento de
aceptación de los demás y por los demás. Se acepten mutuamente y se respeten en su
individualidad específica.
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En suma, se trata de una teoría pedagógica que considera que lo importante no es aprender,
sino aprender a aprender. El profesor actuaría como un estimulador y orientador del
aprendizaje.
La pedagogía tecnicista: propone el reordenamiento del proceso educativo de manera de
tornarlo objetivo y operacional se pretende la objetivación del trabajo pedagógico. Se
buscó planificar la educación de modo de dotarla de una organización racional. En la
pedagogía tradicional la iniciativa correspondía al docente, en la pedagogía nueva la
iniciativa se desplaza hacia el alumno, ubicándose el nervio de la acción educativa en la
relación profesor-alumno, en la pedagogía tecnicista el elemento principal pasa a ser la
organización racional de los medios, ocupando profesor y alumno una posición secundaria
En la tecnología tecnicista es el proceso el que define lo que profesores y alumnos deben
hacer, así como cuándo y cómo lo harán. La marginalidad no será identificada con la
ignorancia ni será detectada a partir del sentimiento de rechazo. Marginado será el
incompetente, el ineficiente e improductivo. Para la pedagogía tecnicista lo que importa es
aprender a hacer.

Las teorías crítico-reproductivistas

Este conjunto de teorías se compone de la Teoría del sistema de enseñanza como violencia
simbólica, Teoría de la escuela como aparato ideológico del Estado (AIE)
Y Teoría de la escuela dualista.
Esta se manifiesta de múltiples formas: la formación de la opinión pública, la predica
religiosa; la propaganda y la educación familiar, etc. La función de la educación es la
reproducción de las desigualdades sociales. Por la reproducción cultural, ella contribuye
específicamente a la reproducción social. De acuerdo con esta teoría, marginados son los
grupos o clases dominados. Marginados socialmente porque no poseen fuerza material
(capital económico) y marginados culturalmente porque no poseen fuerza simbólica (capital
cultural). La educación, lejos de ser un factor de superación de la marginalidad, constituye
un elemento reforzador de ella.

la producción de marginalidad cultural y específicamente, escolta